舍己（六）人不是唤醒的，而是痛醒的

赵晖姊妹 | 2022-05-29

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舍己（六）

人不是唤醒的 而是痛醒的

悉尼基督生命堂  赵晖姐妹

2022-05-29

 

【雅各书 1:15】私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。

【约翰福音 16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。

【诗篇 119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。

【以赛亚书 48:10】我熬炼你，却不像熬炼银子;你在苦难的炉中，我拣选你。

【撒母耳记上12:23】至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。 As for me, far be it from me that I should sin against the Lord by failing to pray for you. And I will teach you the way that is good and right.

【诗篇 51:1-5】 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。Have mercy on me, O God, according to your unfailing love; according to your great compassion blot out my transgressions.

求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。Wash away all my iniquity and cleanse me from my sin.

因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。For I know my transgressions, and my sin is always before me.

我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义;判断我的时候显为清正。 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

【诗篇 51:9-10】求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。Hide your face from my sins and blot out all my iniquity.

神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵(“正直”或作“坚定”)。

【诗篇103:10】他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。He does not treat us as our sins deserve or repay us according to our iniquities.

【诗篇103:12】东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。 As far as the east is from the west, so far has he removed our transgressions from us.

       一 ，关于罪的几个词： Transgression，Sin，Iniquity

Transgression 过犯、过界、违反、不该做的做了、不该想的想了

Sin 偏离靶心、没达到标准、该做的没有做、从应该的地方滑落、走错了路，没有在神定的路上、不合神心意的思想言行

Iniquity 邪恶、极不公正、罪孽、 灵里扭曲的一种状态

我们一开始先学几个英文的单词，考一下大家的英文，在诗篇51篇103篇表示“”罪”的几个词，用了三个词，第一：sin,我们都知道的；第二：iniquity;第三：他用的是transgression；在《诗篇》51篇也是有sin, iniquity, transgression,这几个词都在讲“罪”，有谁知道他们有什么不一样吗？你看《诗篇》51和103篇，他分别是用了三个不同的词。我们先来学几个英文单词，还有guilty，是罪恶感，这里我们先不学这个；我们先学“罪”这三个词，第一：transgression，他的意思是过犯，实际上它的意思是过了界。我过了、违反了，是指有一个边界，我过了；譬如说，不该做的你做了，不该想的你想了，所以过了那个界了；它是有个过界的意思。譬如说你不该骂人你骂人了，不该嫉妒人你嫉妒了，不该生气发脾气你发脾气了，不该说谎你说谎了，不该贪心你贪心了，不该恨人你恨人了，你不该有这种淫念你有了，过了那个界了。多指行为和思想越了界。

第二：sin：这个应该是我们最熟悉的；它是指偏离了，没有达到；一个是过界了；一个是没有达到。没有达到一个标准，该做的没有做，从应该的地方滑落了，走错了路，没有在神定的路上。不合神心意的思想言行，所以它是指没有达到，剛那个是过了，这个是没有达到。前面的transgression是不该做的你做了;sin是指该做的你没有做，譬如说刚才我们读《撒母耳记》12章23节的时候，那边讲到说，我断不停止祷告，我不要得罪神。也就是说当我们不祷告的时候，很多时候就是在得罪神。很多时候，上帝让我们看见一些情况，比如我们看见新闻，我们看见大选，看见很多的新闻，战争的时候，上帝是什么心意呢？上帝的心意是让你去祷告的，不是让你只看一下新闻的，你该为他祷告。如果你没有祷告，就是该做的你没有做，这个就是sin。其实忧虑也是一种sin的意思，就是当忧虑来临的时候是该向神交托祷告，你没有祷告，只是自己在忧虑，就叫sin。所以忧虑也是一种罪。譬如说今天上帝要用你去祝福某一个人，他可能知道你今天该来聚会的。但是可能我们懒了一下，贪图安逸懒惰一下，就没有来聚会。那你该做的没有达到神的那个心意，就是你可能该来，但是你没有来，这个也是sin。再譬如我们的先生软弱了，你看见了，你该去安慰他，这个时候上帝的心意是你该肯定他的身份，你该去夸奖他；但是你可能是抱怨他，你也可能责备他，也就是你该做的，上帝的那个标准你没有达到，所以这个sin就是你该做的没有做。Transgression是你过界了，不该做的你做了。

第三个单词iniquity，它是指邪恶，极不公正，罪孽或者是灵里面扭曲的一种状态。他有一种蓄意，故意犯罪的意思，很邪恶的。比如说大卫他犯了奸淫以后，他把乌利亚杀了，这是他蓄意杀人这个就叫是iniquity。这是一个发展性的。它是指我们在上帝面前的一种情形。Sin和transgression还是说我们对人有一些过犯，我们对人冒犯了很多；但是iniquity它是指我们的灵里面面对上帝的一种状态，我们实际上得罪的是神；是在上帝面前的一种情形。

我们讲的所有的罪，它的前身都是私欲。罪的所有的本质就是自我为中心，就是离开神的一种状态，不信神之后我们的私欲满满的一种状态。然后就生出了这些：达不到也好，过界也好，更加的蓄意要去害人也好，整个是从我们那个“己”出来的。我们一直在讲舍己，今天我们再一次的来思想这个“己”。就是我们里面那种不满足的状态生出的各样的自我保护，生出各样多得的那种贪心的状态，那种意念在我们的里面。那个“己“是我们要去对付的。那个就叫自我为中心，而这个是天生的。在我们母腹里面，我们生下来就灵里不满足的状态。灵里面就是一个私欲的状态，所以这个叫原罪。

所以这是基督教很重要的一个神学概念，就是我们是生在这种私欲的不满足的灵魂里面，所以我们意识上不明白，但是因为离开了神，靈里面其实已经是一个不满足的状态。所以这整个的罪不是我们自己能对付得了的。就是每一天我们很多应该做的都没有做呀，所以我们很多时侯是在一个原罪的里面，这个罪是需要神赦免的，不是你自己能够做到的。

我们看一下罪和苦的关系。罪和苦有没有关系？有人会说，罪就是罪，罪和苦有什么关系？我觉得中文的造字是非常奇妙的。文字都是在神的引导下造的，所以我们中国人管受苦叫做遭罪了。譬如你这个人真是活受罪呀，就是你活着在受苦，叫活受罪，叫你这个人是遭罪呀，这个事儿真的是遭罪呀。这个人是在受苦的一个状态。罪带来了苦。圣经上说私欲怀了胎，生出罪来；罪既长成生出死来，所以罪和苦是有关系的。中文造字也是在上帝的引导之下，把中间的奥秘全都在造字里揭示出来了。

这个罪伤害别人，对吗？我们生命中你该去爱她，你没有爱。或者是我们对别人的冒犯，我们不该骂人。我们今天发脾气了，罪伤害了别人，我们也同时受人的伤害！你看那个从小学校里面就有bully。孩子从小在学校里面，天生的他就会欺負人了，他就会看不起人了，就要欺负人了，就会欺软怕硬了。从小就会有嫉妒这些东西。长大了就会有移情别恋了。我该爱你，可是我爱不了你，我就会有移情别恋，我做不到。所以，人受苦是因为罪，人死也是因为罪。

二，人的罪 “长/阔/高/深”

在复活节的时候，我们讲到上帝的爱是长阔高深。有一天我突然想，不知道怎么样來形容人的罪才好。后来我想，好像人的罪也是长、阔、高、深的。虽然这是个褒义词，但我们也可以用它来形容罪，也可以想到它是长、阔、高、深。

怎么叫长呢？它是伴随我们一生，也够长的了。上帝的爱是伴随我们一生，我们的罪也是够长的。我跟你们讲过很多次啊，小学一年级第一次考试我就作弊。因为是第一次考，所以我一辈子都不会忘记。当时我上小学一年级就很诡诈。因为我想考好成绩，然后作弊被老师抓住了。我想要考好成绩，想荣耀自己，想得到老师的称赞……于是私欲带来了我作弊。因为作弊，我就犯罪了，对吗？我记得那天我们班来了一个新同学，老师在批作业，就让那个新同学来监考，老师让一个一年级的小孩来监考。我坐在后面，我想他只是个小朋友，又不认识我。所以我就开始作弊了。然后那个同学就跟老师说了，老师就找我。我的私欲让我作弊，我的作弊又让我受了惩罚。我受苦了。我后来受苦了呀！我当然会有一种羞恥感。所以是我的私欲带来了罪，罪带来了苦啊！所以这个罪一生都跟着我们。我们该做的没有做到，不该做的常常都去做了。

阔：是广度的。从嫉妒到论断，恨人到说谎，从爭競到比较，从骄傲到悖逆，从不守时、不守约到懒惰、到占小便宜，我们哪一个人敢说自己跟这个没有关系。广、阔、高……。

高：现在这个人心诡诈坏到极处，犯罪的手段是非常高明的。比如诈骗。哇！都是说的都可像了。我有个亲戚，他被骗了好多钱，然后就说是他儿子的同学在外面遇到了问题，让他赶快给打点钱什么的，听上去都是好像非常的真实。我印象中最深的一个高明的犯罪，就是我在中国的时候看到一篇报道，说留学生在海外很穷。那个时候是八十年代，留学生打不起电话，就把钱用一个绳子拴着，放到电话亭的电话里，打完电话再把它拉出来。我说还有这样的人啊。就是还有这种方式啊！这够高明的了。其实真的是很高明的一种方式。人能够想各种方式要犯罪，这个真的是高明啊。

深：太深了！以至于隐藏得我们自己都不知道。大卫他犯罪犯奸淫，他根本就不知道，还把人家丈夫杀了。他根本不知道他自己在做什么。《诗篇》51篇是他醒过来以后写的。大卫是特别强调灵魂苏醒的。你看《诗篇》23篇，很多地方大卫常常讲到苏醒过来了。因为太深丶太深了！大卫是很强的，哎呀，原来我是母腹中就有罪了。天呐，我才醒过来了。所以，有人说，道家是强调自然；儒家强调自强；你要改变自己，强调要做好人。佛家是强调自证；基督教是强调自省。苏醒很重要，得救的第一步就是灵魂的苏醒。

基督教非常强调这个苏醒。基督教信仰是有一个启示，启示、苏醒都是上帝的启示。我们是看见人在罪中是不自知，不知道的。所以我们老说，魚在水中不知湿，人在罪中不知道罪。我們自我认知的起点就是苏醒，醒悟到我是有罪的，我是有限的，我是有死的。这是一个苏醒的自我认知。这是一个醒过来，就看见原来我是有罪的。

我们刚才说transgression什么的一大堆，原来我是天天活在罪里的，原来我是有罪、有限、有死的大罪人，所以再也不去提什么自然啊，自强啊，自证啊，我这个罪是我自己没有办法解决的。我们的罪的问题是深到、广到、长到我们没有办法靠自己的力量来解决的。所以不强调什么我能啊，我来做好人。不是你做好人，这个罪不解决，你做不了好人。可这又不是我们能解决的，所以才要寻求恩典，寻求主的拯救。所以苏醒是第一步。

所以说基督教是最谦卑的，认识到人生中一切苦难的根源，是因为罪；而罪的前身其实就是我，就是认识到原来是我里面的那个“己”。然后基督指明人幸福的唯一的路就是舍己，就是脱离那种心灵扭曲的、不健康的状态。

三， “己”的第六种表现-自我蒙蔽

这就是我们今天要来思想的“己”的六种表现。我们前面讲到自我为中心的五种表现，第一个是为自己。我们天生都是为自己，这是天生的，就是为自己的。第二我们要做自己的主；我们还要做别人的主。所以你要听我的，我要做你的主；你按我的意思去做，要听我的。第三次我们讲到自义。我们要有一种尊贵感，然后就自我抬高，我们自己要这个义，其实人是没有义的，是上帝给我们这个义，自义之后就会自满（第四）。上一次我们讲到靠自己。前面一共讲了五次。那今天我们讲“己”的第六种表现就是自我蒙蔽。

其实我自己后来想了一下，这个应该是第一个讲。因为如果都没有苏醒的话，舍己是完全不可能。你都不知道自己有病，也不知道病根在哪儿，其他一切根本也不会去寻求拯救，也不会去寻找神，這完全是第一步。拯救的第一步就从这个自我蒙蔽中苏醒，苏醒其实是拯救的第一步。

我们之前讲过，我们的人生是一场逃离。记得那一篇信息吗？講到我们人生的真正的目的是什么？我们人生真正的目的是荣耀神；但是当我们私欲满满的时候，你是绝对活不出一个荣耀神的生命的。所以我们人生是要脱离这个“己”的捆绑，就是舍己。 我们人生在这个“己”的监狱里面，我们每一个人都在这个监狱里面挣扎，这个也是上帝拯救我们的本质。上帝救恩的本质，就是拯救我们脱离己。

四， 如果有神，为什么有苦难?

如果有神，为什么有苦难?因为有原罪。我上一次也讲到，因为我们生在监狱里面，苦难就是必然的。在监狱里，苦是正常的。我们生在监狱里，你伤害我我伤害你，我的己伤害你，你的己伤害我。所以在监狱里面人生苦难是必然的，在监狱里面打架斗殴是正常的，所以有苦难是必然的。耶稣说：“你们在世上有苦难”。祂从来没有说你们在这世上没有苦难，祂直接就说你们在这世上有苦难。因为你们是生在这样的一个监狱里面，你们生活在人人都以自我为中心的状态里面，所以我们在世上是有苦难的。但是耶稣又说：“在我里面有平安”。

《圣经》不是用来解释为什么有苦难的。我在讲《约伯记》时也讲过，很多人老是纠结为什么有苦难。《圣经》告诉你们，你们一开始就是有罪的，所以你们就肯定会有苦难，因為有罪就有苦。我们是在监狱里面，苦难是正常的，是必然的。《圣经》重点是教我们如何面对苦难。如何利用苦难来得着生命的益处。《圣经》教我们怎样在苦难当中反而要得着生命的益处。我们是有苦难，但要学习怎么样住在祂里面得着平安。里面的那个平安，和脱离己的那种生命，一个丰盛的生命。

可能很多人经常有这个问题，我当初也是有这个问题：神不是全能的吗？祂又是全爱的，那为什么有苦难呢？难道祂的全能和全爱不能阻止这个苦难吗？如果我是全能的父母，我是不会让我的孩子受苦的。我不想让我的孩子受苦，我们都不愿意孩子受苦，是吧？全能全爱的神，祂为什么没有阻止苦难呢？祂有能力呀，祂为什么没有阻止苦难？很多人都会有这个问题。因此说我不信神。根本就没神，逻辑通不过啊。有神怎么还会有苦难？很多人他就不愿意信。

苦难的字义: 困境、危难、灾难、 艰难、痛苦、疼痛、愁苦

我们看一下苦难的字义：困境、危难、灾难、艰难、痛苦、疼痛、愁苦，还有很多……我们都知道的。神祂是掌管一切的神，祂如果不允许，我们的头发一根都不会掉在地上。苦难是神允许的，那是祂的主权。祂掌管一切，祂有绝对的主权，有苦难是神所允许的。我们讲《约伯记》，魔鬼要来攻击约伯的时候，上帝允许了，但是是有条件的、有限制的。但是我们要知道，还有很多是祂没有允许的。祂没有按我们的罪孽报应我们。《诗篇》103篇说，我们生命中很多苦难没有发生，是祂没有允许发生。祂用恩典待我们。我们的罪孽如果真是要遭报，我们天天都在苦难里面的。祂没有按我们的罪孽报应我们，那些发生的苦难就是神允许了。

祂为么允许这些苦难发生？我还是要讲那个故事。我觉得我的逻辑是比较能通得过的：有一个理发师给一个客人理发。客人与他说有上帝，理发师就说：“哪有什么上帝啊，有上帝怎么会有苦难？”。这个人理完发就出去了，出去后他看见街上有好多蓬头垢面，头发乱七八糟的人。他就回理发店问理发师：“按照你的逻辑，有理发师怎么会有蓬头垢面的人呢？你可以做得很好啊，为什么还有蓬头垢面的人？这是你的逻辑嘛，有神就不该有苦难。那有理发师就不应该有蓬头垢面的人啊？你可以做得很好啊”。我们看一下，理发师没有把能力和愿望分开。我们永远是这样，不把能力和愿望分开。理发师有能力对吗？他有能力把你的头发打理得非常好。但你的头发要打理得好，有两个条件：一个是理发师他能，还有一个是我愿意坐进去。我有自由意志，我愿意我才坐进去。理发师有能力是不能够使你的头发变得很漂亮的。因为必须是两个条件，一个是他能，一个是你愿。理发师有能力，但他不愿侵犯你的自由意志。他不能把你从街上拽进来说，你头发太乱了，我给你理发。他不侵犯你的自由意志。上帝有绝对的能力保护我们，可以把我们生命的头发理的非常的好，但是祂不愿意侵犯你的自由意志，包括你犯罪的自由。你要选择嫉妒吗？祂没有来侵犯你。我选择作弊，带来的是一个苦难。我选择作弊的时候，已经选择了苦难。这是你自由意志选择的，上帝没有拦阻我作弊啊！祂没有拦阻我，祂让我去经历，祂有祂的美意，因为祂不侵犯我的自由意志。

有的时候我想，上帝把我们造得再精密一点就好了。最好祂设计一个程序，我脑子里想要作弊，它就嘭把我打晕过去，让我一犯罪就晕过去，就像机器人，一犯罪就断电，就让人不去犯罪，那你就不会受苦了嘛。祂要是让我们不受苦，就干脆给我们设计一个程序。你想犯罪了，一贪心了，就晕了。后来我想，那我们在这个世界会成什么样子啊？我们估计99%的时间都在晕倒的状态。每天我们都是刚一想就晕过去了，我们全体都在一个半昏迷状态活在这个世界里。其实上帝祂没有这样设计这个机关的，而是我这个方法真是太笨了。神是给我放了良心，这个良心其实就是我们心灵的警察。祂给我们每一个人设置了一个警察，当你想犯罪的时候，你的良心是有警告的。但是人犯罪堕落以后，良心被污染了，就是你的警察已经跟你同流合污了。你的警察像抓 小偷的警察，我们说他良心被狗吃了。他的警察堕落了，他的良心也堕落了，已经起不到提醒和监管的作用了。

苦难与自由意志相伴而来

有人说苦难与自由意志相伴而来，当你选择犯罪的时候，你也就选择了苦难。拥有选择的自由，是人之为人的核心所在。一个没有选择自由的世界，比一个没有痛苦的世界更糟糕。现在这个世界，我们有选择的自由。你可以选择犯罪，我刚才说的一下就晕过去了。如果是没有选择了，那个世界更糟糕，对吗？我们天天处于昏迷状态，那是没有痛苦啊。你不会痛苦的，你还没犯罪就已经被打晕了。上帝让我们有自由意志，因为自由意志太好了，祂不侵犯我们的自由意志，包括祂不侵犯你犯罪的自由。现在这个世界就是有自由选择意志的世界，同时也是一个有苦难的世界，是你自己选择的，當你选择犯罪的时候就已经选择了苦难。

第一，为什么有神还有苦难的答案：祂能让你没有苦难，但祂不愿意来侵犯你的自由意志，祂不愿意。

第二，就是我们今天要思考的：上帝已经帮我们遮掉了很多很多苦难了，已经保护我们免受很多的报应。他也允许了一些的苦难发生，这些苦难是祂要用来成就对我们的生命更大的益处。

五， 神允许苦难是要成就更大的益处在人生命中

神要利用这些苦难成就更大的益处，是為要给我们永恒的生命。《圣经》很有意思，常常把苏醒和痛悔这样的词连在一起，把痛跟悔是连在一起的，我们来读几段经文啊，我们看[以赛亚书 57:15-19] 因为那至高至上、永远长存(原文作“住在永远”)、名为圣者的如此说:“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人;并且我要医治他。”这是耶和华说的。

[诗篇 34:17-19] 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。

[诗篇 51:17] 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

• 苏醒与痛悔 悔与痛

我们看到《圣经》里面常常把苏醒跟痛悔连在一起，不能脱开。也就是说，在你苏醒之前，是先有痛悔带来了苏醒。你的痛带来悔，因为你够痛了，你才能悔。所以这是常常放在一起的。而拯救，是拯救痛悔的人。救恩的第一步是你的痛悔，因上帝是拯救痛悔的人。为什么苏醒必须跟痛连在一起？为什么悔跟痛也要在一起？我们刚才说人的罪太深了，欲望太强了，不到痛你不明白。好像我们刚才说大卫，他这个孩子一定要死掉的，那个痛让他记住，你是有罪的。你根本就迷迷糊糊的，过两天又忘了自己有罪。因为有那个痛，让他能够记住，让他知道自己是有罪的人。

所以CS路易斯说：苦难是神的扬声器。我们今天的题目是，《人不是唤醒的，人是痛醒的》。你叫不醒啊！罪太深了。你跟大卫说了，没用，他的欲望太强了，他不知道自己有罪，他完全不知道，后来才明白了。一定是痛了才醒，你看小孩子，因为无知和蒙蔽，他一直去摸那电源。你跟他说不要摸，不要摸，但他那个欲望很强的哦，他明天还要去摸，你要怎么办？打，狠狠的打，打到什么程度？你如果是真爱他的父母，一定要管教到一个痛的程度。而且，那个痛是他能记住的痛，不是说今天记明天就忘了，一定打到很痛很痛，他下一次想去摸的时候，他就把那个痛跟这个摸连在一起了。他想到我再去摸的时候，我就会很痛啊。他记起来了，那么这个痛可以防止他去摸，因为他不想痛，这个痛就拦阻他去犯罪了。所以我们说：痛是一种保护。当人一直要去犯罪，迷迷糊糊的去摸那个地狱之殿门的时候，上帝是一定会管教你的。上帝一定要管教大卫的，而且要痛，一定要痛你才能记住，否则你记不住。所以痛使人对危害产生警觉，痛是一种保护。我胃痛了，它警觉了，告诉我，我的胃痛，我不能再胡吃了，我今天不能再吃冰棍儿。痛是一个警觉，它是一种保护性的。

2， 痛使人思考痛苦的根源,曝光人的内心，让人关注内心胜于外在事物

痛使人对危害产生警觉，对错误去反省。因为太痛，你不想再痛了，你就会想我为什么会痛呢？我为什么会犯这个事儿呢？到底错在哪里呢？因为你不想痛，所以才会去思考那个痛苦的根源，你才会去思考到底为什么会这么痛？

有人说，哲学家都是痛苦的人。是那种痛苦，使他想脱离痛苦而产生那个动力，寻找解决痛苦的方法。哲学家都是讲我们人生怎么能够脱离痛苦。为什么他会整天研究这个，因为他的痛苦使他产生了动力去寻找答案。我小时候身体比较好，所以我从来没有想过要去学医。人往往都是家里面有病人，或者他自己有病痛，他感觉到身体不好实在是那么痛苦的人往往会去学医。我知道很多很好的医生，都是因为父亲很早就去世了，母亲得了癌症了，后来就学医了。因为那个痛，那个失去父亲，明白身体病痛的痛苦，使他产生力量，有特别的一个动力去寻找怎么样能够让人不生病。痛使我们产生深深的思考，你才要去寻找痛苦的根源。

痛苦同时会曝光你自己的内心，想我们平时没有时间去想的。我们每天都是挣钱丶孩子，眼光都是外面的，只有痛苦让你停下来，你才发现原来是我的心有罪。你才会开始思考我的心，思考我是一个什么人，才开始认识自己，让人关注内心过于外在的事物。我们都是关注外在胜过关注内心的，可是《圣经》说：你要保守你的心，因为一生的果效都是由心发出的。你那个时候才知道，原来一生的果效是由心发出的。那我当然第一要关注的就是我的心胜过一切。

有一位神学家说：每一种新的痛苦都会减少这世界的吸引力，使永生充满魅力。痛苦以其独特的方式铺就一条蒙恩的弃世之路。

这世界太有吸引力了，每一次痛了之后，你就发现，原来我要管我的心啊，因為我的心让我这么痛，我的心才是我要保守的。外面的吸引力，挣钱啊还有其他的，就没有那么重要了。

斯坦福大学有一个教堂，讲台下面是刻的一句话：“苦难使神最接近人，苦难也使人最接近神”。你接近神吗？一定是苦难带来的，否则人是关注外面的。怎么会想到内心？怎么会想到罪？怎么会需要神？神赦免罪跟我有什么关系啊？我挣钱就好了嘛。不，是苦难让你发现，太痛了，原来是我的心使我落到了这样的一个地步。原来是我想去偷看，我想去作弊，让我落到了这么痛苦的境遇。上帝是用受苦的方式来拯救人，祂也是自己用受苦的方式拯救人。这句话是在《传道书》12章，如果我们很好的读《传道书》的话，就知道12章是《传道书》的解释。苦难使我们能够苏醒，你的关注不一样了，你开始关注内心，你才开始苏醒。

3， 痛苦让人重建价值观秩序

痛苦带来苏醒，苦难让我们的价值观秩序重整，你要重整你的价值观。有个姐妹她老觉得要挣钱，与她先生两地分居，一直挣钱。突然她先生有了外遇，与她离婚。这位姐妹特别痛苦，与我说过好几次，她说原来这个家重要的不是挣钱。你要想家庭幸福，千万不能以挣钱为第一；我从来没有见过哪个家庭以挣钱为第一位的会幸福，从来没有。

我最近又遇到一件事，以前的一个老邻居她要租房子，我知道她买了大House。之前的House又卖了很高价，买了很大的房子后又买了很多，我还以为她家日子过得挺好的。可是最近她给儿子丶女儿到外面找房子，她的先生有家庭暴力。她一直努力挣钱，可是先生有家庭暴力啊，那个姐妹说爱是最重要的。要重整我们的价值观，你家庭里爱是根基的根基。你千万不要以为挣钱是最重要。那不是根基。没有爱，很容易家庭就解体散掉了。苦难重整我们的价值观，让我们知道什么是生命中最要追求丶最要看重的。调整是苦难带来的。

4， 痛苦中生出愿意改变的心

苦难也对我们的灵魂有炼净的作用，使我们生出愿意改变自己的心。人是要到痛苦到一定的程度才生出改变的愿望的。没有谁一天到晚想改变自己的，因改变都是不舒服的。没有谁生来就想改变自己的，是因为受了苦，才产生了改变的愿望。

我们之前一直说，拯救是人出愿望，上帝出能力。上帝一直在等我们的愿望。所以说，你真正的愿意舍己一定是第一步。你先看见了你的“己”的丑陋，你经历了“己”带给你的痛苦，使你产生愿意舍己的心。你愿意舍己吗？你愿生发愿望改变自己吗？很可能是因为痛苦，也往往是痛苦。

我前一阵说被光照到我在靠自己，因为靠自己我被害的很惨，我太痛苦了。所以我就有了一个决断祷告，我跟神说我再也不要靠自己了。绝对的，我再也不要靠自己了。为什么我有这个决断祷告？因为我太痛苦了，我被它害得太惨了，才有这个决断祷告。人愿意舍己，一定是他受了己的苦害，痛苦到了一定的程度，强烈发现自己需要被改变。很多人是离了婚之后，他才发现自己需要被改变。很多人痛苦了，他才知道我要改变。很多人是因为孩子有问题了，才觉得我的教养方式需要改变。很多人是因为苦，才发现我是需要被改变，才来找神。人的惰性不会主动想改变自己的，不会主动想舍己的，不会主动寻求救恩，不会主动去叩门，不会主动去寻找，绝对不会的。往往都是因为痛苦使我们生发了回归上帝的动力，痛苦使我们转向祂。我要是膝盖不出问题，我现在没有动力锻炼，因为我受了膝盖不好的苦，我就有了动力。我一定要坚持，一定要健身，一定要出汗，一定要把湿气排出去。因为我受了苦，所以我就有动力了。

5、痛苦让人发现需要恩典

所以首先要有这个强烈的需要被改变的心，是我们舍己的第一步，而这个往往是痛苦催生出来的。痛苦让人发现需要恩典，当我发现我需要被改变，当我认识到我的罪孽深重，当我认识这个罪带给我的是痛苦，当我认识我的己带给我痛苦的时候，我就有一个强烈要改变我的心。然后我发现我们仍然是靠自己的，人就是这样靠自己来对付这个罪，带来的是控告。你发现你不行。先有你想改变，你要改变了，然后你发现，我这个嫉妒的念头走不掉啊，过两天又冒出来了。哎，我怎么对付不了我这个嫉妒啊？你想改了，但是你发现改不了，才认识这个罪是要被赦免的，只有靠恩典。是在恩典的光中，这个罪慢慢消散的。不是靠我来改，不是靠我来对付罪，是在恩典的里面来胜过这个罪。那时候我们才真正的认识恩典的伟大，你才真正知道什么叫恩典，你才真正知道，不只是在歌里唱的那样，而是在你生命体验当中的。恩典来了，祂称我为义了，我不用再寻求别人的肯定了，我就不太受伤了。我的罪在那个寻求别人肯定、自义、高举自己的罪，好像也消散掉了。因为我已经被称为义了，我已经是尊贵的了；你才知道那个恩典有多宝贵，然后你的心就平安就喜乐，才真的认识恩典。有人说患难是催我们归回上帝怀抱的动力，然后才经历那位使万事互相效力的上帝，能将临到我们身上的苦难變成为永远的福分。

经历过苦难的人，好像在心里行了一个割礼；它会更谦卑，更不容易骄傲。因为有一个痛好像烙印在身上了，所以骄傲不容易出来，又更加真实的有一个敬畏的心。所以我一直觉得，有的时候我们说要追求谦卑，我总觉得谦卑根本不是我们追求来的，谦卑是烧出来的，特别痛苦之后你就谦卑了。我自己常常觉得我能追求谦卑，但我越想怎么样，我那个“己”还是在那个地方。這往往都是要靠自己的经历，每一次烧过一次，每一次痛苦过一次，我就不敢骄傲。你真知道人的那个心啊！对神的敬畏就越生出来多一些，所以谦卑是烧出来的。

那可能有人问那些不悔改的人呢？有些人好像痛也不能产生一个悔改。我就看到很多人痛啊，我觉得他的生命还经历这么多痛苦了，唉，他怎么还没有醒过来？她怎么还没有苏醒过来？我经历过很多人。我就发现有些人他们到教会，就是这个教会跑一跑，这个教会就有问题，然后跑到那个教会，那个教会有问题。到哪个教会都是人家的问题一大堆，很容易看见别人的问题。我就在想：他到底有没有苏醒过来啊？你到底有没有看见你自己的问题？怎么一到教会，就是这个教会有问题，那个教会有问题，全都是问题，然后就跑来跑去的。我见过，真的，一天都在抱怨。有人说因为你走进去了，那个教会就有问题了。我就是那个问题，因为我在这儿，所以我们的教会就肯定有问题；因为我们每个人都是有问题的人，所以每一个人来到这里就造成了教会更多的问题。你走进去制造更多的问题，就成了那个教会的问题。所以有时候我们生一个孩子都很欢天喜地的，但我觉得好像又给这个世界多了一个肇事者。所以王怡牧师就一直说：上帝来不是要解决我们的问题，是要先解决你；你就是那个问题的问题。为什么会有问题？因为有你，所以就有问题，所以要想解决这个问题就先解决你。

上帝的拯救是先解决我这个人，这个人被解决了，然后那个问题就没有了，因为我就是那个问题的问题。所以说耶穌來拯救的是我这个人的生命。感谢主！

我们听道不要为别人听，为别人听道的人整天说爱你，这个“己”那个“己”呀，你这样还没有苏醒啊，你是还没看见你自己呀！还是跟大卫一样迷迷糊糊的，都是别人的问题，没有苏醒。不要整天说爱你，为你听道。没有苏醒的灵魂才为别人听道，没有苏醒过来的是我们自己。上帝要来解决的是我们这个人，祂要来更新改变的也是我。

六、 如何面对临到我的苦难?

1、 相信神的主权和美意, 不浪费苦难, 患难生忍耐

痛苦是我们人生的必然，但是上帝有美意，祂要为我们的灵魂成就更大的益处。我们其实更应该去看重的，应该关注的是如何面对苦难。其实真的不用整天纠结在为什么?为什么?很多时候为什么?就是因为我这个人。上帝要我们在这个苦难当中怎么样利用这个苦难，得着那个生命最大的益处；这个是上帝的美意。

第一个，我们如何面对临到我的苦难?面对自己的苦难和对別人的是不一样的；如果这个苦难是临到我了，我们先相信上帝绝对的主权和美意。你先要相信这件事情不是偶然，它一定会带给我生命一个祝福。一定有，你先相信；虽然我们不知道这个苦难带给我什么祝福？我痛苦的时候，并不知道上帝是光照我靠的是自己。我苦得不得了的时候，就是相信，反正我相信你有美意，我先赞美了再说。虽然，我那时候不知道，但我相信上帝是有美意的时候，我发现很奇妙，它生出一个力量让我可以忍耐得住，让我能在那个苦难当中不抱怨，能忍耐。上帝要来修剪丶要来我们熬炼。人有一个品格是很重要的，就是你一定要忍耐，忍耐到底的终必得救；像炼钢，它一定是有一个过程的。你要忍耐，在那个过程当中烧掉你这个银子里面的渣滓的时候，你要忍耐住。上帝在做工的时候人的忍耐很重要；所以说患难生忍耐。但是在这个患难生忍耐之前，是你相信祂有美意，就是祂绝对是要来祝福我的生命的。虽然很苦很糟糕，但你相信他对你是有一个美意的；那个相信的心，会生出一个忍耐的力量，生出一个不抱怨的力量。

不浪费每一个苦难，不浪费每一个挫折，不浪费每一个不如意的环境。每一个小小的不如意的环境，都有上帝要藏着的祝福；我们要去寻找，不要浪费，每一个都可能带给我们最大益处的。我讲一个小⻅证:三年前，我就说这个疫情會带给我们的祝福。一开始我们就说不要浪费苦难啊。我觉得我们教会的弟兄姐妹，在这个疫情的患难里面，我们的生命都成⻓了。我们更有忍耐，我们都更不惧怕它，然后也更加的谦卑！在这个患难当中，我发现我们教会的弟兄姐妹的信心都成⻓了。在这个苦难当中带给我们生命更大的忍耐、信心、没有惧怕；我们的心被更新了！

我有一个原来在中国的同事，他在美国挣了很多钱，下辈子也花不完。每天就是健身爬山，很自由。结果前年疫情来了，他就抑郁了。因为他本来以为他是很自由了，他已经是很幸福的生活。他发现他对这个疫情没法控制了，他不知道他明天会不会死？ 他挣了那么多钱，他就很怕那个疫情，他就开始抑郁了，他就觉得他靠自己没办法胜过这个疫情；其它都可以搞定，这个搞不定了。我不是朋友圈老发福音信息吗?然后他就来找我，我就向他传福音了，他就开始思想生命的意义。我说我们还有一个小小的麦琴计划小群，那你就跟着我们读经群。他就在我们群里头，我说大家读了就报告一下＂今天已读＂，大家互相督促。只有他，每天发已讀報告。 他说他每天傍晚的时候就去山上走路丶听圣经。所以他去年整整一年，按着麦琴的那个进度把圣经听完了。他现在还在听，每天都发已听丶已读，連續不斷。今年年初的时候，他突然找我，跟我说：他的女儿今年大学毕业了，在美国的一个私校，一直是中等偏上的学生，不是那种成绩特别好的。他们就认为女儿上研究生能够进到美国前十名，如宾夕法尼亚学校就已经很不错了。结果二月情人节那天，他女儿收到了哈佛法学院的录取通知书。哈佛法学院没有本科，只有研究生的。那个法学院是很难进的，不光是成绩要特别的好，还有面试，录取率是非常低非常低的；赵小兰就是哈佛法学院毕业的。他就来跟我说，女儿拿到了哈佛法学院的录取通知书，这个过程我太surprise，我和我太太都没有想到啊！我们当时就觉得她能够上前十名的学校，就已经很不错很不错了。他女儿成绩不是最好，但是她的推荐信特别好，她属于那种面试很好，推荐信很好，很有领导能力的那种。但是他在最后跟我说了一句话，我觉得他非常的蒙恩，他说：我觉得这是上帝做的，其实这不是我女儿自己能够上的。其实他还没有受洗，他每天听圣经，每天晚上祷告，就把女儿的前程，毕业了上哪个学校，反正就求神给他开路，把他女儿交给神，每天这么祷告。他跟我说：这绝对不是他女儿自己能够达到的，绝对不是。是上帝的一个能力，一个祝福，一个带领，在他女儿身上给他看的，让他对神更有信心。他现在对神就更有信心了！

我们不是说成功神学，但是上帝也是用这样的事情来祝福；特别是初信的人。上帝会让我们经历祂的祝福，关键是你能不能看見。他说：不是我的女儿怎么样，这绝对是上帝的祝福和带领。所以我们先相信上帝的美意。

我们不浪费苦难，患难生出忍耐，不是停留在这个地方。因为苦难真正的本意是让我们苏醒。所以我们在这个苦难当中，除了相信上帝有美意之外还要去查验。

2，仰望怜悯，靠恩察验

我们要仰望恩典，要去查验我们的生命当中，还有哪些“己”。上帝往往是光照我们的。仰望怜悯，在那个痛苦当中，他一定是怜悯我们，我们要查验还有什么偶像没有，还有什么不信没有，还有什么 “己”没有?还有哪些恩典你没有支取，还有哪些你没有顺服?就是你该做的你没有做。

⻢太·亨利说，“苦难一旦达到它的目的，即刻会停止”。所以在 这个苦难中，我们要去认识神，借着这个苦难究竟要带给我们生命什么样的苏醒？什么样的益处?我是不是还有什么偶像?還有哪些不信?还有哪些恩典没有支取?

3，顺服

查验，然后顺服。你看大卫，他数点人数招来了瘟疫，然后他祷告、悔改、痛悔。他去买了一块地，再一次筑坛；他顺服，然后瘟疫⻢上就止住了。当我们面对自己的苦难，我们特别有一个查验。相信美意，查验，还有顺服。

七、如何面对别人的苦难 – 安慰、帮助、代祷、帮助察验主的美意

那如何面对别人的苦难呢？如果这个苦难不是临到我，而是临到我身边其他的人，我们要怎么样去面对？

《圣经》上说与哀哭的人同哭。我们首先是怜悯、安慰，而不是幸灾乐祸。因为《圣经》上说我们是与哀哭的人同哭，怜悯、安慰、代祷。然后查验，神借着这个苦难要带给她生命什么益处？一定有，一定会带给她生命有一个益处。在那个苦难当中我们帮助他去查验。之前有一个教会姐妹她跟我说：她得了新冠，一两周了，一直都不好。家里还有一些软弱的孩子，自闭什么的。她先生也住院了，在ICU两三周了，一直不好。她就愁眉苦脸，落到苦难当中。

她这个时候信心开始要掉下去了，她看不见神的美意了，信心开始没有了，被偷走了。我的查验，就是上帝借着这个苦难要给她信心。所以星期天晚上，我就跟她一起祷告。她就在我们分享的过程当中，突然有一句话：你不是一天天好起来了吗？你不是已经慢慢好起来了吗？突然那个信心就有了，信心一下子就被挑旺起来了！没几天后她和她先生就都好了。因为神在苦难中要成就一个生命的祝福；可能是一个光照、一个苏醒，也可能是信心。她在那个过程当中，就得到那个信心了。我们是帮助别人发现上帝的美意和要给他的祝福。

很多时候我们的问题永远不走，生命中有一些问题老是纠缠在那个地方。很多问题不走的原因是什么？第一个是没有苏醒。你还没有蒙光照，还一直不知道我自己有啥问题。第二个没有支取恩典。因为没有光照，也就不会支取恩典，你也不觉得自己需要改变。所以问题常常不走，是没有光照，也没有支取恩典，也没有顺服。就像我自己，上帝光照我，开始时我很痛苦，后来突然有一天，我一下子就看见了我靠自己。以前我真的看不见，我真的不觉得我有多么的靠自己。所以我们说不要靠自己，不要靠自己。我告诉你，我的靠自己是什么呢？就是我经常思虑。比如我看一个新闻，我经常就靠我的分析。因为我的分析能力比较强，我就靠我的分析分析啊，这个政党啊、那个打仗啊，我常常新闻一来我就很用脑。上帝后来光照我，你在靠你自己，你过度分析，过度思虑，你一直靠你自己，你想用你的分析来解决这个问题。其实不是的，那个问题是上帝来解决的。我们是要一个单纯的信心，所以我就少看一些新闻丶少分析丶少思虑。我就少看微信的东西，因为我老要靠自己去反应。我要逃离这个试探，我要顺服，所以我就发现，最近我自己比较蒙恩。我能感觉到生命中有一点点的改变了，我觉得更喜乐了！

八， 人生虽有患难，但在祂里面有平安

虽然人生有患难，但是我们要相信神的应许，在祂里面有平安。我们要学会住在祂里面。祂应许我们：祂是我们患难中的避风港，藏身处。祂应许我们：祂要救我们脱离一切的患难。这就是对祂应许的一个绝对的信心。如果我们在各样的患难当中，你都不怀疑神的爱，那个儿子的心就做成了，对吗？这患难也是来做成这个儿子的心的，你看我们现在虽然经历很多患难，但我从来不会怀疑我爸爸是爱我的？我经历很多事情，我有很多不顺的，但我不会怀疑我爸爸。我在我的家，我是他的孩子，我有儿女的心。

但是我们跟上帝的关系是怎样呢？很多时候我们徒有一个儿子的身份，我们还没有儿子的心。儿子的心就是不管在任何的患难当中，你都坚信上帝是爱我的。要做成这个，是要经过环境试炼的。你相不相信神爱你？这个环境给你，你是不是相信上帝还是爱你？做成儿子的心，这是要存到永远的；所以上帝是用至暂至轻的苦楚，成就极重无比永远的荣耀。用这个短暂的痛苦成就永恒的儿子的心。我们有那个心，我们的灵，我们的生命，是要带到永恒的。所以上帝用至暂至轻的痛，短暂的人世间的这些苦难，來成就一个永恒生命的最大的福，就是我们的生命。我们有一个儿子的心，我们有一个耶稣基督的心，我们有一个蒙爱的心。这个是要在患难当中来试炼丶来制作的。

最后我总结一句话就是说，我们不要惧怕任何的患难，因每一个患难当中，上帝有祂的美意，有祂的祝福；并且祂还要拯救我们脱离那个患难。祂最终的目的是要给我们一个生命，给我们一个儿子的心，这个是要存到永远的。

好，我们来读经文：【诗篇 34:17-19】 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。

【哥林多后书 4:16-18】 所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。阿门！

最后我们有一个思考题，思考: 你最近在哪些方面脱离了蒙蔽?如果有不如意的环境你將如何面對？

 

（校对整理： David, Deborah，Ben，以琳, Daisy,姿月)