生命树（十一）每天向自己传福音的三个重点

赵晖姊妹 | 2022-11-13

                   生命树(十一)每天向自己传福音的三个重点

                      2022-11-13 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

【⻢太福音7:21】凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。

【约翰一书2:17】这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远⻓存。

【哥林多后书5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼⻅。
 【以弗所书5:8-10】从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。

【15-18】你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。

【约翰福音8:12】耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

【哥林多后书3:18】我们众人既然敞着脸得以看⻅主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
 【⻢太福音5:14-16】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，要照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看⻅你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

       一、为什么需要每天向自己传福音?

       我们两周之前讲了一篇信息，是关于传福音的，我们讲到十个要点，大家还能记住几个？能记住一个我就已经很满足了，记住一个最重要的，对我来讲，十个要点里面，有一个最重要的，就是活成光。大家记得吗？所以我今天想要再稍微的回顾一下。我们说传福音，最重要的是你要活成光，我们是世上的光，这个光有两个功用。第一个功用是可以吸引人，光可以吸引人到神的面前来。因为每一个人都希望有美好的生命体验，每一个人都希望是平安的，都希望自己是喜乐的，所以人就会被美好的生命吸引，如果在大家都很害怕的时候，你还有平安，大家都没有喜乐的时候，你还能够有喜乐，那个生命就像光一样，生命的光就带来一个吸引力，因为他也想要，他想怎么你会有这样的平安，疫情大家都很害怕，为什么你有这样的平安？为什么你能够常常的喜乐？每个人都想要平安和喜乐。那个生命发出来的光，第一个是可以吸引人，吸引人想知道你为什么会有这样的一种生命，是我所羡慕的。我有一个师姐，她在我们学校是非常有才华，非常有名，她得过那种设计世界大奖，她的先生是她的同学，也是非常有成就，她们也很有钱，两个孩子也非常的好，就觉得她很好。现在早就不上班了，家里挣了很多钱，所以就打球啊干嘛的。有一天我在朋友圈里面发了一首歌，唱歌的两个姐妹，唱的是福音歌，就很喜乐，就很高兴。然后她就在底下给我一个评论，她说：信神的人应该很幸福，她觉得信神的人，你们应该是很幸福的，因为都唱神的爱，每一天都享受上帝的爱，永远的爱。然后我就跟她讲：我说你也可以求主赐给你这样的信心，你也可以求，她说我求了。其实在我们生活当中，很多时候世人可以什么都有，可以什么都很好，但不一定有喜乐，喜乐现在是一个很奢侈的东⻄，它不是你能挤出来的，它是有一个原理的。我们讲的是一个喜乐的原理，为什么在患难当中还能欢欢喜喜的。喜乐是有原理的，喜乐是圣灵的果子，它是圣灵的一个奖赏。在圣经罗⻢书里面讲到，因信，神将平安喜乐充满你们的心，所以圣灵的一个果子是喜乐。所以它不是外在的东⻄能够带来的，而是圣灵从里面的一个奖赏，是圣灵的一个果子，在我们的里面，是在一个灵的层面，我们能够感受到的。我喜欢用奖赏，圣灵的一个奖赏。当我们行神旨意的时候，祂就奖赏我们，我们里面就会有一种喜乐。所以喜乐平安不是从外面的条件而来的，不是因外面好，你家里也好，你什么都好，它是有一个原理的，喜乐是圣灵的果子。所以当我们活出主的生命，那个生命的光，祂会在人最深的一个灵层面，而不是头脑的层面，是在人最深的灵的层面，会有一个触动。他就羡慕，他就好奇，他就想知道那里有一个吸引，那个是生命在灵层面的一个吸引。

       第二个作用是光照，当我们都活成光的时候。我们讲了很多遍了，⻥在水中不知湿，人在罪中不知罪。知罪是很难的，有些人他就是死不认错的一个人。我们要看⻅自己的问题其实是很难的，因为是在黑暗里面，我们就看不⻅那个灰尘，什么时候你才能真正看⻅自己的问题呢？是当有一束光打进来，你就看⻅了那个灰尘了。所以让人知罪，我们说首先要悔改知罪，这个知罪不是因着你定罪而来，而是因着他能看⻅，他看⻅了才能悔改，他看⻅了才能知罪。他怎么能够看⻅呢？就是有一束生命的光打进来了，他一下子就看⻅了自己的那个不足，看⻅了自己的那个问题。前些时候约书亚和丽丽姐妹带我们上婚姻课的时候，就讲到说要主动道歉的一个生命。丽丽经常是主动道歉，那种主动道歉的生命，好像一束光打进来，让我这个不会主动道歉的人，突然间就看⻅了自己生命的问题，就是一个光，这个生命是我没有的，这个谦卑的生命，祂像一个光就打过来，她活出了一个谦卑的生命，她主动道歉。对我来说那个光就在我的灵，还是在灵魂层面就会有一个光照，因为这是我没有的，然后我就会想：是不是我 something wrong， something wrong，所以我们说，知罪是因着有一束光进来，让人先看⻅自己的罪才能悔改的，不是你定他的罪，你定他的罪他看不⻅，他没有那个光，他灵里面看不⻅，所以你定他的罪他不明白，他看不⻅，但是当你活成光的时候，那个光进来，在灵里面。我有一个亲戚，他的作⻛跟我不一样，他是很豪爽的，他的洗衣机用几个月就扔掉了，他觉得这个洗衣机不干净了。或者买了一个很好的床垫，买回来觉得不好，不舒服，就扔掉了，他是这样的一个作⻛，这样的⻛格。我原来有个旧沙发，是我弟的沙发，都用了很久，但是它还挺好，而且是一个沙发床，整个功能还很好，就是有点旧。后来我要搬家，我还有一个沙发，送给叶子一个，然后那个沙发我也想送人，所以我就让小 Joanna 帮我在网上卖，我说你就卖一块钱还是 free什么的，反正我就是送人了，结果是好多人来拿，就拿走了。我这个亲戚，他住我原来那个房子，就把那沙发挪出来了，他突然跟我说：我是不是太大手大脚了？我是不是用一用就扔了，我那个床垫新的用了几个月觉得不好就扔了。然后他又说：我以后也要把它放到网上去送人。我就在想：如果我直接跟她说你太大手大脚了，如果我定她的罪，比如他先生可能定她的罪，因为这个人太浪费了，她不一定能明白自己的问题，不一定看得⻅它，这是我的习惯，这就是我，我就是这样的。但是另外一个生命，也没有说什么，你那个生命活出来的时候，她就发现好像跟我不太一样，是不是 something wrong，我是不是有点什么问题？我可能有点…所以那个是有一个光。我们讲，其实知罪很难的，所以一般来说知罪是两种方式：一个是苦难，让你停下来会反省。人真的不会反省，人在罪中不知罪；还有一个就是我旁边的人，他如果真的能活出一个光的时候，他也带来一个光照，这个叫传福音，叫松土，就松软他灵里面的那个土，那个不认罪的、不认错的、我没问题的、我不需要神的那种骄傲。怎么松，他得看⻅，他要看⻅。所以传福音很大一部分是松土的工作，以至于那个种子，那个道，它那个土预备好了，那个道一来就扎根，否则的话，你就是成天向那些水泥地撒种子。你传福音，上帝让我们传福音，但从来没有让我们天天向着水泥地撒种子。所以传福音很大的一部分是在做松土的工作，而这个松土其实就是你能活成光。我们上次说十个要点，对我来讲最重要的一个要点是活成光，所以传福音不是要改变别人，不是你改变别人，也不是逼人要相信，而是你真正的能够活成一道光，那个光本身会在人的心中做吸引和光照的工作，做那个松土，它本身就是一个松土，所以栽种之前有很大一部分是松土的工作。那传福音最大的拦阻就是你所传的和你所活的相反，那就是传福音最大的拦阻，就你所活的和你所说的是相反的。比如说你要传苹果树的一个栽种之道，要人知道我这个方式栽种苹果，我这个苹果特别好，你既然要给人家传，一定要给人家尝一尝那个苹果对吗？一定把这个果子给他尝。我们传，传的是生命之道，就是我这个生命被神救赎，我这个生命被改变，我这个生命就是那个果子，就是那个苹果，就是福音所结的那个果子，就是我这个生命。那他要想知道你这个生命之道有多好，他得感受到你的生命结出什么样的果子，我们生命结出一个什么样的果子。所以传福音很重要的就是成为福音的果子，你才能结出福音的果子，你自己是活在福音里，你才能够传福音。

       上次我们讲到传福音的几个重点，我们稍微的回顾一下。那我们今天要讲的是，你要活在福音里，我要活在福音里才能传福音，我需要每天向自己传福音。为什么我们每天需要向自己传福音？人有两个软弱，我们讲了很多次了，第一个大软弱是什么？健忘。我都讲了好多次，人有一个软弱叫健忘。有一个科学实验，就是两个小时之后，比如说我今天讲一篇信息，下午三点的时候，你已经忘记了40%，然后一个星期以后忘记多少？77% 已经忘记了，人的软弱哦，77% 已经忘记了。所以圣经有多少次提到“忘记”这个相关的词𢑥，圣经有多少次？一百多次。申命记是什么意思？重申神的律法，要再一次的重申，你们要谨慎，免得忘记将你从埃及领出来的耶和华神，你不要忘记，是耶和华使你挣的这个钱，你不要忘记！诗篇第九篇说：恶人就是忘记神的外邦人，忘记，一百多次。为什么有那么多节期，为什么要有逾越节，为什么要立个石头、柱子，这是什么意思？让你记得！不要忘记！每年为什么要有逾越节，节期就让你想起来，后代能够再想起来，以至于我们不会忘记，因为人有忘记的这个软弱。所以我们对福音，对真理，我们会忘记，包括我自己。前两周我们不是传讲那个神的护理，然后前两天我祷告祷告，突然想起，对呀，神有护理啊！我一下子觉得神的那个护理的光、真理一进来，我就释放了。我发现我们会忘记，所以我们需要不断的向自己传福音的。
       第二个软弱是无知。人是无知的，我们生下来就是无知的，哪个人知道电呢？如果没有人教你，你一辈子你都不知道有电。如果没有人告诉你，我们生下来就是无知的，我们对灵界更是完全的无知。我们不知道电，有人告诉你，你相信了，但是对灵界，我们对灵界是无知的。神创造天和地。天，Heaven earth，一个是现象世界。天指的是灵界，所以人对邪灵的工作，什么灵？灵界？对灵的欺骗，也无知，我们已经被欺骗了，也不知道，完全都不知道，对罪的影响也不知道，无知。我们只会根据一个片面的信息，就是只凭眼⻅。人的软弱，就是总是从一个眼⻅的信息，去做判断，做反应。所以人的心啊，因为只是凭眼⻅，于是今天这个事情环境好我就高兴，今天环境不好了，我的情绪又下来了。那就是我们的心情，我们的情绪，我们的心灵。我们不知道怎么保守，你就是跟着它上上下下的，环境好了就好了，环境不好又害怕了，一看到疫情了，就很害怕，我们看⻅的是一个现象的。但事实并不只有这个，还有灵界。我们上次讲到天路历程里面有个狮子，那个基督徒，他走到最后的时候，两边有狮子，但实际上那个狮子是被铁链链住的，当这个基督徒不知道这个事实，只知道片面，就是知道有狮子，他就不敢往前走了，但别人告诉他，那个狮子都是被链住的，他有一个全面的 full picture，他掌握了全面的一个信息，他就不害怕了，他从中间走就可以，它是被链住的。所以我们的心灵，我们人的软弱就是凭眼⻅，我们每一天其实都是在一个争战里面，你是在凭眼⻅做反应，还是凭信心做反应？你的反应是基于神的话，还是基于这个环境，基于这个人说了什么，基于这个疫情怎么样，现象世界什么样？你是基于它在反应，还是基于神的话来反应？刚才我们读的经文，我们不是凭着眼⻅，乃是凭着信心在走路，因为每一天我们都在一个争战里面，就是眼⻅和信心的征战，我们每一天都在一个战场上。如果想要保守住我们的心，你要是跟着眼⻅，就没有办法保守住自己的心的，你跟着它，就害怕了，就焦虑了。所以非信徒，如果没有神的话语，没有全备的福音，没有一个全备的事实，包括灵界的，那就只能是凭眼⻅的，我们的情绪就只能是被环境掳掠着走，你的心是被环境裹挟着走的。信徒是有神的话，但还没有扎根，还没有抛锚在神的话语上，所以我们就在一个争战的里面。昨天小Joanna就发了，我的邻居又是好可怕啊刚硬啊！于是我们就向着邻居的这种行为开始反应了，那上帝在这里有没有什么美意？上帝在做什么？上帝有没有一个链子，神的护理，就是说祂有一个掌管的，所有的环境其实上帝都在，都有一个链子在掌管，那神的美意是什么？如果我们知道一个全貌，我们的心就能被保守住。所以神的话是关乎灵界，关乎全备的真理。耶稣基督带来的是真理和恩典。真理非常的重要，我们是因着真理得自由，因着真理，我们的心是抛锚在神的话上，就能得着一个不能震动的国。我的反应都是从神的话语来反应的，所以每一天我们都有争战，每一天我们都会忘记。你会忘记神的话，因为我们天天所看的都是现象的，我们听的都是人的话，在这个不信的世界里面，你说是不是需要每天向自己传福音，需不需要？我们在一个争战里面，每一天现象世界都在影响我们，我们看⻅的都是大小的狮子，我们都会忘记它是被链子链住的，所以我们的心就跟着那个狮子。我们每天向自己传福音，是对抗忘记，也对抗那个凭眼⻅的试探。凭眼⻅是一个试探，我们会的，所以需要每一天向自己传讲全备的事实，你要重复全备的事实，我们的心灵要抛锚在全备的真理上。

       二、向自己传福音的三个重点

       这个全备的事实真理它有三个重点。有三个重点是特别需要我们每一天都向自己再传一下的，因为是重点，特别需要我们每一天恢复。所以我也叫它三个重点，三个恢复，也可以叫三个归正。因为我们容易忘记，特别是在祷告当中要恢复，要察验的。

       1、目标的归正

       第一个我们要归正的，要向自己传的是目标的归正，我们人生目标，我们要再一次跟自己说，我人生的目标到底是什么，我们每一天的目标是什么，我们目标的归正，是讲到主权的归回。从偏行己路到行神的旨意。每一天我们如果没有目标的话，你其实就是为自己而活， 然后就是自己想干嘛就干嘛，但福音要我们真正归正的是你每天的目标。我们的目标都是一个目标——行上帝的旨意，这个要成为我们每一天跟自己说的，要归正的。为什么行神的旨意是我每天的目标，目标的归正，为什么是从偏行己路到行神的旨意？那段经文说，叫父啊父啊的，不能都进天国，唯独遵循神旨意的才能进天国。为什么行神的旨意这么重要？因为唯独行神旨意的才能进天国。有两点，我们之前讲过一点，为什么我们每一天的目标是行上帝的旨意，不是你想干嘛就干嘛，这其实是一个主权的归回，也是一个拯救的实质，它的第一个理由:

       (1) 受造物以满足造他的主的目的而存在

       我们讲过受造物是以满足造他的主的目的而活，今天我不用凳子了，我每次都说造凳子，我造了这个 stand，我有一个目的，这个目的就是我可以放东⻄，所以它以我的目的而存在。假如我赋予它一个自由意志，它可以选择向我说 no，自由意志就是它说我不干，我听我自己的，我想干嘛就干嘛了，我走了，那对我来说它还有存在的必要和意义吗？它已经没有了！如果是你会怎么样？它白占地土，放在储藏间，它不让我用，那我会把它销毁掉，我再造一个。所以受造物是以造物主的目的而存在的，如果它选择不来满足我的目的的时候，就没有了存在的必要和意义了。我们是受造的人，只是我们跟这个 stand不同的是，祂赋予我们一个自由意志。那么当我在自由意志里面，我要吃那个禁果，我向神说 no，我的生命我来掌权，我不管你对我有什么目的，我想干嘛就干嘛，我要发财，当我这个受造物对造他的主说 no 的时候，我就很危险了，我就走在了灭亡之路。我的自由意志使我走上了灭亡，对造我的主来说，就没有存在的必要和意义了。所以上帝说：你们吃这个果子的时候必定死，没有存在的意义了，我们是从受造物和造物主的关系来说。所以耶稣说：唯独遵循神旨意的人才能进天国，天国是永永远远，是永恒， 上帝不可能让一个抵挡祂旨意的，向祂说 no 的人到天国里面去，那是永永远远抵挡祂，那个地方是没有死的。所以你觉得如果是你，如果是我，你会让一个抵挡你的人跟你永永远远吗？这不可能的。所以耶稣说，唯独遵循神旨意的，唯独生命的主权交回给造你的主，我们按照祂的目的而活，你做 stand，你就顺服，你好好的做你这个 stand，你就有存在的意义，所以唯独遵循神旨意的才能进天国。

       我们今天看第二个理由，就第二个⻆度，从另外一个⻆度我们来看：

       (2) 第一诫命—爱神，什么是爱神?

       第一诫命是爱神，我们都知道是耶稣说最重要的诫命中最大的。那什么是爱神？爱神是不是唱歌我爱你啊，然后我爱你主啊！我爱你啊！爱神，什么叫爱神？我们来读两段经文: 

【⻢太福音22:37-40】耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的， 其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

【约翰福音 14:21-23】“有了我的命令又遵守的这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”。犹大问耶稣说:“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？耶稣回答说:“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”。

       耶稣给了爱神一个定义，就是遵守祂的命令，行祂的旨意。约翰一书里面说：如果你说我爱神却恨那个弟兄，你就是说谎的。我经常听到有人说我爱神，但我讨厌这个人。那上帝说你这不是爱神，你是说谎的，因为爱我就是要遵守我的话——爱人如己。所以在耶稣的定义里面，爱神不是一个情感的表达，不是整天唱歌这样一个表达，乃是行神的旨意，遵循祂的话，遵循祂的命令。就好像你们家有一个 小孩子，你让他早点睡觉，他不听，你让他不要看手机，去运动一下，他不听，你让他帮忙洗个碗，他不听，但是他会说：妈妈，我好爱你哦！他每天都来跟你说：妈妈，圣诞节我买好多礼物送给你哦。你如果作为父母，你跟他说啥他都说“这是我的自由，我爱干嘛就干嘛，我不听你的”，你觉得这孩子爱你吗？所以遵祂的命令，行祂的旨意，就是爱神。行在祂的旨意里面意味着要舍己，你要行祂的旨意嘛。这stand不能自由自在的去玩了，它得乖乖的在这个地方来满足我的目的，这意味着我们要舍己，所以基督信仰是一个舍己的信仰，是一个顺服的信仰，是一个听从的信仰。祂是记录永生的信仰，祂是脱离灭亡之路的信仰，其他所有我不想听的都已经走在了灭亡之路上，这是很危险的。所以信仰是把我们的主权（我们的主权就是我要做我生命的主，我不听你的）完全的还给神。这是拯救的一个实质的意义，是一个主权的归回。有些人经常说：我不明白神的旨意是什么？叫你舍己的那个，往往就是神的旨意，比如你在家里面先去道歉，可能就是神的旨意，往往需要你去舍己的，就可能是神的旨意。要我们先求和睦，对付舍掉我们的那个自尊心，舍掉你的那个己。这是一条顺服之路，是一条蒙福之路，是一条永生之路，真正进入永生是要以行神的旨意为目标。

       (3) 每天的祷告―交出主权

       在我们每一天的祷告当中，祷告是交出主权，每一天你要交出主权，你不是说我已经交了，你每一天都得学习交出主权，每一天你都要跟自己传福音，我今天活着就是要来行祂的旨意的，你不要自己想干嘛干嘛去了，你要行祂的旨意。所以我们祷告是察验，祷告是求问，祷告是恢复神怎么说，恢复祂是我的主，而且要带来一个舍己的行动。所以祷告是交出主权，祷告它必然需要我们在内室很安静的察验，祷告是一个很深入的察验，你要察验神的旨意是什么，不能那么草率，像蜻蜓点水式的祷告，蜻蜓点水的祷告都是自欺欺人。祷告是要交出主权的，所以祷告一定要在内室里面，你只有安静，你才能察验上帝今天让我做什么，这件事情我要怎么去做？比如说今天上帝让我带孩子，那我怎么样来带孩子，来活出这个光？今天上帝让我⻅客户，我今天上班，那么我怎么样在⻅客户的时候能够祝福这个客户的生命，活出光嘛，你怎么样能够活出光，来祝福到他的生命，这个都是我们在祷告里面要察验的。你早晨的祷告不是敷衍了事，一个形式化的，要很细细的去察验，我今天要⻅这个人，他可能会有什么问题，我怎么样能够造就他的生命，鼓励他或者是安慰他，他可能有什么问题，这个都是我们在祷告当中要特别去察验的。明天是主日，比如说你今天星期六祷告，那我今天就要察验，今天就要把衣服都准备好，明天不要迟到，十一奉献准备好，这些都是在我们祷告当中要去细细的察验，也是一个交托主权的祷告。所以祷告是一个交托主权，这是每一天我们要提醒自己的，交出主权，每一天交托，你不要说我已经交了，在祷告当中是不是真的交出了主权？那跟行神旨意相对立的是什么？就是以自我为中心，我想干嘛干嘛，所以我们人，我们的主权，很多时候还在自己的手中，所以在我们每天祷告的当中要察验。

       (4) 警惕私欲的试探

       我们需要警惕自己的私欲，警惕这个试探，自我为中心的试探，我们是否可能又为自己活，听自己的，靠自己。我们先来讲那个“己”，我们可能又会活到自己里面去了，所以信徒每一天是在“行神的旨意”和“我来做主”的一个争战当中的，就是又想要按自己的意思活，私欲会拦住我们行神旨意的，我们要警惕！就是有些东⻄是要警惕的。我最近在装修厨房，我喜欢把家里面布置的很好看，什么冷色呀，暖色呀，于是我买了一瓶花，开始我觉得有点冷，这个白色太冷，我想墙壁要涂成暖色，涂完了以后还是有点冷，我就想着买个暖色的花，整天我就在想这些东⻄，有一天我突然想，我怎么把时间都花在这些事情上面来了，这是个无底洞，你就很容易偏行己路去了，也不知道今天上帝让我干什么，我就在想那个房子再搞好一点，再怎么完美一些，我们很容易这样，这些都是试探，其实都叫“己”的试探，我们要很小心的！有的时候我们太安逸就有那个刷手机的试探，那叫浪费时间的试探，也叫偏行己路的试探，你就刷了，上帝让你干什么啊？这段时间你刷啊刷啊，在那个太安逸的时候。安逸不是让我们刷手机的，是要我们祷告，或者是你想怎么样去祝福人。或者我们上班，我们会面临挣大钱的试探，有可能我们又忘了今天行神的旨意是让我活成光，就想着这个钱怎么要挣，这是我们要警惕的。

       第一个重点我们可能会忘记的，每一天要交出主权，目标的归正，主权的一个归回，这是我们第一个福音的重点，每天要跟自己讲的，每天要恢复，在祷告当中来恢复。

       第二个要向自己传的另外一个重点，就是恢复和归正合乎神、合乎真理的观—人生观、价值观、人观、自我观、成功观、金钱观，神观。合乎真理的这些观就是让我们的眼光归正，眼光体现了你的观，其实我们每一个的选择都是基于我们的观。我们每天都在做很多的选择，每一天每一个选择的背后都是你的那个观，你的观是不是合乎真理的观，小到带孩子去晒太阳呢，还是看电视？这是你看中什么，你看中他身体，还是看中他赶快自己去玩一玩。或者你是刷手机，还是读圣经，又或者是锻炼身体，还是在那看小说，每一天我面对很多的选择，有一些选择它带来的后果不是那么严重，但是有一些的选择，带来的后果会是非常严重的。大到投资要不要买房子，要不要跟这个人结婚，其实都是体现我们里面的那个观，你的婚姻观怎么样。 最近又听到有一位加拿大的姐妹，不知道买了一个理财产品还是什么之类的，又损失了几十万的加币，又被骗了。所以在我们做选择的时候，背后实际上是有一个金钱观在那个地方。人和人不同，命运不同，就是因为你的观不同，就是我们说的三观，这个观跟那个观不同。我上次说到，比如说你今天在公司要跟人签合同，要跟谁合作？ 就像以前教会的一个朋友，那个弟兄，就是有一个机会可以承包学校一个大餐厅，他想合伙做一个生意，觉得这个机会很好，于是很匆忙的找了几个人，这几个人大家都想挣钱，他们就很匆忙的合作了。才一两年，后来发生疫情和各种原因他想退出，结果这些人就把他告上法庭，追讨巨额费用，到现在还在打官司，他真是焦头烂额。当我们在选择跟这个人合作的时候，我們的出发点是基于一个经济利益，还是这个人品，这就是我们的观了，你觉得跟这个人合作人品更重要，还是说我跟他⻢上可以挣大钱了，他有这个机会，他有这个资金，这个观决定了我们做什么选择。所以每一天我们的眼光要有一个归正，就是一个观，每一天要跟自己讲。我们之前也讲了很多，人观、自我观，成功观，神观…很多，我们的选择是基于我们的价值观。祷告的总原则是先求神的国和先求神的义，然后你按着神的旨意求，就无不得着。先求神的国和神的义，按照神的旨意求，它说明我们在祷告当中，第一，祷告需要交托主权；第二，祷告是来调整我的所愿，调整我的看重，调整我的所想，调整我的那个观，来跟神的愿望、神的旨意、神的所愿相合。祷告不是来改变神，祷告是来改变我里面的那个观，祷告是让我里面跟神的观对⻬，跟合乎真理的观对⻬，以致于我可以做出对的选择。察验我们的所愿，察验我们的看重，察验我们的价值观，察验我们的自我观，察验我们的成功观，察验我们的神观是不是跟圣经真理对⻬。比如说你在十一奉献上有挣扎，那么你的祷告里面有没有察验你的金钱观？你在金钱观上面是否有谎言？是不是还有那种钱越多越好的谎言，你是不是还有这谎言，钱越多越好那种多得的心，这个不是合乎圣经的金钱观，这不是神的金钱观，你是不是还有这个观，使你不能够十一奉献？因为你觉得我多得多好，我这样就是给出去了，你知道施比受更有福吗？我们里面那个金钱观到底是怎样的？当在一些地方上，我们发现不能行神的旨意的时候，我们是不是跟神有这样摔跤的祷告，让神来改变我，让神来除去我里面的谎言，摔跤的祷告就是要来除去我们的谎言，祈求神来做。谎言使人无法行神的旨意，谎言有很多，你的观不对的时候，也会让我们拦阻自己明白神的旨意，也拦阻我们行出神的旨意。所以每一天向自己传福音，很重要就是要恢复合乎真理的神观、人观、金钱观，当我们恢复神的观，它带来的眼光是什么？上帝的全能，上帝的全爱，上帝的护理，上帝的公义、圣洁。当我们真的恢复神观的时候，带来的是得胜的眼光。你是知道的，今天神就是要我来经历祂得胜的眼光，恩典的眼光，蒙恩的眼光，美意的眼光，那个眼光每一天都要归正，也就是我里面的那个观。我的眼光要归正到健康的自我观，抑郁症的人就是在自我观上出了大问题，老是接那个控告的声音，一直在接，一直在自我毁灭的那个声音里。那么健康的自我观，圣经的自我观，神是怎么样看我们。人观，我们说人际关系出问题，基本上都是在人观上有问题，人际关系如果有问题，基本上是在你怎么看人，你会不会怕人，你会不会讨好人，你会不会去抓人的爱，你会不会高估人，你会不会对他有过高的要求，你会不会因为要求达不着，有更多控告？你会不会因为他不接纳你，你又受伤。这些人际关系的很多的问题，其实是我们怎么看人，那么圣经怎样教导我们，上帝是怎样来看人？这是我们之前讲的，今天其实是生命树系列的最后一讲。

        2、 感动的归正，情绪的归正

       我们前面每一个观都讲了一篇信息，所以今天是一个总结性的。这是我们在每一天的祷告当中要恢复的真理，特别是自己很容易出错，比如自我观，你是抑郁症，那么你肯定每一天都要恢复正确的自我观，因为你又忘了，忘了自己是尊贵的了，忘了自己是蒙爱的，所以我们的观，每一个人都会在某些地方上有谎言，某些观上有谎言，这是我们每一天想要跟自己讲的，来归正的，在福音真理中要来恢复的，每一天要恢复的是感动的归正，情绪的归正。

       第一个是目标的归正，第二个是眼光的归正，第三个是我们的情绪、我们的感动是体贴圣灵带来的感动吗？我们每一天要察验，在祷告当中要察验。每天我们都会有各种环境，例如小Joanna 她前两天还特别开心，昨天晚上突然间因一件事情，情绪一下子就受了影响。所以每一天各种环境，各种人的话，包括魔⻤的暗示，都会让我们的情绪失控，或者说我们会有那种受压迫的情绪，惧怕的情绪，忧虑的，羞耻的，自卑的，那种不喜乐的情绪，我们每天都可能突然间就落在了某一种情绪里面，而这种情绪带给我们生命极大的内耗，它让我们失去一个生命力，没有人能够在这些负面的情绪和负面的感动里面，你还能活出爱的。你今天又抑郁了，你不可能活出爱，那就拦阻我们行出神的旨意了。如果说眼光使我们明白神的旨意，那这个感动是给我们能力来行出神旨意的，当我们说能力跟感动有关系时，那是跟你的情绪有关系的。当我们在一个负面的情绪里面，你是瘫痪的，没有一个力量，当我们在抑郁的情绪里面的时候，你整个人失去力量感。抑郁症的人起床是最难的，他没有一点的力量，所以起床是非常困难的。能力的那种力量感是从感动而生出来的，当你很喜乐的时候，你就生出了一种能力，生出一种力量，比如说今天你很喜欢你的工作，和你带着一个我非得要去做这工作是不同的。你很喜爱这工作，你很喜乐，那带出來的工作效率也会更高，你的生命力，它会带出一个感动，它带出一个生命力，那个生命力可以让我们有能力去行神的旨意。所以能力是与感动有关，感动和情绪是意念的果子，不是意志的结果。我们之前也讲过意念，你这么想，你想那个狮子是被链子链住的，你这么一想你就平安了，但是如果你想，那个狮子怎么那么可怕呀，你这么一想你就不平安了。所以我们的感动，我们的平安是从真理，是从那个意念來的，你这么想的时候，你就是平安的。
       体贴圣灵。体贴圣灵它带来的是平安和生命。那另外一个版本的翻译说体贴圣灵是以真理为念，它讲的是 mind，是你以真理为念的时候，你相信神的护理的时候，人就释放了，我就平安了。但我看不⻅神的护理的时候，我没有这个真理的时候，我就开始焦虑，于是又开始要靠自己了。所以我们行神旨意两方面不可缺少的，一个是眼光，是明白神的旨意，一个是感动、情绪，它使我们有力量，有能力行善，带给我们一个动力去行善。所以圣经不只是向我们提供一个向善的道理，还给我们一个向善的能力，就是恩典。是恩典和爱带给我们一个能力，一个向善的能力。就好像说人吃饱了，你就有力量去干活，比如说你想去给他搬家，你就想我应该去搬家，可是你三天没吃饭了，你也知道神的旨意是要去爱他，你想去给他搬家，可是你没吃饱，所以你没有力量，你就没有办法去给他搬家了。同样，人的灵只有在上帝无条件的爱和恩典当中，你吃饱了，你在神的爱里满足了，有那个蒙爱的确据在爱里满足了，他才有能力、力量和动力去爱人。否则，你如果自己是在一个抑郁、惧怕的情绪里面是没有力量的，因为我们的灵需要爱，每一个人的灵都是爱才能够让我们得最大的满足，而这个满足只有在上帝无条件的爱和恩典当中得着，我们才能够有满足的喜乐，也生出了一个生命力，满足的一个力量，才能够活出爱。所以活出爱的动力和能力是因为在爱里的满足而生出来的，包括我们从偏行己路，到想要把主权交回给神，其实是上帝用慈绳爱索吸引我们，你自己是很难的。比如偏行己路，你说“我今天要交托，靠着自己来交给主，把主权交岀来”，你自己作是很难的。上帝不是让我们靠自己，祂是给我们恩典，祂帮助我们，是慈绳爱索，使人在爱里面就愿意顺服了。你的先生，你想顺服他，如果是个非常爱你的先生，你一定是甘愿顺服，因为顺服的力量是在爱里面的。所以上帝拯救我们从一个偏行己路到我们真的愿意把主权交岀来，其实是很难的事情，这是很不容易的，我就是想要自己作主，我们不就是想脱离上帝吗？我们怎么愿意交出主权？一方面上帝在你偏行的己路上拦阻你，拦阻骄傲的人，祂让你不顺利，祂让你受苦，你就会停下来。另一方面，上帝用祂的慈绳爱索来吸引我们，这就是十字架的大爱，我们是被爱感动，我们是因爱而顺服，我们是因爱而交出主权，祂给我们一个能力，就是在爱里面提供了一个能力和力量。

        我那天跟一个小姑娘在晚上走路，我就看着月亮，我稀里糊涂地说：上帝造太阳是白天发光，月亮是晚上发光，然后她就纠正我了一下，说月亮自己本来是不发光的，月亮是折射太阳的光。哦，我都给忘记了，后来我就在想，其实人，我们也不发光，你要活成光，我们是折射神的光。所以在哥林多后书里面讲，我们既然敞着脸，你一直敞着脸，得以看⻅主的荣光，然后你慢慢的就变成了主的形象。你就一直看着祂，一直敞着脸，慢慢的你身上就开始折射出光了，你就开始改变了，所以我们的生命是怎么改变的？我们是在恩典里面改变的，是恩典的光进来，是恩典来改变我们，不是我们靠自己能改变的。所以主的恩光，当我们说敞着脸，在灵里面的意思就是确信。你敞着脸，你不断的确信，那这个恩光，上帝给我们的恩典，这个恩光是儿女身份之恩，赦免之恩，称义之恩，这些恩你都已经领取了吗？我们是不是真的认识恩典？你是不是真的有确据我是蒙爱的神的儿女，这个蒙爱的身份，儿女的身份是一个极大的恩典，但有的时候我们还是轻忽了。儿女的身份使我们知道自己是尊贵的，知道我们是独特的，我们就能够抵挡魔⻤的控告，否则那个控告一来你就瘫痪了，真的就是那个声音一接，那个意念一来你的情绪就瘫痪了，又抑郁了。所以儿女的身份使我们有尊贵感，有一个独特的价值，就是因着我们儿女的身份，有一个蒙爱的确据，就是你敞着脸，不断的有蒙爱确据及赦罪之恩，使我们脱离罪疚感，脱离那个内疚感，内疚感也是能杀人的，羞耻感也是能杀人的。赦免之恩，称义之恩，这是一个恩典，我花了很⻓时间才明白称义的恩典，因信称义，我一直都稀里糊涂的，我觉得我是个罪人，我怎么就被称义了，我是个罪人呢！上个星期二我也在分享，当我们学习改革宗那个朱牧师的信息的时候，所赐之义，在神眼中你是好孩子，你就会朝着好孩子的方向去改变，我一直说这个例子，我的身份，当我去我弟弟家，我是姐姐的身份，我不会开冰箱，我的行为是跟我对自我身份的认识来决定的，但我去我父母家，我就开冰箱。因为我知道我是儿女，我有这个自由，所以我的行为是跟我对身份的认定而来的。当我知道我被称为义的时候，我是祂已经赐给我一个义的人，也就是你是好孩子的时候，我就朝着好孩子的方向去行为。所以上帝祂拯救我们是用恩典来成就，祂给我们一个义的，先给你一个身份，你是儿子，你不是孤儿，你不用再偷，你是自由的，而且我也愿意朝着那个好的方向行，我是好人了，我按照我的身份的认定，我就朝着那个好的标准去行。所以我们每一天，我们对真理和恩典的确据使我们能够在情绪、在我们的感动上能够归正，不会再落到那些负面的情绪里面，如果我们常常觉得没有能力饶恕人，好像很难胜过试探，凡是在能力上头觉得你不行的，你知道我要饶恕他，我应该爱他，我应该怎么样，你都知道，我明白神的旨意就是让我去活出爱，但是行不出来，我饶恕不了，我不行。凡是在能力上面出问题的，你要察验你对恩典是否认识，你是否敞着脸，每一天敞着脸来确认上帝给我们无条件的爱，这个赦免的恩典，以至于我们在神的爱和恩典当中，我们的情绪才能真正的归正，我们才能有一个力量去行神的旨意。所以恩典本身不是让我们放纵的，恩典本身是带给我们一个力量，神的爱是让我们有力量去行神所预备让我们行的善，恩典提供一个能力，让我们能够活出爱的，恩典不是用来放纵什么的，我就可以怎么样了，恩典本身带来一个能力，带来一个爱，带来一个在确信里面生出的一个能力。然后当我们活在恩典里面，我们也就能够折射出恩典之光，你自己在爱里面是满足的、是蒙爱的，在喜乐里面，你就能够有力量去活出爱。你不住的祷告，把我们心灵的锚抛在真理和恩典上，你就能够常常喜乐，凡事谢恩。其实今天我们讲的一切的一切，就是说我们每一天要让我们心灵的锚抛在福音的真理上，以至于我们的心被保护，以至于我们明白神的旨意，我们也有能力行在神旨意当中。

       最后我想提醒一下，就是我们每个人都有不同的体质，有些人经常问什么是神的旨意，神旨意是什么？那你应该多听真理，你还要有那个观，在这个观上可能你还有好多时候是无知的，你要多听真理。有一些很多年的信徒，他都知道了什么是神的旨意，但还是缺少能力，好像我就是活不出来啊！那你可能要认识恩典及有没有蒙爱的确据，有没有支取神的恩典，是不是天天敞着脸，在主的恩光当中能够确认，也能够活出来，也能够折射出主的恩光。

       思考问题:

      我们每一天是否有深入察验的祷告？祷告真的不是蜻蜓点水，祷告是交托主权，祷告是细细地察验。我对真理是否渴慕？我是否经历过在恩光中情绪的归正？就是在上帝的恩光当中，你的情绪的归正。

原稿:Daisy13-11-2022，一校:Rebecca 31-03-2023， 二校:David 23-04-2023，

三校:瞳人 28-04-2023，終審：姿月27- 05-2023