舍己(二) 小心我们生命里的“普京之灵”

2022-04-10 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

我们先读一下今天的几节经文。

马太福音 16:24】 于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。

   【以赛亚书 55:6-12】当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。耶和华说:“我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的, 在我发他去成就的事上(“发他去成就”或作“所命定”)必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导;大山小山必在你们面前发声歌唱,田野的树木也都拍掌。

    【诗篇 62:1】 我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从他而来

    【诗篇 62:5】我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。

希伯来书11:1信心就是所望之事的实底,未见之事的确据

感谢神。我们最近一直在讲舍己方面的信息,舍己是基督徒的一个标志,也是我们这个信仰之路的核心。

我们再复习一下,我们前面讲的“己”就是人堕落之后的一种生命的光景,也可以叫自我为中心,也可以叫私欲,就是自我为中心。当亚当夏娃吃了禁果之后,受造物从造物主手中强夺回来一个生命的主权。就是我要做我的神,我要做我的主。所以,这个主权强夺过来以后自己成为自己生命的主,但是又没能力成为自己生命的主。就像疫情连个病毒都对付不了,人没有能力成为自己生命的主。人就开始用无花果树的叶子,就是开始自己想办法。我们的办法不是回到神面前把主权交还给他,而是还是要我们自己做主。我们开始用无花果树叶子,自己找,自己想办法。于是就形成一个自我为中心,就开始自我保护。你自己想办法,你就觉得不安全了。你就要自己积累,自我保护,自我满足,自我高举,自我依靠,自以为义,然后听自己的,为自己的。总之就是围着自己来转了,就叫以自我为中心,也叫“己”生命。舍己就是要舍掉这个。

在我们最深的动机里面,有个“己”的堕落的生命。在我们所思所想所做的背后,在一个很深的动机里面,因为不相信神的保护、不相信神的慈爱,不相信神的带领,不相信神的善和神的义是我们的善,是我们的义。这些自我的东西一直就成为我们做事情,想问题的出发点。我们在最深的那个意念里面是为自己的,凡事是靠自己的。这个就是堕落的光景,就是“己”生命。

(一) 拯救是在人最深的动机层面的拯救,神要医治我们痛苦的根源

拯救就是要在我们最深的那个动机的层面来改变我们,来让我们舍掉这个动机,在这个最深的动机里面来拯救我们。耶稣说你舍己,你才是真门徒,这是一个标记。舍己,就是你在动机里面你舍掉了这个我,不是为了我自己而做的,我不是靠着我自己的。在最深的动机里面,你真的舍掉了才是真正的得医治。人得医治,不是一个感觉上的一个舒服,而是真正的舍己了,才带来真正的医治和拯救。希腊文的拯救和医治就是同一个词(SOZO)。只有在我们凡事最深的动机已经不再是从自己出发,我们脱离了这种为自己、靠自己、自我高举、自我满足,才能真正得医治。

(二)“己”生命的第二个体现-“听我的”,“按我的意思行”-掌控的灵

最深的动机是要人“听我的”,使用各种手段操纵其他人,将自己的意志强加在其上, 以达到“听我的”“按我的意思行”的目的。 从“人都听我的”来满足自我的安全感、成就感、价值感 、幸福感。“己”也是一切痛苦的根源。所以上帝实际上也是要来拯救我们脱离那个痛苦的根源。

比如说有些家长很痛苦,他们为孩子付出了非常多,可孩子对他们爱搭不理,不喜欢跟他们说话,不喜欢亲近他们,然后躲得老远老远的。这些父母不知道为什么我都为你操碎了心,可为什么你还躲得我老远?为什么不喜欢跟我说话?为什么很烦我?不知大家有没有看过大陆的一个电视剧《小欢喜》,是讲到一群高三的学生,最后一年考大学。为了保证他们考大学,父母亲就拼了命了。故事里有一个家庭,是个单亲妈妈带了一个女儿。这个单亲妈妈叫宋茜,她是个中学物理还是化学教师。她辞职了,就为让她的女儿能够考上名牌大学。从吃到做的题目,事无巨细,每天为她女儿准备了很多东西。吃的是最有营养的,题目是一套一套的模拟题目,完完全全地给她准备了。可是这个女儿最后要上考大学的时候,要逃离她的母亲。女儿报考了外地的大学,不想在北京上大学。妈妈就说为什么你要到外地?女儿说我就想离开你。母亲就非常受伤,就不许她报外地,死活要她留在北京。结果这个女儿就得了抑郁症,后来离家出走了,还要自杀,一塌糊涂。这个妈妈不明白,我都为她操碎了心,付出这么多,可为什么她是这样来对待我?她不明白她的爱里掺杂了“己”。就是我要你按我的意思来做,你要听我的,你要报我想让你上的大学。这就是完全的一个掌控的灵。这个“己”散发出来的那种臭气,让人就想远离你。你试试看,你跟一个掌控人在一起的话,你就想远离他的。她不明白她让孩子痛苦的根源是什么,她自己痛苦的根源是什么。都是这个“己”。就是这个想让别人听我的,要掌控你。这个生命是害人也害己,而且带来的伤害是非常大的。

第一次讲舍己的时候,我们讲到舍掉这个为自己。其实婚姻当中的最大的杀手就是这个“己”。你为自己想,或者你要听我的。以前有一个老姐妹,就为着她家里面晚上睡觉是开窗还关窗吵了好多年。谁听谁的,这个是婚姻中的癌症。“己”一直都是婚姻中的癌症。就是听谁的。这个是很大的一个杀手。你散发出来的那个气息会让人远离你的。一直想也还不知道为什么我都操碎了心,他/她怎么还想远离我呢?是这个“己”啊!就是我们生命中的掺杂的这个“己”,是我们痛苦的根源,也是让别人痛苦的根源。所以上帝要来拯救我们,也要来医治我们。在这个痛苦的根源上面,在最深的动机上面,你要舍己。没有舍己,就绝对没有医治。重生,就是看见了“己”的可恶,看见原来我的动机是为自己,看己这件事情我是一直想让他听我的。看见我们生命当中那个“己”的可恶,看见它的害处,愿意舍己。其实重生就是我们愿意舍己,然后从这个起点带出了一生的信仰之路,就是舍己之路。

上次我们讲舍己讲到是为自己的体现,就是如何来对付为自己的动机。我们今天就来思想“己”的第二个体现,第二个特征就是听我的,按我的意见而行。我们堕落之后,生命当中都有一种我要做主。我不光要做我的主,我还要做你的主,我还要做别人的主。那个堕落之心,我还要做你的主。

我们每个人的体质不太一样。有的人可能为自己的心不是那么强。她是为孩子,一心扑在孩子身上。她不是那种特别为自己的,她是为着孩子而活的。她的生命可能在为自己方面不是特别强。但他/她可能有一个体质是听自己,就是你要听我的。有时候我们看到有的人好像很认真,好像很替别人着想,但是背后那个最深的动机,她是要你来听她的。这个内在的动机,特别是面对弱势的人的时候,你想把你的意志强加在他的身上,让他来听你的。比如父母对孩子,孩子是弱势的,特别是很小的时候。有时候孩子对父母也会很强,他也会操控父母,他要当皇帝。所以这个“听我的”,其实也是一种“为自己”,它是一种“为自己”的延伸。

我们知道为自己有两种表现,就是当我们把我的安全感、把我的利益建立在物质的基础上。例如有很多的钱我就安全了,我就会贪心。我就会想要更多地多得。我的安全感是建立在物质的基础上,多得我就有安全感。所以这是“为自己”第一个特征。

第二个,当我们把自己的安全感,还有我的成就感、我的价值感、我的幸福感,建立在另外一个人的身上的时候,我可能就要操控他了。什么意思呢?有人觉得“有人听我的”,就有一种成就感了。哇,我是多么的有价值,我是有成就的。他把他的成就感建立在另一个人的身上的时候,就可能发生操控。所以,把自己的安全感、成就感、幸福感、价值感建立在另一个人的基础上时,他也会用各种手段操纵其他的人,将自己的意志强加在其上,达到听我的、按我的意思而行的目的。从“人都听我的”,来满足自我的安全感、价值感、成就感。它就会发展出一个掌控的灵,就让你来听我。目的就是你要听我的。你听我的,我就觉得我有价值,我觉得我有成就了。他的成就是建立在另外一个人的身上。

很多时候,父母对孩子,老板对下属,甚至有的时候你去商店买东西,那个售货员很热心,很积极。但是你能感觉到后面有一种压力,就是你要买她的东西。有没有过这种感觉?有没有碰到过?你去商店遇到很热心的售货员。你感觉你要是不买她的东西你就亏欠了什么似的。那个叫软性操控。软性操控也是一种操控。就是要达到你要听我的,你要买我的东西的目的,给你一种压力、给你一种愧疚感,让你不好意思,然后你就要去买她的东西。

我们在网上看到有很多小孩子自杀。我记得前年吧,有一个十几岁的山东女孩子,她母亲好像是个律师,也是单亲妈妈。这种单亲妈妈特别容易把成就感建立在孩子的学业上。因为她单亲了,所以她一生就觉得我的孩子成功了,我就有成就感。所以她就让这个女儿学这个呀、考这个呀、补这个呀。后来就是非常地操控,那是非常极端的。后来那个女儿就把她妈给杀了。有些孩子自杀是因为忍受不了操控。有些反抗的就把妈妈给杀了。有的时候丈夫怕太太出轨,或太太怕丈夫有外遇,所以就控制他不接触别的女人或者怎么样,都是一种操控。

(三)“掌控的灵” 的症状

这种操控的灵,就是以你要“听我的”发展出来,它有一些症状。往往就是在家里面很强势,对孩子要求很高,你必须服从,喜欢做别人的导师,喜欢权力,喜欢做高位,喜欢你们都是听我的感觉,喜欢成为别人的引导者。其实真正的生命的带领者、引导者是神,是神自己、是真理成为我们的大牧者。我们在教会,比如说做带领的时候,我们真正要做的其实就是把真理讲清楚,是真理自己去释放人得自由的。真正的牧者是圣灵,是神自己在带领。我们做带领的人就是把真理讲清楚,然后你自己活出一个榜样。我们不能够去真正引导别人的,我们不是别人真正的导师。真正的生命引导者是圣灵自己。是真理真正的释放别人、释放我们每一个人。

操控的灵还有一个症状就是欺软怕硬。就是说他面对弱的,他就会欺他,就是我要来操控他。但当他面对强的时,他可能是一种讨好。所以他不可能行出公义来,没有公平公义。这种灵也常常想改变别人。在家里面老想改变孩子,或者老想改变配偶。老想改变他,让自己当他的主的意念特别强。当别人不听,不服你的时候,当别人离开你了,你会非常地痛苦,非常的暴怒,或者焦虑,或者使用暴力,或者就是非常的不开心。这都是掌控的灵的症状。常常走在神的前面,因为你要做主。不能等候,就是要马上按我的愿望,按我的时间实现。很急躁。一定要按自己的意思去做。

如果是在教会,如果是牧师,一般权柄或带领的人比较容易显出这个灵- 可能就是不许会众离开。你离开我就觉得我的价值感没有了。我们不建议不鼓励那种打游击式的信徒。那种打游击的信徒,应该也是他的“己”让他不想服在任何权柄之下。他自己就听自己的,那是他的“己”。但是如果有人要离开,如果真的能够委身在另外一个教会,说明那个地方的粮食可能刚好适合他,对吗?我们就是祝福他。我们不应该不许人离开。人是自由的,是活的。所以我们要很小心。

(四)各种操控手段

掌控的灵有各种的面目,会使用各种的手段。首先可能是用恐吓的,暴力的。就是让你屈服,暴力威胁、武力、逼你就犯,你一定要听我的。最明显的就是普京了。我们今天定的这个题目叫《普京之灵》。他的这个灵就是你不听我的,我就打你。就跟小孩儿玩打架一样的。你不听我我就打你,这就是同一个灵啊。只不过他在一个国家领导人的位置上,他有这个灵在掌控他的时候,它的影响就是千千万万人的生命。那个危害就是很大了。所以第一个手段就是暴力、恐吓、威吓、威胁。

第二个是情感操控。用一哭二闹三上吊,用哭的闹的或者用沉默 – 沉默也是情感操控 – 不吃饭、生闷气。或者是以一种温柔来待你,但目的就是你得听我的。比如那个大利拉对参孙,大力拉对参孙实际上是一种操控。但是她用温柔的方式。所以可能用各种各样的方式以达到这个目的,就是别人要听我的。

第三个,可能用批评、论断、控告、施压的方式来攻击人。证明你是错的,控告,证明你是错的,我是对的。让人有罪恶感,亏欠感,就是你得听我的。

甚至是以爱的名义让人有一种愧疚感。《小欢喜》里面的妈妈最常说的一句话,你们知道是什么吗?每次她女儿一反抗,她就说“我都是为你好啊”。那女儿一听,就会产生一种愧疚感,你知道吗?亏欠感,你都是为我好,所以我就得听你的。其实是我以为对你好,可是当一个人的自由意志被侵犯的时候,当她的生命被侵犯的时候,你以为对她好,她不会感觉到你对她好的。所以她的女儿会要跑掉,会要离开她。

还有以宗教的手段,打着神的旗号或者是看异象来吓唬人,让人造成一种惧怕、内疚。或者有的人会说,啊,你不能离开我们这个团契哦。其他团体都是有黑暗权势的啊,你得跟着我们,你可不能乱跑啊……都是一种打着宗教旗号的操控。

甚至很诡诈的一种方式。比如说我带领了很多人信主,然后我有恩于你,所以你就得听我的。可能有的姐妹她带了很多人信主之后,她就觉得是我施恩给你了。是我把你带信主的,我有恩于你,你就要跟着我。我就是你的带领,你的领导。你要听我的,你不许跑掉的,你就得跟着我……都是这种掌控的灵。

(五)代表人物: 普京、耶洗别

那我们再看一下代表人物。我们上一次说到(为自己的)代表人物是董某民和那个犹大。我们今天现实版的代表人物是普京,圣经版的代表人物就是耶洗别,对吗? 不知道大家对圣经是否熟悉,我们来读一下关于耶洗别这个女人的一些经文。

【列王纪上 16:30-31】 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻,又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去侍奉敬拜巴力。

【列王纪上 18:4】耶洗别杀耶和华众先知的时候,俄巴底将一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们。

   【列王纪上19:1-3】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景,就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里。

   【列王纪上 21:5-7】王后耶洗别来问他说:“你为什么心里这样忧闷,不吃饭呢?”他回答说:“因我向耶斯列人拿伯说:‘你将你的葡萄园给我,我给你价银,或是你愿意,我就把别的葡萄园换给你’,他却说:‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说:“你现在是治理以色列国不是? 只管起来,心里畅畅快快地吃饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你 。”

   【列王纪上 21:11-15】那些与拿伯同城居住的长老贵胄,得了耶洗别的信,就照信而行;宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来,坐在拿伯的对面,当着众民作见证告他说:“拿伯谤渎 神和王了。”众人就把他拉到城外,用石头打死。于是打发人去见耶洗别说:“拿伯被石头打死了。”耶洗别听见拿伯被石头打死,就对亚哈说:“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧!现在他已经死了。

   【列王纪上 21:23-26】论到耶洗别,耶和华也说:‘狗在耶斯列的外郭,必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人,死在城中的,必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃。’”(从来没像亚哈的,因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动,就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人,行了最可憎恶的事,信从偶像 。)

   【列王纪下 9:7】你要击杀你主人亚哈的全家,我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。

   【列王纪下 9:33】耶户说:“把她扔下来!”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上,于是把她践踏了。

   【列王纪下 9:36-37】他们回去告诉耶户,耶户说:“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话,说:‘在耶斯列田间,狗必吃耶洗别的肉;耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土,甚至人不能说,这是耶洗别。’”

耶洗别是以色列王亚哈的太太。她是一个掌控型的女人,她是外邦偶像王的女儿。是拜偶像巴力的。她是一个很凶暴的女人,她把巴力假神带到以色列当中。还有很多假先知,在以色列大建巴力庙。凭一己之力让亚哈全家被神剪除。耶洗别特别想当神,她在背后操控亚哈 。她利用巴力这个偶像把以色列国掌控在自己的手中。并且她不择手段,很残暴,杀了很多的先知。甚至以利亚这样大的先知都被她那个操控的灵吓住了,要逃跑。她说我要杀你,像杀那些先知一样。以利亚都会被吓住。你就知道她里面有多么的凶残。她为了帮亚哈拿到义人拿伯的葡萄园,就设诡计去找人杀死了拿伯。她是一个掌控欲极强的人。而且她用暴力的手段,威胁、暴力、杀害、武力这样手段来达到她的目的。很多时候我们会听到说“耶洗别的灵”,这就是操控的灵。

圣经版的例子是耶洗别,现实版的就是普京。为了你听我的,就是这一个你听我的,不听我就打,不听我就炸,就这么简单。这是一样的一个灵。其实我们生命当中都会有这样的灵。只不过我们不在那个位置上。他们两个是特别明显的代表。

六,“掌控的灵”对人造成极大的伤害

掌控的灵对人造成极大的伤害。因为它是公然侵犯人的自由意志。小到家庭,你有这个灵的话,你伤害的就是身边的家人。大到国家,如果你是国家的领导人,你有这个灵的话,你就不是光伤害家里的人了。你伤害的那个面,影响就很大了。我们讲到一个是王后,一个是现在的一个君王,那么它的影响就是很大了。

被操控一方的生命症状:

被操控的一方也会有一些生命的症状。我们的生命当中,我们有可能操控别人,也可能被人操控。如果我们是被操控的,会有几个生命症状:

第一是思想混乱,没有表达自己的自由。你是一直被操控的。在家里面是不许你发言的。你说什么都是错的。妈妈都说妈妈是对的,不许你说话的。你没有这个自由表达自己的意愿,自己不能做任何的决定。就像那个电视剧里的女儿,她没有办法做决定的。我要上这个大学不行。我要怎么样,不行。你自己不能做任何的决定。没有表达自己的自由。

长期被别人剥夺这种自由的时候,心中常常充满了愤怒、憎恨。因为一直被批评打压,里面常常是有一种罪恶感。就常常觉得我不好。因为常常被批评、常常被打压,里面有一种罪恶感、内疚感,自我形象非常低落,很容易得抑郁症。

如果是孩子,长大以后容易跟权柄有问题。他跟他的老板或者跟教会的牧者,或者是跟一个leader,就是在他之上的权柄,会出现问题。因为他已经形成了一个什么样的谎言呢? 就是权柄都是对我不好的。权柄都是不给我自由的。权柄都是要来打压我的。在小时候形成的生活模式使他对权柄有一个错误的认知。而这个认知带到他后来的一个生活环境里,他可能会逃避权柄。他就不喜欢跟权柄,因为他认为权柄都是对我不好的,所以可能会逃避权柄。

或者他是一个讨好型人格,他讨好因为他觉得这个权柄很重要的,所以他会讨好或者是逃避,或者如果性格很强的,他就会有很强的悖逆。那些很悖逆的孩子背后很可能是有掌控的父母。所以他就要悖逆了。我什么都不听了,完全反抗了。然后他自己也可能变成一个攻击型、暴力型,掌控别人的人。

 

(七)掌控之灵的根源是不安全感

这种掌控的灵是一个“己”,我们这个“己”生命。 堕落以后, 就是自己要做主。但我们又做不了自己的主。所以我们把安全感建立在对别人的掌控上面。我们要建立一种对自我的安全感,而这个安全感不是建立在对神的话、对上帝的全能和上帝的保护上面,而是建立在我能够统治你,我能让你听我的,我就有一种安全感,我就有一种成就感。所以这个就是堕落之后的“己”生命,掌控的灵所带来的。

而当我们掌控不了的时候,又会忧虑,又会焦虑。你想掌控某些环境,可如果这个人他不听你的,他不理你,你掌控不了一些环境时,又会造成一种焦虑和忧虑、惧怕。朱牧师有一篇信息里面说姐妹可能掌控这方面的问题比较多。因为姐妹软弱一些嘛,所以我们的惧怕多一些,我们不安全感确实多一些。我觉得姐妹因为软弱,不安全感可能是比弟兄要多一点。所以朱牧师那篇信息说姐妹这个问题可能要多一点。我记得那个时候我妈就一定要我结婚,一定要去相亲啊,我爸好像就没有。我现在想想,好像是我妈就有种不安全感,就你一定要按我的方式去做。我爸就比较顺其自然吧,是不是这样?我感觉可能姐妹的不安全感多一些,所以这种掌控欲可能会强一点。

但是也不一定。要看你看重什么。如果你很看重一个权力,你很怕失去这个权力,你对这个权力没有安全感。我觉得毛泽东身上是有一种惧怕的灵,他怕失去他的位子。他对周围的人很警觉的,他对他身边人都不好,他很害怕哪一个人来夺了他的位子。所以他就要掌控,变成一言堂。这个世界上对我不利的言论,一句也不许有。所以就开始要封锁言论。你看到言论要封锁的地方,那个领导人一定是有这个掌控欲,他一定是对他自己的权力没有安全感。普京也好,毛泽东也好,实际上是同一个灵,都深陷在这个捆绑里面,是非常可怜的,是需要我们祷告为他赶鬼的。我们怎么样为这个俄乌战争祷告,是要为普京赶鬼。他是很可怜的,深陷在这个控制欲里面,不知道上帝会保护他。他不相信。所以这一切掌控欲的根源就是那个不安全感。不安全感的背后就是不信。对上帝的不信。就是我不相信上帝的保护,我不相信上帝,我不相信神的爱,我不相信神一直在带领我,不相信上帝正在掌管。我的孩子,上帝正在掌管。你相信吗?如果你相信,你就不会那么紧张了。上帝正在带领你的孩子,上帝一直在运行,从来没有停止过。一直在我们的孩子、在我们的家人生命中在做,你别那么紧张,不要让他总要按着你的方式,上帝在做、在掌管。

所以其实我们的生命在堕落后就是一个不信的生命。这个不信的生命是在知识里面,吃那个知识善恶果子,什么意思呢?就是想掌握更多的知识,以达到我能够掌控我的人生。这就是不信的生命了。上帝的拯救,就是要把我们从知识里面的掌控带出来,进到信心里面的跟随,在信心里的一个交托,在信心里的一个依靠。这就是拯救。就是把我们从这掌控的生命、不信的生命带出来,进入一个在信心里面的放手、依靠、交托。

(八)掌控的灵必须被对付

这个掌控的灵是我们一定要对付的。我们先来讲一讲,如果你被掌控了,如何脱离?我们先来看一下,我们如何脱离“被掌控”。

1)如何脱离被操控

第一,你要认出自己现在正在被人掌控。你要认出,知道你跟有些人在一起的时候,你就觉得他给你很多压力或者情绪。你要知道那是一种掌控,要认出这个灵。然后你要知道这个灵是怎么掌控你的,是用暴力吗?用威胁吗?用不吃饭吗?用情绪变化吗?有些孩子用一哭二闹三上吊的这种情绪吗?是用给你罪恶感吗?给你亏欠感吗?是用愤怒吗?我们要认出他是怎么样掌控的。

然后你要知道这是一种邪恶。你不要受那个影响。要脱离这个被掌控,不受他的影响,你就要操练,恢复你是神的儿女自由的,尊贵的身份。如果是暴力,如果是威胁,让你听从他的,你要操练上帝大过他。你要不断地恢复这个信念,上帝是大过他,操练一个平安。你要学会说no,我们生命中有的时候我们不敢说no,我们不会说no,所以有时候我们要学会说no。不是要吵架,而是你很平静地说no。我不允许你来侵犯我的自由。必要的时候要远离。因为那是一种邪恶。它是偷窃、杀害我们生命的,所以必要的时要远离这样的人。

但如果你说,我的家人没法远离啊。我爸爸掌控我啊,我没有办法远离,怎么办啊?那可能你就要学习祷告。相信上帝大过他。要操练在权柄里来为他赶鬼了。你要知道如果你离不开这个人,你就要操练祷告,就是在怜悯和权柄的里面为他祷告。

还有,就是也许你自己不敢对人说no。所以上帝一直要你勇敢地说出no。要察验我们自己的生命。如果被操控,也许你就是不敢,怕人,是不是有一种怕人的灵在我们的生命里面。
这也不是从神而来的。所以这是我们要去察验的。最后就是祷告,然后交给主。上帝会做的。在权柄里的祷告,在怜悯里的祷告。

2)对付我们里面掌控的灵

下面我们就要对付我们自己。要察验我们里面有没有这种掌控的灵。对于比我们弱的人,我们是不是很想掌控。对付我们里面掌控的灵,

爱,但不掌控;管教,但不掌控

   第一个就是不掌控不等于放任。有的人说那我就不管了,我不掌控孩子是不是我就不管他了。不掌控不等于放任,只是我们的动机不是让他一定要听我的,而是要把神的话给他,让他听神的。所以还是在爱里面。我们是管教,但不是掌控。也就是我们的动机是让他听神的,而不是让他总觉得你说的都是对的,我都得听你的。不是让他听我的,不是总是他来听我的,而是把神的话告诉他,你这个行为是不合神心意的。

孩子很小的时候是要很多管教的。但如果孩子比较大了,就比较难了。这个时候你仍然要在爱里面说诚实话。但你背后的动机不是要他来听我的,而是说你这样是不合神心意的,是要去听神的。但如果他不听的话,就交托给神。不是那种强迫的,不是说一定要怎么样的,把这个结果交给神。那是他跟上帝的关系。如果他一直不听的话,上帝会管教他。但是不要带给他,就是永远都是我是对的,永远是妈妈是对的这种感觉。让他知道他是要听神的。我们在爱里面说出诚实话,是圣灵感动我们说的,我在爱里面说完之后就交托给神了。至于他听不听就是他跟上帝之间的事情了。我是顺服神。剩下的是上帝的事,上帝自己会来管教他。

谦卑的操练

   第二,就是我们要有谦卑的操练。如果我们的控制欲比较强,就是别人不听你的,你会特别的难受。别人跟你有不同的意见,你会特别的不舒服。你里面可能就有一点掌控的灵了。这个时候我们要操练谦卑,你要常常提醒自己,我不是神,我不是他的主。神的意念高过我的意念。要常常恢复在这样的谦卑的里面,知道上帝正在掌管,把主权交给神。

好,那掌控的反面就是放手和交托。你真的能够放手、能够交托是信心的果子。

信心的操练

第二个特别重要的操练,就是信心的操练。只有你真的活在信心里面,你才能够真的放手和交托的。我们之前讲到说,当光不够的时候,黑暗就进来了。你把窗帘拉上,光不够,黑暗马上就进来。当我们里面信心的水位一降的时候,掌控的心马上就来。焦虑、惧怕马上就来的。所以这是光明和黑暗的事情。所以每天的争战,其实就是信心的争战。有的人说我为什么经常情绪上上下下, 因为你的信心上上下下。有信心,有光的时候,你情绪就好。因为那个黑暗进不来,那个掌控进不来的,那个意念进不来。你信心的水位一低下去,黑暗马上进来。所以每天的争战就是信心的争战。我们每一天能够让信心的火苗一直烧着,让信心的水位一直高着,你就平安了。你就不会情绪上上下下了。

我们如何让这个信心的火苗一直烧着,一直处在一个高水位呢?我们星期三学习的时候,有姐妹她就分享这节经文,就是【希伯来书11章1节】,信是未见之事的确据。就是当你对未见之事有确据的时候,你就有信心了。星期三的时候,我们就讲上帝是怎么拯救我们的。今天Lucy带我们唱的歌里,每个人都有一个人生剧本。我们都是一个故事。我们的剧本是写好了的,而我们的结尾都是喜剧。因为我们是进入永生,所以你的剧本已经写好。上帝的拯救之法是把一个结尾先给你看了,然后你在这个过程当中就平安了。什么意思呢?我特别喜欢用女排的例子。我们看打排球会非常紧张。如果这个女排也好,电视剧也好,你先知道结尾了,你看的时候你是不是很平安?你看排球。如果你知道女排已经拿冠军了,然后今天再看排球,即便她今天这场打得再一塌糊涂,这场输得一塌糊涂,你都会很平安。也就是你的情绪不受这个过程的波动了,你不受它影响了,我的情绪是受那个结尾影响。上帝拯救我们,把结尾先给你了。所以说你要有确据。你对你的永生有确据吗?你对上帝的同在有确据吗?你对神时刻的保守有确据吗?你对上帝已经完全得胜有确据吗?如果你对这些未见之事你有确据的话,你现在就平安,你就有信心了。你就一直在信心的里面,今天发生什么好事儿、坏事儿,对你来说都平稳过渡。因为你已经知道结尾了。

人的问题是一直忘记那个结尾。你看女排忘了这个结尾是赢了,所以你又开始上上下下。
为什么每天我们的情绪上上下下,你忘了你的结尾,你忘了那个确据,你没有那个确据,你忘了那个应许,你忘了那个美好的结局已经定了的。所以上帝他把结尾告诉我们。我们在过程当中,我们的心是向着那个确据来反应的时候,你的信心就上来了。没关系,反正是永生。都是好的,今天这点儿事儿不好有什么关系呢?我的女儿虽然很糟糕,但没关系,她的结尾也是好的,上帝都看顾的,赐给她永生,没有关系。当我们的心是向着那个结果和那个确据来反应,而不是向着过程来反应,当你有这个确据的时候,就有信心了,就能够轻看眼前的。不管我们的孩子怎么样糟糕,不管我们的老公怎么样刚硬,不管我的身体医生说多么的糟糕,你要向着你的结尾去反应,你对结局有确据的时候,你就是平安的。就是你在信心的里面才有平安。所以这个信心的操练很重要。

让“美意”和赞美成为每天的主旋律

第三,要让美意和赞美成为一天的主旋律。这都是属于信心操练里面的。让美意和赞美成为一天的主旋律。美意和赞美就是让你重新再一次想到那个确据,想到神的应许和美意,再一次转向事实,转向结尾。都是好的,万事互相效力,让爱神的人得益处。凡事都有神的美意。那个美意要每一天恢复。恢复美意,你信心就上来了。那个美意没有了,又掉下去了,信心又掉下去了。

为什么叫主旋律呢?主旋律就是你不断地把你的信心提上来。你干些事情又忘了女排赢了,又忘了人生是喜剧了。只想到今天这个事儿很糟糕了,哎呀这孩子又生病了啊……你的信心又没了。因为你的眼睛已经向着环境去反应了。所以赞美和美意要成为我们一天的主旋律,就是帮助我们让那个信心的水位不掉下来,那个火苗一直燃着。

你看这位没手没脚的尼克,他的父母只向神的话反应。什么话呢?就是神造我的儿子就是独特的,有美意。虽然我们不明白那个美意是什么,对吗?我不明白呀,我这儿子没手没脚,什么美意呀?还独特的啊,神怎么用他呀?如果你用脑子去分析知识善恶,你分析不出来的!是需要信心。所以他的父母就是相信我的儿子就是独特的。我的儿子就是有神的美意。每天都有美意,信心一直在,然后上帝怎么做?上帝是在你的信心之处做工啊。“按你所信的为你成就了吧”,你相信他是独特的,祂就做给你看。你相信是个美意,祂就让这个美意显出来。上帝就做给我们看。所以我们每一天最重要的争战就是保守这个信心啊,要不然情绪上上下下。

刻苦操练

我最近非常的刻苦操练。我为什么今天特别把这个刻苦两个字打出来?因为我们人天生就是对过程反应的。我们就是对那个女排又输啦,又在那边上上下下,我们的心情就跟着在那地方上下。操练信心就是永远向着那个确据。你要得着那个确据,然后你的信心就在那里。

我这个礼拜一直操练。我操练美意。我发现,其实我并不是完全相信凡事都有神的美意,我还是会觉得有事儿糟糕了。哎,这个事情我想又不太好。我这个礼拜特别刻苦,就试一下,不看手机,微信也少看,就是发一下东西我就不看了。然后我每天要干事儿,干完事儿我就让它成为主旋律。主旋律就是你一天大部分时间是要在想到这个,是有美意的,是好的,都是好的。我不干事儿的时间,我都在想好的,都是好的。我就一直恢复这个美意。然后我发现这个礼拜我就比较开心,我真的是在心里面比较喜乐。这个操练一开始的时候是非常不容易的,因为我们天生是向环境反应的。我们不是向那个结尾反应的,不是向应许反应的,没有那个确据。你看那些会学习的人,第一他会举一反三。我最近在读盖恩夫人的书。盖恩夫人的书里面说,我们不要太快从一个真理跳到另一个真理去,就是说你要操练真理,比如美意,你不要太快了。你看我们中学学定理的时候你要大量的做题的,光是这个浮力这个原理,你要反复做题,直到你对这个东西掌握得非常的熟。美意也是一样啊,我们真的相信凡事都有神的美意吗?你一会儿就不信了。真的,你一出门看到一件什么事情不好了,你就又不相信了。所以是举一反三。要多做题,多操练。绝对要刻苦,天国是努力的人才能进去的。绝对要刻苦操练的。之前没怎么刻苦,所以我的情绪上上下下。我这个星期非常刻苦,我就觉得好,真的是这样,就喜乐了,因为信心在那里。我一直保守我的信心的水位、信心的火苗。赞美,就是再一次恢复这些应许,再一次想起结尾,再一次想到永生,有这个美意上来了,你就平安了。你看人家那个尼克,他父母就是因为一直有这个信心,所以上帝真的就在信心之处做。这个患血漏的妇人也是,什么环境都不管,我就相信你能。就是这个信心的操练。所以当这个信心在的时候,掌控之心就进不来,你家里面都是充满了光,黑暗不来。

我们争战的秘诀就是保守心灵一直是有光。心里一直有信心,黑暗就进不来。是这么舍己的。不是说什么、斥责它啦,不是的。是用里面充满了光来对付那个“己”。那个“己”进不来不就舍掉了吗?所以争战的秘诀是让你的心灵被光充满,被信心充满。这个是我们非常需要操练的。

顺服的操练

假如你有信心,我们还要操练顺服、等候、服事,做仆人。真正的舍己是以你能够行出那个“己”相反的生命。你真的舍己了吗?怎么知道你舍己了?需要有验证,就是你能够活出和那个“己”的生命相反的生命。为什么说顺服呢?顺服就是不按我的意思来。操练顺服我的家人,操练顺服我的先生,舍己了,对吗?“己”是按我的意思,顺服是按你的意思啊,我是舍了吗?当你真正能够活出与“己”相反的一个生命,就是你顺服,舍己了。

等候的操练

    还有等候,等候就是不按我的时间。我们人都是按我的时间,上帝赶快给我成就吧,赶快医治我,赶快给我的孩子怎么样。都是按着我的时间,我急得不得了,按我的时间。等候是什么?是不按我的时间,按你的时间呐。舍己,要活出这个等候的生命。

仆人的操练

操练服事,操练做仆人。我要掌控,就是把我的价值、我的成就感建立在你的身上的。所以你来听我,来建立我的成就感。现在不是了,是我来服侍你,我来成就你,我来满足你。这就是舍己,你活出了一个那个“己”生命相反的生命了。你真正能顺服、能够等候、能够做仆人、能够有这个服侍的时候,表明你真的舍己了,你能活出来。这个是验证。你是否真正在信心的基础上,你的行为跟得上吗?作为是不是真正舍己的一个验证,你真的能活出一个舍己的生命吗?

在一次次的舍己中生命得享自由

当我们每一次每一次在这样的舍己当中,我们的生命其实是越来越自由的,越来你不受它的辖制。别人不听我的。没关系的。如果神让我说的,我说了。说完之后我就不管了,那是你跟神的事。你听不听不是我的事情了,你听不听那是你跟神的事情。我不会说你必须听我的。没有了“己”你会自由的。

我们的生命是在一次一次的舍己当中越来越自由。我们一起操练,一起加油,感谢神。

我今天信息就分享到这里。最后祝福每一位,包括我自己。我其实有这个操控的灵。有的时候别人要不听,我就跟人争啊。慢慢的我觉得当我越来越喜乐、越来越有信心的时候,就无所谓了。你不听没关系,给人家自由。上帝反而做得快,上帝反而做得好。真的我们是无“己”一身轻啊,我们一起共勉。

(整理by Daisy姊妹)