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顺服(二)听神声音的六个原则

赵晖姊妹 | 2022-06-19

                    顺服(二)听神声音的六个原则

                                         2022-6-19 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

弟兄姐妹平安,再一次欢迎每一位回到神的家,回到爱的家。我们一起来祷告:在天上的父我们感谢祢,谢谢祢拣选我们,让我们这一生能够认识祢,让我们认识祢的美好,认识我们每一个人是在祢的爱里被造,在祢的恩典里成长,我们不再是孤儿,我们有祢一路与我们同行,祢是我们在天上的阿爸父,祢是我们灵魂的主,祢是我们生命的主。主啊,谢谢祢赐下宝贵的话语,赐下真理和恩典,用祢的话语引导我们的生活和生命,在祢的爱里面,祢让我们的心灵得满足,祢释放我们脱离一切的谎言,脱离一切的私欲,脱离一切的惧怕,脱离一切的不信,要让我们的灵魂 ,我们的生命更加丰盛,也更加的像祢一样。主啊,为今天普天下所有来到祢面前敬拜祢的众儿女,我们献上感谢,不是我们做了什么,而是祢创世以前的拣选,我们才能够认识祢,祢把永远的生命赐给了我们。主啊,把今天的聚会再一次交在主的手中,把每一位现场的或线上的,祢所爱的弟兄姐妹的心都仰望交托在主的手中。祢认识我们每一个人,每一个人都是祢在爱里的创造,祢也知道我们的软弱,祢知道我们哪些地方还没有进入真理的,哪些地方还活在软弱和谎言里的,求主今天再一次藉着真理,藉着真道来洗刷我们的心,除去我们心中所有的不信,所有的谎言,让我们真正能够在真理里面得自由。
主,也把孩子自己再一次交在主的手中,孩子是不完全的,如果说的不对或不完全的地方,求主圣灵在人心中亲自做更正和补足的工作,主祢今天赐给我们智慧和启示的灵,让我们更认识祢,更明白祢也更顺服祢。主啊!谢谢祢,这样感谢、仰望、祷告是奉主耶稣基督得胜的名,阿门。

感谢主!我们今天再来思想顺服这个题目,我们先读经文:

【约翰福音10:25-27】耶稣回答说:我已经告诉你们,你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。只是你们不信,因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。

【约翰福音7:16-17】耶稣说:我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于 神,或是我凭着自己说的。

【诗篇25:4-14】耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神,我终日等候你。耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住,他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。

 这是我们上周读过的,我们今天再读:

【约翰福音5:19】耶稣对他们说:我实实在在地告诉你们:子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。

【约5:30我凭着自己不能作什么,我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。阿门!

我最近思想一个很重要的题目 – 顺服,稍微回顾上周我们讲到为什么顺服如此重要。
堕落就是受造物强夺了神的主权,得救就是我们归还这个主权,把主权归还,重新回到一个事实,重新回到一个关系,就是有主的关系,就是我不再是一个孤儿自己活着,我回到了有主的关系里面生活,这个关系是:祂是主,我是听从的。重新回到有主的关系就是得救了,得救的事实,实质就是归还主权。
 你有主了,有主的关系怎么体现呢?就是你顺服主,你听从主,有主的关系是以我们的顺服来体现的,也可以说顺服是你得救的证据,你顺服就表明你是在一个关系里了,你不再我行我素了,你是听从的关系你就得救,你顺服就是得救的一个证据。亚当夏娃悖逆带来人性的堕落,耶稣基督用祂百分之一百的顺服成就了救恩,同时祂也给我们蒙恩得救的人立了顺服的榜样。基督信仰是一个顺服的信仰,不是求福的信仰,顺服是我们真信主的果子,你真信祂是你的主,就必然会顺服,顺服是真信的果子和验证。你嘴巴说我信,我怎么知道你信?你顺服祂就是果子和验证。顺服也是舍己的果子和验证,顺服就凡事放下,过去我是主凡事按我的意思行,现在我不是主了,我就放下,不按我的意思,按照主祢的意思,按祢的意思行,顺服是舍己的果子和验证。顺服也是医治的验证。怎么知道你得医治了呢?有人说我信主了我得医治了,这些都是看不见的,这些都需要有证据的 ,自我中心使我们陷入己身的痛苦,顺服带我们脱离自我中心,舍己带我们脱离自我中心,也就脱离了这个痛苦,所以顺服也是我们得了医治的一个验证。

 顺服也是蒙爱的证据,你说我是蒙爱的,怎么知道你是蒙爱的?我又怎么知道你是蒙爱的,你需要有一个证据,当你甘心乐意去顺服的时候,就知道你是有那个爱的关系了,因为你顺服的能力是从那个爱的关系中生出来的。我们上次讲到顺服不是因为明白而顺服,而是因为爱的信任。爸爸妈妈让我刷牙,我不明白为什么要刷牙,但我相信爸妈不会害我,爱的信任使我顺服,不是因为我明白。所以顺服也是我们蒙爱的证据,你从那个爱的关系里面生出了顺服的能力。
顺服它是果子和验证,也是我们真得救的证据,它很重要,如果没有这个证据,人可能会落在一种自欺里面,以为你都学会了,以为你都懂了,但一考试才考八十分,考试就发现自己还有不懂的,顺服作为验证,防止我们落到自欺里。你以为你都已经明白了,但你才考了五十分,没有证据说你全明白了,顺服作为证据的验证,防止我们落在自欺的里面,它非常重要。

顺服同时也带来蒙福。为什么顺服带来蒙福?我们上次说顺服神,神就说你是我的弟兄姐妹,我的父母,也就是说我们的关系是最好的,同时祂要向你显现,祂時常以祂的同在,祂的圣灵来充满你。那我们的生命就常常充满了平安喜乐,常常有主的同在,祂向我显现 ,在我心里,我的生命就常常经历那种同在带来的美好,这是祂的应许。顺服神,在上帝面前你就站得住脚,你的祷告就有了权柄,神就听你的祷告,神听你的祷告是什么结果呢?天使天军就会来为你征战,天使天军就会在你的家人心里做工,那个工作远远大过我的手能做的,我能改变谁呢?我能改变谁的心呢?天使做工远超过我手所做的,顺服神带来极大的权柄。

 我上次讲道说到顺服的结果,顺服带来你跟神之间的互动,你就更信任祂,我顺服之后我就明白,我就更愿意顺服,我就更认识祂。顺服的过程中我们完成对上帝的认识,这些是我们上一次讲的,我们稍微再复习一下。

今天我们來讲 ,谈到顺服会绕不开的话题:听见神的声音,明白神的旨意,神是生命的主,接受主以后,我们的一生都是過著随时随地听从的生活了,我们已经在一个关系里面,所以是随时随地听从。你听从就先要听见听对,我是有主的,我要听从,我首先要听见,我首先要听对,我首先要听准,听从是听而跟从,听见、听对、听准,是听从顺服的第一步,听对听准很重要,你怎么知道你听的是神的声音,我要顺服,我顺服的这个声音是神的声音吗?我们绕不开这个话题,很多人经常会问,我怎么听见神的声音?你怎么听见神的声音?我们怎么样明白神的旨意?你怎么明白神的旨意,你怎么听见呢?它是很主观性的东西,你说这是神的感动,你怎么知道这是神的感动而不是你自己的感动,或者是邪灵给你的感动呢…,我们怎么知道?今天就来思考 – 听神的声音,这是个很大的题目。

一,神主要通过五种方式向人说话

上帝主要通过五种方式向我们说话:
第一,圣经,神通过圣经直接向我们启示祂是谁,祂喜欢什么?比如神说我喜欢听命胜于献祭,你就知道原来上帝喜欢听从过于你为祂做什么,你就明白上帝喜欢我们听祂的,顺服祂过于我要火热的服事 ,为祂做很多事。上帝喜欢我们彼此相爱,祂说你们要彼此相爱,这让人看见我在你们当中,上帝通过圣经向我们启示祂自己,祂喜欢什么?祂是怎样的神?祂的方法是什么?祂的目的是什么?第二,人,我们在圣经里看到神常常藉着人说话,在旧约祂藉着先知向众人说话,传神的旨意。你们要灭亡了,你们要悔改,上帝藉着人来向我们说话,包括讲台,包括教会,甚至包括非信徒。我有的时候在困惑中,觉得神常常藉着我爸跟我说话,很奇妙,当我在困惑中,我爸跟我聊天讲故事,听完那个故事,我就明白我在当下的处境该怎么行了,我就觉得祂是藉着我爸爸在跟我说话,祂甚至可以藉着驴跟人说话,在巴蘭祂就藉着驴说话,上帝常常藉着人,包括非信徒,跟我们说话。讲台是最主要的,教会是主要的,平时祂也会藉着人跟我们说话。     

 第三,感动,祂常常藉着感动,圣经里保罗说到这话是圣灵感动我说的,比如他说到单身 ,説到婚姻。我们常常有感动,神感动我们,我们就觉得是神跟我们说话。

第四,环境,神也藉着环境跟我们说话,比如雅各本来应该去伯特利的,但他到了示剑就住下,想在那里安居乐业,但那不是神的旨意,在那里他的女儿被强暴,家庭一片混乱…,上帝跟他说你要去伯特利,你看环境也在向我们说话。我自己当初只想在教会部分时間服事,我觉得传道人的路太可怕了,我想安逸,我想上班,我迟迟不动,觉得我在教会热心服事,我也可以学神学,我上班帶职服事就可以了,但上帝让我的身体开始出状况,我的心里也一直不平安,那个环境,怎么样都不行,好长的时间不行,那我要再查验,到底神对我的呼召是什么?我有没有走上祂对我的呼召?我们人都有罪性和惰性,上帝也藉着环境来向我们说话。

第五,异象,梦。神还可能藉着异象和梦,比如祂藉著梦告玛利亚的丈夫约瑟,你们要离开伯利恒。祂会在梦里跟我们说话,有的时候可能有声音,但是不太常见,旧约里还有雷声。我自己听见神有声音的说话可能是一次到两次,祂给我声音,大概我太悖逆了,我实在是昏昧了,祂要用大的声音给我,我当时觉得那是上帝给我的声音。

这些是上帝向我们说话的几种方式,问题是我们怎么知道,那是上帝藉着祂跟我说话,那是上帝藉着梦跟我说话,我怎么知道?我们的信仰是顺服的信仰,同时也是查验的信仰,要查验到底,肯定祂会向我说话,但他是神吗?是神跟我说吗?还是我自己在想当然?

三,听对神声音基于对神的认识

我们今天来思考听谁的声音,很多人对这个题目很有兴趣,很希望明白怎么样听神的声音,其实这是我们一生要学习的功课,这不是一个简单的公式你就明白了,用一句最简单的话来说,你的生命跟祂有多像,你就有多明白祂的旨意,你跟祂有多像,你就多容易听见,你就明白这是上帝跟我说的。除主耶稣之外其他人都有听错的时候,比如保罗在他还是扫罗的时候,听见上帝让他去镇压那些基督徒,他迫害基督徒还觉得他是奉神的旨意。亚伯拉罕娶夏甲,也听错了声音,以为神让他娶夏甲 ,生出应许的孩子。我自己也曾听错过很多次 。我们一生都在学习,有听对过也听错过。我们来思考一些最基本的原则,不是固定的公式,但不能脱离这些原则,我们用这些最基本的原则,帮助我们查验这是不是从神来的声音,是不是神的旨意。

你怎么样听对人的声音?比如有人跟你说,你妈说明天让你干嘛干嘛,你怎么能知道是不是你妈说的呢,我们设想了三个场景:  

 第一个场景:有个小朋友叫小豆,他在楼下跟小朋友玩,他妈在楼上喊“吃饭啦”,小豆知道是他妈喊的就回家了,别的孩子为什么不知道这是小豆妈喊的,因为小豆对他妈的声音很熟悉,这个声音一喊,吃饭了。

第二个场景:小豆在上学的路上,小朋友说:“你妈刚才跟我们说,让我们一块去玩,你妈说我们可以到公园玩”,如果小豆知道他妈妈最不喜欢旷课的孩子,他妈经常跟他说“你可不能上课的时间出去玩”,如果小豆真的认识他妈喜欢什么,他肯定说“这不是我妈说的,我认识我妈,这不是我妈的声音。”

第三个场景,小豆在家,他妈说“我去上班了,谁敲门你都不要开,千万不要开门哦”。之后有人敲门说“小豆啊,刚才我在路上碰到你妈了,你妈说太阳这么好,让我带你到公园去玩”,小豆可能特别想去公园玩,但如果他跟媽妈关系好,他认识媽妈的话是对他好的,他定意要顺服妈妈的话不开门,他就不会受迷惑,如果小豆对妈妈的话不定意顺服,这时他正想出去玩呢,他就有可能受迷惑。就像亚当夏娃对上帝的话不是定意要顺服,就受了迷惑 。当小豆跟妈妈信任的关系足够强,他定意顺服超过其他,私欲也好,喜好也好,愿望也好,定义顺服的意志完全大过的时候,就不容易被迷惑了。听对人的声音基于对他的熟悉,对他的认识,还有你跟他的关系,你完全信任他,你已经定意绝对的顺服他。

我们也是一样,重生得救之后,你有主了,就要操练听神的声音,你听到的次数越多,经历的越多,你就熟悉,你知道祂的愿望总是这个方向,你就知道这往往就是神的声音,这往往就是祂的旨意,你越熟就越容易明白。如果我们在小事上都是我行我素,从来没有查验这是不是神让我做的,在小事上从来不管神的声音,一直都不操练听神的声音,因为你对祂不熟 ,对祂的声音不熟悉,一旦大事情发生了,那时你很难查验神的旨意是什么。我们对神的声音越熟,对神的认识越深,我们就越容易明白这是神的旨意或者这不是神的旨意,这是神的声音或者这不是神的声音。

 我们要认识神什么呢?首先认识神的喜好,我们越认识祂的喜好,我们就越知道这是不是神的声音 。我们听对神的声音是基于对神的认识,认识祂的属性,认识祂的目的,认识祂的方法,认识祂的喜好,越认识你就越容易辨明这是不是出于神。那怎么认识 ?是基于神自己的启示。受造物没有办法,我们怎么能认识造我们的这位,除非祂主动启示给我们,通过圣经启示给我们,通过耶稣基督来启示祂自己,以及我们在环境中的互动,在那个过程中你经历祂话语的真实,在互动的过程当中 ,我们完成这个认识。

 首先我们来看神的喜好:上帝永远是主动者,我父做事到如今,上帝是主动的神。首先他是主动的神,这句话非常的重要,祂喜欢把祂的心意向我们显明,祂喜欢跟我们说话,祂喜欢向我们显明祂的心意,祂主动启示祂自己。上帝是爱,爱本身就是愿意表达的。比如两个人彼此相爱,是不是很喜欢彼此倾心吐意,因为在爱里面你很想表达自己对吗?两个相爱的人无所不谈,很想表达,上帝祂是爱,祂很想向我们启示祂自己的;祂很想向我们说话的,祂从来没有止息爱,祂是主动要跟我们分享祂的奥秘,祂的心意,祂的心肠。祂喜欢跟我们相交,只要我们有愿意听的心。我们刚才读诗篇二十五篇,讲到耶和华喜欢向敬畏祂的人指明道路,指明你该选择的道路。“ 我喜欢向谦卑人启示我自己 ”,“ 我喜欢把我的约告诉他们 ”。祂是喜欢的,所以听神的声音并不是很费力的事,好像上帝是隐藏的,好像祂要隐藏祂的旨意,不是的!上帝是喜欢向我们启示的。

四,听神声音的第一个原则 

       立志遵行、定义顺服的心

 你说我听不见神的声音,听不见神的旨意,首先要查验我们有没有愿意听从的心,有没有愿意顺服的心,祂喜欢向定义遵循的人来启示祂自己。比如你有两个儿子,大儿子你说什么他都顺服去做,你就越喜欢把你的心意更多跟他说。小儿子呢,想想这个不对那个不对,或者这个时候我不方便,或者这个对我不舒服,你每次跟他说,他都是拒绝你,你说了十次五十次以后,你还愿意跟他说吗?你就不说了,你为什么还要浪费时间呢?我真遇到一个人,跟他说什么他都有他的主意,他根本不听你的,我后来就不再说了;我把我的心门关了,他问我啥我也不说,因为你并不想听我的,你总是听你自己的。一个人能不能听见神的声音,与聪明无关,只跟他是否愿意顺服有关,上帝只向愿意顺服的心说话,耶稣基督一直能听见神的声音,祂知道父,祂每时每刻能听见,父一直向祂说话,祂一直顺服。圣经说亚伯拉罕是神的朋友,他明白,神就一直跟他说。反面的例子是扫罗,扫罗一直不顺服 ,到最后上帝不跟他说了,他求问 ,上帝不跟他说了,他就去交鬼求鬼。一个人一直不顺服不遵循,上帝就不想跟你说了。你说:我听不见啊!?首先要查验是不是有立志遵循,定义顺服的心,我们刚才读约翰福音七章十七节说的,你若定义遵循,你就一定能明白这是出于神,还是出于我自己。如果我们有定义遵循的心,你就很容易明白,我们不明白神的旨意,不是缺乏圣经知识,而是缺乏立志遵循神旨意的心,上帝知道你是不是定义要顺服祂,遵循祂。

加尔文有一段话我读一下,“正确的判断,来自于对神的敬畏与战兢。若我们心里乐意敬畏上帝,就能毫不费力的意识到他说的是真是假。一个人不能够真正明白真理,主要原因在于他缺乏分辨对错,最首要的条件:渴慕和顺服上帝的诚挚之心”。我们分辨对错最重要的,最首要的条件,就是敬虔与渴望,顺服的心,你有渴望顺服祂的心,你会很容易明白这是不是神的旨意。

定意愿意顺服神旨意的心,其实也是重生的印记,我们一直讲「愿望」 这个词,在基督信仰是非常重要的词。重生是什么意思?重生是你的愿望发生改变而体现的。我不愿意犯罪了,我有改变的愿望,重生是从愿望上体现,而不是以你犯不犯罪来体现。有一位神学家说,罪是什么,罪不只是做了坏的选择或者犯了错误;罪是我们内心渴望按照神的仇敌的旨意行事。罪不是你犯错的那个行为,罪是你心里喜爱按照上帝的仇敌的方式去行事。你喜欢偷税,你喜欢丶你愿意按照魔鬼的方式,我们里面愿意喜欢按着仇敌的旨意行事,那个叫罪。「愿望」这个词很重要,愿望的改变是圣灵的工作我们叫重生,这不是人做的,这绝对是圣灵的工作。你的愿望改变了,我从愿意偷税,到我现在想要顺服,你会怕丶你会争战。我们的“己”很强大的时候,你会说:你还是有点想偷税,可你定义要顺服神了;这两个律就开始摔跤,这时你就会有争战的祷告,摔跤的祷告。真不愿意犯罪的人,因有很多隐而未现的罪,自己都不知道的罪,我们还会犯,对吗?可是一旦罪被光照的时候,因你已经不愿意犯罪了,你就会忧伤,就会痛悔。为什么你痛悔?因你不愿意再犯罪。虽然不知道那是罪,可能我还会犯,重生不是以你犯不犯罪来体现,而是以你犯罪之后的反应。你是痛悔的反应,还是无所谓轻忽罪的反应?如果有人说反正上帝会赦免没关系的,这种反应是你重生大大的问号。不是你犯不犯罪而是你犯罪之后的反应,看出你到底愿不愿意犯罪,你喜不喜欢罪,你对罪有没有深刻的痛恨,深刻的厌恶。大卫还是犯罪,大卫隐而未现的罪他不知道,他有淫乱的罪,当上帝光照他,原来我有这个罪,那种痛悔,那种忧伤,证明他真是一个重生的人,他真是神拣选的。我不愿意犯罪了,我不想偷税了,可是我里面怎么还有这个“己”啊!,我怎么还有这个愿望啊!那时你就会与神摔跤祷告了。你有没有重生是看你有没有摔跤的祷告,有没有争战,如果从来不争战,从来不摔跤,你的重生是一个问号。

我们重生前都是为自己而活,我们都喜欢安逸,而重生后我愿意为神而活,我愿意去服事生命,我愿意,这时就有争战了。安逸的灵又来影响你,懒惰的灵又来影响你的时候,不喜欢去教会,不喜欢见人,不喜欢服事,自己在家里追求就好了,自我为中心,我自己在我家好就好了,我家里平平安安的就好了,我不要接触太多的人,我不喜欢服事…。如果真正重生的人,他是要争战的,我怎么还是想的都是我自己和家里的事,我怎么没有爱人的心,主啊,祢把爱灵魂的心给我,爱生命的心给我,传福音的负担给我,他会跟主摔跤跟主较劲的,因为他已经定义要顺服神。当我们有这个愿望时,上帝看你的愿望有多强,你有强烈的愿望,上帝就会给你恩典给你能力。主耶稣在客西马尼园祷告,我愿意顺服按照祢的意思;祂愿意顺服,天使就来加给祂力量。能力是神给的,愿望的心是你自己的,重生是以愿望的改变来体现的。

听对神的声音的第一个原则,就是有立志定义顺服的心,这也是重生的一个记号;这样你才可能听对神的声音。如果不是以定意顺服的心来读经祷告,你的重生还是一个问号,因为你重生就是我有主了,我愿意顺服祂。听对神的声音的第一个原则,是要查验我们里面是不是立志定意要遵循神的旨意。当我们定意顺服,你会发现我的“己”是如此强大。原来顺服是这么不容易,我愿意但我没有能力;原来我还是有很大的保留,很多的“己”还在我里面;那时我们才会奔向恩典。恩典是带来能力的,我们转向恩典,恩典给我们能力让我们能够顺服,在神的爱里释放我们里面的“己”。在恩典里“己”消散了,你才知道恩典浩大的能力,才认识什么是恩典。你想顺服但发现你不行,做不到,我还是自私,你就奔向恩典,恩典释放你脱离自私和“己”,之后你发现我能顺服了,你就知道恩典释放我,那个“己”消散掉了,恩典已经让我满足了,我不再因私欲整天为自己想。听神声音的第一个原则,就是要有定意遵循顺服的心。

五,听神声音的第二个原则 

          对神的属性的认识

 我们对上帝的属性越认识你就越明白是不是祂的声音 ,你有多认识你就有多明白那是不是神的声音。上帝的旨意一定不会背乎祂的属性,祂的喜欢跟祂的属性一定是不相违背的。上帝向我们启示祂是慈爱的神,全能的神,圣洁的神,喜欢怜悯的神,施恩典的神,审判的神,这是祂向我们启示祂的属性。上帝是圣洁的,祂一定不会让你用犯罪的方式达到目的,因为祂是圣洁的,祂恨恶犯罪。如果有人用偷税的钱奉献给教会,你觉得上帝会喜悦吗?用说谎的方式我挣了钱奉献给教会,你觉得上帝喜悦吗?如果你真认识祂的圣洁,你就知道这不是神的声音,这个意念不是上帝来的,因为祂是圣洁的,祂是不喜欢犯罪的。又比如上帝是怜悯的,如果你真认识上帝是怜悯的,当我们面对人的软弱,人的问题,看见他犯罪了,我们就不断的定罪。以前有个牧师犯了罪,有名的人犯了罪,话语的石头就都丢给他,定他的罪控告他。耶稣基督对行淫的妇人充满了怜悯,而当有人犯了罪,特别明显软弱的时候,我们就不断的控告他,不断的定他的罪,不断的指责他的软弱,你觉得那个声音,那个意念是从神来的吗?如果你真认识祂的怜悯,那个定罪的声音是神的声音吗?

又比如那天 Danny 提到我唱的歌,我说不行不行,这歌我唱的不好,丹尼说你是完美主义者,如果我做错了一件事就不停的控告自己,不停的责备自己,不停的定罪,然后我抑郁了,我真是糟糕,我真的错了,真是唱的不好,真糟糕他们放到大群里了,天天就说那么糟,为什么?这个声音是神的声音吗?不断说你不好,你错了,你这不行啊!你这是失败啊!这声音是神的声音吗?上帝祂不喜欢定罪,祂喜欢赦免,如果我真认识祂的属性,真认识祂是不定罪的神,我就知道那个声音不是神的声音。

上帝是全能的神,祂的属性是全能的。有一个人听到癌症消息时,里面有个声音说“糟糕完蛋,太不好了”,另有一个人“我得癌症了,哎呀!上帝祢显能力的机会来了,祢不是全能的吗?这点事算什么呢”,两个声音哪个是神的?是糟糕丶坏了丶完蛋了!还是上帝祢有机会彰显祢的能力了,祢是全能的,对祢有什么难呢!哪一个是神的声音?在上帝的字典里面没有难,没有糟糕,倒霉。你看到你的先生又生气刚硬了,你心里有一个声音 “我怎么这么倒霉,嫁给了他”,这声音是神的声音吗?还是 “上帝啊,彰显祢能力的机会又来了,祢不是可以改变人心的吗?祢不是给人赶鬼的吗”?上帝的字典里没有“难”这个字,如果我们听到难啊!糟糕啊!不好啊、倒霉啊!这个声音是神的声音吗?

赞美抵挡你心中那些不信的意念,那些魔鬼的声音,你受环境影响,糟糕了丶完蛋了!信心没有了,神的全能都忘到脑后了,上帝在哪里呀…?那个时候赞美能抵挡不信的声音侵入你。不信的声音要进入你心的深处,如果你一直重复不信,它进到你心里的最深处,你就很难从不好的感觉里出来。
每件越难的事情越是彰显上帝的能力,越是给上帝机会,在祂没有任何难成的事,如果我们真相信神的话,真认识祂的属性,在我们听声音的时候,你就知道怎么辨别,怎么抵挡,你就知道哪个声音是不是神的声音。

上帝是随时准备施恩的主。恩典的神随时准备施恩,在我们生命中的每一件事上,随时准备要给我们恩典。我们生命中没有坏事,所有的事情,都是准备得礼物丶得好处的机会,凡事都有神的美意。一件事情发生,抱怨啊!倒霉啊!糟糕啊!不好啊!这种声音,我们的心闷闷不乐容易抑郁,因为你常常接“不好”,这个不好,我也不好,环境也不好,这世界也不好,疫情也不好,什么都是不好,你常接这个声音就容易抑郁、负面、容易灰心。我从小就是比较容易接负面声音的人,后来我明白了就开始操练,最近主要操练神是施恩的主,每一件事有美意,是好的,一天我去rockdale取钱,计划取钱付我的账单,那天我就带了那一张卡,这卡平时都能取款,可是那天就不能,问别人都说:大家都可以取,是不是你的卡有问题,我心里第一个声音就是糟糕,我好不容易走到rockdale ,啥事都没干我还得回家,出来走到红绿灯等绿灯时,我不是在操练凡事都是好的吗?我就跟自己说挺好的,赞美主!赞美主!挺好的,有啥不好呢,反正有美意,到时候我会明白是啥美意,我有点害怕我的卡不能用了,那可能是中国的卡,哎呀不管了,反正可能有什么美意在后头,过了红绿灯,我的心情就变了,我觉知道上帝的美意是什么了,祂要给我看一下我操练的成果,你操练有成果了,你懂得保守你的心了,忽然祂给我一句话,“事情可以不好,心情不能不好,你要保守你的心”,这就是上帝的美意呀,很重要很重要,一生的果效是从心发出的。我们平时是要操练的,对神的属性的认识,带来你能查验那是不是神的声音。

六,听神声音的第三个原则 

      对神的目的的认识
我们通过对上帝的目的的认识,查验什么是神的旨意,什么是神的声音。上帝要藉着事情改变我们的生命,最终的目的是要完成这个新造的人,我们这个人才是最大的目的,不是那些事。所有的事情都是为着我们生命的益处,为着我们永恒的益处,为着我们信心的益处,祂要建造你的生命,要完成这个新造的人,所有的事情都是要来让我们里面有爱心的生命,为着我们爱心的益处。

人是常常以事情为目的,我们向上帝祷告祝福我的孩子学业顺利,而不是上帝啊!求祢祝福完成这个孩子的新造,这一生祢塑造他,成为新造的人。我们只会求让我的孩子学业顺利,让我的家人身体健康,我们把这些事看得很重要,我们的目的是家人平安,学业顺利,身体健康,让我们教会的事工越来越壮大。上帝说我不是要你的事工有多壮大,我是要你教会里每一个人完成他新造的生命,这是祂的目的。在这过程当中,上帝要调整我们的眼光,神的目的是藉着事情来解决我们生命的不信;不信上帝的美意,不信上帝的全能。祂不是来解决你的事,祂永远是要来解决我们这个人,完成这个新造。 当你有了信心,那些问题就没有必要存在了,祂说你先求神的国神的义,那些事我都会加给你。祂要我们调整眼光,主次、先后及重点,神的关注是你的生命,是你里面有没有神的国,神的义,有没有公义,和平,聖靈的喜乐,这是最重要的,你只要把顺序摆正,剩下的都会解决。倪柝聲有一次生病,他得了很严重的肺痨,大家都是求医治啊!医治他,一天倪柝聲躺着,他突然得了信心的恩典,相信上帝是全能的,从那一刻开始,他的身体就好起来了。我信心不足,我祷告到底要求什么,上帝在这过程中,祂要给你的是信心,还不是你得医治,你有了信心,信靠的结果自然就会有一个果效。

法老是为了摩西的信心而存在的,十灾是为了磨练摩西的信心。当信心做成你是新造的人了,祂把信心做成在你里面,信心被建立后那个环境就没必要存在了。上帝把这个人放在我身边,我们的眼光该关注,上帝是不是要把忍耐给我,才把这个人放在我身边,原来上帝的旨意是让我等,这件事发生不是让你逃,到底是逃还是忍,你看上帝要给你什么样的生命,祂要陶造你什么。从这个角度,哦!上帝知道我是从来不会忍耐的人,上帝就藉着这个人来磨练我的忍耐,所以我等,我就死等。或者上帝的旨意是让你顺服的去行,你查验你去顺服,这也是生命,你顺服行出来,你去道歉,你去做,这都可能是神的旨意,祂总是围绕着我们的生命来祝福我们。上帝的目的是使我们生命不断的改变,祂要我们在所有的事情中,把焦点从关注事情转到关注生命。如果我们的焦点首先想到的是生命,你就很容易明白神的旨意。因为祂的焦点,祂的注视,祂的目的是要给你生命,是生命的改变,信心的加添。这件事情发生,你察觉神的旨意,可能是我最近没有以爱为标杆了,很可能是这样。我自己总是从信心的角度和爱的角度来查验,永远长存的就是信和爱。我是不是没有信心了,这个事情让我学习等候再次仰望祂的应许,或者是我最近好像没有以爱为我的标杆了,我忙很多的事工,我里面好像失去了要爱人的心,我就知道上帝藉着这个事情提醒我。我们越关注生命而不是事情,就越容易明白神的旨意。上星期五祷告会的时候,有个姐妹分享,她妈妈年纪很大了,之前吃东西咽不下,大家都说没有办法了,她就是相信,赖着神,像那个迦南妇人的信心一样:祢肯定可以,祢就是可以,祢什么都行,结果她妈妈慢慢吞咽恢复正常了,她的信心再次被建立,她又说现在家人为保姆的事情有一点争执,我们说你再祷告,上帝还是要藉着这个事,在祂的旨意上给你更大的信心。上帝不只能医治人的身体,上帝还能改变人的心,有时我们相信上帝能改变身体,但是我们并不相信上帝能改变人的心,我觉得这个人难改变,我们信心很弱,祂要把更大的信心给你。什么时候事情出现,从信心的角度去查验。这是第三个原则,从神的目的这个角度查验是不是神的声音。

,听神声音的第四个原则 

      对神的方法的认识

 从神做事的方法来查验什么是神的旨意,上帝要给你什么,祂要做什么?神的方法是恩典法,给我们恩典倚靠圣灵来做事情,靠着感动来做事,不是让我们靠自己。我们的方法是靠自己,我们知道有罪了就靠自己去对付,这不是新约的核心;新约是让我们在祂的爱和恩典里面有蒙爱的确据,你有蒙約的确据,你在祂的爱里得满足,私欲就消散掉了,这是上帝的方法,是恩典法,不是你自己去对付私欲,是在祂的爱里得饱足,得着饱足我还要什么呢?都满足了,私欲就都消散了。上帝是恩典法,有爱的信任你就能顺服了,如果你不能顺服,说明你还在靠自己,因你顺服不了,所以你会觉得很难。你说我不能顺服因这个环境很难。上帝可能是藉着这个事情,提醒你仍然在靠自己,你还没有学会倚靠圣灵,你还没有学会用恩典的办法,你还不明白什么叫恩典,什么叫浩大的恩典的能力。我听一个人跟我说,哎呀!这个环境很难很难,我就说你查覺环境很难很难,你是不是还在靠自己呀?所以你胜不过就逃跑,你认为逃跑是神的旨意。但是有可能当上帝让我们学习倚靠祂,给我们一个靠自己胜不过的环境,如果靠自己可以,我们也就不可能学习倚靠神,一生学习倚靠神。倚靠神这三个字是很难的,倚靠神的环境往往都是你靠自己不行了,在那个环境里你才学习倚靠神,你说环境太难了所以我逃跑,你有没有在靠自己?你有没有从神的方法来查验?上帝说你靠着我凡事都能做,可能这段时间上帝要提升你,让你学会倚靠圣灵,靠恩典,可能你还不明白什么叫恩典,你还在靠自己。这件事情的美意,这件事情上帝的旨意就是要你学习倚靠祂,学习靠恩典,帮助我们查验祂的旨意。我们有的时候老是问,我该不该离婚?我该不该看医生?我该不该怎么样?我们的焦点在事情,上帝说你是用我的方法还是靠你自己?你从这个角度去查验,否则你胜不过当然就会逃跑了。如果你靠自己不行就逃跑,你可能错失了神的美意,因为祂要建造你的生命,你的生命靠神被训练出来,不再靠自己。脱离“己”很不容易,我们一生都在学习倚靠神,我们不明白什么叫倚靠神,很抽象,怎么倚靠,你要一步一步学习,要听到然后操练。我若不是靠着神,根本不可能站在这个地方讲道,我天性是最不喜欢在人前说话的,我非常非常不喜欢,从小就都是躲到后面。初二我唯一一次当众演讲,说话都哆嗦,我就是那种人,大学毕业看到同学的党委书记,他上来就跟很多人讲,我看得眼睛都呆掉,这人真厉害啊!我刚信主的时候是跟耶和华见证人学圣经,去看他们的聚会,好多弟兄姐妹都上去讲,给我传福音的那对夫妻也在台上讲,他们居然敢在台上讲话,那时我觉得很怕很怕。

現在如果不是靠着神,我不可能一个月讲三次道,这不是我想做的事,我是一个安逸懒惰,不想出头,害怕被人说的人,我是这样一个生命,但是上帝祂要陶造我,靠恩典靠神,我在带领和讲道的过程当中,一直被上帝陶造。我是很靠自己的人,祂要把我的靠自己彻底弄掉,这个你不行,你自己不行才不断学习靠主,不断学习靠恩典,我现在对恩典越来越喜欢越来越明白,在这个过程当中,上帝的目的是完成我这个新造的人,还不是我在这里讲。祂藉着这个事要让我学习真正依靠神,这是祂的美意。一些原则帮助我们查验,是不是从神来的是基于我们对上帝的认识,祂的喜欢,祂的愿望,祂的目的,祂的方法,祂的属性,我们越认识就越能分辨,这个事情很难,可能神要我学习靠神,而不是说我不行我做不到,那你就查验错了,在神没有难成的事,一生我们要不断学习以神为中心,倚靠神,倚靠神三个字是我们一生的学习,如果我们当自己的主我们就不行了,我们倚靠神,通过我们见证神的全能,彰显祂的荣耀。

今天讲了四个原则,还有两个原则下次再讲,今天是从对神的认识来讲,下一次我们会从心里的感动,还有对自我的认识来思考。
 最重要的是操练,学习听神的声音,开始会查验错误没有关系,只要你有定意顺服的心,上帝会越来越多的向我们启示祂自己,听神声音是一辈子要学习的,我们的生命在听见,跟从,顺服的过程中,不断的被神陶造,不断成长,完成新造的你。

最后是思考问题:

我是否定意要顺服神,这是第一个原则。

你要想听对神的声音,第一是定意要顺服祂。

第二是我经常听见神的声音吗?为什么?

你可查验是不是没有定意要顺服,或者是我没有操练听神的声音,查验是很重要的。