从如何为孩子祷告看祷告的要素（三）义人的祷告大有功效

赵晖姊妹 | 2023-03-19

从如何为孩子祷告看祷告的要素（三）义人的祷告大有功效

 2023-3-19赵晖姊妹 悉尼基督生命堂

我们今天再一次来思想祷告这个题目。我们真的是很有福，真的！我现在越来越想我们何等有福。创造宇宙万有的主，祂拣选我们要把祂自己亲自向我们启示，让我们能够认识祂。创世纪一上来的主题是什么？我们都说了好多遍了，创世纪的主题是神的创造、神的主权。这个主权是很重要的，每一个生命是有一个主的，祂是每一位生命的主。祂创造、祂正在照顾、祂赐福、祂带领，并且赐给我们人有一个尊贵神儿女的身份，还要带领我们进入永恒。圣经是神自我启示祂的主权，之后又启示什么？利未记的主题是什么？我们来读一下经文：

【利未记11:  44-45】我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可因地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。

【以弗所书 1: 4】就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。

 【帖撒罗尼迦前书4:  3，7 】神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；… 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。 

【希伯来书12: 14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。 

【雅各书5: 16-18】所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。

一、神的自我启示—圣洁

我们看到利未记的主题经文是哪一句？你们要圣洁，我是圣洁的。利未记上帝的第二个启示，在祂主权之后，祂启示祂的属性是圣洁的。我们今天要分享的是如何为孩子祷告。为孩子祷告，教养孩子是与神圣洁的属性密切相关的。如果你不懂神圣洁的属性，你是很难教养好你的孩子的。利未记的主题经文就是你们要圣洁，因为神是圣洁的。大家很多人都不喜欢读利未记，因为很多条例、献祭，素祭、平安祭，又是赎罪祭、赎愆祭，很多的祭。但是它所有的这些条例丶这些献祭，都围绕着一个主题就是「罪」，你们是有罪的。利未记为什么老是反反复复的要献祭，每年不光献了这个祭还要献那个祭，每年来来回回它反复，是为什么？因为就像妈妈反复说的一定是她认为很重要的，就会反复强调。上帝反复的在这重复，就是说祂认为、祂知道很重要，而你们可能认为不重要，所以祂就反复的在这个地方重复。

二、神向祂子民的心意成为圣洁

在利未记里面上帝的启示，第一个人是有罪的，你们不知道你们是有罪的，而且人的原罪决定人是不知道罪的。你是不知罪的，所以祂要用赎罪祭这些东西，每年反复的提醒你是有罪的，让你知道我们是有罪的，而且要杀牛杀羊献祭，这个罪是很严重的，是要付上生命的代价的。这是第一，我们不知罪，第二，罪有严重性，祂反复用献祭来告诉你，这是要付上生命的代价，也就说这个罪是很严重的。第三，上帝是公义的，祂不会以有罪为无罪，是一定要献祭的，祂是很认真对待这件事情的，祂知道很重要。第四，祂启示我的属性是圣洁，而且我拣选你们，就是要让你们与我的圣洁有份，你们的生命要越来越像我，我拣选你们是要你们得着我的性情，就是神的圣洁。上帝在我们生命中，祂的旨意就是要我们成为圣洁。祂在祂的子民身上一直在做一件事情，就是来炼净我们成为圣洁，越来越像祂，这是祂在我们生命中一直在做的一件事情。

三、所有环境都是神用来使我们成圣的工具

可以说所有的环境，所有的事情，都是上帝使我们成圣的工具。我们以为的目的——婚姻是目的，生孩子是目的，找个工作是目的，那些事情我们以为是目的的，实际上是工具，真正的目的是让我们得着祂的生命，成为圣洁。我们常常看错，我们以为的目的不是目的，在神看祂的目的不是那个。我们以为目的的，对神来说它是工具，你要找工作吗？祂要用你找工作这件事情，来使你成为圣洁；你的孩子有问题嘛？祂要用你孩子的问题使你成为圣洁；所有我们以为的目的在上帝手中都是工具。为了完成新造的人进入永恒，有些人上帝是用身体的问题来成为使他成圣的工具。我们上一次讲到，我们为身体祷告，但是上帝是在你身体有问题的时候，来更新你的灵魂，这是衪的目的。用你身体的问题来得着你的生命，赐福你的生命，让我们的灵魂得到更新。有些人上帝是用婚姻这个工具来使他成圣，学习舍己、舍己再舍己，用婚姻来作为一个工具；有些人是经过了抑郁症，他就真正的学会了谦卑，经过抑郁症发现我这么聪明的头脑，我竟然胜不过这样的一个念头，他才真正的开始学会了谦卑，脱离那个骄傲，上帝用这个抑郁症是作為一个工具，使你脱离那个骄傲是祂的目的；有些人上帝是用经济的问题，让你不得不再一次的回转向神，知道我需要神；有些人成圣的路就是特别的，像摩西他成圣的路上，上帝是使用了法老作为工具；上帝很多时候是用孩子作为工具，来使你成圣，你以为让孩子发财、让孩子学业好，不对，那个不是目的，目的是用孩子来使我的眼光，使我的心发生改变，使我成圣。我们地上的一切，我们以为目的的，在神手中其实是工具，真正的目的是来修剪我们，让我们的生命与祂的圣洁有份。我有一天在走路的时候，突然想起一句话，因为我们在学改革宗的课，改革宗最后一讲讲的是不可抗拒的恩典，我特别喜欢这句话，因为我一想到不可抗拒的恩典，我真是太蒙恩了，我不可抗拒啊！但是你知道吗，改革宗里面像不可抗拒的恩典、预定、拣选，往往会引起一些争议，就说难道你们被拣选了就可以睡大觉吗？你躺在床上就可以上天堂了吗？你就不要追求吗？所以會常常引起一些争议。

信徒一生是成圣之路 也是十字架的道路

那天我走在路上的时候，就突然想起一句话，我说下一次要讲一篇道，题目已经起好了叫：不可抗拒的恩典与不可抗拒的修剪。上帝预定拣选你，果子是不可抗拒的恩典。你的结果已经预定了，祂的道路过程也同样预定了，就是十字架的道路，这全都已经预定好了；你不光是预定了一个结果，不可抗拒的恩典也是不可抗拒的修剪。我们一定是要走一条十字架的道路，对于一个真正被预定和拣选的人，他是有一个内在的证据的。你怎么知道你是被预定的，你怎么知道你是被拣选的，那个内在的证据，就是你愿意走十字架的道路。如果你里头没有这个内在的证据，你的那个被预定和拣选是一个问号的，你怎么知道你是被预定的，你怎么知道你是被拣选的，有一个内在的证据就是——神会让你愿意走十字架的道路。对很多有孩子的人来说，在你我的成圣路上，是神预定了这个孩子要来到你的身边，这个路径是预定了你要走过这个路程，使你成圣。最后神的目的是要使我们得着祂的生命，能够进入永恒，这个是神的预定和拣选。说一点点题外的，我今天突然想起这个。比如说，你生命中是有掌控的问题，然而你并不知道，我们的罪其实我们都是不知道的，你是有掌控的，那么神呢？祂会让一个孩子出现在你的生命当中，他可能是很背逆的很不听话的，直到某一天你学会放手，你突然发现，你改不了这个孩子，你不能做他的主，你突然发现自己的问题了，这个时候神才开始挪去你的那个环境。很多时候是我们自己的问题，上帝就让一个人出现在我们的生命当中，讓他作为工具使我们成圣。又比如你的生命中是一个轻忽罪的人，对罪你是不很在意的，就好像对罪没有那么警醒，可是你并不知道，所以神就会允许你有一个孩子，他是很放任的性情，你是会溺爱他的，因为你是不在乎罪的，你对罪是轻忽的。一般溺爱型的家长，基本上都对罪是睁一只眼闭一只眼，就是很容易向罪妥协的。一般溺爱型的觉得让孩子高兴，让孩子喜欢，算了，这个事就不管了，那么这个孩子他长大以后会有很多的问题，那个时候你才意识到，原来罪是如此的严重，如此的可怕，它可以毁灭一个人的一生，原来管教是这么的重要，那个时候，你对你自己的罪观就发生了一个改变，你才开始明白为什么上帝那么恨恶罪，那个时候你得着神的心了，你才渴望圣洁，那个时候你才知道原来罪是这么严重，是因为这个孩子的一些事情，让你明白了，让你认识自己了，也让我们认识神，也让我们认识神的圣洁，也认识那个罪的可怕。一般溺爱型的父母，就是他們这个罪观肯定有问题，他們一定是睁一只眼常常妥协，为了孩子或者说对孩子说谎也不管，自我中心他們也不管，他們也觉得没事。我经常用这个例子，就是如果你是那种追着孩子吃饭的家长，你就绝对是在助长他的自我为中心，因为我们不知道什么自我为中心是罪，也不知道自我中心有多少严重，我们不知道的。你如果不认识到这个问题，以后上帝来管教他自我为中心，上帝会用更大的环境来破碎他，小的时候你不管教他的自我为中心，以后上帝用更大的环境，可能是他的婚姻，可能是其他的事情，祂用整个的环境，那个时候就会有更大的痛苦更大的破碎。我们看大卫，他在教养孩子的事情上，有很多的失败，大卫他生命中最大的失败，就是在教养孩子上，他失败的原因就是他缺少管教。他的大儿子叫暗嫩，暗嫩强奸了大卫的女儿（就是自己的妹妹）。他的老三叫押沙龙，押沙龙因为暗嫩强奸他的妹妹的时候，大卫没有作为，这个老三押沙龙他就亲手要报复，就杀了这个老大暗嫩。这个押沙龙是个什么人呢？在圣经里面说他是一个面貌俊美，从头到脚是没有一点点瑕疵的，这个人简直美的不得了的一个美男子。押沙龙这个人，日后他骄傲自大，任意妄为，叛乱还追杀他的爸爸大卫，简直就是无恶不作了。押沙龙，他的骄傲，因为他很貌美，他小的时候一定是很可爱的一个孩子，大卫没有破碎过他的骄傲，所以他是如此的骄傲，如此的任意妄为。这些都是大卫早期生的孩子，前面六个孩子是大卫前期生的，后来他认识了拔示巴犯了奸淫罪，后面又生了几个孩子，大卫是在犯罪之后，他才写了诗篇51篇，才认识到原来我在母腹中就有罪啊！那个时候他才认识到，那个罪是很可怕的。往往，我们生命中很多问题，比如说我们是轻忽罪的，我们并不认识罪，上帝就会让一个孩子来让我们明白，让我们来认识罪的可怕性、罪的严重性，罪的传染性、还有罪的残酷性。这些其实都是在利未记里面反反复复提到的，比如这个要赶快灭掉、这个你要隔离了，那个罪是有严重性、有危害性、有残酷性，有传染性、有可怕性，我们并不一定都明白。我们向罪的态度，如果我们真的是对罪有这样认识的话，我们是很警醒的，但是我们没有。很多时候我听见有些人，他们读旧约就说：上帝怎么这么残酷？我心里面就会问，你大概不认识罪有多残酷，所以你就觉得上帝有多残酷了。如果你认识到罪的传染性，赶快要灭掉的。一定要认识到罪的严重性，不然你就会说上帝残酷了。你说上帝残酷，往往可能是因为你并没有认识到罪的残酷性。如果你的孩子被人杀了，那个人被判死刑，你并不能说判他死刑的人是很残酷的。罪的残酷性我们并不认识，但是耶稣知道，所以祂说：你们右手犯了罪，就把右手砍下来，你的右眼犯了罪，就把右眼挖出去。什么意思啊？就是这个罪是很严重的，非常的严重。主说你们出口的會污秽人，入口的不能污秽人，我们可能没有意识到我们的话语，有很多时候是在污染人，我们不警醒。一个真正认识罪的人，他对说话是很小心的，他也很小心很警醒的在听话。如果我们真的是对罪有一个深刻的认识，恨恶罪的话，我们是很警醒很小心的，特别是对人的说话和自己的说话，我们都会很警醒，如果你不警醒，可能还不认识那个罪有多严重。有一个题外话，就是小组长们要特别的警醒，就是因为人的话语可能会带有极大的污秽性，会有很大的毒素在话语当中，所以小组长要特别的警醒，在我们的小组聚会里面，如果有些人在散播一些是非，或者是在背后一些论断的时候，你要及时去打住，你不要管他不要顾及人情，及时打住，因为那个危害性和传播性，超过你的想象。我们以为他就说了一下某个人，我告诉你，他在说那个人的坏话的时候，在另一个听见的人心里面就生出一个嫌弃，就有一个嫌弃在那，哦~这个人是这样的啊，他听到的并不是一个完全的事实，但他心里就会有一个嫌弃开始了，当某一天，这个人跟那个人有一点过节的时候，里面那个话就开始放上来了，就开始放大，他原来就是这样的。话语对人的污秽性是很大的，这个是我们要特别警醒的。当然也不是说要特别去冒犯人，要很有智慧的打住，就可以說这个可能离题稍微远了，我们私下里头聊，今天我们不谈这个问题了，及时的打住，因为它的污秽性是很大，超过我们的想象。

四、为孩子祷告

我们的关注决定了求什么

        神常常是借着环境，借着孩子来成圣父母，使父母得着神的眼光，得着神的一个心。当孩子有问题的时候，我们常常会为孩子祷告对吗？当孩子出现问题的时候，我们往往是关注那个问题，我们的祷告，常常关注是在孩子身上的。但其实很多时候，上帝的关注是在父母身上，你怎么看你的孩子，你是不是有神的眼光，你怎么看他，所以我们的关注就决定了我们在祷告当中求什么？对吗？你关注孩子，你就说主啊，改变他，让他结交好友，让他努力向上、让他好好学习，如果你关注的是孩子，你求的就是为孩子求。但是如果上帝在关注你，其实你是应该为自己求的这个时候，你应该求上帝，这个时候你应该怎么看孩子的，他现在有这个问题你是怎么看他的，我应该怎么样对待。上一次我们讲身体有问题，反而不用求身体，反而要求信心，对吗？！身体有问题的时候你不要关注身体，反倒要关注我们的信心。圣经说，按着神的旨意求就无不得着，我们关注什么决定了我们求什么，你求什么决定了那个求的果效是什么，圣经说按着神的旨意求就无不得着，义人的祷告大有功效。这个功效，是跟你是不是按着神的旨意求有关系的，你求什么很重要，你求错了，你妄求，你为了宴乐而求，你求错了就没有功效，你在为宴乐求吗？他说那是妄求。所以要求的对，我们第一次讲到这个，讲到我们要求的对，就是按着神的旨意求。

五、怎样更有功效的为孩子祷告

今天我们是要来看，怎么样更有功效的为孩子祷告。很多时候我们的孩子有问题，然后我们就祷告，求神改变我的孩子，改变来改变去，你发现孩子并没有改变，那个没有什么功效，我们今天要看如何有功效的为孩子来祷告，神在圣经说义人的祷告大有功效。

义人的祷告大有功效

这个功效是跟你是一个什么人，你的眼光是在一个什么眼光里是有关系的，功效是跟你是怎么求，你的眼光是什么密切相关的。

谁是义人？

我们看一下，谁是义人？没有义人，世上没有义人，一个都没有。上帝所说的义人是神算你为义，祂看你是好的，祂看你是合祂心意的，算你为义。我们看一下这个在神眼中的义人，跟什么有关系？

义与信心有关

义和信有关系，和信心有关系，就是你有信心神就看你是义人了。

【罗马书4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 

【罗马书4:9】亚伯拉罕的信，就算为他的义。

所以亚伯拉罕他相信神，他相信神的应许，他相信神的话语相信神的能力，他就算为义人，他的祷告就有功效，这个是义人的祷告。信心的体现在于什么？在于交托，信！你真信神吗？所以亚伯拉罕是能等候的，等到100岁，他是真信。你不是说我信你，信是要有证据的，你的信是要有体现的，信的体现就是什么？等候、交托、顺服。这是信心的一个体现，我们也是一样，我们现在是因信被称为义，你因信交托。我觉得坤丽姐她这一年来，体会最深的一个词就叫交托。这个交托，大有功效，是你信心的功效，还不是交托的功效，是信心使你能交托，是信心就大有功效，所以坤丽姐的祷告就大有功效。今天早上我开车问她，我说 Richard怎么样了？她说非常蒙恩，就说继续交托。祷告是有功效的。

义与圣洁有关

【希伯来书12:10-11】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

【诗篇45:7】你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

我们来看义和圣洁是有关系的，这个应该不难理解，对吗？我们本来觉得义人就应该是圣洁的人。谁能登耶和华的山，就是手洁心清不向虚妄的人。这个圣洁，首先他还不是说你的行为多么的完全，是体现在我们有了一个渴慕圣洁的心。是体现在我们是不是跟上帝的那个恨恶罪恶的心对齐了，我们的心是不是跟祂一样了，是体现在我们的心，你是不是恨恶罪恶的，你是不是渴望圣洁的。能力是神的，祂来制作你，但是你渴望圣洁吗？你恨恶罪恶吗？你如果真的是恨恶罪恶，上帝要用喜乐油膏你，祂是喜悦你的，在祂眼中就看为义。以利亚为什么他的祷告那么有功效？因为他有神的眼光，他有神的心，所以他的祷告就有功效。这是跟圣洁是有关系的。

义与遵行神旨意有关

【罗马书2:13】（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。） 

【马可福音3:35】凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。

【路加福音1:6】他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。

义跟行神旨意是有关系的，也就是当我们越来越有神的心肠，我们越来越有神的眼光，我们就在每一个环境当中，你特别容易明白神的旨意。该管教的时候你管教，该肯定这个孩子的时候你肯定，该确认他蒙爱的身份的时候你确认，该安慰的时候你安慰，该放手的时候你放手，这个就是你能够随时行在神的旨意当中。你知道神的旨意，在这个时候是该管教了，你就知道这个时候一定要管教的，那个就叫行在神的旨意当中，你随时都明白神的心，所以你就能够行在祂的旨意当中，那个祷告也会越来越有功效。所以我们为孩子祷告很重要，是明白神的旨意，得着神的那个眼光，得着神的看重。上帝祢是怎么看这个孩子的，哦 ～原来祢是圣洁的，所以这个时候要管教了，你得着神的圣洁的心，你就会管教。如果你没有得着神的圣洁的心，你那个时候就睁一只眼闭一只眼了，那你就会错失神的旨意了。上帝这个时候是要管教他的，因为你不恨恶罪，所以你就没有管教，你没有行在神的旨意里面。神怎么看这个调皮捣蛋的孩子，神怎么看这个抑郁的孩子，上帝祢怎么看呢？他真正的需要是什么，他这个时候需要被肯定，你知道这个时候他里边的谎言又出来了，他需要被肯定了，然后你肯定他，你行在神的旨意当中。我们为孩子祷告，跟我们的关注，跟我们怎么看他是非常非常有关系的。我们那个时候是不是有神的眼光，你知道神要做什么。如果你觉得孩子是天使，你基本上不太会管教他，你觉得那么可爱，他犯罪的时候你就不管教他，因为你觉得他是天使。如果我们真的有神的眼光，就知道这是一个小罪人呢，这是一个自我为中心的出来了，我要管教他，随时管教。所以我们的儿女观很重要，为孩子祷告，你要想有功效，特别在乎你跟神的眼光是不是一样，你此时此刻，是不是上帝要做的那个事情，那么这就是你的儿女观，是不是圣经的儿女观，就是这个你怎么看这个孩子，就像我刚才说你要看他是天使，那不是圣经的儿女观，你看他不是天使，他是一个有原罪的人，所以你怎么看就决定你怎么对待他。儿女观特别重要。

六、圣经的儿女观

【箴言13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。 

【箴言22:15】愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。 

【以弗所书6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育

他们。

圣经关于儿女的经文不多，我们看一下，圣经里面讲到，神赐给我们儿女的目的是什么？是不是养儿防老？你为什么生孩子啊？目的是什么？就是生了，你有没有想过神赐给你这个孩子祂是有目的的，祂是主。有人说我养个儿子防老，以后老了还可以陪我看看病，到底那个目的是什么？

1、神赐儿女的目的：

       参与一个灵魂的拯救工程

神赐儿女的目的是什么，让你参与一个灵魂的拯救工程，这个是圣经的儿女观，让你参与一个灵魂，不是什么我们想的让他读好书，找个工作，然后结婚生儿子之类的，那不是的，你是参与一个灵魂的拯救工程。每一个孩子一出生，一个有原罪的灵魂，他的改造工程就开始了，你有这么想过吗？你那个孩子好可爱，他一出生，我告诉你，上帝的眼光就是改造工程开始，这个灵魂我要救他，我要让他成为新造的人，然后得永生，上帝是看我们的眼光，所以儿女观很重要。你如果不是这么看的话，你不会管教他的，你觉得他是天使，你管教他干什么。这个很重要，完成这个新造的人，这个过程当中让你参与一下。实际上是上帝已经开始了，上帝主导，祂要开始拯救这个灵魂了，这个工程开始了，所以父母主要的角色是你要看！父母很多的功课是你看上帝在做什么？哦 ～要管教，这个时候你看见了，你要看！那当然，你看之前你得有神的这个儿女观才行，我们是与神同工，帮助这个灵魂进入永恒，终极的目的不是什么结婚，生孩子什么的，不是的，终极的目的是帮助这个灵魂进入永恒，那是神的一个儿女观。

2、神是孩子的主

神造了他，神对他有主权，神是孩子的主。这是我们常常没有意识到的，我们就觉得是他的父母，我现在替他做主，很多事我就是他的主。上帝造了他，是他真正的主，跟你与对他有不一样的呼召、使命及恩赐，旨意跟你是不一样的。这个人他是一个有自由意志的独立的个体，跟你不一样的。也就是说他跟你的关系没那么近，没有我们父母想的那么近，他是有他的主，那个关系才是最近的，你只是帮助来抚养他，真正的主是神，神跟他的关系跟我们比，比我们真正的父母更近的。我今天早上在刷牙的时候突然想起一个词，我说我一定要说，我说父母要往后退一退，现在我们父母的问题是太靠近，就是你老想当他的主，管的特别多、干涉特别多。我跟姐妹在车上也说要退，学习退后，你跟他没那么近，你不是他的主，他是有主的！我就想起了一个词叫名花有主，就是如果你的孩子结婚了，你就觉得他是名花有主了，父母就退了对不对，你心态上就退了，他已经有主了，我就不用管他了。我告诉你是孩子一出生，他就是名花有主的，孩子是有主的，所以我们不要老是觉得我是他的主。很多时候，我们常常的问题就是——你太想要当他的主，替他做各种的决定，不尊重他的那个自由意志，他的选择。我们因为小的时候他是依靠你的，所以很多事情你都是为他做主，可是慢慢你就习惯了，你就成了他的主。就这个地方，我们要学会退，放手，孩子长大了，我们是要学习退的，是引导不是强迫，意见不同的时候是引导不是强迫。

3、神正在带领拯救他

第三个儿女观：是神正在带领他，神正在拯救他，神在做。我们老觉得祂没做，该我做了，我让他信主，我让他读经，我让他祷告，好像是你在带领他，不是的！神正在带领他的。他读不读经上帝知道，他什么时候该可以读经了，不是你能强迫他强迫来的。上帝是他的主，正在带领他，我们是学习看，上帝这个时候是要我去管教了，神在带领他，我要管教他，神让我看见了我就要管教他。我前一段陪我们姐妹的三个孩子玩，玩的特别高兴，玩了一个多小时，结束的时候我说：我们吃饭了，收玩具，有一个小的，他直接就走了，我跟他说收玩具，他说不是我拿出来的，就走了。你知道吗，我当时shock（震惊）了，还有好多理由就走了，我就知道了，这个我在吃饭的时候跟他妈说，这个要管，我的意思就是说这个时候是要管教了，你不要错过这个管教的时间，以后这个自我为中心，这个想干嘛就干嘛的，以后上帝要管教他可就痛了，你现在你还能好好的管教他，来收玩具你就得收。以后上帝要来破碎他，就更痛了，所以要赶快及时的管教。我就马上跟他妈说，现在赶快，他还不会受苦太多，这是上帝在带领他，我们是与神同工，上帝让你看见了管教，你就与神同工。

4、蒙神所爱的身份

第四个，他是蒙神所爱的，这个蒙神所爱的身份，你要特别的、常常的要跟孩子有一个确认，为什么这个是非常重要的呢？因为上帝会让我们有很多地方要管教孩子，因为他是愚昧的，他什么都不知道，我们会管教他。当被管教的时候，因为对蒙神所爱的这个身份，有一个确据的时候，他不会认为你不爱他了，就不会有那个不安全感。你知道有很多人在被管教时说，爸爸不爱我了，所以他就很悖逆。因此有一个蒙神所爱的身份，第一，他在被管教的时候不会怀疑你的爱，不会怀疑自己被爱，他有安全感，这个很重要，否则他是没有安全感的。第二，一切的顺服都是基于一个蒙爱的满足感，我愿意顺服神，我一定是顺服那个爱我的人，所有的顺服都是建基于蒙爱的确据，不是一个勉强的顺服，是我愿意的，是因为你爱我，所以我愿意顺服。所有顺服的能力都是基于这个蒙爱的确据，所以这个很重要，他是神所爱的，我们跟孩子要常常有这个确认。

5、神看重过程，在过程中赐生命

        在养育孩子的过程中父母与孩子一起成长

第五个，神看重教养孩子的过程，在这个过程当中赐于生命。我们老是觉得，这孩子以后要成为什么人，我们把这个结果老是看得很重。但是上帝是看重整个的过程，祂在这个过程中是赐生命的，不光是赐给孩子生命，也赐给父母生命。在教养孩子的过程当中，父母和孩子是一起成长。你不要觉得是你教养他，使他成长，不是的，是上帝让你们同时成长，在这个过程不是你教养他，是上帝在同时教养你们两个，让我们同时成长和得生命，这个儿女观很重要。父母越有圣经的儿女观，就越明白你在每一个环境，你该怎么样做了，你就越明白这个处境，你知道这个时候神的旨意是什么，你也就越能够行在神的旨意当中，而你的祷告会更有功效，上帝就听你的祷告，祂会做的。周二的时候，Ester姐妹做了一个见证，其实我这边信息也受她的那个见证的启发，我们在学这一本书，学这个在教养孩子的书，她这个见证我觉得非常好，她的见证是什么呢？就是她对女儿的祷告，她对大女儿的祷告越来越有功效了，就看见神特别明显在做工，孩子现在可以在饭桌上主动要求祷告，以前根本不祷告的，现在的孩子主动要来祷告，这都是上帝做的。然后她讲了一件事情，这件事情在我们每家都可能经常发生，你要处理不好呢，可能就哭啊喊啊，就开始翻天覆地，一场争斗一场闹剧啊，她说她们的孩子，那天白天出去玩，外面有图画脸，胳膊上画一些花画什么东西，画完了就回家了，那晚上洗澡，妈妈肯定要洗掉这些的，这个东西马上就弄到被子上头了，但是孩子都喜欢留着。你知道孩子喜欢留着那些花什么的，那一般来说，我们姐妹说她以前肯定就洗了，你要是不洗就管教了，以前是这么处理的。如果你是父母你怎么处理，他不想洗，你怎么处理，你说必须洗，然后一场闹剧，哭啊哭爹喊娘开始吵起来了。我们的姐妹，她刚好看那个朱牧师教养孩子的一个信息里面讲到我们要尊重孩子，你不是他的主，要尊重他的意愿。所以他就说尊重他，但是他同时也想到说，现在小的时候是挂这些东西，以后他可能就会纹身，你知道孩子习惯了吗，就身上图图弄弄的，所以我们的姐妹她就想，这个是上帝不喜悦的；这叫崇拜肉体，你要崇拜自我，崇拜肉体就搞一些纹身什么的，然后她就跟孩子说，这个是上帝不喜悦的，上帝不喜欢我们在身上搞这些，要不洗掉吧，玩一玩可以，然后她的女儿就说，洗吧洗洗吧，就这样解决了。在这个之前，她都不断的跟她女儿确认，她是上帝所爱的，所以她的女儿，常常就会问妈妈，上帝真的喜欢小孩子吗，神真的喜欢小孩子吗，她妈说：是的！她特别高兴，她里面那个爱的满足，被满足了。她那个老大真的是就是特别要爱的，要抱，每次过来就要抱抱，她有一个对爱的极大一个饥渴，她那个被爱的满足。你说上帝绝对是爱你的，她有一个蒙爱的确据，所以她就愿意顺服神，你说上帝说不行，我赶快去洗掉了，所以她就愿意顺服。我跟她说你的灵修呢？她以前灵修，就是自己躲在房间里面灵修，我说你就当着孩子的面灵修，你当着孩子的面祷告，孩子慢慢的就学了，她现在也跟着妈妈学习祷告了。她妈妈以前说你要祷告她不祷告，现在也没说你要祷告，她就学，她说我也想祷告，就开始祷告了。所以我们父母的眼光，在那个时候有没有儿女观，决定你怎么处理那个事情，那个事情也决定我们的祷告的功效，上帝就成就你的祷告。

七、父母易犯的错

下面我们看一下父母容易犯的错。

1、不管教

第一个不管教。因为我们没有神的圣洁观，我们没有说这个灵魂一出生就是要被拯救的，那个罪是要被对付的，一生是要破碎那个罪的，那个自我，是要破碎它的。父母往往向罪妥协，然后也不觉得那个自我中心有多严重，追着喂饭什么的，这种事就会发生。箴言里面说如果你不管教，你就是恨恶他，你就是害他。我们的管教当然也要有智慧，你不能太伤他的自尊，特别是孩子很大了就不能再打了，这是叫有智慧了。今天我们是谈一个属灵的原则，其实孩子在不同的年龄阶段，我们的管教方法也是不一样的，那个需要你们自己在圣灵的带领下来看你需要怎么样管教。但是你的心意要坚决，管教的时候你要让他看见，我心已定了不可改了，就是这样，我心已定不可妥协，我的态度是非常明确的。你要态度明确，因为他是看你的，你妥协了他就占上风了。管教非常重要，因为我们是全黑的罪人。我就想起我小的时候，我很多的罪，所以上帝让我妈给我很多的管教。我就举一个例子，这件事情我记性太深了，我们中学的时候在西安，我和我妈要去看她的一个朋友，我还记得她那个朋友是住在西安交大的，我们坐公交车，大概就是5站路就是一毛钱，6站路就是1毛5，到交大刚好就是6站路，刚好就多了一站路，你知道我是罪人嘛，我小心思就开始动了，上车我买票，我就买了两张一毛的，是应该买1毛5的，我觉得它是超过一站路，我亏得慌，其实我坐的是6站，但是我买了5站路的票。平时我妈这个人，她不是特别细心的人，按说她不会知道的，但是那天一定是圣灵感动她，在坐了一半的时候她突然问我，你买的是几毛钱的票啊，我说我买的一毛，她说一毛不是只能坐五站吗，我就没话说了，到了那个第五站的时候，我妈就把我拽下车了，我们俩活活的走了一站路，我到现在都记得走路的时候，那个沮丧，那个难过，印象太深了。她没有在车上把我骂一顿，但是这个管教更重了。我说管教要够份量的，他才能记得住。因为我那一路沮丧的心情，到现在我都能记得住。从此这种占小便宜的事，我就真的不敢再做了，就是这个事以后，凡是这种事情，我都不会再做了。那个管教是有果效的，管教是重要的，否则以后我哪天可能还会去犯。你知道我们是罪人，很多很多的毛病，孩子是不知道的，他是愚蒙的，就是生下来他不知道什么对错的，会认为这个有什么不可以呢，有的妈妈可能觉得你这孩子还聪明，有的妈妈可能还会说，哎呦我孩子还挺聪明，或者有的妈妈说算了算了就这样吧，或者说那再补个5分钱吧，或者怎么样，那这个都没有达到那个管教的果效，以后他可能会犯更大的错，所以管教很重要。

2、靠自己管教，看不见神的带领

第二个靠自己管教，看不见神的带领。就是靠自己，就是该管教的时候没管教，该肯定的时候没肯定，只想去改他的一个行为，还不会学习依靠神，还不知道这个孩子他灵里面有什么需要。我们要关心孩子不光是关心他肉体的需要，还要关心他灵魂的需要，上帝是怎么看他的。

3、只关心孩子肉身的需要不关心孩子灵魂的需要

第三个就是我们只关心孩子肉体的需要，我们不关心不知道孩子灵魂有什么需要，特别是那个爱需满足的孩子。我们以前学过那个爱的5种语言，就是这个孩子他爱的语言是什么？是肯定的言辞，就是你话语肯定他，他就感觉到被爱了；或者是服务的行动，有的人就是你帮他做事情，他就感觉被爱了；还有礼物，你帮他买礼物他觉得他被爱了；还有陪伴，有的孩子他不在乎礼物，他让你陪，你陪他，他就感觉被爱了，有那个蒙爱的感动，就是这样的确据了；还有身体的接触，身体的抱抱他感觉被爱了。每一个人爱的5种语言是不太一样，所以你要知道你的孩子，他在哪方面，他的爱的语言是什么？比如说他特别对话语肯定，那你就要多肯定他，他就感觉到我是被肯定的那个，我是一直被爱的那个，确据他就有了，我是被爱的，所以要关心孩子灵魂的需要，不光是他肉体的这个需要。

4、做孩子的主 惹孩子生气

第四个我们容易犯的错，就是容易做孩子的主。圣经里面讲到不要惹孩子的气，你自己什么时候比较容易被惹生气，就是当人强迫你，做你不愿意做的时候，不愿意做的事情的时候，你会生气。我们都是这样，你不愿意做，他非要让你做的时候，你就会生气了，孩子也是一样的。当你要做他的主，你强迫他一定要听你的时候，孩子会生气，所以这个问题的根源还是说——我们要做别人的主。我们会忘记神是他的主，我们没有尊重他的自由意志。我们生命中那个原罪，就是我要做主，我还要做别人的主，那个罪是深到骨髓里的。我们常常会干涉别人，我们常常会管别人的闲事，我们会背后说别人家的事，很多是是非非，都是因为你想做人家的主，你太容易评判了，太容易评头论足了。你想做他的主你就管他，他家这个谁谁谁，他的对，他不对，这个是我们很多人际关系问题的根源：就是干涉太多！你管太多，你操心太多，你为他安排的太多了，你管了他的，你越界了，上帝是他的主啊，所以父母要学会往后退，尊重他的选择。

5、允许孩子做父母的主 怕孩子生气

下一个另一个极端，允许孩子做父母的主。两个极端，一个是你要做他的主，我告诉你那个孩子他是有原罪的，他也想做你的主，他生下来就想做别人的主，他生下来他的原罪就是他要做他的主，他也想做你的主。孩子也想做父母的主，所以有的时候父母就怕他闹，怕他哭，然后就被他折磨，我说这父母真是被孩子给折磨的滴溜的转，因为他是你的主嘛，他要什么你都要跟着。我听到让我最震惊的一个故事就是，我那个亲戚，他们家孩子晚上睡觉要开着车才能睡着，每天他爸都得开着车出去，把他弄睡着了才回来，我的天呐，我说还有这种事情。那天我去看一个小姐妹，她说她那孩子要一直抱着，以至于她烧饭的时候，一边抱着孩子一边洗菜，我觉得天呐，怎么会有一边抱着孩子一边做饭，把孩子放在那自己玩不可以吗？就是一定要抱，那个自我为中心。因为孩子是愚蒙的，他不知道自我为中心是不对的，所以他就觉得说，我哭一场你又帮我了，那我下次再哭，我还哭，管用，这事我就可以做他的主，我一哭就可以做他的主。孩子是原罪啊，他就是想做你的主，那个一哭就做这边的主了。这个主权的问题，是人际关系最大的问题，做谁的主，听谁的，就这个问题家里边吵来吵去，夫妻的问题也是听谁的，孩子也是听谁的，到底听谁的。我们要懂得退，但是你也要意志坚定，他怎么能做你的主，他不能做你的主。

6、要求、说教多于活出生命

第六个就是我们的要求、说教多于活出生命。其实还是靠自己在管教，就是唠唠叨叨说来说去。

八、言传身教将孩子带向神

活在神话语的主权之下

悔改的榜样

活成你希望 孩子活成的样式

真正最有力量的教育是言传身教，为什么？因为他听的东西他记不太住的，但是他看见的东西他记在心上，所以叫看在眼里记在心上，看见你在灵修他就记在心上了，看见你顺服丈夫他就记在心上了。比如你跟他说你要顺服，你要什么悔改，他转眼就忘了，因为他不知道为什么要悔改，他不明白，但是他看见的，他能记住，所以我们要用言传身教，将孩子带向神。我个人觉得孩子小的时候，言传多一些为什么？因为他是愚蠢嘛，他不知道对错，他什么都不知道，你要告诉他，你要说的多一些，这个是错的这个是对的，你要跟他说的多一些。但是大了以后，他知道对错，可是他行不出来，比如说他打手机玩游戏，他知道不对，但是他没有力量，他不知道，他脱离不出那个瘾，那这个时候你说教就没有用了。大了以后真的是身教，这是最有力量的一个教育。我们上的附属中学的一个同学，都是在大学院子里长大的，我父母他们都是做航空航天的。我这个同学，他考大学就考在了那个大学，我是考到别的学校去了。他大概大二就作为陕西省的大学生代表，唯一的代表参加全国的什么什么，大学毕业以后，他是我爸他们的大学，最年轻的教授，没有几年，他就带了一个团队，好像研制出那个北斗卫星还是什么之类的，他很年轻的时候，我们都看不出来，之后，就觉得他就是像传说般一样的成就，就跟我没什么关系了。后来有一个人是他的同学跟我们说，他说你知道他们家晚上是怎么过的吗？他说他有个弟弟，还有父母，他们家一张桌子，每天晚上四个人一块读书，一块学习，身教！他觉得这个是正常的。因为我们住房很小，那个时候你如果看个电视，现在是刷个手机，那他看见你在那看电视你在那玩，你觉得他能专心学习吗？你觉得他能专心吗？身教是最有力量的教育，最好的教育就是活成你希望你孩子活成的样式，从来都是生命影响生命的。如果你希望你的孩子认识罪，你希望你的孩子是悔改的人，你要常常在你的家人面前悔改，然后他就知道原来人是有罪的，否则你跟他说人是有罪的，他不知道什么意思，但你悔改的时候他知道，原来妈妈也会犯错的，原来上帝是圣洁的，原来这个罪是很严重的，要不他不知道那个罪有多严重，你悔改他就知道了。以后他就会悔改，因为他知道妈妈悔改了，也没有什么特别严重的事情发生，上帝赦免了，他能认识神的恩典，他能认识神的圣洁，他也认识罪的严重，就是你悔改，你悔改他就知道了，以后他也会悔改。

如果你希望你的孩子是以神为主，你自己要活在神话语的主权之下。也就是说，你常常高举上帝是怎么说的，不是妈妈都是对，你常常要跟孩子认错的，不是说我是你的主，不是妈妈是你的主，妈妈也会犯错，但是上帝是这么说的，你是高举神的主权，说家里边不是说我们做主，而是常常让那个上帝做主，那个主权要高举起来，特别是神话语，就是上帝是怎么说的，他知道妈妈是很看重神的话语的，所以他慢慢的也会看重神的话语，哦~神的话这么重要啊，神说了我们就必须这么做了。如果有不同的意见，我们一起向上帝来祷告，这就是尊重神的主权了，我们来祷告。如果你希望你孩子是顺服权柄的，那你要活出一个顺服的样式，你的孩子他就能学会顺服权柄。特别是姊妹，特别是太太，常常要把你丈夫的那个权威给树立起来，很多事情你要跟丈夫商量好，最后一致做决定，要树立爸爸的那个权威，这个孩子以后他是一个服权柄的人，你就要活在那个样式中，他就知道这个是对的。我是亲眼看见的，就是我认识的一个朋友，家里面因为太太整天对他丈夫滴滴答答，一直就在那不服，就是一直说他不对，这个也不对那个也不对，结果他的儿子一点都不顺服那个爸爸，常常跟爸爸顶嘴，那个家庭关系是一团混乱的，一点都感觉不到那个顺服，那个秩序完全没有。那个儿子又常常顶撞爸爸，结果那爸爸就是暴脾气，被顶撞急了就发脾气，家里边一塌糊涂。我问他们家关系怎么回事，她说就这个事情就是，妈妈和儿子老在那嘀嘀嗒嗒说，爸爸就是忍忍忍，忍到一定程度然后爆发，就这么点事，最后家庭现在就是分开住，没别的事，就这么个事。孩子会学习成为一个顺服权柄的人，我们要活成你希望孩子活成的样式。如果你希望你孩子祷告你就常常祷告，你给他看见，他就觉得这个很重要。如果你希望你的孩子不要抑郁，希望他是快乐一些的，你就活成一个靠主喜乐的人，就是对他最大的帮助。如果你希望你的孩子是有安全感的，你们就活成夫妻相爱，就是他最大安全感的来源。我们一直在讲为孩子祷告，几堂信息下来，都是围绕着一个主题，就是先求神的国和神的义，你所想所求就加给你。你想为身体祷告，你希望你的身体好，你反而不要太关注身体，来关注信心；你想为孩子祷告，你要为自己来祷告，先求神给你一个正确的儿女观，给你有神的眼光，给你有神的心，给我有神恨恶罪的心。我们很多时候在给孩子祷告之前，我们是先为自己祷告的，主要是先求那个圣洁的心，那个恨恶罪的心给我，以至于我在他该管教的时候我能管教，否则你不会管教的；求给我一个让我看见孩子灵魂的需要，他对爱的那个需要，当他需要那个爱的时候，我能够活出爱，能够让他灵里面得着满足，让我能够满足他灵魂的那个需要；或者是求给我信心，让我能知道祢是他的主，让我能够把他交托出去，你要先为自己祷告，让我能够交托让我有信心，因为上帝看顾他，上帝是他的主；或者是让我能够学会顺服我的先生，让我能够学会顺服，以至于给孩子做一个好榜样；让我活在你话语的主权之下，我的孩子，他能够看见我，他也就能活在话语的主权之下。先求神的国和神的义，这个我们一直在讲，你为孩子祷告，你要得着神的那个眼光。孩子的事情，当然上帝知道，你当然喜欢他向善了，上帝就做成在他的心里，所以那个祷告就大有功效，你都没有求的时候上帝就帮你做了，因为你已经有了祂的心肠，你已经有了上帝的心意，你已经明白上帝要做什么，你完全得着上帝的生命。这就是我们一直在实际上讲的，不管是孩子祷告，身体祷告，都在讲先求神的国和神的义，这个是祷告的总原则。当我们真正以神的心为心的时候，那个祷告的功效是非常大的，衪所做的就远超过我们能做的了。改变人，改变这个罪人，那个孩子，那根本不是我们能做的事情，那个怎么是我们能做的呢？我就记得以前我们姐妹她女儿是厌食症，她就一直祷告一直祷告，最后上帝做了什么，那真的是祷告做的事，我的手不能做的，那真的是祷告做的事情，上帝改变她女儿的喜好，她女儿以前就一直看什么胖啊瘦啊，美啊瘦，突然上帝把她整个愿望改变，让她爱学习，然后高考考了全校第一名，这可真不是我们能做的，妈妈也没有说你要爱学习，根本没有的，上帝做的是远超过我们能，祂是在灵魂深处改变你最深的愿望，改变你那个罪性，祂能够改变。奥古斯丁的母亲是一位祷告的母亲，卫斯理的母亲也是一位祷告的母亲。约翰卫斯理的母亲生了19个孩子，特别敬虔的一个母亲，约翰卫斯里写了九千多首圣诗，上次我们唱的那个 “怎能如此像我这样” ，就是他那个弟弟写的，还有一个哥哥都是很敬虔的一些著名的属灵领袖。他母亲说什么，她说第一要做的就是要制服孩子的自我意识，这是约翰卫斯理他妈妈说的，第一要制服的就是他的那种自我意识，养成一个顺服的品格，这是约翰卫斯理他的母亲养成一个顺服的品格。唐崇荣牧师他母亲是8个孩子，而且在他3岁的时候他母亲就守寡了，一个母亲带着8个孩子33岁守寡了，这8个孩子有5个牧师，培养出5个牧师，唐牧师他说，他印象最深的就是他妈妈每天祷告一个小时，他看在眼里记在心上，而且他妈常常跟他们说什么都靠不住，唯一可靠的是上帝。唐牧师他就说，他这个教导是一字一句的就进到了他的心里面，以至于他就用上帝的道来建立他的信仰，他们家是高举神的话语的，他是用神的道，来建立他的整个的信仰的。这些祷告大有功效取决于我们代祷者，你是不是有神的眼光，你是不是有神的那个观，你是不是能够在该管教的时候管教——就是行在神的旨意里面。上帝说这个是要管教了，这个时候是要肯定他，这个时候是要抱一抱的，这个时候是要怎么样的，就是我们是行在祂的旨意当中，那个祷告，因为我们已经得着了神的心就大有功效。我们今天是谈这个大有功效的祷告，因为我发现很多时候我们的祷告，祷告来祷告去，好像没有什么改变，可能我们的关注，或者我们有一些观还跟神不一样，就是神要管教你不管教，或者是神要这时候肯定他，你反而责备了，就是那个眼光跟上帝总是不一致，所以那个祷告就常常没有果效。而上帝借着这个环境一直要做成祂在孩子的生命中也在父母的生命中。是先做在父母的生命中，然后他要成就于祷告，做成在孩子的生命中。最后所说的一句话就是，上帝在我们养育孩子的过程当中，让父母和孩子一起成长，得着主自己的生命完成这个新造的人。

思考： 

我恨恶罪吗？ 

我尊重孩子吗？与孩子意愿不同时我是如何处理的？ 

我会在家人面前悔改吗？ 

本周背诵经文：

【希伯来书12:14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。

原稿丶一校付蓉：2023-05 – 09，二校 ：David 2023-07-05  ，

三校 ：曹筠 2023-07-21，終審：姿月 2023-0817