一切美福是为谦卑人预备

赵晖姊妹 | 2022-02-06

                                                 一切美福是为谦卑人预备

                                            2022.02.06 悉尼生命堂 赵晖姐妹

       弟兄姐妹平安！感谢主！今天早上我们一起领受神的话语，我们来祷告：主啊！愿下面的时间祢来掌管，也来掌管我们每个人的心，让我们的灵今天早上真的能吃到祢，喝到祢，我们的灵里面真的能够有突破，真的能够除去我们里面所有的蒙蔽，所有的谎言。主祢是一直向我们施恩的主，求祢给我们一颗谦卑受教的心，来领受祢丰盛的祝福。主啊，也把孩子自己交在祢手中，孩子是不完全的，如果说的不对或者不完全的地方，求主圣灵在人心中做更正或补足的工作。愿这个早晨我们藉着祢的话语，能够真的更深认识祢，更深地明白祢，求祢赐下智慧和启示的灵在我们当中，主！感谢祢！感谢仰望祷告是奉主耶稣基督宝贵的名，阿⻔！

       我们前面两次讲到，作为受造物一切都是领受的，我们一生的好处是不在神以外，所有受造物是领受的地位，神祂在暗中查看，在隐秘处奖赏。祂一直没有停止过要向我们施恩。隐秘处是指我们灵魂深处看不⻅的地方，不是在我们脸上让我们更漂亮，而是在我们灵里那个隐秘处来奖赏我们。可能是祂给你更多的启示，你就有更多的真理，更明白真理了，祂启示你，让你心里所相信的信念更接近真理，而信念是决定你的命运，越接近真理的信念存在我们的心里，你会发现你的命运会不一样。祂可能让我们更有信心，祂可能让我们更有智慧，一切的美善，一切的恩惠，都是从众光之父那里来的。你们要是缺少智慧可以向祂求，祂可能会在我们心灵深处一下子让我们明白生命的目标是什么。好像哈佛大学做过统计，只有百分之五还是百分之三的人有非常清晰的目标，人生非常有方向。我们最近放的《标杆人生》就是一个建造，如果你的生命有清晰的目标，而且是上帝的旨意的目标，那是得到了很大的奖赏，那个目标凝聚你的力量，有目标的人活得非常有力量感的。最近有姐妹跟我说她的孩子好像每天都没有力量，因为不知道为什么活着。我们不知道为什么活着的时候，会失去力量，每天是无力的一种涣散感觉。上帝在我们隐秘处的奖赏帮助我们定人生目标，让我们有一个清晰的目标。当我们真相信神，祂赐给我们信心，供应我们，保护我们，爱我们，让我们有尊贵的儿女的身份，当我们真相信的时候，我们里面生出的是安全感，蒙爱感、尊贵感，这个感动里面就生出了力量，每一天我们从信念带来感动，带来力量，带来生活，我们的生活就有力量，是非常有力的状态，以至于你的人际关系更有智慧，你的工作更有力量，我们看人的眼光更多的是怜悯，不再是定罪眼光，这都是隐秘处的奖赏，这不是在表面的。你看人都是怜悯的时候呢，其实就在参与上帝拯救人灵魂的大工了，我们在怜悯人时候的祷告，⻢上就带下天使的工作，上帝就会在他的灵魂深处来做拯救的工作，我们能参与到上帝拯救的大工，这都是隐秘处的奖赏，带来的是更多的平安，更多的喜乐，在灵魂深处我们得到了更多的赏赐。上帝的祝福是内在的祝福是在隐秘处，外面看不⻅的属灵福气，更有信心，更有爱的能力，更有行善的能力，你更有忍耐，更有怜悯恩慈，这是我们生命真正得着了奖赏。我们上次说到幸福的一生是得奖赏的一生。更新是生命的成⻓，属灵生命不断的进步，实质是你一次一次一次地得着了里面的奖赏。

       受造物领受的位份是非常的重要的，我们一开始就要有这个观念，一定是知道祂是赏赐者，我是领受者，我所有的一切，我是善良的人，我的善良是祂赏赐给我的；我有信心，我的信心是祂赏赐给我的；我能行善能行出律法的义，这个行出来的能力也是祂赏赐给我的。当我们一切都是领受的这个真理、这个概念在我们的里面的时候，我们就非常能够对付骄傲，你发现你不容易论断别人，“我做得到你怎么做不到”，在教会“他怎么还没有信心，还那么软弱”，当我们想定罪别人的时候，如果想到我们能够有信心，我们能够有善良，我们能够有行善的能力，这些都是领受的，如果有这样的真理在我们心里的时候，是非常有力对付骄傲的，骄傲是进不来的。

        一、神的祝福 人能够得到多少，取决于人心灵的容器大小
       上帝祂向我们全是祝福的意念，全是赐平安的意念。我喜欢Danny每次前面放的那个《天父的信》，我特别享受。天父祂从来没有停止过向我们施恩，每一天祂在，现在祂仍然在，祂的恩典就像瀑布一样从来没有停止过，是浩瀚丰盛的恩典。但是我们每个人领受了多少，这就取决于你的自由意志了。每个人领受的不一样，有的人可能拿杯子去接，有的人可能拿桶去接，有的人可能拿一个缸去接，有的人可能干脆就拿个管子接在这个瀑布上，或者有的人一天去接一次，有的人一天接三次，有的人时时刻刻都在接，这取决于我们对天父真正认识多少。每个人的蒙恩是有差异的，取决于你用什么样的器皿去承接祝福。上帝对我们每个人的祝福都像瀑布一样没有停止过，但是每个人能够得着多少，取决于我们心灵容器的大小。祂的祝福是在我们灵的层面，灵里面你用多大的器皿去接，你愿意接多少，从这个层面来看，怎样的心灵能够得着这样的福分，怎样的心灵能够得着这样的祝福。神喜欢向谁来启示？比如你悟性很好，明白了祂的启示，其实悟性好是祂启示你多，祂经常向你启示。那祂为什么向你启示，祂不向他启示呢？我一直在想，为什么神选择摩⻄把律法向摩⻄启示，为什么祂不选别人，摩⻄有什么不一样的地方呢？《圣经》有很多关于谦卑的经文，我们今天讲谦卑的心，谦卑的一个器皿。

【雅4:6】但他赐更多的恩典，所以经上说:“ 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 

【诗149:4】因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

【箴18:12】败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。 

【箴22:4】敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。 

【赛61:1】主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人 (或作“传福音给贫穷的人”)，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。

【诗22:26】谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。

【太11:29】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

【赛57:15】因为那至高至上、永远⻓存（原文作“住在永远”）、名为圣者的如此说: “我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

       二、圣经除了反复启示神是万福的赐予者，还不断启示福气赐给谁

       阿⻔！《圣经》一直强调上帝是万福之源，祂是万福的赐予者。《圣经》里面祂一直向我们启示，祂是万福的赐予者。祂同时不断地启示这个福气赐给谁，祂是有目标的这个福气赐给谁，什么样的人能够真正接受到这样的福气。我们刚才读到【救恩是谦卑人的装饰】，所以是谦卑人接到这个救恩，救恩是给谦卑人做装饰的，救恩这个礼物是给谦卑人＇不是给骄傲人的。比如A姐妹她喜欢

花，B姐妹她喜欢书，我在圣诞节准备礼物时，给A姐妹我就准备的是花，给B姐妹我准备的是书。上帝给谦卑人准备的是救恩，救恩是为谦卑人准备的，也只有谦卑人他是喜欢丶愿意接受的。救恩是谦卑人的装饰，是为谦卑人预备的，【耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人(或做传福音给贫穷的人)】，这个好消息是为谦卑人预备的，福音是为贫穷的人准备的，不是为骄傲人准备的。我们看主耶稣每次教导完的时候，祂都说【有耳可听的，就应当听】。我们传福音的时候，也要辨明人心灵深处的灵况是什么。福音不是给骄傲人的，所以我们要知道这个人，不是说这个人就是骄傲人，他可能昨天是骄傲的状态，但他今天可能牙一疼他就谦卑了。我们要看他的灵况，现在他心灵的景况，是很骄傲的吗？还是他已经开始谦卑了，我们传福音是给谦卑人传，以前朱牧师老说我们要寻找好土传福音，不是说⻅人就说的，耶稣也说，你要是把珍珠给猪它会践踏的。有时候我们传福音没有这个智慧，或者没有这个分辨，我们逢人就传，以至很多骄傲的人会亵渎神，他会践踏福音，他会践踏真理。我们要很清楚，救恩是给谦卑人做装饰的，福音是传给谦卑人的。我们再看《民数记》十二章三节【摩⻄为人极其谦和，胜过世上的众人】，face on the earth，就是所有地上的面孔都没有摩⻄谦卑，《圣经》除了反复启示神是万福的赐予者，还不断启示福气赐给谁，摩⻄是最谦卑的人，这让我们知道为什么神拣选摩⻄向他启示律法。你得的启示多吗？得的启示多不多取决于我们里面。上帝知道向谁更多的启示，拯救是神的主权，祂也启示了祂拯救的原则，祂拣选的原则，祂把福音给谁。上帝拯救的原则是祂要使谦卑人的灵苏醒。神怎么在里面隐秘处奖赏，祂看你这个人心灵谦卑，祂就让你的灵苏醒过来，祂在天上查看寻找谦卑的心灵，谁的心灵一降卑，祂把自己向谁启示。骄傲人是不会喜欢福音的，福音也不是为骄傲人准备的。

       三、应许是给谦卑人的

       刚才的经文又告诉我们，应许也是给谦卑人的——救恩的应许，同在的应许。祂与心灵痛悔的人同居，祂住在心灵痛悔的人心里面，还有丰盛的平安为乐，《诗篇》三十七篇十一节【谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐】。谦卑就得享安息，平安、 安息是给谦卑人的应许。丰盛的平安就是你常享平安，你在这种情况下是平安，在那种情况下也是平安，有没有疫情你都平安，别人论断你的时候你有平安，各种情况下你的平安不被震动，这是丰盛的平安。记得黄彼得牧师有本基督教问答的书，我给我爸爸看，他看了多少我不知道，他跟我说他有点明白了，他说你们基督徒在各种情况下都有平安，他认为平安是基督徒的特征，在各种情况下基督徒都是平平安安的，这是他看了那本书后总结出来的：“任何情况下都有平安”。这是神给谦卑人的应许，还有富足、尊荣、生命，是给谦卑人的赏赐，这些都是给谦卑人的，是谦卑人能够承受的应许，谦卑人能够享受到的福气。有一位⻢维克牧师，他说有一天在早晨迷糊的时候，神启示他一句话—“谦卑是吸引神恩宠的磁石”。谦卑你就吸引神的恩宠，上帝查看谁的心灵谦卑，⻢上给他恩宠，⻢上给他恩典，⻢上给他福气。对我来说谦卑的心就像一个聚宝盆。

       我读《圣经》思考一个问题，《圣经》好像从来没有高举一个善良的人，《圣经》有高举亚伯拉罕的信心，但是从来没有高举哪个人是好人。在地上，我们选先进工作者，或者是雷锋好榜样，选一个好人，在地上有一个榜样。但《圣经》不是这样，没有高举过一个善良的人，《圣经》常常说谦卑，告诉你谦卑人怎么样，可是在地上，我们从来不会选一个谦卑人，我们会选好人、好学生，我们选一个好的，但是我们地上好像没有高举谦卑。可是《圣经》里面太多的经文讲到谦卑人是真正承受福气的。《圣经》里那个少年官称耶稣是良善的夫子，耶稣对他说“你为什么称我是良善的？除了父以外，没有一个良善的”，哇！一个良善的也没有，《圣经》不高举任何一个人的良善，《圣经》要高举的是那良善的源头；《圣经》不高举任何一个人，《圣经》要高举的是信心，要高举的是美善的源头；《圣经》强调的是关系，《圣经》不强调人“你好良善，你是雷锋”，《圣经》不是这样的，《圣经》高举的是良善的源头，强调的是关系，受造物与造物主的关系对就能够接受到祝福。这个架构很清晰，高举的是一切美善的源头。你的心是谦卑的，你就有一个对的关系，你就能够接受到这个祝福，关系对福分就来，神阻挡骄傲人，你的心是骄傲的，你就没有一个对的关系，关系不对福分就不来。谦卑太重要了，慕安德烈说“谦卑是受造者的首要职责与最高德行，是各样美德之根本”。就好像你⻓得健壮是因为你有好的胃口，这个孩子要能⻓得高⻓得强壮，身体好的根本，是他要有一个好胃口，一个厌⻝胃口很差的孩子，不可能⻓得很健康的，他有好的胃口他的身体才能健康。谦卑就像好胃口，是你有能力、有智慧、有学习、有才干、有各种各样福分的根本，神各样的赐福，你要谦卑要有好的胃口去接。谦卑是各样美德之首，也是各样美德之根本。以前听朱牧师的一篇信息，人下地狱不是因为犯罪，乃是因为拒绝恩典。如果没有谦卑的心，人是不会要这个恩典的，就好像没有胃口再好吃的东⻄你也是拒绝的，骄傲的人会拒绝恩典，谦卑是何等的重要，人不得救责任在人不在神，是你没有胃口，是你不要。

       四、什么叫谦卑—低的、贫穷、温柔、困苦， Humble, Humility , Hum—土、地(Human)

       谦卑非常重要，什么叫谦卑？什么是真正的谦卑？谦卑的字意和原文的字意，谦卑是指低的、贫穷、温柔、困苦, 是很贫穷的一种状态，英文Humble 是形容词， Humility 是名词，Hum的字根与Human的是同一个字根，都是讲从土、从地里面出来的。造字是神启示的，我们最近看《我的神州我的国》有讲到中国字，不管是中国的文字还是英文的文字，造字的那个人是领受启示在造的，为什么用Hum打头 Human ，上帝要把一个事实藉着造字向你启示，造字也是领受启示，我们一切都是领受的。英文有一个Lack of false pride， 就是不把不属于你的荣耀归到你身上。就像我们刚才说的，你是善良的人，如果你是谦卑就知道不是我善良，是我领受了恩典，我善良是因为我得着了这样的赏赐。我有信心是祂给我的，不是我有信心，是我领受了这个信心，我的行为好，是祂给我行善的能力。

       新约的核心是恩典，我们是领受者，祂是赐恩者，祂是一切祝福的源头，我们是蒙爱、蒙受的地位，这个很重要，真谦卑是一个受造者的荣耀，慕安得烈说“谦卑是受造者永恒的荣耀”。这个地位关系是对的，你就能够得着祂的恩惠。谦卑人的心中是有事实有真理的，《圣经》上说你们要夸就指着主夸，你要夸就夸这个源头吧，你夸这个信心的源头吧，你夸这个美善的源头吧，你夸这个能力的源头吧！谦卑的心，领受的心，是非常能帮助我们来对付骄傲的。如果我们每一个人都知道自己的身份是蒙爱受恩惠的地位，我相信不管教会也好，家庭也好，会少了很多的批评论断，比如

“你怎么行不出来呀”、“你怎么还没有信心呀”，我们会少了很多的论断。很多问题都是因为我们的心还不谦卑，我们不知道自己是蒙受者的地位。谦卑是美德之首。

        1、虚心 Poor in spirit

        耶稣讲八福的第一福是【虚心的人有福了】，第一福是所有福分的根本。虚心的英文是Poor in spirit，贫穷，灵里面贫穷，就是谦卑的定义。我深深地意识到，我一切的一切都仰赖于神的供应。亚当和夏娃犯罪与神分离，其实是离开了自己的本位，离开了领受者的本位，我要像神一样嘛。离开受造者的领受的本位，就跟祝福的源头隔断了，不相信神就与祝福的源头隔断了，灵里面没有供应之后，我们就生出更多的症状，我们之前讲了很多次，我们就开始嫉妒啊、贪心啊、不满足啊、内疚啊、争竞啊、比较啊、自卑、冷漠、控告，常常去定罪别人，都是我们灵里贫穷的症状，我们的灵虚了，我们的灵饿了。我们常说情绪是我们灵魂的温度计，是灵魂的仪表盘。星期五祷告会的时候，有个姐妹说我突然就血气了，灵里虚很容易血气的，我灵里虚就很容易发脾气。灵里虚就很容易看人不顺眼了，你就要意识到灵里饿了，哎呀我又看人不顺眼了，我的灵饿了，我的灵本来就是贫穷的，我是时时刻刻需要神的，我时时刻刻需要祂的爱，我时时刻刻需要相信祂的保护，我时时刻刻需要相信祂赐给我的尊贵身份，这样我们的灵才能得饱足。我不知道大家每一天有多少次意识到I’m poor in spirit ，现在我灵又虚了。有时候我看微信多了，我的意识就感觉我灵虚了，很明显的感觉，赶快不看了，赶快来亲近神。你看事情的眼光不一样，你就开始意识到不对了，我的灵poor in spirit贫穷了，这样的人是有福的，你饿了就会赶快吃嘛，谦卑人一定常常感觉像肚子饿一样，他常常能够感觉他灵里面饿了，他知道他灵贫穷了，他需要神，他对神有绝对的需要感。

       2、依靠的心

       谦卑的人不但常常能够感觉到Employee spirit，我的灵里面虚了，我的灵里面饿了，而且谦卑人知道到从哪里得满足。我们刚才读到《诗篇》三十七篇【你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂】。谦卑人的第二个体现是倚靠的心，一个时刻倚靠神的心。慕安德烈在他的《谦卑》这本书里有一段话，我觉得特别的好，他说“神不是只赐下生命就一劳永逸了，祂时刻藉着大能大力赐下祂的生命，永不停息”。就万物的本质而言，谦卑全然倚靠神是受造者的首要职责和最高德行。《圣经》说我们的生活、动作、存留都在乎祂，上帝是创造者，我们都知道祂创造万有，神一直在护理维持我们的生命，我们每个人是靠着神的能力在维持生命。就在现在不是我们自己能够呼吸，是神在维持着我们的呼吸，祂收了我们的气我们就归于尘土。祂时时刻刻在供应维持我们的生命。我们有没有这样的认识，受造物是时时刻刻地仰赖神，时时刻刻需要祂、倚靠祂，时时刻刻本于祂、归于祂。谦卑人是有这样的认识，就是时刻地倚靠神。倚靠的心的体现是你喜欢祷告，喜欢默想祂的话语，因为我们是从祂的话语，从祂的灵来支取、来得着生命的力量。倚靠的心一个很重要的体现是喜欢祷告，喜欢默想神的话语，喜欢留意心灵的光景，知道我的心灵时时刻刻都需要祂，知道什么时候祷告蒙应允了。你得应允就是喜欢默想，喜欢安静。倚靠神，很多时候是在安静当中的倚靠，在安静当中的支取，在祷告当中的默想，能力就升起来，里面的信心和平安就来了。我最近不是咳嗽吗？一天早上我翻开《圣经》，翻开就是《诗篇》一百零三篇，看到【祂医治你的一切疾病，赦免你的一切罪孽】，这两个应许我太需要了，所以每天时不时的就是默想。如果有的时候我不怎么默想了，就觉得里面失去了那种力量，那种平安。我们时刻都需要神，我们稍微的灵虚都给魔⻤留地步，给惧怕留地步，给骄傲留地步了。神是我们时刻的倚靠，是绝对的依赖，造物主不是一次造完你就完了。就像手机造完需要电来维持它的生命，汽⻋需要油来维持它的力量，我们需要神的灵、神的话来维持我们的智慧、能力、说话、力量，我们所有的一切需要祂来维持，我们生命的一切一切都要仰赖于祂。谦卑人意识到受造物对造物主的绝对需要，特别是我们里面对爱的绝对需要、我们灵魂深处蒙爱的心。我们一失去爱的满足，我们一失去这样的蒙爱，我们⻢上就没有力量，⻢上你的手机电就没了，每一天时时刻刻我们都要跟祂连着。上帝是每天向我们发慈爱的，我们越相信越能够意识到祂的爱，越能看⻅祂的爱，就越有能力，祂是能力的来源，我们每个人的能力都是从神而来。当我们倚靠神，我们常常谦卑，我们灵里就得饱足。刚才我们读《诗篇》，谦卑人常常是得饱足的，上帝是不断施恩的，你去要，你就能得到，常常得饱足之后，我们属地的欲望就越来越少。慕安得烈说“倒空一切属地的欲望，经常饥渴地要神自己时，才有真实的祷告之灵”。我们祷告到底求什么？到底要得什么？祷告是要得生命，你要神自己，才是真的得着了祷告之灵。

        3、痛悔的心—恨恶罪、对罪的敏感、认识罪的深度
       谦卑的体现，第一是虚心，第二是倚靠的心，第三是痛悔的心，刚才我们读《以赛亚书》，谦卑的体现是痛悔的心。所谓痛悔的心，就是对神的圣洁有一种敬畏。神让什么人的灵苏醒？圣灵拯救谁？祂让谁重生啊？祂让痛悔人的心苏醒过来，祂给我们这样的恩典，苏醒的应许是给痛悔的人的。所谓痛悔的人，是对神的圣洁有一个深深敬畏的心，对罪有一个深深恨恶的心，对罪有一个特别敏感的心，对罪的深度有一个更深的认识。这个心其实是神的心，我们得着了神的心就得着了祂的生命。我们知道上帝是圣洁的，祂对罪零容忍，我们对罪是不是零容忍？我们是不是看到自己论断人的罪，自己整天看人不顺眼，对骄傲我们有没有恨恶，当罪一起来要去论断别人，或者嫉妒心上来的时候，我们有没有⻢上意识到抓住它，我们对罪是不是敏感？有些姐妹家里面打扫的一尘不染，很爱干净，一点脏⻢上就敏感到，那我们对罪的敏感度有多少呢?

       有人写了有信仰人的四个特征，我觉得蛮好。第一个是有清晰的梦想与向往，有清晰的目标。第二个是保持自省与警觉的智慧，对自己内心深处的软弱，常常出来的一些罪念很警觉，常常自我反省。第三个是持之以恒的生命实践。第四个是用智慧力助行为，用智慧与行为照亮世界。这是有信仰的人的特征。当我们对罪的恨恶度和对罪的深度认识是成正比的，是会越来越敏感的，因为更多的圣灵充满你的时候，你会有更多的光照。堕落是属灵的麻⻛病，⻥在水中不知湿，人在罪中不知罪，是一个完全堕落的况景，堕落就是对罪没有意识、不知罪，是一个麻⻛病的状态。当我们真对罪有恨恶的心的时候，我们才能够不体贴肉体，向肉体死。真恨恶罪的人才能向罪说NO ，及时停，才能够真的不体贴它，刚要论断人时说“停”，因为你恨恶论断向它说NO。只有你非常敏感了，在罪念刚刚上来的时候你都能抓住它，我又嫉妒人了，不对，停！这样你就比较容易不体贴它。如果你不敏感你体贴它，一直嫉妒，或者一直控告别人，我告诉你，久了你就很难回来，一直往下出溜…要停！再转向神 。停—向着你的反应停，转—再转向真理。你越早发现就越容易转，你停了，你再转了。

       对罪认识的深度。如果我们越来越属灵，罪的表象罪的症状一出来，你嫉妒人你知道是什么谎言带来的。刚才我们说的发脾气啊，嫉妒人啊、论断人啊，这些只是症状，实际上最根源的罪是谎言、是不信、是没有真理。很多时候在教会我们会看到，有的人说“我的脾气就是难改啊”，有的人信主二十、三十年了，那个坏脾气就是改不了，论断的问题就是难改，或者是在家里面发脾气、怒气，其实解决怒气的问题也好，嫉妒的问题也好，不是去针对不是去解决怒气，而是要解决怒气背后的谎言。有些人的怒气一直改不了，因为他没有解决谎言的问题，我们要对罪有深度认识，你一发怒了要知道是什么谎言，你要到这样的程度，要对罪有更深的认识。我考考大家啊，前面讲到人际关系，比如你看⻅别人发财了，或者有好事儿了，你发现你不能跟他同乐，你就高兴不起来，别人有好事你高兴不起来，我想问这种症状背后的谎言是什么？用什么真理来对付它？你才能够从罪里解脱出来，就是你要抓到根源是什么谎言，用什么真理来替代它，用什么来抵挡这个谎言，你会发现慢慢得医治。今天我就不说了，如果你忘了，可以再听前面人际关系的信息。

       你什么时候特别需要称义的恩典？当罪上来的时候，自我控告又上来的时候，又觉得我很糟糕的时候…很多时候我们知罪是一面，但有没有转向恩典，什么时候转向恩典？这是对罪的深度的认识，只有真正认识谎言和真理的深度，你才能从根源上解决罪，否则会很难。我们一直对付怒气，但你根本对付不了，一定要从根源上对付，这个是痛悔的心。

        4、柔和—可塑性强、受教的耳朵、察验的心 

        谦卑第四个体现是柔和的心。《⻢太福音》里主说“我心里柔和谦卑”，柔和总是和谦卑在一起的。主耶稣是被杀的羔羊，羔羊是很温柔的，很柔和的，很柔软的。讲到柔软柔和，我们会想到面和泥土。我最近有做花卷，面越柔软就越能够做出各种的形状，要让面发一会儿它软了就能定形，如果你把面揉啊揉的，它很有劲会弹回去不是那么柔软，你就很难定它的形，要擀好后再放二十分钟，面软了你再去定形。柔和的人可塑性强，盛晓梅他们的音乐事工，定名为“泥土事工”，有一次她解释，定名“泥土事工”就是可塑性，上帝怎么使用都可以，祂要使用我们就使用我们，哪天祂不要用我们了让停我们就停，这是谦卑，可塑性强。我最近特别喜欢思考新造的人，我们重生成为新造的人，现在我们就在神再造的过程当中，祂再造一个新的我们，上帝正在我们生命中再造人，你必须是足够可塑的，你可以被神来改变，你可以放下老我，可以被祂来改变，你可塑性强。

       第一个是可塑性强，第二个是受教的心。我们一切都是领受的，上帝要改造我们，祂来重塑我们这个人，祂不断提示我们要有受教的耳朵。柔和谦卑首先体现在可塑性，再就是受教的耳朵。耶稣基督每一次教训完之后，基本都会说一句话:【有耳可听的就应当听】，主的话是给那些是有受教的耳朵的人，他能够听他愿意听，有受教的心才能明白。福音是给谦卑人的，耶稣基督从没有抓人来听祂的道，祂对众人讲完之后说有耳可听的，就是只有受教的耳朵才能听明白。我们祷告主要就是听，祷告是得生命，我越来越意识到，信仰的功夫全在听的功夫不在说的功夫。你听对的声音，你就得对的感动，你得了对的感动，你就生出力量，你生出了力量，你的生活就有力量，你的生活就对。一切的一切都是从你听对声音开始的，“听”的能力是一切的根本，信仰的功夫都在于听，你每天听⻅了什么声音。保罗在他还是扫罗的时候，他逼迫基督徒，那时候他也听声音，他以为他在替天行道呢，把你们这些异教徒抓起来，他以为他在敬畏神呢，这是他听的声音。我们听⻅什么声音非常非常的重要。每一天我们所有的能力，都跟你听到什么声音，你选择听到什么声音，直接有关系的，全在你听的对还是不对。如果我们听的声音不对，你读再多的《圣经》，你会拿《圣经》去控告别人，你听的声音不对你就会是控告人的眼光，你听的声音不对你就生出定罪的眼光，就像耶稣的⻔徒说“他有罪还是他父母有罪”，听的声音不对你的眼光就不对了，你会拿《圣经》去控告别人。一切都在乎有受教的耳朵，都在乎听。上帝是一切的启示，受造物是领受启示，都是从听开始得恩惠的。如果一个孩子没有听话的耳朵，你跟他说什么他都不听，他的老自己很强大是让父母很头痛的，那爸爸妈妈可能因为这孩子不听话，就不常常跟他说话了。听是非常的重要的，我们看《撒母耳记上》三章一到十节:【童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听!’”撒母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊!撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听!”】

       撒母耳从小就展现出听的能力，他有一个能听的耳朵，他是一个听的人，他是一个谦卑的人。我们知道先知是从神那里听⻅的话，然后去告诉百姓的。对先知最大的要求就是他能够听准神的话，撒母耳是一个先知，他从小就显示了听的能力，在他还不知道耶和华时，就已经是一个警觉的人，是一个听的人。那个时代耶和华默示的很少，没有人愿意听神的话，所以上帝话语稀少，直到撒母耳出现，他是神选召的先知，他从小就有听的能力，有愿意听的心，他说“仆人敬听”，他从小就是一个敬听的人，他绝对不是那种我想干嘛就干嘛不听话的孩子，他是一个敬听的人。只有听的对才能够跟从地对，“听”实在是太重要！我要再重复一遍，信仰的功夫全在乎你听的声音是什么。面对你的家人，你听⻅了什么声音？你看⻅他的问题，你听⻅的是什么声音？你听⻅的是神的怜悯吗？你听⻅的是上帝已经赦免他了吗？你听⻅神也爱他吗？你听⻅神还要祝福他吗？你听⻅是上帝早就胜过他软弱吗？你听⻅的是这个声音，还是说他怎么那么糟糕，你怎么那么差劲。我们听⻅的是什么，我们的感动，我们的力量，我们整个的眼光完全不一样。这是听。

       有受教的耳，还要有察验的心，柔和也体现在一个察验的心。时间关系我不打出经文了，耶稣的母亲玛利亚是一个察验的人，当天使跟她说你要怀孕生子，她也有怀疑，她还是童女怎么可能有这样的事，《圣经》说【玛利亚把这些话都记在心里反复思想】，有两处经文讲到玛利亚反复思想，面对如此超出常理超出常识，简直就是笑话的事，如果谁跟你说这个话，你可能会说别逗了开什么玩笑，我们不会察验不会反复思想，就完全拒绝根本不听。玛利亚反复思想是一个察验的人，她不断然地拒绝，这也是谦卑的心，一个柔和的心不会⻢上就否定。上帝都是把重任托付给一个能听的人，察验的人，他不是那种“己”很强大的—“我觉得这肯定不合理这不可能”，他不是这样主观的人。神把任务托付给能听、能够察验的人。而相反就是主观，柔和的反义词就是主观，什么是主观？就是很强调我嘛，我做主嘛，“我”的意⻅、“我的”看法、“我的”做法，“我的”看法永远是对的，我的意见我的做法不能改嘛，对自己的罪性缺乏认识，没有耐心，很难沟通，很难顺服，很难团队服事，很难明白神的旨意。以前姥姥跟我一块住的时候，我们两人做豆腐的方式不一样，姥姥做豆腐是一定要油煎的，我不太喜欢吃油煎的东⻄。我说能不能不煎豆腐，每次我就做烧的豆腐，姥姥也觉得很好吃啊，她觉得炖的也很好吃啊，可是回头她还是做煎豆腐，她好像就只会煎。我们会发现家人在生活当中，很多时候是需要妥协的，我做豆腐的方法，你做豆腐的方法就不一样啊。与家人的相处中，很多时候矛盾就是这个主观，我的看法、我一定是对的 、我绝对是对的、我的意⻅我的做法是不能改变的。这不是柔和谦卑，这是很主观。在《圣经》里面有个例子就是彼得，彼得说“

众人跌倒我也不会跌倒”，他的主观性很强，“我可以的”，耶稣说“你会三次不认我”。主观的人对自己的罪性和软弱是缺乏认识，也没有耐心，他强调“我”，他不会去想想你，他不会让步，他也对别人没有耐心，主观的人也比较难沟通，因为他强调他是对的。生活中我们⻅到很多主观的人，我们自己肯定也是主观的人，我也想不想改变我做豆腐的方式。我们可能很多时候也很难沟通，很难顺服权柄，很难在团队服事中去妥协让别人做主。主观的人也会是对人有成⻅的，就像对来到地上的主耶稣，很多人说“拿撒勒能出什么好人”，这是有成⻅的主观。“他能改变吗，他改不了，他就是这样的”，这是绝对不信上帝的能力，特别强调我的意⻅，我的看法，他也会因为“我”很强大，会常常消灭圣灵的感动，也会很难明白神的旨意，上帝可能对他就不怎么说话了。我们老说怎么听⻅神的声音，首先要看我们是不是一个很主观的人，我们是不是有愿意听受教的耳朵，有一个察验的心，这些都是谦卑的心，谦卑才能够慢慢去察验，才能慢慢地明白神的旨意。上帝祂是一直的启示，祂是一直向我们说话，祂藉着《圣经》向我们说话，祂很多时候也藉着我们身边的人向我们说话，特别是对我们很熟悉的人。魔⻤也会藉着人说话对吗？我们以前说到魔⻤有可能会藉着人来控告我们，但同时上帝也可能藉着人来提示我们，来指正我们，来告诉我们脸上脏了，你的心灵这块有问题。很多时候我们真的很难看⻅自己的问题的，我们要有能听的耳朵，有一个受教的心能够听，不要别人指正你一下你就反击，也不要着急说别人是控告，要先察验，如果是控告，你拒绝，但有的时候那话里有些东⻄你要反复思想，是不是我还不知道我生命的一些盲点，神藉着他的话来指出。以前有时候我爸爸说我这个事做的不太好，我有的时候就想反击，有的时候我不认可但我先听着，回来以后我反复想，有时候我安静下来想，明白原来这是为我好。有一次在我爸家，我的亲戚给了我一个钱包，我走的时候没拿走，当时亲戚还在我爸那儿，过后我爸说“人家送你礼物，你好像不当回事一样，看你这态度”，我爸爸说的时候我不太开心，但回来后我就被提醒，你接受别人礼物的时候，你跟人相处的时候，要尊重别人。很多时候上帝会藉着人，特别是跟我们亲近的人，我们的配偶、我们家里的人来提醒我们。他们的话里可能有魔⻤的控告，也可能有对我们有益的东⻄，我们用什么样的心来察验，如果我们能抓出里面那个最深的谎言，那对我们的生命是极大的祝福。

       信仰的功夫是听的功夫，就是谦卑的心，能听的耳朵。我最近越来越感受到，当我们能够看⻅神的爱，当我们能够相信神的爱的时候，我们生命的能力就都出来了。这跟我们每天听⻅什么、看⻅什么非常有关系。最后与大家共勉，我自己在这方面也需要不断学习，每次都提醒自己要有一个能听的耳，一个受教的心，一个谦卑的心，因为上帝所有的福分都是为谦卑人预备的。最后我们来读《以赛亚书》五十章第四节：【主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样】 。

初稿:Daisy 20220608，一校:Ben 20221103，二校Deborah 20221231，三校瞳人、姿月20230130