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舍己(五)不可倚靠自己的聪明

赵晖姊妹 | 2022-05-22

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                                 舍己(五)

                           不可倚靠自己的聪明

悉尼基督生命堂 赵晖姐妹 2022-05-22

[诗篇 115:9-11] 以色列啊,你要倚靠耶和华,他是你的帮助和你的盾牌。亚伦家啊,你们要倚靠耶和华,他是你们的帮助和你们的盾牌。你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华,他是你们的帮助和 你们的盾牌。

[撒迦利亚书 4:6] 他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。

[罗⻢书 11:36]因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!

[箴言 3:5-7]你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。

[Proverbs 3:5-6]

Lean on, trust in, and be confident in the Lord with all your heart and mind and do not rely on your own insight or understanding. In all your ways know, recognize, and acknowledge Him, and He will direct and make straight and plain your paths.

        一、的第五种表现:靠自己

        今天是第五次分享《舍己》这个题目。前几周大家有没有得到光照和操练“舍己”,从而生命得到释放?其实这个信息是非常非常重要的。之前在讲《谦卑》系列的时侯,我突然就有一个感动:很多生命的问题其实都是因着这个“己”。因为上帝来拯救我们脱离一切的罪,所有罪的根源,其实就是这“己”。我们的罪是私欲开始的,“私欲怀了胎就生出罪来”,这也是从“我要做主”开始的,对吗?所以罪实际上是第二步了。在罪之前是有私欲的,在罪之前是我要当神的。如果我们要讲得医治,我们要想除去这个罪,实际上我们要从那个最根源的地方去得医治。这个《舍己》的系列,其实也是医治的系列。只不过它是在一个最深的根源的地方让我们得医治。

       上周五祷告会的时候,我们读到《⻢太福音》讲到血漏妇人的那段经文。当时分享时,我的感动是这个血漏妇人很有信心,血漏的妇人说我要摸祂的衣䍁子我就能得医治了,那个信心很大,就带来了神的医治。然后有姐妹分享说这个血漏妇人就是我们,我们的生命中有各样的血漏,我们生命当中有很多的漏症。我们一边在追求生命,实际上有很多我们不知道的地方就一直在漏。我们的生命是有很多的血漏,我觉得这个是亮光。我们生命中有很多的漏症,就是我们隐而未现的那些罪,我们可能有很深的一些隐而未现的罪是我们所不知道的。那个漏症使我们很多时候情绪上上下下,好像不能有那个持续的平安和喜乐。一会又受震动了,一会儿魔⻤又来攻击了,是因为我们有一些破口,可能连我们自己都不知道,经常是在漏掉生命。所以我们的生活,我们的生命过得就像那个血漏妇人一样,好像总是不能有在主里的那种满足,那种平安,那样的喜乐。好像有什么东⻄,总是让我们的情绪忽上忽下,这是我们生命里有一些漏症。所以《舍己》这个系列是在我们最深的根源的地方来帮助我们来察验,在我们最深的那个地方还有什么“己”?我们还有什么自我为中心,我们还有什么地方是在为自己的,或者是要人听我的,或者是靠自己的,或者是自义的,或者是自满的,我们有没有?

        今天我们继续来讲这个系列的第五部分,就是“靠自己”。其实一切的私欲,一切的“我要做主”,带来的就是“自我的不满足”。私欲就是我有不满足的地方。我们的不满足,就是我们的贪心,我们的说谎,我们的贪财,我们的贪名,我们抓人的认同,抓人的认可,抓人的爱… 所有的这些罪, 其实根源都是在灵魂深处,我们有一个不满足感。就是这私欲的不满足带来了我们很多各种的贪。

       当我们还不明白我们生命灵魂最深处的需要是从神这里得满足。如果我们还不能够明白,我们是要一直靠着神,一直从神那里得满足,我们很难脱离各样的漏症,我们是很难脱离各样的贪财、贪名、贪事业,或者是自大、自卑等各种各样痛苦的根源。所以整个的《舍己》系列,实际上是在最深、根源的地方,要医治我们生命中各样血漏的根源。

       我们今天就来思考“己”的第五种表现:靠自己。其实这个题目我是希望能讲两次的,因为这是一个非常非常隐藏的罪。如果我要问你,你还靠自己吗?可能你都不知道。你靠自己吗?我说你哪些地方、什么时候靠自己,你知道吗?那我要问你,你有忧虑吗?你有惧怕吗?你有抑郁吗?如果你有, 你就肯定靠自己。因为惧怕、忧虑、抑郁的根源就是靠自己。抑郁症的人是非常靠自己的,靠自己是这些问题的根源。

        完美主义的根源是什么?完美主义的根源也是靠自己。上周在吃饭的时候,Ernest弟兄就说了一个感受,我特别有同感。他说他写歌时会不停地改,改来改去都不满意,一年都可能改不了一首歌,就一直无休无止的可以改下去。去年因为他要参加歌曲竞赛,有个 deadline, 他必须在这个截止日期之前完成。所以他不改了,因为有一个截止日期。如果没有截止日期,他这首歌永远会无休止地再改下去。我记得我以前也是这种完美主义的人,我做设计的时候,最后一个星期上班,前面你是可以改来改去的。我一直在改,但总是不满意,所以我总是那个最后上班的,因为总觉得不够好,可以一辈子改下去哦。其实这个的根源是靠自己啊。我们会讲为什么它的根源是靠自己?你看上帝那么爱我们,祂为什么会允许我们经历忧虑、害怕、抑郁?如果你是父母亲,你喜欢你的孩子们经历厌⻝症、忧郁吗?你喜欢你的孩子整天害怕忧虑吗?我们不会喜欢我们的孩子经历这些的。那上帝为什么会允许我们经历忧虑、焦虑呢?上帝所有的事都有祂的美意。其实每一个的困难、难处,苦难的美意就是两个字—苏醒,灵魂苏醒。人的灵魂是痛醒的,人被麻痹、被蒙蔽的灵魂是不认识自己的,都是给痛醒的。认识我所倚靠的自己是这么的不可靠,我们必须要走过很多的艰难,走过很多的无能,我们才认识到,原来我这个人是如此的无定。今天情绪好,明天又情绪不好了,我这个人是如此不可靠。而且我这个人好像没有能力救我自己脱离抑郁,我怎么脱离不了这个抑郁呢?我靠自己的脑子,我怎么脱离不了呢?原来我是很无能的。所以它是让我们的灵魂苏醒,让我们认识到我们所依靠的自己是多么的不可靠。所以靠自己是没有办法救我们脱离那个罪,脱离辖制,以至于在这个过程当中我们的“己”受击打。苏醒,其实就是要让我们的“己”走下宝座,走下神坛。我们所有的痛苦,我们经历的所有的问题,上帝让我们灵魂苏醒,认识自己,以至于我们的“己“开始走下神坛。这是很不容易的。

       真的不能依靠自己的聪明吗?

       那天我看罗翔的一个小视频。他就开始认识到他很渺小,开始都是说我要做大事啊,年轻的时候都是雄心勃勃,我要改变世界,我要改变这个地球。然后突然到一个程度的时候,他突然意识到他是如此的渺小。我记得主持人就问他了一句话“当你意识到你是如此的渺小的时候,你是不是很痛苦?”他说“我真的很痛苦,但是人确实应该谦卑。”其实我们不愿意承认我们渺小,实际上是很痛苦的一个过程。当我们真正意识到自己的渺小,其实也是一件痛苦的事情。因为我们天生就想当神,天生有一种我要做主,我来改变自己,来改变地球,来改变人的想法。我们天生的那个“己”是很强大的,在我们的血液里面的。人堕落之后,完全靠自己,非常靠自己,这是根深蒂固的。如果不是经历了很多的无能,现在很多人还是在靠自己,我们是没有办法真正的意识到的。所以上帝的拯救一定是先拆毁—拆毁对自己的笃定,拆毁对自己的相信,以至于我们去寻找、去投靠那个真正可靠的磐石,真正去寻找那个全能者,那位真正可靠的上帝。我们的题目是《不可倚靠自己的聪明》。可能有的人会觉得不以为然,特别是不信主的人,肯定对这个题目有一些疑问,难道真的不能靠自己吗?难道我们买房子不是靠我的钱吗?难道我学习不是靠我的聪明吗?难道我的判断不是靠着我的智慧吗?《箴言》说要得智慧像得银子一样,要得呀!我是靠我的知识医治了我的孩子呀,孩子感冒了我就给他吃药,我有知识啊,我不是靠我自己吗?我不是靠着我的IT技能在打工上班吗?我不是靠着我的嗓子在挣钱吗?我唱歌不是靠着我的才能吗?我们生命中不是在靠这些吗?那为什么说不可倚靠自己的聪明?我不靠自己我怎么活,我不是靠着我自己的力气在搬家挣钱吗?可能会有人有这些疑问。的确从表面上看是这样的,表面上我们是靠着钱,是靠着我们的才能,我们各样的恩赐。就好像这个手机很厉害,就能发挥它的恩赐。但是实际上这个手机它是要靠着电的,对吗?上次我们说这个手机真正的依靠是电,使它的功能可以得到正常的发挥,所以我们常常看到的是表面现象。神的拯救实际上是一直让我们脱离表面的现象,使我们认识到我们真正的依靠是什么。

       的不同

       我们来看一下“用”和“靠”的不同。准确的说,我们是在用上帝赐给我们的知识医治你的孩子,我们在用上帝赐给你的嗓子在工作,我们是在用上帝赐给你的才干在工作,我们是在用上帝所赐给我们的钱财买了房子,我们是在用上帝赐给你的智慧在做判断。准确地说,不是“靠”,而是你在“用”。因为人作为一个受造物,你不生产任何东⻄,我们的一切都是领受的。对每一个受造物而言,一切都是领受的。我们不生产任何东⻄,你不生产聪明的,我们是领受了造物主给了你的这份恩赐、这个聪明。就像是iPhone30, 它是我造的,我把很强大的功能给它。作曲家能作一个曲子,是他领受了一个灵感,不是他自己生产的。受造物不生产任何东⻄。我们不生产灵感,曲子不是你自己生产的。你是受造物,受造物一切都是领受的。所有的恩赐、才干、智慧、聪明,你的身体的力气,挣钱的能力,所有的一切都是领受的。所以我们是在“用”。我们是在用你所领受的去工作,去挣钱。作曲家是接到灵感然后写出了曲子。我们是领受者,是一个接收者。所以人真正依靠的是那位源头,就是赐给你恩赐,赐给你好嗓子的,赐给你这个IT脑子的,我们所真正依靠的是那个源头,是生命的赐予者。我们的每一口呼吸,是赏赐的,是生命的赐予者给我们这个呼吸啊,靠的是生命的气息的赏赐,我们靠的是恩赐的赏赐者。参孙不是很大力气吗?但当他没有行在神的旨意当中的时候,神可以把恩赐拿走的。我们每个人的恩赐神是可以拿走的,不是你的。你看参孙他那个恩赐就没有了。像扫罗他不在神的旨意当中的时候,他就开始被魔⻤搞个昏头颠倒,他的领导才能就没有了,他的整个智慧聪明全都没有了。我们的聪明是在变的,你以为你今天聪明,明天还聪明吗?你明天抑郁的时候,就已经绝对不聪明了。我们的聪明是变动的、不可靠的。你抑郁的时候还有什么聪明可言?严格的来说,不管是手机、电视、冰箱,洗衣机、电脑都是靠着电,它的功能才能被使用出来。

       我们真正依靠的那一位,祂有几个特征。第一个特征,你离开祂你就不能活,倚靠的就是祂,我离了祂就会有致命的后果。比如说,⻥必须靠着水,离开水,它就要死。花离开土,死。手机离开电,死。人离开神, 死。它是致命性的,一拿开,你就死。 你一离开空气,你就死,所以我们是倚靠空气的,我们是靠着空气的。所以它一拿掉就有致命性的。这个就是倚靠祂的第一个特征,是致命性的。第二个是持续性的。你必须是一直倚靠的,哪一分钟没有空气了,我们就死了,每分钟都必须依靠着。鱼是每一分钟都要靠着水,花是一直要倚靠着土,它有一个持续性。那位我们所倚靠的对象,祂必须是绝对可靠的。比如说,今天我跟Joshua搬桌子,Joshua说“这个桌子好沉啊”,因为它很结实,所以它很可靠,我可以上去躺在上头,对吗?但是后面那张桌子你就不一定敢躺,这个架子我就不敢躺,因为我知道它这个腿不好, 我不敢把我的整个托付给它,我不敢交托给它,我的身体上去它承受不住,这就是它的可靠性。那个桌子是非常可靠的,所以我对它有绝对的信赖。我们要认识到神是一个绝对的可靠。生命的奥秘,就是本于祂,归于祂,也倚靠祂。当我们生命被造了以后,我们就以为行啦,(和神)没关系啦,没关系啦!No!No!我们跟神的关系是要绝对的,每分钟都是倚靠的关系,不是把我们造完之后就跟祂没关系了。不是的,不像我们造了这个架子, 可能跟我没关系了。我们生命每分钟都在靠着神给我们的那个生命力。我上次说心脏蹦蹦跳的能力从哪里来?不是我们自己造出来的,是先有一个生命力,才使我们的心脏在跳动,有一个能源让我们的脑子一直能够正常的发挥,让你充满了电,你灵魂是健康的,你的灵魂是充满的、平安的,以至于你的聪明可以发挥,你的智慧可以发挥,你各方面可以发挥。但真正依靠的是那个生命力,也就是那个能源。我们的能源就是靠着神,靠着神的灵和神的话,心灵得饱足得平安之后, 我们的聪明、我们的各样恩赐、才干才能够发挥的。所以我们是靠着神的话, 是靠着心灵得满足之后, 我们的恩赐和聪明才能够得到发挥。 所以《撒迦利亚书》说“不是倚靠势力,不是依靠才能,乃是我的灵方能成事”。祂的灵使我们的灵得了饱足,然后你在这个圣灵充满的时候,你就可以去用你的恩赐了,你就可以用你的聪明了。所以真正成事的是在那个灵里面,那个能源真正让我们得了平安,我们得了灵里面的饱足之后,我们才可能去使用我们的恩赐。正如刚才我们说的,你才能去用你的知识、才能,才能被使用。所以灵魂是必须是靠着神的话语和对神的相信才能得饱足。所以⻥靠着水,花靠着土人,是靠着神。这是一生持续的倚靠,每分每秒都是要靠倚靠着而活的。这个是受造的原理。

        二、为什么不能倚靠自己的聪明

       为什么不能依靠我们自己的聪明?第一,我们的聪明是领受的,它是有限的。就像我的手机是 iPhone12,这个手机被造成iPhone12,那个手机被造成iPhone30 。每个人领受的那个聪明不一样,对吗?给你的聪明是不一样的。第一,我们的聪明是有限的。一个人得二千两,这个人得了三千两,那个人是五千两,每个人是不一样的,所以我们的聪明是有限的。第二,我们的聪明是不可靠的。就像我们刚才说的,你今天心情好的时候你聪明,你明天抑郁了,你脑子都不转了,你就没有聪明了。它一直在变。你今天聪明,你虽然是个有五千两的,明天抑郁的时候你就没有了。所以,我们的聪明是可变的。它心情好的时候是一个样子,心情不好的时候又是另外一个样子,聪明头脑是可变不可靠的。第三,人的聪明里面有私欲的掺杂。小偷聪不聪明,小偷可都是非常非常聪明的。但是他的聪明里面有私欲。所以你要是靠着你的聪明,你的判断是错误的。小偷的选择是基于他的判断,因为有一个私欲掺杂在里面,所以他不能倚靠他的聪明。人不能依靠他的聪明,因为聪明里面掺杂有私欲。当我们说不倚靠我们的聪明时,不是说不使用我们的聪明,我们乃是说人必须先得着灵魂的饱足,必须先靠着神的话语得着我们心灵的满足,得到健康的价值观—合神心意,就是你没有私欲,价值观是对的。基于对的价值观, 上帝所赐的这样的聪明,才能被使用出来,也就在灵魂得饱足的基础上,我们来使用我们的聪明。所以,我们不是倚靠我们的聪明,我们靠聪明靠不住,今天一个样,明天另一个样,我们的智商每天都是不一样的。当我们说倚靠自己的聪明的时候,就是我所有的答案,都是要从我的分析、我的脑子里面去想这个答案,就叫倚靠我的聪明。就每天这样想啊、思虑呀,我觉得我的聪明是可以靠的,所以我就整天想啊想啊,这个叫倚靠自己的聪明。 很多时候其实不是的,很多时候,答案是在你充满了电的时候你就自然领受了。这个事情要怎么做呢?该这么做还是那么做?在纠结。我这个歌到底写成什么样啊?我在纠结。靠自己的人就开始想了,然后就想到了,今天就是这个感觉,明天要那个感觉,永远就要靠自己,永远在变,永远在纠结,因为你今天一个样,明天一个样。但是我们说真正靠神,是先让你的灵魂得饱足,然后你领受今天神给我的这个东⻄,就是它了,领受到什么就是什么。所以让我们的心灵先得饱足。就生命而言,一切我们以为我们可倚靠的,钱财也好,恩赐也好,才能、知识、记忆力、你的力气、判断力、智慧…所有的都必须倚靠灵魂的健康,灵魂的饱足。 你里面的电要充够,我们是倚靠神带给我们灵魂的饱足。

        那堕落是什么呢?堕落,这个神学词很抽象。其实简单的说,就是⻥说我不需要水了,花说我不需要土了,人说我不需要神了。这是最简单的、最形象的一个比喻。你跟人家去解释什么叫做人性的堕落,很抽象的一个神学概念,你很难解释,你就告诉他,⻥说我不需要水了,花说我不需要土了,然后人说我不需要神了,我自己可以自我满足,我可以靠着自己,这就叫人性的堕落。这是最简单的一个解释,就是我不需要神了,我可以自给自足了。

       三、生命的奥秘:本于祂,倚靠祂,归于祂

       生命的奥秘就是本于祂,也是时时刻刻倚靠祂。这是一个很重要的一个受造的原理。就像这朵花,当这朵花离开了土以后,这朵花就开始有病了,对吗?最近别人送给我一盆花,叶子开始变⻩了,我就知道这盆花有病了,但是我不知道它的病根儿在哪儿,是我浇水浇多了呢,还是我浇少了呢?我不知道。我们生命中有各种各样的问题,我们离开神之后,就有各种各样的病症。我们今天就是来找一下这些病症的根源是什么?现在我看着那花儿,叶子中间开始发⻩了,我还是特别想知道原因。如果谁能告诉我是浇水浇多了还是浇少了,我会非常感谢的。

  

       四、靠自己带来的各种生命病症

       所以今天我们要谈一个特别重要的事情,就是我们生命中各种各样的病症。我们来看一下它们的病根,我们得医治,是我们从根源上的医治。我们看一下,靠自己带来的各种各样生命的病症:

       1、忧

       忧虑就是靠自己带来的。我们之前讲过,忧虑和惧怕都是因为有一种无能感。就是我无能,我有一种无能感,所以我就很忧虑。忧虑和惧怕稍微有一点不同,忧虑是针对明天的事,基本上都是针对未来的。对于未来我的需要,我没有能力保证我能得到,也就是我没有能力去得到一个想要的,我没有能力保证一个我需要的。比如说对⻝物忧虑,因为你没有能力。比如上海人对食物忧虑,因为他没有能力保证他能够得到各种需要,所以我就开始忧虑了。我对孩子忧虑,我对孩子的身体忧虑,我没有能力让这个孩子的身体好起来,我没有能力。所以我就对他的身体开始忧虑了,我没有能力让他的抑郁症能好起来,我没有这个能力呀,所以我就开始忧虑了。因为我希望的一个结果,我没有能力去办到,我没有能力去达到,所以我们就开始有这样的一个忧虑了。忧虑是对于一个你希望的结果你没有能力,是一种无能感带来的忧虑。

        2、惧怕

       惧怕还是无能感。它是更侧重在一个你不想要的。忧虑是我想要,但是我没办法得到。惧怕是我不想要,但我们没有能力摆脱。比如我不想死,可是我没有能力摆脱它; 我不想得新冠,但是我没有能力不得,我也没有能力来保证我不得;我不想生病,可是我没有能力保证我不生病啊,我没有这个能力;我不想孩子这个样子,但是我没有能力保证它不发生。就是这个无能感带来的是忧虑和惧怕。这个忧虑和惧怕就是我们生命的漏症,就是漏生命的。你忧虑你惧怕,实际上就是一直在漏你的生命。

       忧虑和惧怕的背后是无能感。那么无能感的背后是什么?因为你靠一个无能的自己,你向自己来索取这个能力,可是我不能啊,对吗?你向自己索取,或者你靠一个不是全能的医学,医学也不是全能的,所以你就觉得它也不能解决我的问题。无能感造成的是忧虑和惧怕,而无能感的背后是因为你向一个无能的自己来索要能力,然后你就发现自己没有。所以靠自己就是无能感的根源,你本来有限嘛,不是无所不能,所以靠自己的人很容易忧虑,很容易惧怕,很容易抑郁。如果我们要真的来得医治,你就要从你的惧怕忧虑的根源去得医治,你一定要追溯到靠自己这个地方你才可能得医治。否则你一倚靠自己了,就又开始忧虑了,又害怕了。还是要去靠那位全能者,你就没有无能感了。有了全能者,你就可以什么都倚靠祂。因为祂是全能的,什么都可以,我们就脱离这个无能感,你也就脱离了忧虑和惧怕。那叶子就不再那么⻩了,开始绿了,就不用再有漏症了。

        3、律法主义

        第一是忧虑,第二是惧怕,第三个是靠自己带来的是律法主义。因为习惯性的向自己索要能力,靠自己就是习惯性的向自己索要能力,因为我要当神嘛,我习惯性的靠自己的能力。当我们知道我们有罪的时候,我们也就习惯性的靠自己来对付那个罪了。我来对付这个罪,因为总觉得自己还行嘛。就是那种你来对付罪,然后就会行为称义了。我今天做到了,我没有犯这个罪,我就开始骄傲了。我做不到,我就开始控告了,你就开始定罪了—我没有做到,我有罪…因为你做不到嘛, 就开始定罪了。所以靠自己会带来律法主义,就是会很关注、很看重人的行为,这都是靠自己引申出来的。律法主义,就是靠自己、靠行为来解决这个罪。律法主义的人会很看重人的行为。在教会也是很看重这个人的行为,这个人怎么没做到?这个人怎么还在犯罪啊?这个人怎么这么软弱?你就很看重行为,做到了就骄傲,做不到就定罪、就控告。所以律法主义带出来的是一个论断体制。

        4、论断体质

       所以靠自己的人,他也是一个论断体质。就是心里面老想,他这个人怎么还没做到?这个人怎么还有罪?他应该能做到的呀。因为我是靠自己的嘛,我做到了,那你也应该靠你自己能做到的,对吗?你为什么没有做到?所以我就定你的罪了。 我认为你靠自己是可以做到的,你为什么没有做到?我认为你是有问题的,所以很容易对人就会有一个很高的要求。包括对我们的孩子、我们的家人,很容易有很高的要求。要求别人靠自己来解决他的问题,那他不能解决的时候就会定罪,就会控告。很容易看⻅人的罪,因为你一直关注那个行为。

        5、自我控告抑郁

       你如果是一个论断别人的人,你也是一个论断自己的人。就是一直也是要求自己用行为来称义,也是常常看自己的,所以就常常给自己打分,做到了就骄傲,做不到就给自己打很低的分,然后甚至你就开始给自己定义自己了:我不好,我失败,我有罪…很容易接魔⻤的控告了,很容易自责,很容易定自己的罪。因为你是靠自己的嘛,我做不到当然是有罪的,所以很容易有这个抑郁控告的念头,很容易接这个定罪。抑郁症的人是非常靠自己的,大部分抑郁症的人都是很聪明的人。为什么抑郁症的人都是很聪明的人呢?因为这个 iPhone30比别的手机更容易落入一个谎言,就是说“我不需要神,我不需要电,我这么聪明嘛”,聪明人比较容易落入“我不需要神”的谎言中。这一辈子我靠自己的聪明我一路走过来的,但是他忘了他是需要能源的,正如手机需要电,我们也是需要神的。

       抑郁症的人往往是比较聪明的人,比较聪明的人往往会落入“靠自己”的这个谎言。我这么聪明,我想要做到的我可以做到,然后依靠自己,最后就是靠你自己做不到你想做到的,你就会想我怎么会做不到呢?然后你就会开始去接控告了:我不好,我失败,我不行…然后就开始对自己有很高的要求,抑郁症的人对自己的要求都是很高的,一旦做不到就会落入这种我不好的捆绑当中,这个意念一进来,就一直压迫你的心灵。上次我们讲过,因为我们的心灵是尊贵的,所以我们需要这个“尊贵”我们的心灵才有电。但是你天天说“我是不尊贵的,我很糟糕”,你每天接这个意念,你那个电量就一点一点的漏掉,直至全漏光。

       6、完美主义

       第六个是完美主义。追求完美和完美主义不一样,追求完美没有问题,但完美主义是靠自己追求完美。完美主义的眼光看什么都不够好,像戴着一个不够好的眼镜,看什么总是不够好,永远不够好:我不够好,这首歌写得不够好,我这个设计也不够好…总之就是无休止的在“不够好”的定义里面。这样的人心情能好吗?一个完美主义的人能快乐吗?完美主义的人是很难喜乐的。因为他一直觉得所有的都不够好,政府不够好,教会也不够好,这个歌也写得不够好,我的设计也做得不够好,永远都是不够好,在他眼中所有的都是不够好。因为是靠自己,人很难喜乐的。靠自己就是不够好啊,靠自己就是落到这个不够好的状态。

        7、没有确定的心,纠结,患得患失

       第七个,没有确定的心,容易纠结。因为是靠自己嘛,今天感觉好了我就做这么个决定,而明天感觉又是另外的样子。我们的感觉靠得住吗?你今天感觉没有抑郁,今天很高兴,是因为人家送你一个礼物。然而明天自己在家里又胡思乱想,又开始抑郁了。情绪上上下下,你的决定也就是左左右右,容易纠结,容易患得患失,就一直不能够确定。像Ernest不能够确定这首歌,今天感觉这是上帝给我的旋律,这首歌就是它了。可能过些时突然觉得可能上帝又怎么样了,那这首歌就再改一下,是不是总也没有一个结束?永远在“不够好”的一个状态当中,那是很痛苦的,这叫生命的漏症啊。完美主义是在漏生命的,一天到晚活在“不够好”的那个心态里面,你说你这个生命是不是在漏掉?这样的 生命会有平安和喜乐吗?这是一个漏症,是漏生命的。

        8、过度思

       第八个过度思虑,比较容易睡不好觉,比较容易失眠。这个睡觉啊,我都已经察验过无数次了。你一直想事,你半夜就要醒。我是很接受中医的理论,你为什么半夜会醒呢?因为你脑子还在转,那个大脑是需要氧气的,呼吸频率变快,氧气的摄入量变高,然后你会醒过来。像我们现在白天氧气的摄入量是比你睡眠当中多的,这个氧气才足够你思维的能力。所以说你白天很多事整天想啊,半夜三更还在那想啊,晚上睡眠当中的那个氧气是不够的,你必须醒过来,氧气摄入才会变快,够你思维用的。所以睡眠是跟思虑有关系的。一无挂虑的人基本上就是一觉到天亮。你还有一些思虑、挂虑,半夜的时候就必须醒过来,它才能够供应脑子的思考。

       一个人如果是靠自己的聪明的话,一定是会想问题的,就会有过度的思虑。比如说我要写讲章是脑力劳动啊,真的是思虑,因为这事要想。如果我靠我的聪明,我根本不可能一个月讲三次道,这是一个很难的事情!那我怎么靠神呢?我怎样在写讲章或讲道这件事情上倚靠神?我必须让我的灵充满。我必须一周都必须让圣灵充满,我必须充满喜乐。我发现我每次圣灵充满的时候,我就能够领受到,其实也是领受的嘛。这个星期讲什么,我就领受,那是上帝让我讲的,我就讲它了,我不去过度思虑。其实我也是个过度思虑的人啊,你知道吗,有三首诗歌我都特别想唱,我昨天就犹豫来犹豫去,后来我就跟丹尼说唱这两首,到下午的时候,那一首我也很想唱啊,就跟他说我改了,我改成这个了。今天早上的时候,我又想改回去了,但是我忘了跟他说了。刚刚在敬拜的时候,我坐在那里,又想改回去了。你知道吗,我已经改四次了,就在这个地方纠结这几首歌。后来我和丹尼说,我们就唱三首吧!我就跟他说要改啊,然后他又找不到。我就是想说,靠自己就容易过度思虑。你做不好一个决定的。其实就是这个也行,那个也好。

       魔⻤是很容易在我们思虑的那个地方,就是在思想上攻击我们。一个很容易思虑的人,是比较容易接纳负面的暗示的,因为一直在想啊想啊。你在想的时候魔⻤丢给一个意念,你都没有意识到的,因为你还在想想想。这对抑郁症的人是很最糟糕,抑郁症的人一定不让他整天处于一种无所事事的状态,让他在那儿游荡的心思是对抑郁症最糟糕的。因为抑郁症就是思想受攻击了,在他整天胡思乱想没啥事儿干的时候,那个思想不能够停留在某一件事情上。比如说我做这个工作,我的思想就专注在那儿,你整天无所事事的时候你东想⻄想,那个魔⻤很容易进来,你又不懂得抵挡它,魔⻤很容易就给你一个思想“我又不好了”,你一接就瘫痪了。所以抑郁症的人不能让他一个人整天在那儿胡思乱想,那是最糟糕的,因为是在思想上受攻击了,很容易受控告,所以要适当地安排他的运动。你做一个运动时你是要专注的吧,不管是练什么,你就带着你的眼睛、你的身体,你的思想是在专注这个事情。所以说给他一个适当的安排,不要太闲了,太闲对抑郁症来说是非常糟糕的,对我们来说也是非常糟糕的。我们一闲又开始胡思乱想了,然后那个魔⻤就特别容易在你破口的地方给你一个念头,你一接就瘫痪了。

        9、不能等候神:血气、后悔

       第九个是不容易等候神。靠自己嘛,所以我想干嘛就干嘛,比较血气比较放纵啊。一拍脑袋就做决定了。我觉得我人生中几次特别糟糕的决定,都是在我没有祷告清楚时我就做了决定,特别地后悔。什么叫靠神呢?就是重大的决定,一定要在你祷告得很清楚之后再做决定。一定就要靠神,祷告要清楚。因为我们人是靠自己的,一拍脑⻔就做一个决定。有时候很大的决定,会带来一个很大的伤害,所以他就会容易后悔。嗯,不容易等,也就不容易祷告,也不喜欢祷告。所以靠自己的人不喜欢祷告,你就知道你是靠自己还是靠主。Joshua喜欢祷告吗?感谢神!我今天特别把这个拎出来,你喜欢祷告吗,还是你自己一拍脑⻔就做决定了?祷告当中一定要察验,那个叫靠神!

       10、不能顺服神

         第十,不容易顺服神。因为老想着自己嘛,老觉得自己不行,会畏缩,会推。上帝让你服侍, 让你去干什么的时候,你会一直说不行。上帝对摩⻄说你可以了,出来带领以色列人。摩⻄说“不行不行”,因为以前都是靠自己的嘛,哎呀我不行,所以就推不动,很难顺服神,因为是靠自己,觉得自己不行,这个也不行,那个也不行,很难顺服神。你看不⻅神,因为整天看自己。靠自己的人一定是整天看自己的。我们都是整天看自己的,哪有什么上帝的全能啊,又忘了,什么我不能他能,一直看自己。不管是摩⻄也好基甸也好,你看他们蒙呼召的时候都是说不行不行不行,就是一直推,上帝推不动。我自己也是,那时候不行不行,我今年服事不行,明年也不行呀,我不行我不行,就一直是这样子的,整天看自己,很难顺服神的旨意,神的旨意怎么藉着你来实现呢?所以有的时候就会挨打,就会被管教。我上次跟一个姐妹说了,我说每次我都不是那种主动顺服型的,因为我看自己嘛,每次都是上帝踢了一脚。我就是属于约拿的那个体质,我像约拿一样的。但是上帝每次悄悄地踢我一脚,我能马上明白了,就是不容易顺服。

       11、容易灰心,不喜乐

       第十一个是容易灰心,不喜乐。比较容易看环境,总是感到一种无能感。因为看自己,所以比较容易灰心。这个也很糟糕,那个事也很糟糕。因为整天看自己,很容易被环境所压。因为你看自己呀,我怎么解决这个事儿?没办法呀!所以很容易被环境压迫,比较容易灰心,也就很难喜乐,喜乐不起来。只有看⻅全能的主的时候,我们那个得胜的心才会起来。但我们一看自己的时候,没有什么得胜的意念。我们自己本来就是软弱的,看不⻅美意,所以我自己最近也是在想,有的时候我又忘记了神的美意。因为老看自己嘛看环境,其实这件事情是有美意的,我们到底能不能看见呢,靠自己的人是看不见的。

 

       五、靠自己的根源

       靠自己的根源就是不相信。就是我不需要神了,不相信上帝的权能,不相信上帝的全爱,不相信凡事都有上帝的美意。因为你看不⻅,因为都看自己嘛你怎么认识神呢?也不能相信上帝是愿意帮助我们的,祂在一切的事情上都愿意帮助我们,也不能认识我们灵魂的一切的需要上帝祂一定都会供应我们的,你不要从自己那里去要这个能力,我们灵魂的一切的满足感、被爱,上帝都会来满足我们的,所以你要靠自己就不能经历这个了。

   

       六、怎样倚靠神

[箴言 3:5-6] 你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。

[Proverbs 3:5-6 ]Lean on, trust in, and be confident in the Lord with all your heart and mind and do not rely on your own insight or understanding.

In all your ways know (认识), recognize (认出,确认), and acknowledge(承认,接受) Him, and He will direct and make straight and plain your paths.

       那什么叫依靠神?我们前面讲的是不能依靠自己的聪明,和倚靠自己会带来各种问题。那么怎么叫倚靠神,怎样倚靠神?我们还是来看一下今天的主题经文,就是《箴言》这节经文“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路”。那什么叫做专心仰赖耶和华,什么叫做倚靠呢?它原文英文是trust in,就是依靠专心仰赖,就是依靠。那这个经文后面的那一段就是解释什么叫做lean on, trust in, 就是在你一切所行的事认定祂。 那什么叫认定祂呢?扩大版英文给“认定”这个中文的翻译有一个很好的解释,就是in all your ways,know, recognize and ackowledge , 这三个词,你认识,你认出,你确认,你承认,你接受祂和祂的话。所谓的倚靠神, 就是你真正的认识祂,你确认祂的话,你想起祂所说的,你也接受祂所说的,这个就叫倚靠神。

     《圣经》说我们要回转成小孩子的样式才能够进天国。那什么是小孩子的样式?小孩子就是非常的依靠父母。小孩子的特征就是靠父母。什么叫靠父母呢?就是他非常地把父母的话当真。比如说他跟小伙伴去玩了,小伙伴说“我们去偷钱吧,我们去偷”。然后他会说“我爸说了我不能去”。然后别人又说我们去干嘛,他说“我爸说了怎么怎么样”。就是他时刻都会说我爸怎么说的。你跟他说什么话,他都说我爸是这么说的。他这样就叫靠父母。孩子是非常靠父母的。耶稣在受试探的时候他都说经上怎么说的,父怎么说的。也就是在一切的环境当中,我都认定祂,我都想起祂的话,我都接受祂的教导。我认定的是祂,是叫我靠祂,听祂怎么说。比如老师让孩子明天交学费,他第一个想到的是“我明天找爸爸”。所有的需要,当他自己不能的时候,他⻢上去找爸爸,这叫靠爸爸。再比如当我们自己无能的时候,我们不能够解决这个疫情, 我们不能够解决孩子的问题,我去找祂,祂可以。我跟祂祷告,我跟祂交托,我的心⻢上转向祂,然后会想起祂是怎么说的。又比如这个人骂我了,那我爸怎么说我的呢?爸爸说“我是好孩子”,这个人说你就是糟糕,你老板说你今天就是很糟糕,那我爸爸怎么说的呢?爸爸说我是好孩子。我在每一个环境当中都能够认定祂所说的,想起我爸爸怎么说的,这个就叫倚靠祂。

       七、从靠自己到倚靠神

       所以有几个原则,凡是来寻求天父爸爸的,就叫倚靠祂。所以没有祷告得很清楚,你不要随便地做重大的决定。先不要做,一定要寻求,这叫倚靠祂。要倚靠祂,第一个是寻求祂。第二个,倚靠祂的意思是在做任何决定之前,要让我们一定是在一个平安的状态,也就是我们的灵魂在一个饱足的、充满了电的状态,你去分析,用你的聪明、用你的才干,你一定是在一个平安里面。就是我们的灵魂是在一个饱足的、充好电了的平安喜乐中。所以,没有平安没有祷告清楚就不要做重大的决定,那些都不叫靠神。当我们的灵里面得了满足后,就是你里面一定是在一个平安的状态时,第三步察验,然后你在平安当中再去察验你得的这个感动,不能违背神的话语。你察验了,然后去行,这个就是倚靠神。还有,避免过多的思虑,不要想太多。如果思虑过多,就又要倚靠自己了,所以要避免过多的思虑。

       通常,人从靠自己到倚靠神,是非常不容易的。因为我们靠自己是根深蒂固在我们血液里面的。我们的生命堕落之后就是这个光景,遇到什么事情第一个就是靠自己。每次遇到一件事情,我们就先看自己。首先想的都是“我能不能面对?”“我能不能胜过 ?”“我能不能处理?” 我们首先看的是自己。然后⻢上就会怕了,⻢上紧张一下,然后就忧虑了,这个是正常的,因我们人的旧习惯是这样的。这是第一步,但你不要停在这个第一步,从靠自己转到靠神,是从“你看什么”开始来转变的。你所看的常常就是你所靠的,它决定了你将要靠它,你看的就决定了你要靠它。

       特别要操练: “看哪!你们的神!

       所以,今天我们要特别操练的一句话就是“看哪!你们的神!”《圣经》里面经常有这样一句话,比如打仗时一直在想这个怎么办啊,怎么解决?然后突然先知就说“看哪!你们的神!”,你不要在这个地方就看这些环境了,要看祂。所以靠祂是从看祂开始的,你不要想你不看祂就能改变,不可能的,很难的,我们都是靠自己的,所以要操练这句话,就是什么事情一发生,第一个就是“看哪!我们的神!看哪!”

       每一次的定时祷告是非常重要的。真的,在每一次定时祷告的时候,就是要再一次恢复我的神是怎么说的。比如今天早上遇到了很多工作上的麻烦事,可能是很多很多的事情,同事又说我,老板又骂我…但是,中午吃饭时间,你定时祷告的时候,就恢复“看哪!我的神怎么说的”,祂是全能的,这件事情对祂来说没有难成的事情,祂是无所不能的神,我就再一次恢复看⻅祂是怎样的神。

       从我不能到神能,这个很不容易。我们上次说摩⻄有三个阶段:第一阶段是我能;第二个阶段的四十年是我不能;第三个阶段是神能。真的不容易啊!他活了一百二十岁,四十年、四十年、四十年,他用第二个四十年做成了一个“我不能”,然后再用四十年做成了一个“神能”。摩⻄带领以色列人经历的十灾,十灾在训练些什么?就是“看哪!我的神”。如果不看神的人早就灰心了。人自己看到的是法老一次不让我走、二次不让我走、三次不让我走,又不让我走了。你到第六次的时候,你就想着估计他是不会让我走了,对吗?那为什么要十次啊,上帝的美意是什么?上帝是要训练摩⻄这个“看啊!我的神哪!”,我的神大过这个,不管你是多少个灾,我的神永远是大过你的。这个是持续性的信心。上帝是用环境来训练我们的 “看哪!”,因为我们很容易就掉到我们自己的不行和糟糕当中。上帝要用十灾训练摩⻄这个“看”到底看谁,原来是神能我不能。是把这个看、这个转念训练好了,然后才会有过红海的神迹。就是一到什么环境,就看我爸怎么说的,就是每一个环境一出来,就问我爸怎么说的,神怎么说,要把这个训练到小孩子的样式就是这个绝对的依靠神,要训练到那个程度,以至于摩⻄在面对红海的时候,他仍然是看神,上帝让我走啊, 那我就走。他的那个信心成熟了。

       上帝一辈子在我们生命中做成这个信心。要做成这个信心,是从“看”开始,先训练这个看的动作。所以我每天要操练的就是:我的家人又刚硬了,环境又糟糕了,心里面要恢复“看哪!我的神!”;情绪又下沉了,身体又软弱了,“看哪!我的神!”我的神是怎么说我的;当我又自卑了,又接控告了,“看啊!我的神!”很多很多的环境来的时候,祷告“看哪!我的神!”祂是全能的!这个动作一定要操练的。

       看自己一次,看耶稣十次 !

       第二个操练也可以说是大松博文式的操练。什么叫大松博文式的操练?记得女排吗,大松博文是日本女排的教练,用的是魔⻤式训练。打这个球没接好,就接一百个。你一传不行,就传一百个,每天一个不行罚十个。第二个操练就是:看自己一次,看耶稣十次。你不要以为你很容易就能够从看自己而转到看耶稣的,就像你不要以为弹钢琴你不操练这个小拇指头它就很容易有力量的。如果你发现了你的小拇指有问题,你就弹十遍这个小拇指的。如果你发现了你一传不行,你就多练十个球,你就多练。这是绝对需要的,因为这个是我们的弱项,我们天生就是靠自己的,你没有这种刻苦的训练,怎么可能仰望神?不会的,我们⻢上就是靠自己的。

       当我们发现,今天又是不能听到别人批评我,如果别人批评我,我就很难受。又比如说我发现了,我们上次说的是“我没有尊贵感,没有这个确据。我不能被别人说,因为我里面没有我是尊贵感”,如果我真的是尊贵的,你提意⻅我可以听。但如果我没有这个尊贵感,你提我的意⻅,我就要反驳了,我就要保护我自己,我要证明我是好的。那如果我里面有确据说“我是尊贵的,是好孩子”,那我就不怕了。但如果在你生命当中环境又来了的时候,你发现我怎么里面不喜欢他提给我的意⻅,然后我又开始抓人的肯定,怕人家不称赞我,我心里很难受,那个时候其实你就靠自己称义了,那你就要有一个操练,你要回到神的恩典里面,你问自己“我爸爸怎么说我”。所以如果你发现有这个问题,比如我没有尊贵感,总是自卑,因为没有尊贵感,那你要操练:上帝已经称我为义了,祂叫我是好孩子,祂给我了一个好孩子的身份。那你每天起码十次。我认为十次是不够的,也就是说你需要更多次,才能拧过来。我觉得起码要四十天。你如果有一个生命的问题,比如说尊贵感也好,或各样的问题,比如忧虑、惧怕等等,你发现一个,你要针对那个问题祷告:上帝是怎么说你呢,神的恩典是什么?要重复,我认为要重复四十次,你才能记住。你才能有一个习惯说“我爸怎么说”,否则别人一说,你就又跟着过去了,他说我这样,他看不起我,又来了!又忘了我爸怎么说我了。你什么时候恢复,什么时候心灵就不会失守。否则心灵就又失守了,没电了,跟着那个谎言又来了,然后就又一天情绪不高兴了。所以说这个操练是很重要的。

       我们今天留了思考问题:你知道哪些方面还在靠自己吗?你将如何依靠神?我们等会儿吃饭的时候,可以稍微分享一下,我们稍微思考一下,一个就可以。抓住一个,我们就一个一个去对付,不让你一堆的,就一个,思考我什么地方是靠自己的。我觉得我在称义的这个地方我还没完全转过来的,就是我是好孩子,我有时候就忘了,还是在靠自己行为啊什么的。所以我最近在操练神的美意,多重复。每次吃饭的时候都想到上帝有美意,都是好的,都是好的!祂已经称我为好孩子了。每一个人,上帝给我们有家庭作业,摩⻄从靠自己到上帝给了他十灾,在那个地方训练。上帝一定会给我们生命中十灾的训练,可能是你一个刚硬的家人,就一直刚硬一直刚硬,然后上帝让你训练“看啊!我的神!”,不断地操练这个动作。我的神,我的神,一定一定要操练。否则又会说他很糟糕啊!他就是这样子了,又压迫我了,心灵又受压了。在我们的生命中上帝会给我们十灾的,一定会的!每个人都有生命中的那个十灾来训练我们转向祂。倚靠神是一辈子要制作的,一辈子要学习的,一辈子要得着啊,那最终就是变成小孩子的样式。上帝最后说要我们变成一个小孩子的样式,那就是—我爸说了,圣经说了。祂这么说的,你说的不算,我爸说的就是这个。看啊!我的神!看祂怎么说。 用一辈子回转成小孩子的样式,信靠天父,真正的从里面来倚靠祂,不再倚靠那个无定的自己,而是经历祂的全能。

       只有我们真正看⻅,你真的信靠祂的时候,祂才能让我们经历祂的能力。你那个信心没有制作好的时候,祂不会让你经历。祂是按你所信的为你成就的。当你还没有信祂的全能时,祂不会显明的。祂是在你所信的地方来显明,祂的焦点就是制作信心。所以,当我们真的脱离靠自己,我们才能更多的去经历祂的全能,经历祂的作为,经历那个美好的临到。我们越愿意相信那个美好,那个美好越临到我们,就是生命的美好、生命的丰盛。我们越相信祂要在生命上祝福我们,祂就越在我们的生命里,帮我们脱离各种漏症、让这个生命的灵、魂、体更加的兴盛,也更加的丰盛。

       感谢主,我们信息就到这里。

       思考: 

       1、你知道自己在哪些方面还在靠自己吗? 

       2、你将如何倚靠神?

原稿:Daisy 20220529,一校:多位同工 20220604,二校:Daisy 20220611, 三校:姿月 20221218  瞳人20221228