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从如何为身体疾病祷告看祷告的要素（二）细密察验 任性交托
赵晖姊妹 | 2023-03-05
从如何为身体疾病祷告看祷告的要素(二)细密察验 任性交托
赵晖姊妹 | 2023-03-05
【彼得前书5:7】你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
【腓立比书4:6-7】应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
【路加福音12:13-34】众人中有一个人对耶稣说:“夫子，请你吩咐我的兄⻓和我分开家业。”耶稣说:“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢?”于是对众人说:“你们要谨慎自守，免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说:“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢?’又说:‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮⻝和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧!’神却对他说:‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢?’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”耶稣又对⻔徒说:“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮⻝，身体胜于衣裳。你想，乌鸦也不种，也不收，又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比⻜⻦是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢 (或作“使身体多加一肘呢”)？这最小的事你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？你想，百合花怎么⻓起来？它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗⻔极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东⻄， 你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东⻄就必加给你们了。你们这小群， 不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。 ”
我们今天继续讲祷告，主要是察验。我们先复习一下上一次我们所讲的，我们讲到说神的创造决定了祂的主权，神的主权决定了人的一生就是听从的一生，就是顺服的一生，就是行神旨意的一生。行神旨意一定要先查明神的旨意，我们在哪里查呢？在祷告中来察验神的旨意，所以我们祷告很大一部分就是来察验的。我们上次是以身体为例，假如你身体生病了，我们怎么察验？我怎么为身体这个疾病祷告呢？首先我们要察验你的身体观，你的身体观怎么样，你怎么看待身体决定了你怎么对待身体。所以我们要先察验，我们是不是看重事业过于我们的身体，我们是不是看重放纵一些自己的欲望过于了身体，我们察验这个身体的观。第二我们是不是看重身体过于灵魂。第三我们要察验罪，虽然不是所有的疾病都是因为罪而来的，但是罪的确带来疾病，所以我们要察验有什么得罪神、得罪人的地方，然后我们也讲到要察验是不是行在神的旨意当中？我们现在的经历和时间是不是放在上帝的心意里面？因为上帝是不会祝福偏行己路的人的，我们讲了很多次了，祂不会祝福偏行己路的人的，不顺服，祂不会祝福。我就想我辞职之前，我是不想顺服，我的身体就开始出状况，我的祷告有两个部分，一个是求主加添我顺服的力量，求祂让我顺服。因为我不想辞职，我求祂来加添我这个顺服的力量。第二个部分是，我愿意顺服你，求你拿去我身体的疾病，因为那个时候身体一直出状况，结果我一辞职身体就好了。所以我们要察验，我们是不是行在神的旨意当中？这个很重要。还有一个察验，就是要察验我们有没有谎言，因为很多时候，我们那个罪的背后，是很深的一些谎言才带来那个罪，比如错误的自我观、错误的成功观，这些“观”会让我们产生错误的反应、错误的感动，然后带来错误的情绪，如果⻓期在一个错误的情绪、抑郁的情绪中会带来病的，焦虑会带出癌症的，现在是有医学这么说的。所以⻓期负面的情绪的背后，是因为你用一个错误的“观”，用谎言去反应了，得了一个错误的感动，错误的情绪、负面的情绪会带来身体的问题。所以我们要察验，当我们身体出问题的时候，我们要察验自我观、我们的成功观，我们有没有很多谎言？这个是我们在生命树那个系列里面有大概有四篇的讲道，专⻔讲情绪和谎言的之间的关系。
那天开同工会，大家当时有好多得新冠的，大家就说得了新冠就觉得很疲乏，Danny说，他好像上周才从那个疲乏当中恢复过来，我说我怎么一点都没有疲乏感啊，反而我得了新冠之后，我的效率是以前的两倍，真的是两倍，我一点都没有什么疲乏感，反而特别有劲。我怎么一点都没有那个疲乏感呢？后来我就再想了一下，我仔细想了一下，你知道为什么吗？实际上是因为我这次是有一个谎言，有一个特别大的谎言，隐藏了多年的谎言，特别特别深的谎言被发现了，就是我发现了那个谎言，现在那个谎言再来的时候，我很快向它说NO，以前我会顺着那个谎言想啊想，然后我里面的很多的能量就开始自我消耗，你知道很多情绪消耗，都是因为你顺着那个谎言想啊想，现在就是⻢上转过来，我不接这个，我不接！⻢上用真理去抵挡过去，所以我的情绪内耗少了很多。为什么说我的精力突然好了很多，因为我的内耗少了，所以我就不容易陷在那种思虑里面，很快的交托，以前有些事情就要想啊想啊交不出去，现在能够⻢上交托。所以我会发现说，其实圣经告诉我们，我们最大的问题，很多身心灵的问题，就是创世记第三章魔⻤给的这个谎言的问题。所以很多的问题如果谎言不走，不管是身心灵的疾病都不会走的，不会得医治的。那个谎言只要在那儿，就不会得医治的！我以前参加过很多医治释放课程的，我学过很多身体的医治，我参加过那个医治室，我是专⻔为人医治祷告的。我是非常相信神医治的，非常相信。然后又参加内在医治，内在医治的学习也曾读了很多的课程，我还专⻔去美国，那时候去Basso， Basso的内在医治是很有名的在那时候。我就去了，然后我专⻔去做了一次内在医治，我自己去做，是七十美金还是八十美金一次，我当时还想好贵啊，但是其实我觉得他贵有他的道理，他会说如果你花钱的事你会认真对待，因为内在医治是来帮你找你的谎言的，就是你的小时候的经历啊，有没有什么谎言进来了，然后在这个过程当中，帮你发现你的自我观，慢慢帮你发现这个谎言。但是我后来发现，如果我之后不是牢牢地扎根在真理里面，牢牢地扎根在神的话语里面，那个谎言时不时的还会回来。圣经里头也说，就是你打扫干净了，如果你没有持守在一个真理事实里面，如果不是根治了那个谎言，你真的发现它，真的对付它，它可能会带七个更恶的⻤回来的。后来我就在想假如我们为别人做医治了，他一下好了，但是如果没有真理的话，那个病可能又回来了，那么他会有一个更深的谎言进来，会说这个没用，都是心理作用，然后他就会更远离神，就会带来更恶的⻤。所以我现在更看重什么？就是更看重一个⻓期的、随时的医治释放。因为有些谎言太深，像我这个谎言，我这么追求，但是这么⻓时间我都没有真的发现。有些谎言是很⻓期很深的，需要很⻓时间一直在真理里面，所以我很看重这个人他是不是真的对神的话语有兴趣了，他是不是真的谦卑了，是不是来到一个团契当中，我们一起就是在真理里面，那个谎言是慢慢慢慢的，你就发现它是谎言了，所以我现在更愿意陪伴。
我认为医治释放它不是一个事工，它就是我们的生活。主耶稣来是释放被掳的，医治瞎眼的，我们是一样的，我们的呼召就是给人做医治释放，但是这个医治释放是你在生活当中，你随时可能一句话，你跟人家聊天一句话就把他赶⻤赶出去了。我现在其实就在做医治释放，我在释放真理，那个真理如果真的进来的时候，那个谎言就出去了。所以我现在更觉得医治释放它不是一个事工，它就是我们的生活，它是一个⻓期的，也是一个随时的。我们总是把⻤想的很抽象，说赶⻤好像特别抽象、很神秘，其实一点都不神秘，⻤的做工方式就是谎言嘛，牠是谎言之父，所以牠攻击人，牠进到你的里面就是把谎言给你了，那个⻤就在里面了，所以我们的赶⻤其实就是给真理，然后把那个谎言赶走。很深的一些谎言，你要慢慢的在真理里面去发现並赶走。所以我是越来越看重这个真理的学习教导，然后这个操练的整个过程，那个医治就比较彻底。因为如果你老是找别人祷告，会有一种不愿意自己背十字架的心，老想着去找别人，老想着依靠什么大能的人给你祷告，那个背十字架的心没有的，就你自己要对付这个谎言的，否则就会有更多其它的谎言进来。所以我个人是非常看重这个部分的，我觉得我们的很多问题，就是谎言的问题，这部分很重要。
一、察验信心 信心与医治
除了上面所说的这些部分，我们今天来讲如果你身体生病了，还有一个特别要察验的，就是信心。圣经里面最多的经文，关于身体得医治，耶稣为人祷告身体医治的经文里面，信心总是跟医治连在一起的。我们就来读几节比较有代表性的经文:
【⻢太福音8:13】耶稣对百夫⻓说:“你回去吧！照你的信心，给你成全了。 ”那时，他的仆人就好了。【⻢太福音15:28】耶稣说:“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧!”从那时候，她女儿就好了。
【⻢太福音9:21-22】因为她心里说:“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来看⻅她，就说:“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。
【⻢太福音9:28-29】耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说:“你们信我能作这事吗?”他们说:“主啊，我们信!”耶稣就摸他们的眼睛，说:“照着你们的信给你们成全了吧!”
【路加福音22:31-32】主又说:“⻄⻔，⻄⻔！撒但想要得着你们，好筛你们像筛⻨子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”
【⻢可福音9:21-24】耶稣问他父亲说:“他得这病有多少日子呢?”回答说:“从小的时候。⻤屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”耶稣对他说:“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时喊着说 (有古卷作“立时流泪地喊着说”):“我信！但我信不足，求主帮助!”
我们看到这些经文，耶稣有没有说是神医治了你？祂说是你的信救了你，按着你的信，为你成全了吧。耶稣特别特别强调，信心的重要。按照你的信，是你的信救了你，祂没有说是神医治了你，反而说是你的信心自己医治了你，好像是这个意思，而且祂为⻔徒祈求什么？耶稣的祷告就是我们要学习的，祂祷告什么？祂求你们不要失了信心！祂祷告你们不要失了信心！祂祈求信心。我们上次说我们祷告要求的，是按着神的旨意求。就是首先是神先要给你的，祂想要给你的，然后你照着祂的旨意求，就无不得着。所以上帝想给我们什么？上帝想给我们信心。所以那个说“我信不足，求主加添”的祷告，就是特别合神心意的祷告。因为首先上帝是想要给我们信心的，祂要给我们信心，所以我们身体出问题的时候，我们是求身体得医治，还是求信心？你身体生病的时候你求什么？你求“主啊来医治我”？还是“主啊给我信心”？到底我们是求什么？我们怎么求？耶稣一直说先求神的国神的义，意思就是你不要求那些地上的事，那是外邦人所求的，我看顾你们，我知道你们有病，我知道你需要得医治，我知道你需要这个，但祂说你不要求这个，你先求神的国和神的义，那是你们真正需要的。我们真正需要得医治的地方，是我们心灵里那个不信，那是我们最需要得医治的地方。就是我们里面那个不信，才是你此时此刻最需要得医治的地方，所以祂特别强调这个信心。
1、信心的四层面：信祂存在，信任、信靠 (Trust in , rely on)，持续信靠，享受
我们之前讲过信心的四个层面，信心的四个阶段：第一个信祂的存在，你先要相信有一位神，我们相信祂存在；第二个是信任和信靠，因为英文里面扩大版圣经，是用的trust in 、rely on，就是倚靠、信任，信任和相信祂的存在是不一样的，我们经常用一个例子，就是你们相信我的存在，但你不会把银行密码告诉我，因为你不够信任我，可是你是相信我的存在的；第三个持续的相信，祂是一个进行时态。信耶稣得永生是个进行时态，就是你一直信着。最后你就因这个一直信着，你就开始享受安息了，你就开始进入享受阶段，就是一个很安息的享受了。所以我们对人的信任，其实也是有一个过程的，我们都是走在这个过程，你先要相信祂是存在的，祂在那儿，我们不断的认识祂，然后我们建立那个信任，然后继续地信任。比如说 Esther他们家有个司机，是送女儿上学的，首先你得认识这个司机，知道他会开⻋，然后你跟他去了几次发现他很好，你就认识他了，然后你就信任他了，你信任他会怎么样呢？有的时候你就把孩子交给他了，自己就不跟着去了，就把孩子交托给他了。我信任他，我就享受安息了，就可以干我的事情了，所以它是一个过程。那我们对上帝的认识其实也是这样的，有一个过程的，我们首先是相信有神，我们先要相信有一位神，很多信徒在受洗得救的时候，我们其实是只相信有一位神，但还没有进到信任、信靠的那个阶段，还没有信心，还没有成⻓到信靠的那个阶段。
2、真信任带来交托
你会看到很多信徒，重担还是自己挑着，很多忧虑烦恼。很多信徒还有很多的重担，因为还没有学会信靠，你还不够信任神，你仍然怀疑祂能吗？所以还没有完全的交托，所以上帝知道我们在什么地方还没有信任祂，还没有信靠祂，所以祂会在大事小事上来训练我们，建立对祂的认识，以至于能够真的信任，trust in，真的因着信任、信靠而能够交托。所以交托就是信任的体现。你只相信我的存在，你不一定能交托，但是如果你真的信任我了，你就能交托，所以我们对神真信任带来的一个结果就是交托，所以交托是信心的一个体现。我们说你相信这个空姐，你信任她，你就把孩子交给这个空姐带回国。你信任这个医生，我这个疾病我自己不行，你就把身体交托给这个医生了，你啥都不想了，你就真的躺上去了。我们相信⻜行员，我们坐⻜机，就是把命交托给那个飞行员。所以真正的信心，指的是信任，也就是说当你不行的时候，你⻢上就交托给祂，如果你真的信任祂，祂能，我不能，那你⻢上就会交托给祂。
3、交托体现在思想层面
所以真的交托，它是体现在一个思想的层面的。你真的交托了吗？你真的交托了，我们就不去想了。比如说你真的相信这个裁缝，我们把一个料子交给这个裁缝去做，他说你下周三来拿，那你从这个星期的周三到下个周三，这一个星期你都不想了，我已经交给你了，一个责任的转移，你就不想了。所以真正的交托就没有担心了，没有想那么多了，如果你想的很多，考虑祂能不能做呀，其实还没有真正的交托。如果我们真的相信神是全能的神，我们真的相信祂看顾⻜⻦，更看顾我们，我们真的相信祂的应许，祂说你们所需要的我都知道，如果我们是真的相信的时候，那我们肯定会在当我们不能的时候，有一些问题出现的时候，我们⻢上就交托给神，因为祂能！我们真的相信祂能，我们⻢上就会把这个事情交托给爸爸，你就是小孩子。以前小時候那个毛线球搞乱掉了，一弄乱掉了就给我妈了，然后我就啥也不管了就出去了，想都不想，这是你的事了，我也相信你可以。所以圣经老说，我们要变成小孩子的样式，小孩子太信任父母了，小孩子叫无忧无虑嘛，为什么他无忧无虑？因为他相信的，他相信爸爸、妈妈什么都可以，他就是相信你啥都行，所以他全交托，所以他可以无忧无虑了。所以圣经一直说我们要变成小孩子的样式，我们要得着的是那个儿子的心，小孩子的样式就是一个绝对的信靠，我就是相信祂什么都行，所以我不担重担的，绝对的依靠、绝对的交托，不担不属于自己的担子。这是小孩子，他就觉得这不是我的事，这都是你们的事，然后他就一点忧虑都没有了，不担不属于自己的担子，这叫儿子的心。所以儿子的心是蒙爱的心，儿子的心是信靠的心，儿子的心是交托的心。十年前，我左边胸⻓了一个硬块，就去看医生，做了检查后他说有个硬块要穿刺，看看是良性的还是恶性的。然后我就为我的身体祷告，第一个先察验，我先察验在这个之前的半年，我发现自己非常的焦虑，焦虑什么呢？都是焦虑教会的事，所以我跟神就有一个祷告，当时晚上我记得特别清楚，我那时候跟田卉住在一起，我坐沙发上拿着那个报告，就想明天要不要去做这个穿刺呢，医生说你要来看看啊，我就想要是穿刺了，万一是恶性的怎么办呢，难道我要化疗吗？然后我跟神有一个祷告，我说给我三个月的时间，这三个月我绝对不担任何重担，我放下一切的焦虑，不是我的事了，我不管了。三个月的时间，我把我生命的主权完全的交给你，因为你是我生命的主，你知道怎么样，我这身体的主我也做不了，做不好，我完全的交给主。所以我那个三个月很警醒，每天就是交托，每天都说这身体是你的，不是我的，我不要了，你看着办吧，反正我不管了。三个月之后呢，我又去检查了一次，医生说啥也没有了。这都十年了你知道吗，所以我就说这个信靠就是交托呀，你相信祂是生命的主，就交给祂。我交给祂，当然自己也要放下忧虑，这些我也要做的好。那么我们现在，我们都是在一个从儿子的身份到一个儿子的心的过程当中，其实我们是先得了儿子的身份，但是我们还没有那个儿子的心啊，就是没有那种绝对的信靠。所以真儿子的心就是信任、依靠的心，是真的交托的心，上帝知道我们在什么地方、哪些事情上还不够信靠祂的，祂知道我们还不能交托，祂知道的。我们可能还不知道，可能是在身体上，可能是在金钱上，可能是在人际关系上，我们还有忧虑，你在自己担，你还不是那么的信任你那个全能的爸爸。
4、交托的结果—一无挂虑；不交托的结果—忧虑、思虑、多虑
我们看一下，交托的结果就是一无挂虑，小孩就是一无挂虑。不交托的结果就是忧虑、思虑、挂虑、多虑，就是这个“虑”。你不交托你就“虑”，“虑”是什么意思？“虑” 就是有7件事压在你心上，你就一直在那儿想。那个“虑”其实就是思虑，一直在想。中医说，怒伤肝恐伤肾，思虑伤什么？思伤脾、伤脾胃。以前我觉得思想不是挺好吗，怒不好，怕不好，原来思也会伤身体，我以前真不知道，思虑伤身体。失眠主要就是思虑引起的，失眠就是你在这儿想、想…停不下来了，你的氧气不够了，你就得醒着，就一直醒着。我有一个舅舅他是科学家，他最近就失眠，他就是整天想，后来我就问他，他说我们年轻的时候有一个说法，你要想科研有成就，你就必须一直想着它，然后他就整天想着想着想着，现在停不下来了，到了年纪大了他就失眠，身体就不好，我就跟他说交托的事情。
5、思虑的来源 ，“忧”带来“虑” ，“靠自己”带来“虑” ，“过分关注”带来“虑”
思虑的来源，咱们看一下这个“虑”从哪里来。忧虑是忧带来的虑，忧就是怕，就是你担心，忧虑是相对于明天的，都是为明天忧虑，没有说为过去忧虑的。你为明天忧虑就是你怕一个事会临到，但是你又没有能力阻止它临到，所以你就一直在想。比如我们那时候怕新冠，你不希望这个事情临到你，但是你又没有能力说我不得新冠，所以，怕会带来你的思虑，你就一直想着它，整天就关心那些，你就一直在想，就忧虑。那怕的背后是什么？怕的背后是靠自己！因为你自己没有办法阻止新冠临到，你没有能力，所以带来惧怕带来忧虑，靠自己带来忧虑，靠自己的那种无能感，靠自己你又不能，你解决不了了，然后你开始想一直想，因为你靠自己， 所以无能感靠自己带来忧虑。第三过分关注会带来思虑。其实刚才我们读经，就是这个不为明天忧虑、天上⻜⻦的经文，我为什么加了前面的一段经文，它是有一个联系的。它前面是讲什么呢？前面是说你们不要贪财，不要整天想着地上的给自己，就是贪在地上的富足，不是在神面前的富足。它前面是讲这个，然后再讲不要为明天忧虑，因为贪财的背后，就是为明天忧虑嘛，所以你就要给自己积攒多一点，然后建立一个安全感。你们过分的关注在地上的东⻄，太强的欲望，太关注的时候，会因为得不着就一直在想，它会带来思虑。我之前举的那个例子，如果我们太看重钱的时候，你会因为得不着那个钱，没有达到你的目标而思虑烦扰了。有一个姐妹买了个大房子，一个朋友来看他们家这个大房子，第二天，她那个朋友的先生就打电话给她，说我家太太昨天去你们家发生了什么事啊，她怎么一晚上睡不着觉啊？他太太因为别人买了个大房子，心里特别不平，觉得我也来了二十年她也来了二十年，她怎么买了那么大的房子，然后一整夜没睡着觉。所以我们太过关注钱的时候，我们会因为钱而忧虑的。你太关注人，你太想从人身上抓肯定啊，抓爱啊，就会因为人而忧虑，会思虑烦恼，就会因为他怎么不接纳我，他为什么不爱我，反复在那儿想，你太看重他了，所以你就一直反复的想。所以过分的关注，太强的欲望，还是不相信神的问题。
6、忧虑的本质是—骄傲(原罪) ，自己做主带来的无能感
你为什么有那么强的欲望，为什么那么不满足，还是根源的原罪的问题，不信神的问题。不信神说的“你们一切的需要，我是知道的”。如果我们真的相信祂照顾天上的⻜⻦，祂也看顾我们，我们真的相信我们的需要祂是知道的，祂是看顾我们的，我们就不会整天想这些事的。祂会供应我的，我们不会在这个方面那么的思虑，不会那么的烦恼。所以忧虑的本质，还是原罪，就是那个骄傲的问题，就是那个不信的问题，就是那个靠自己的问题。因为你靠自己，但是你不能，你才会忧虑才会害怕。所以原罪就是自己要做主，我们什么时候要做主了，你想做你孩子的主，你就会因为孩子而忧虑的，因为你没有这个能力，你做不了他的主，你改变不了他。你什么时候想当你父母的主，你父母的健康也不在你的能力范围之内的，你想让你的父母不生病嘛，你会因此而忧虑的，因为不在你的能力范围之内的。我们什么时候想做主的时候，你就在那个地方会有忧虑了，因为它超过了你的能力范围。人是非常有限的，就是那种无能感。你想做主，但其实人的有限决定了我们不能做主，就是这个原罪的问题。你做不了自己生命的主，你做不了别人的主，你做不了身体的主。我不知道弟兄有没有忧虑，好像姐妹们忧虑多一点的，弟兄他们不太表达，起码不会表达出他们的忧虑。有一次听朱牧师讲到说他可忧虑了，他说我们就是不表达，他说你知道男人的忧虑是什么吗？养家的压力，养家糊口是很大的一个压力，在那个地方，如果我们都没有主的话，你靠自己，你要是完全靠自己你就会很忧虑了。所以我们最根源的问题就是不信祂是主，你不愿意祂来做我们的主。你要自己做主，一定会有忧虑。因为你做不了，那个无能感一定带来忧虑的。失眠的人是什么？是你思想的主权还没有交给神，你还没有让神做你思想的主。我们有没有觉得我们的思想需要有一个主，有没有？还是觉得是我自己的事，我想东想⻄，我胡思乱想，这是我自己的事。可是我告诉你，我们很多的问题是因为我们思想的主权没有交给主！你还想做你自己的主，所以圣经告诉我们，我们这个人是需要有主，我们得救就是有主的人了，包括我的思想有主了，所以多想多虑就是骄傲，就是罪。忧虑就是罪，忧虑就是在原罪里面，你还想做你的主你又不能，所以多想多虑就是骄傲，就是自己做主，就是罪。
二、祷告是什么?
1、交出主权
祷告是什么？祷告本身的这个动作就是交出主权。不信的人是不喜欢祷告的，包括信徒，如果我们真的没有把主权完全交出去，我们也不太喜欢祷告，我们就自己做自己的主，想啊想的。祷告本身就是承认你是我的主，我要来寻求你的意思，我要来察验你的旨意，我要来听你的声音，我要来顺服你的旨意，这是一个完全有主的人才会祷告。所以祷告本身第一个动作就是谦卑，就是交出主权了，我要来寻求你的意思。我思想的主权、我生命的主权、我话语的主权完全交给祂，所以信徒比较弱的一个地方，就是这个思想的主权。
我们看一下经文:
【腓立比书4:6-8】应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们， 我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
前面说你们应当一无挂虑，后面说你们应该想什么，其实圣经是连我们怎么想都来引导我们的，祂是上帝的带领，包括我们的思想，祂都是带领的，思想不是随随便便的，祂是我们思想的主。后面说「弟兄们我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念」。这些事你们都要思念，就是我们的思想不能随随便便，你今天想什么，这个是我们需要操练的。特别是睡眠不好的人，我可以说你的思想的主权没有交给神，思想停不下来就失眠了。劳伦斯弟兄有好几年的操练，他之前是游荡的心思，他用了一句话，他说是非常可恶的，那个游荡的心思就是东想⻄想，完全没主的，没有约束的。劳伦斯弟兄后来是怎么辦？他与神同在，他只要不在烧饭的时间，他只想神，他是操练到这个程度爱神，只要他烧饭，他的思想就注视在那个烧饭，然后只要不烧饭了，他的思想就完全想主，就是爱神，他就这么一个思想，就是爱神。所以我们的思想是需要主，而这个是需要操练的。怎么样的操练？特别要求祂保守我们每天所看的，特别保守。真的！基督徒真不是随随便便过人生的，你是有主了，那个主是有话的、有带领的，不是随随便便的过一生，真不是！特别是我们每天所看的，因为你看什么你就想什么，你每看一个信息，就激活你的一个思想。比如说你看一个电视剧，人家夫妻特别恩爱，然后你就想我好可怜呐，我现在一个人，然后怎么怎么着，有的时候那种思想就开始泛滥，你可能就想一些乱七八糟东⻄了。所以你看什么，它是激活你的思想的。所以保守眼目、保守耳朵，基督徒这个地方是要非常的小心，是要操练的，是要对付自己那个随随便便的。
我上星期去展爱堂，几个姐妹请我吃饭，我们就去喝咖啡，结果发现我们几个人都有失眠的问题，她们讨论的问题就是吃什么药啊什么的…有个手机放在桌上，我就说，就是这个手机害的，另外一个姐妹说就是它(笑声)，就是这个手机！我弟跟我说他也有失眠的问题，我问：你怎么好点的？他说把手机扔外头了，晚上不看手机就好多了。你在那儿看，你以为没事，其实每一个信息都在激活你的思想的，有一些乱七八糟的信息，激活了你很多不信的思想，你只要在不信的里面就没有平安了，又开始要靠自己了，然后就忧虑了，开始想东想⻄的，负面情绪也上来了，控制不了你的思想。信息时代这个手机，在思想主权上面是一个极大的试探的，因为你太随便了，你根本不知道你的思想到哪去了，天⻢行空。如果你承认思想主权有主，手机是绝对要对付的！你所看的是要特别谨慎的。
2、有主的人是因信而活的
为什么耶稣这么强调信心？因祂一直要医治我们。你们以为身体有病是要得医治吗？不是的！因为你们没有信心，我要医治的是你这个信心，你有了信心身体就好了。所以加拉太书一直说我们是因信神的儿子而活，这个就是有主的人，得救的人，我们是因信而活的。所以我们每一天的祷告当中，是要察验恢复信心的。要察验信心有没有被魔⻤偷走？其实属灵争战就是信心之战。魔⻤是什么？魔⻤对人最大的攻击，就是对你信心的攻击。魔⻤是怎么攻击呢？牠是偷窃、杀害、毁坏，把你的信心偷走。為什么叫偷走，而不是抢走？偷走就是你信心已经没有了，你是不知道的，因为是给偷走的。如果是抢走的，你是知道的，偷走就是你不知道你信心已经没了，所以我们在祷告当中要有一个特别的意识。我们的信心有可能被魔⻤偷走，所以在祷告当中要特别的来察验，我们还有信心没有？祷告当中是察验、保守、恢复信心，要特别察验怎么样得着这个信心？信道乃是从听道而来，所以是从真理、从应许来发展这个信心。比如每天早晨，你就再一次想到祂看顾⻜⻦，当然也看顾我了，你信心一下子就上来了，可能刚开始还担忧啊什么的，可是你一恢复这个应许，就会想到：对呀！祂看顾⻜⻦不也看顾我吗？⻢太福音这段经文，就是这个⻜⻦的经文，是我们信徒最容易理解，但是却最难做到的，人们都说：“我早就知道了，都读了几百遍了。”可是你试试看，你去做一做试试，你真的不为明天忧虑吗？如果没有神的应许，没有神的话，当时当下在我们心中一刹那间就会变成忧虑了，我们一离开神的话就会变成忧虑。所以是从真理丶从应许耒发展信心。然后你要大胆的交托、信任。我们说看你是不是真信？看你有没有交托？交托是信任的一个体现，你看你有没有交托那个重担？我今天题目用了一个词，我其实特别犹豫，用放胆交托？大胆交托？还是用任性交托？后来我还是选择了任性交托，为什么？因为我看了一篇文章，题目讲的是任性交托，发现对我挺有帮助的，我交托不出去的时候说“交了！我就是任性了”，我就交出去了！为什么今天用了这个很大胆「任性」的词啊？任性有的时候是一种负面的意思，就不是特别的正面的一个词，为什么我敢用这个词？一无挂虑就是你完全的交托，一无挂虑就是你相信全能的父，所有都交托了。我们所交托的远比你应该交托的少，因为你是应该一无挂虑的，应该所有都交托的，你再任性交托，你也交托不到你应该交托的那个量。因为原罪！我们还是说那个原罪，决定了我们就是忧虑的一生，原罪就是决定了担子要自己担。所以你再任性，你交托的都不会比你应该交托的多。如果你真的一无挂虑，那是真的回到小孩子的样式了，所以我们真正需要的是很多不该担的担子就是要交托的。
还有一点要提醒，就是交托不等于什么都不做，交托是一个信心的动作，是一个信任的体现，是一个心灵的动作，它是灵里的动作，是一个责任的转移。我交托给你做这个衣服，就不是我的责任了，一个责任的转移。交托是说你不该做主的地方不做了，不该担的责任不担了，不该想的不想了，就是那个不属于你的范围，超过我们能力范围的，都不是我们的责任范围了。比如说一个瘫痪的人，如果他整天说我没有付出爱心，我应该帮你烧饭，就开始控告自己，你会觉得他怎么那么多忧虑啊，这不是你的责任范围，因为超过了你的能力范围。所以超过了能力范围，就不是你的责任范围了。人最大的问题是什么？人最大的问题就是：错误的高估了自己的能力。就是那个骄傲，就是那个原罪，我能做我的主，我能，错误的估计，错误的判断自己的能力，以至于给自己找了很多不是自己的责任问题。我真的觉得，我们整个信主的过程就是——你越谦卑，不该担的责任不担了，不该想的不想了，不该做主的不做了。那会怎么样？会轻省！我这次新冠的经历，就是我交托的特别快，我发现太轻省了，没那么多思虑就很轻省。所以为什么主耶稣说你们要学我的样式，我的心柔和谦卑，然后是什么？我的担子是容易的，我的轭是轻省的。人真的回到小孩子的样式，真的知道我不再做主了，真的放下了很多不该担的责任的时候，我们的担子是轻省的，轭是容易的。而且我们还会看⻅祂要为我们做。所以交托不等于什么都不做了，乃是一个责任的交托。
但是交托之前是有察验的，你不要离开察验。察验什么是你的责任范围，什么不是你的责任范围！比如说改变孩子、让家人信主，这不是你的责任范围。因为超过了你的能力范围，所以家人信不信主这个事情你是要交托的，你不能整天在那忧虑，他怎么还不信呀，这不是你的责任范围，也不是你的能力范围，这个是要交托的，但是你要察验在你的责任范围之内你能做什么？而不是什么都不做，要察验在我的责任范围之内，上帝让我能做什么？上帝可能会要你活出爱，你要少说两句，你要多肯定他，你要多一些行动，不要总在嘴巴上说，这是我们责任范围之内的。所以交托不是什么都不做，交托是在察验之后，知道什么不是你的責任，就大胆的交托，你就真的一无挂虑了。在我们责任范围内的要去顺服要去做的。周三的时候我们有一个小组分享，朱牧师信息里面有讲到说，很多人都有一个问题，就是说圣经里面不是应许了吗，说你和你的家一家都必得救，可是有些家人好像没有得救啊，你看他去世的时候没有得救啊，这怎么理解？祂不是应许了吗？那天晚上我们就分享这个，其实那天信息对我挺有帮助的。主的应许是说你和你的家人都必得救，你的回应是什么？就是你要为你的家人祷告，你要一直祷告到他断气的之前，那是你的责任，就是一直祷告一直传福音，祷告到他断气的前一刻。但是这个应许还要跟另外一句话来看，就是神的主权，是要一起的，你不能只抓一句话。上帝的主权，也就是说你的家人信不信主，不是你的责任，不是你的能力，是上帝的主权，是祂的拣选，上帝决定。所以我们对那个结果是要交托的，你别整天想什么他得不得救，那个结果不该你想，你多想了，你这么想的时候你就想做他的主了，上帝说我是他的主，我让你知道、不让你知道，都有我的理由，你就不用再多问，多问就是骄傲，多问就是把你不该担的那个责任担了。所以我们能做的，就是一直祷告到他断气的前一分钟，他的最后结果我们是完全交托的，因为神是他的主，那是神的主权，那个我们不用多想。所以就是察验，然后分清楚是你的责任，你要做什么。不是你的责任，大胆交托，完全交托，一无挂虑。
3、在祷告中调整关注
第三个，就是祷告中要调整我们的关注。经文里耶稣说你们的财宝在哪里，你们的心在那裡，你要先求神的国，先求他的义。祂一直在调整我们的关注，我们一直关注财宝财宝，祂就调过来先求神的义，祂一直在调整我们该关注的。你不要去思想你不该思想的，你不要关注不该关注的，这是在祷告当中来调整的。其实我在想，祂说你们要先求神的国神的义，你们所想所求的就加给你，我们越是要为身体疾病祷告，我们就越不能关注身体疾病，这个逻辑是这样，你越想你的身体要得医治，你越不能在那哀求“主啊你要医治我”，这不整天关注你那个身体疾病吗？你不要关注，要调整，你要关注灵魂得医治，你要关注信心有没有恢复？这个都是关乎灵魂有没有得医治的，因为祂就是来医治我们的灵魂，关注应许。我这条腿真的很有意思，上周五又直不了了，上帝用这条腿给我很多的训练。我有一个危险动作，就是去擦脚穿袜子穿鞋，这是我的高危險动作。我这个腿一拐，里面那个筋啊，就啪的不知道拐哪儿去了，我不知道该怎么弄回来了。你们可能会觉得好像没啥，每次都好回来了，其实每一次直不了的时候，我是很害怕的，为什么？前年那一次持续了两个月，也是一下子不能直，神也是有恩典，刚好在封城，封了两个月，我在家里拐了两个月，我觉得神是给我很大恩典，因为一直在线上聚会，没有人看见，我就一直拐了两个月。所以每一次它一不直我就有一个害怕，就是不知道它会持续多久，有的时候⻢上会好，有的时候两天，有的时候四天几天的，每次都不一样的，所以每次都祷告“主啊你要医治我”，然后就开始许愿。因为早晨出去走路特别自由，你知道那种不自由是真的很痛苦！你就会想念早晨的那个自由，特别感恩，我现在每一分钟都感恩，只要能走路我就特别感恩。我心里特别的想，一个欲，就是太想得医治了，可是我知道得交托，我太想得医治脑子就开始想了，我星期天要开⻋，这个右腿要伸呀，我就不能开⻋了，别人又不能接我，好像没人能来接我，就想很多的事情。星期五在准备今天的信息，我在写，我知道还得交托，我必须交托，可是我发现我特别关注它的时候，是交托不出去的，太想它得医治了，但我知道还是得交托，我就揉啊揉一揉什么的，反正好⻓时间也不好，我说得了吧我上床休息一下，我去看一篇讲道，就拿了朱牧师的一篇讲道就开始看，就看进去了，突然神的话让我一下子觉得不管它了，无所谓了，就不理它了。我的手不是一直在按摩吗，突然特别有意思，我的手突然就停在了某一个部位，停在那里以后，里面好像有一个声音说，就按这就按这，也不知道为什么，我就开始按，虽然我在一边看手机一边揉啊揉，就这样看看看，信息看完下床就好了。我想这次神是告诉我关注什么，有的时候我们太关注那个身体的问题了。Lucy星期四说这咳嗽怎么弄啊，我就告诉她，我所有的咳嗽，每一次都是我什么时候忘了它，什么时候不想了不在乎了，交托了，⻢上就好了。我这次咳嗽也是，我越想它就越不行，我根本就不想它，但是你那个关注有的时候很难，因为你太想它了，所以你用一个别的替代，最好是用神的话，最好是用信心的一个讲道，你的关注进去了，你就不关注它了，你就出来了。你会发现信心一来你就交托，交托了神就可以做了。很多时候神做不了，是因为我们没有交托。你真交托祂真的能做，祂会给你一个带领的，但是你一定要先交给祂，交给祂就是完全的没有忧虑了，很平安。祂会引导你，会有一个带领。所以交托是非常重要的，关注神的话很重要。想要你的信心的火焰不熄灭不被偷走，就一直关注神的话。
4、定时祷告很重要
最后一个，定时祷告非常重要。最终神是要我们随时祷告的，随时来打仗，随时心中恢复真理，恢复信心，随时交托，要随时！但是人实在是堕落的太深了，我们实在是不喜欢祷告，我们实在是不喜欢把主权交出去，堕落太深，所以要定时祷告，你要对付那个不想把主权交出来的，胡思乱想的。每天有定时，特别是早晨、晚上、中午的定时祷告。在祷告当中，再一次把主权交出，因为我们过着过着又回来自己做主了，一做主就要忧虑了，再一次相信看顾⻜⻦的，祂在做。我是这样想的——祂在掌权，我一恢复，我的信心就又提起来了，所以在祷告当中我们是交出主权，恢复信心，也调整我们的关注。你会经历先求神的国和神的义，就是关注灵魂，其他的事情祂都会加给我们，按照我们所需要的，祂都会加添我们的力量。
思考与操练:
我有什么忧虑吗？我当怎样除去这个忧虑？
我在身体有问题时关注什么？是关注身体得医治还是关注信心？
我思想的主权是否常常交给神？
本周背诵经文:
【彼得前书5:7】你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
原稿一校：付蓉 二校：瞳人21-04-2023
三校：Deborah 2023-0519,終審：姿月2023－0717