顺服（五）没有不付代价的顺服

赵晖姊妹 | 2022-07-17

顺服（五）没有不付代价的顺服

2022-07-17

悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

[撒母耳记上 15:22] 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

[路加福音 14:25-33] 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说： “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’ 或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”

[马可福音 10:17-30]耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进　神的国是何等地难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进　神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢。”门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在　神却不然，因为　神凡事都能。”彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。

一，顺服之路也是不断撇下之路  撇下什么？

我们看到神是看重顺从、听从，胜过献祭。也就是说，他看重我们的顺服，过于我们为他做什么。刚才我们读到那个少年官，这两段经文我们都是非常熟悉的，少年官的这一段经文，我们发现他不能够跟从主最主要的原因是什么？因为他有不能放下的东西，所以不能够跟从主原因是：心中还有他不能放下的东西。而主的门徒刚好跟他是一个对比，所以门徒说，我们是撇下了一切。门徒是撇下了什么呢？门徒撇下了他们的工作、事业、家庭、财物，撇下一切来跟从了耶稣。所以我们今天主要来看一下，人不顺服有一个主要的因素，就是我们心中有放不下的，就是我们的“不能够”。有的时候我们不能够去饶恕人，当我们好像饶恕不了人的时候，其实是我们的心里面，还有我们的自尊心也好，还有什么东西我们不能夠放下的。所以拦阻人顺服主的一个很重要的因素，一个原因，就是我们里面还保留了很多我们不能撇下的。耶稣是 神，祂是生命的主，所以祂來是要借着万事万物赐给我们生命。但是当我们不能够撇下的时候，也就是说我们心中有另外的看重，我们对钱财也好，对另外一种东西的看重也好，胜过了得生命的看重。所以我就选择保留，保留我的这个看重。像少年官，他就忧忧愁愁的走了，他要保留他的看重。我们心中所有放不下的东西，都是在我们的心里面非常的重要，我们里面对它的认知，就是价值的认知，认为它是高于跟从主，高于得生命的；它是非常有价值；比如钱财也好，各方面的东西也好。那少年官他不能放下的是钱，但是耶稣说其实是他的心倚靠钱财。祂说倚靠钱财的人，进神的国是何等的难，就是因他心中的一个不能放下，他里面对钱财的一个特别的看重，他心里面的看重。我们所依靠的一定是我们看重的，而且我们以为是很可靠的，我们认为它非常有价值，这个是我不能舍的，不能放下的！

耶稣用地上盖房子來作比喻，让你计算花费，祂要告诉我们什么？耶稣用这个计算花费的故事为例，來说明跟从主这条路不是一条容易的路，它是一条需要你不断撇下的路。所以祂说不肯背着自己的十字架跟从我，然后撇下一切的，不配作我的门徒。祂讲这句话之前，当时有很多很多人跟随祂。怎么来跟随我？於是祂就要讲明，使你们明白什么叫做真正的跟随我？你们有没有计算？有没有知道这条路是什么样的路？有没有做好准备？这条路是什么路？最后祂讲了这是一条撇下一切的路。这条路是要撇下一切的，不是一条平坦的路！是要计算花费，你要付代价的。所以祂一开始的时候就要告诉你们，这条路不是你们所想象的五饼二鱼的路，吃得饱的路，常得财富、得好处的路，不是的！祂一上来就告诉我们，这一条是要付代价的路。

这条路是要不断的撇下，那么这个撇下对我们大多数人来说，它并不一定是真的要撇下父母儿女、妻子财产，不是说你真的要撇下它，乃是我们在心中的一个放下。是裏面对它的一个认知，一个价值，对它的一个看重放下，让它下来，下宝座。直到我们心里面看重什么，直到我们心中遵行神的旨意。要得着主的生命，得着这个生命，遵行神的旨意，成为我们心中最看重的。所以这条路也可以说是一个内在价值观重整之路。

信仰之路是在灵裡不断地放下，不断地撇下，不断地撇下，也是我们在里面的价值观重整。我们里面有很多混乱的部分，我们看重钱，我们看重儿女，看重父母，看重很多东西。但是主說，最后要把这一切的一切放下，这一切的一切都要下来，下来之后最重要的是什么？最重要的是遵行神的旨意。看重神要赐给我们的生命，把这个作为我们最看重的，所以耶稣说祂以遵行父的旨意为祂的粮食，为祂的满足和祂最需要的，祂最看重的是遵行父的旨意，所以呢，我们前面讲过，说信仰是顺服的一个信仰，不是一个在地上得好处的一个信仰，所以一开始，第一次的时候，就讲到我们的信仰是顺服的一个信仰，也是一个不断撇下的。对人来说，我顺服就是我要成就你的愿望，愿你的愿望实现，我放下我的愿望，顺服就是愿你的旨意成就，愿你的愿望得以实现，放下我的。所以顺服之路，我顺服，愿你的旨意成就的话，就是不断的要放下我的愿望撇下之路。所以对我们来说，顺服之路就是一个不断地撇下之路。顺服主对我们每一个人需要撇下的，撇下的那些东西可能不一样，我们每一个人都被呼召来顺服神，来遵循神，但是每一个人，对我们来说撇下，意味着不一定是同样的东西。对亚伯拉罕来说，他的順服是出去，離開那个迦勒底的吾珥經哈兰，然后往迦南地行。他順服主，意味着他要撇下的是优越舒适的生活，因为我知道吾珥这个地方是迦勒底当时最繁华的一个城市，可能相当于现在的纽约或者是悉尼这样的繁华城市，他放下，他撇下了这个舒适的生活，他要去过一个游牧生活。

这两天不是很冷吗？我就开始用那个油汀，我觉得有的时候我们在房间里面，这个双专的房子里面，我们都会觉得说没有油汀，觉得好像很冷，那我们可以想象一下，游牧是支搭帐篷的。像今天这种天气，晚上在帐篷里面住着一个七十岁的老人，他放下了优越的生活，去住一个帐篷，过游牧的生活，那是一种什么样的感受？他撇下了什么？他撇下了有多少？对于摩西来说，在八十岁的时候，他要带领几十万的以色列人出埃及，对他来说，要放下清静的生活，他带领的是一群什么人呢？是一群天天抱怨的人。如果是我们，愿不愿意放下我们清静的生活？在我八十岁高龄的时候，我就是为了要顺服神啊！这是神的呼召，为了顺服神，我放下，願意带领一帮成天抱怨的人到旷野去行走，还要给他们弄吃的。整个的事情，他撇下的是什么？他撇下了多少？对早期到中国来宣教那些美国宣教士来说，他们是真的撇下了父母，很多时候也是撇下了儿女，可能撇下了妻子，然后甚至撇下了他们的事业，他们的一切来到中国；撇下了美国那个非常舒适的生活，来到一个相对非常落后的地区，还要学习一个新的语言。连医院也没有的地方，连学校都没有的这样一个落后的地方，他们撇下的，就像我们刚才读的记录，他是真的撇下了一切。现在很多人去中东宣教，他们也是撇下一切，并且冒着生命的危险，去阿富汗，或者去伊拉克，去这种地方宣教的那些宣教士，他们撇下了什么？顺服主的呼召。对于保罗来说，他要顺服神，他被呼召为福音的精兵，向外邦人传福音，所以他为了专心能够完成使命，他撇下了成立家室的这样一个权利。他没有家，他是单身，他说在军中当兵的，不能有太多的缠累，我要专心完成使命，把它放下了他成家的这样权利。不知道大家知不知道倪柝声弟兄他有一个故事，他的太太好像叫张品蕙姐妹，他們好像是青梅竹马，很年轻的时候就认识了，二十几岁很相爱，但是因为张品蕙那个时候还没有信主。倪柝声就因这个关系后来就跟她分手，只是因为她还没有信主。他要顺服神，直到十年以后，张品蕙姐妹信主了，他们才结婚。这个故事也是一个顺服的故事，也是一个撇下的故事，也是一个看见。这个过程当中十年，也是很神奇的一个故事，张品蕙姐妹，她后来信主了。所以主耶稣祂的顺服意味着什么？主耶稣祂的顺服意味着撇下。整个撇下的是生命，所以特别的呼召意味着特别的撇下。大卫他敬畏神，所以他顺服里面的那个感动，他不能杀扫罗。他撇下的是什么？他撇下的可是生命的安全呢！他不杀扫罗，扫罗就可能来杀他。他撇下，他为了顺服心中的这个感动，对上帝的敬畏，他有一个心中的感动就是我不能杀这个扫罗，他是上帝所膏的。他撇下的丶他放下的是他自己生命的安危。那对于我们现代人来说，并不是我们每一个人都被呼召要成为宣教士，撇下父母儿女，撇下一切的一切，并不是我们每一个人有这样特殊的呼召，但是主耶稣祂确实是说每一个门徒要过的生活是撇下的生活；是一个撇下之路。那对我们来说，顺服神，比如说我要饶恕人的话，我可能要放下我的面子。我的自尊心，我要先去跟人求和睦，那么就要有很多要放下的。上个星期二的时候，Lily姐妹她带我们学习那个婚姻家庭的时候，说到夫妻之间要常常说的几句话，原谅我啊，对不起啊，然后我就记得她说到 Joshua弟兄，对不起啊！我就觉得特别的可爱。其实有很多时候，我们看到，夫妻关系很好的家庭，和我们表面上看他们的关系很好，其实背后，有很多的让步，至少有一方或者是两方，里面有很多的撇下，有很多的放下自己的那个自尊心，放下那个面子，才有那个家庭的和睦。所以一个一个的和睦是要有很多的放下，一个家庭如果和睦是幸福的，一定有人付了很大的代价，很多的让步，很多的包容，很多的饶恕。这背后一定有很多的撇下，才可能有一个相爱的家庭。

对我们现代人来说，顺服主可能意味着要在心中撇下你的孩子，把这个孩子的主权完全交给神，不再使用天然人的那种揪心的爱，用人的能力，用天然的爱去爱他。是要有合乎真理的爱，不再是溺爱，而且是把主权完全交给神。你要把孩子放手，这叫撇下你的儿女、田产在心里面，要把它交给神。顺服神可能意味着要我们不能顾及人的情面；傳講真理的时候你不能太顾及人情，要撇下人情了。

我想旧约先知他们每一次去传递上帝让他们传递的信息，基本上所有的信息都是悔改的信息，所有的信息都是人不爱听的，都是人不喜欢听的。约拿不想去传吗？是的，他不想，他觉得都让我干这様不討好的事情。先知们所以去，是为了顺服主，他要撇下这种人情的，人不喜欢，甚至人还要杀他们。很多先知的下场是被鋸死的，像施洗约翰传讲的都是你们要悔改，传递的都是悔改的信息，就意味着要撇下人情。順服神，可能意味着我不能做假账，我要得罪老板，甚至失去工作。顺服神也意味着我们传福音的时候，可能会遭到别人的拒绝，或者是嘲笑，甚至是逼迫。那你就要撇下很多自己的权利了，他甚至逼迫你！我记得以前听过江牧師她的讲道，她十六岁信主的时候，他们家是开饭店的，还有很多的兄弟姐妹，當她信主之后，他们在饭店吃饭的时候，全家都在那張桌子上，但把她放到另外一張桌子上，因妳是跟我们不同国的，你不能在我们这张桌子上吃饭。十六岁！那时候妳就要到另外一张桌子，自己去吃饭，这是一种逼迫，这对于十六岁的她是不是一种逼迫？这是一种逼迫啊！所以当我们要顺服主的时候，我们可能会面对逼迫。

所以耶稣说，你要撇下所愛的人，你在今世得百倍，同时也要受逼迫的。顺服神可能意味着我们在夫妻争论的时候，你要少说那最后一句话，不要坚持說我是对的；你要坚持说最后一句话，就是证明我是对的，我有理。

所以顺服神可能意味着我就咽下了那句话，我不说那个最后一句话，最后让你来说，放下对错。就是說可能很多时候意味着放下对错。记得以前是不是马英九还是还是谁，他讲到说好像夫妻关系，家庭幸福，就是太太都是对的，永远是对的，全是对的，不要老是找这个对错的上面。我个人是一个非常讲理的人。我以前是非常講对错的，这不对呀，我以为的不对吗？我们站在自己的角度上，就这个事情就不对呀，所以呢？吃了很多善惡樹果子的人，就很很坚持对和错。

其实从神的眼光可能你们都错，但是我们站在地上自己的角度，我的这个眼光，我看见的，我會认为对或错。

以前我在教会，当时我觉得好多事情不对不对，这个地方应该这么做，那个地方不对，你不应该这么做啊！有一次我在邮局排队的时候，又开始纠结，这就是不对不对，然而那天我特别特别清楚，那天我为什么记忆犹新，要记得非常清楚呢？就是突然有一个意念，突然有一句话，在我的脑子问我说到底是对错重要？还是顺服重要？那是我第一次想到想这个问题。我那时就非常不能撇下那个对錯问題，所以我不能胜过，因为我觉得不对，所以不能顺服。后来主开启我，顺服是一种生命。

我们常常自義丶常常主观的人，就特别容易站在自己的角度上，就坚定的认为这个是对的，我是对的。我们没有一个全局的眼光，我们没有，我们很多时候并不知道这个人，他说这个话的时候，它的背景是什么？他为什么说这个話？为什么说我们不知道？我们只是在表面上做一个判断，一个价值。

顺服神可能意味着，我们不能再报假账了，我们不能有一些不该报的，欺骗政府的钱，我们从政府报一些不存在的虚帳得了一些钱。顺服神可能意味着我们不能够再偷税了，不能再报假账，这都是我们要撇下的。所以顺服神并不是那么容易，要付代价的，跟我们心中很多的东西要爭战。我在想每一次我们报假帳也好，我们偷税也好，其实就是为了那一点点小钱，但其实我们得罪的还不光是得罪了政府丶欺骗了政府，其实是欺骗神丶是得罪了神！

当自我爭战的时候，我就在想，哎呀！为了这几个小钱，我得罪神，太划不来了，哎呀，我可不敢，我不能得罪神，我不能得罪神，得罪神可就亏大了呀！

耶稣给我们撇下之后的应许是什么？今世得百倍。遭逼迫會来世得永生。所以撇下并不是好像神是要来折磨我们，一定要让我们做不喜欢做的事情，好像一定要来逼着我们做一些不爱的事情。不！那个背后上帝都有祂的美意，祂的每一个誡命也好，祂的旨意也好，背后一定是为我们生命的益处，撇下之后的奖赏。

祂说是今世得百倍来世得永生，你们还要遭逼迫，這环境一定是不容易的。我就在想，今生得百倍，我自己，以前辞去工作，怕不工作钱就比较少。我觉得特别奇妙，我已经说过好多次了，就是我的錢一减少，我妈就涨工资。而且上帝的祝福，他的奖赏不一定是钱财上的，他有千万种方式。我记得那个时候我就顺服，辭職出来的时候，我妈说不光是涨工资，那个时候在南京，我妈就想装一个电梯，四楼她爬不动，南京市就試点加电梯，旧房加电梯，然后他们是首批，不知道是十个单元还是一百个单元，就他们那个单元，在全南京市就选中了他那个单元，作为首批。我妈就有个电梯房，就不要爬楼了哇！我那个时候就感觉，哇！这个真的是啊！我知道这是神的祝福，但真正的祝福还不光是这种外在的，生活中的这种物质上的一个祝福，真正的祝福还真的是生命里面的祝福。我们的每一次的撇下，带来的祝福可能是祝福了你的孩子的生命，因为上帝有千万种方式来祝福我们的。其实亚伯拉罕是一个最典型的例子，就是父辈顺服神，祝福到了孩子。得祝福的是以撒，他得的是生命的祝福，所以他是平安之子。神保守他的心，不接谎言。比如说保守他的心，保守这个孩子他的选择。谁可以保证自己选择都是对的？他的愿望都是对的？保守，他不接谎言，保守，他成为一个对的人。这是祂对以撒的祝福，而这祝福是因为他的父辈亚伯拉罕的順服。是因为亚伯拉罕的顺服，所以祂说今生得百倍，来世得永生。对我来说，这些撇下都不是那么容易，但是撇下之后，祂的奖赏可以用一个真实的，就是我们无法估量的那一个真的，祂用千万种方式来祝福我们。神的每一个命令或者祂的旨意的背后，其实都是一个美意，都是一个邀请来进入祂那个丰盛的应许。但是祂的应许有一个条件，是要我们用信心来支取这个应许。所以真实的相信，我们真相信神是我的主，這个体现就是顺服，就是遵行。所以遵行和顺服、撇下，是真信心的一个体现。比如说十一奉献吧，祂用这个十一奉献是来训练你。不是说要用信心才能支取这个应许嗎？祂训练我们有这个信心，不断的顺服，祂不断的把这个信心加给我们，以至于我们可以从一个想多得的那种体质，到給的生命体质，这就是生命的祝福，那种多得的心态是一种咒诅，是生命的咒诅。祂用十一奉献训练我们，让我们脱离多得的这种生命体质，来建造一个给的生命，有这样的一个信心，然后进入给的这样的一个生命，给的生命本身就是蒙福的，因为是像耶稣一样的。所以顺服遵行的信心，使我们能够真实的经历什么叫做敞开天上的窗户？敞开天上的窗户来祝福我，倾倒于我，这个是用信心来支取的。上帝祂藉着像十一奉献这些命令一直在训练我们的信心，以至我们可以支取到，能够经历到丰盛的应许。所以信仰生活是一个顺服的信仰，也是一个不断撇下的生活。最后我就在想，能够不断的，每一个不断地撇下的人，这个叫正常的信仰生活。总是有一些东西撇下，我们要查驗，心中还有什么没有撇下的？我就在想以后我们的问候语：你吃了没有？可以改为一个很祝福人的问候语，就是你最近有没有什么撇下了？最近有没有？这是一个督促，这是一个鼓励，也是让人想起来，对啊！我最近有没有撇下呢？我有没有撇下什么，我有什么好像还是没什么长进？总还都是觉得这个信仰就是一个很舒服的信仰，或是说，哎！我是不是最近还有什么需要撇下的？当我们真正撇下的时候，上帝是用祂的生命来替代給生命的祝福。祂怎么样把生命赐给我们，在我们顺服，在我们遵循的过程当中，神不断地赐下生命，不断的丰富它，不断地赐下这个生命。你不断地撇下，祂就用祂自己的生命来代替我们，这是祂新造生命的方法。在这个过程当中，祂不断用自己的生命来替代我们那个撇下的东西，这个是顺服的奖赏！

二，不顺服的后果

不顺服其实也是要付代价的，所以你要计算一下你的花费，   那不順服的后果是什么呢？   第一，约拿。我们看约拿，他不想順服，他失去了祝福，而且呢？他还要进到鱼肚子里面去反省，处处不顺丶受拦阻。以色列人不顺服神，他们不行、不遵循神的旨意，上帝就兴起摩押人，以东人，四境就开始不平安了，就开始总是有抵挡。很多时候你看我们生命当中，好像周围的人际关系老是出问题，怎么老有人好像要抵挡你的样子，总是跟你过不去。當不是那么和睦，老是要来抵挡我们，其实我们要去查验一下，我们有没有顺服神？我们有时候甚至说为什么允许这些以东人，这些摩押人？那是允许这些人来提醒你，来干犯你的这个犯境。当你失去平安的时候，需要一个反省，我们有没有顺服神？行在神的旨意当中？人不顺服神的时候，我们的祷告就有了拦阻。所以耶稣在讲祷告的那个经文的时候，祂讲到说：你們祷告的时候，如果想起有人得罪你们，你就要赶快先去跟他求和睦，先去饶恕，然后使你们的祷告没有拦阻。那也就是说，当我们不能饶恕人，当我们心中还含着一些罪的时候，还含着一些说谎的行为，我们里面还是含着一些的不饶恕。我们含着一些不顺服的时候，我们的祷告就有了拦阻。这个后果是很大的丶很严重的。不顺服，祷告就没有权柄，当我们心中含罪的时候祷告，祂说，你们不必不停不停地祷告，那个叫作祷告有了拦阻。因为神，祂喜欢听命胜过献祭，不是一个祷告的行为，祂看中的是听从遵行，是你能不能真的去饶恕，真的先去求和睦，这是祂所看重的。当我们如此行的时候，我们的祷告就有了权柄，祷告就有了满足。那么我在想，长期的这种线上聚会，有一个最大的危机，就是说它可能會把信仰生活变成了一个轻松容易的信仰。也就是在线上聚会，连出门去教会这一点代价都不需要付了。然而我们却说这是付代价的信仰，长期久了之后人失去的是什么？失去的是一个背十字架的心志丶付代价的心志。不付代价失去的是：觉得这个信仰就是我每天不断的在网上听很多的道，就是自己灵修，在家里面好像并不需要付什么代价呀，我没有要撇下什么呀，我每天听道还要撇下什么？所以会把这个信仰误以为是一个听道的信仰，其实是要行道的；而在真的你要去饶恕人，真的去说对不起的时候，你会发现你的自尊心需要撇下的，而这个就是一个不同的地方，这是信仰一个不容易的地方。所以要背起你自己的十字架，不失去那种十字架的精神。没有错，我们舍己是需要靠恩典，不是靠自己。但是人要先对自己有一个这样的定意丶愿望；我要对付。我知道我要，我就必须付代价，这个是我要的，我要去说对不起，但是我还说不出来，所以主啊！求你来帮助我，然后有跟主摔交的祷告，在那个地方对付我们里面的那种自尊心也好，面子也好，那些东西最终是要被撇下，最终是要放下的。所以先有一个愿望，然後靠着上帝恩典祂会加添我们的能力。

我记得以前说过，我很久以前跟一个女孩住在一起，我就觉得住在一起很痛苦啊！我爱不了啦丶好像爱不下去了。但是我在那边祷告，主还是说：你爱人如己吗？你每次都是愿意？我说我愿意啊，住一辈子都可以。我相信有些夫妻住在一起，可能也觉得很难过丶很痛苦的。我记得当时就是有一个决断性的祷告，就是：好吧！你让我住一辈子都可以；我愿意。然后突然间主给了我另外一个意念，让我从另外一个角度去看人。我突然发现，好像就有了一个爱的能力了；这个能力是可以添加的，但在这之前是要有一个定意，要背起你的十字架，我不要逃跑，而是我背起十字架，我愿意顺服主，我愿意去爱，求主你来加深我的能力。那个时候倚靠恩典就可以经历到主能力的加添。但在这个能力之前是要放下天然人的愿望，撇下那一个愿望，然后我不想了，真的不去想了；而且你要放下这个说：我愿意按照祢的话去行，我愿意遵循祢的话。

三，人的属灵问题
 
我们知道人有几个属灵的大问题。我们以前都讲过：无知，

第一个就是我们对灵里的无知，我们对我们这个人不认识，我们对我们自己的灵不认识，我们对自己的生命不认识，我们并不知道我们的灵需要什么？我们不知道什么对我是最好的？我们也不知道去哪里满足？比如我们灵里面最需要的是“爱”，我们一定需要爱。有人这个都不知道，我们信徒知道我们是需要爱的，但是我们还要知道我们从哪里去得到这个灵裡的满足。所以第一个是我们的无知，我们只知道我的命，有人老说我命不好；比如婚姻有问题了，或者事业有问题了，我見一个朋友，他一句话就說：我命不好。其实这是无知。

为什么不好？对自己里面哪些需要都不知道？需要在哪里去满足？只用一句话说：我命不好，这样子其实就是一种无知啊！对自己生命的一个无知。我们的婚姻出问题了，或者是我们的钱财出问题了，我的生命为什么会出现这个问题？对我的生命没有一个认识？灵出了什么问题？我的钱財出问题了，我的婚姻出问题了，其实是灵出问题了，我们有没有这个认识啊？第一个是无知，第二个是信徒健忘。我们很容易就忘记我们灵魂的需要。我知道我灵魂需要爱的，我灵里面需要信心的；可是明天我就忘了。今天我聴了信息，祷告交托很平安了，也经历神蹟了，神真的做了，我把孩子交给神做了，可是明天我可能又忘了。我需要另一个信息，但我又忘了，我没有再去祷告求这个信心。我就忘了又自己过日子，又出事儿了，又开始忧虑了。也许我们会常常忘记我们灵里面的需要。所以马丁路德说他一天不祷告就会失去信心之火。一天不祷告，我们会忘记我们真正的灵里的需要。

第三个是怠惰，就是灵魂的怠惰，这都是我们人罪性里面一个很深的罪性，这是一种懒惰，包括肉体的懒惰。

四，操练的重要

我相信，很少有自学成才的钢琴家，那种弹得特别好的，比较少有自学的。基本上孩子都需要有一个督促。弹钢琴的过程都是比较枯燥的，我记得以前不知道是朗朗还是其他人的爸爸，很多都是旁边一根棍子放在那个钢琴旁边。很多很多时候，我们是不喜欢操练的，我们不喜欢锻炼，因为不舒服；跟我们肉体贪图安逸是相对的。不是一个舒服的事情，练习跑步也好，弹琴也好，滑冰也好，游泳也好，不容易啊，不舒服就是不舒服的。人就只是很喜欢读经丶听道，但不喜欢属灵操练，這就叫属灵的怠隋。人是有这个问题的，我们不喜欢属灵操练。但是真正让一个人他会弹钢琴，可能只要学一点儿理论，但是他一周学理论的时间和他练习弹琴的时间那个比例是多少？

我们应该都知道这个比例是多少。一个人他每天去学钢琴理论，但他不怎么弹琴，和另一个人他只听了一点钢琴理论，这一周就弹了一个练习，到一个地方就练一个地方，谁更容易会有弹钢琴的一个生命？我们说这个弹钢琴是有生命的，他们已经熟到那种就是他的生命了，谁更容易有这个弹钢琴的生命呢？一个人很喜欢很喜欢听道，另外一个人他可能读圣经，就读了一句：你们不要为明天忧虑。他可能发现自己是一个容易忧虑的人。於是他就用一周的时间，对付这个忧虑的体质。我很留意我的心，我很关注我的心，我随时要仰望神，把这个忧虑重担交托，这一周的时间我都在操练，就这一句经文。谁更容易脱离忧虑的体质？谁更容易得着那个一无挂虑的生命？谁？一定是操练多的人。所以这个是在提醒我们要从某一种生命的体质出来，就是放不下的一些东西，我舍不了。我们要从那个体质出来，一个忧虑的体质，要变成一无挂虑的体质。要从接收控告的体质变成稱義的体质，我是好孩子，蒙爱的体质。改變这个生命体质容易吗？你弹钢琴都不是一天两天的事情，更不要说这个生命体质的转换。所以我今天再次强调这个操练的重要。我们的思想不可能因为你听了几篇道就自动变成另外一种思想模式了。我们星期五祷告会的时候，因为正好读到讲到恩典的那段经文，好多姐妹就说，听了很多的道，可是我这个眼光，看人的眼光，看事情的眼光，还是那个律法体质的眼光，还是那个定罪的眼光，还是那个看他不顺眼的眼光；我怎么就是很难一下就变成用恩典的眼光来看他。哪天他最不好的时候还知道上帝是爱他的啊！是祝福他的，他是蒙福的。那个臭孩子最发疯的时候，我心中还是带着眼光说：不管怎么样，他还是上帝所祝福的。明白这个眼光不会因为我们听了几篇讲道之后，我们就自动的改过来。我们的姐妹，那次她特别分享女儿的事我很感动，她分享她女儿，是因为有一些抑郁症之类的，又开始骂她，又开始发脾气，我们姐妹她的眼光，她的反应跟以前不一样了，以前她会说很多，這次她也不怎么说，心中就是赞美，神还是爱她女儿，想到还是上帝，还是不管她现在发疯，上帝还是爱她的。然后她分享说：孩子情绪一会儿就好了。结果到晚上的时候孩子就请她去吃饭。

你知道我们的眼光里面带着一个祷告的权柄，会讓天使去做工的，我们要一直强调这个眼光，这是非常非常重要的。很多的环境一直没有改，先生仍然刚硬，这个事情那个事情，很多很多环境一直在，因为我们的眼光还没有改。我们的眼光没有改，就是因為我们里面还没有那种恩典的眼光，它还没有成为我们的生命，那种恩典的眼光，那种蒙恩的心。我们内心的谎言仍然是如此的根深蒂固。如果是抑郁症，我们的谎言就是“我不好”，如此根深蒂固，绝对不是听几天道就能自动地改过来，一定要有艰苦的操练。我们都说，靠自己不行啊！光是靠恩典这三个字就要经过艰苦操练。恩典不是让我们躺平的，是要你操练的。而且这三个字是很不容易的，因为我们天然人第一个反应就是靠自己。我们很容易随时随地都在靠自己，你要从靠自己变成靠恩典。这个需要你多少的祷告？多少的安静反省，多少这样的对自己心灵的一个警觉丶一个省察，那种警醒的心！靠恩典可绝对不是說恩典让人躺平了，一定是努力的人才能进天国的，包括靠恩典，你都要努力，靠恩典你不努力，你的恩典根本就只还是在嘴里唱歌的样子，一个大脑袋还是不明白什么叫靠恩典。我们向肉体反应，我们向环境反应，我们向人的话反应，这样如此的根深蒂固。我不是向着真理反应，我就马上向他的话反应，马上就向那个环境反应了；而不是说，不对啊，上帝不是已经得胜了吗？我们不是用得胜的眼光来反应环境。我们常常説，这又糟糕了，哎呦！这样我们一下子就落到那个老肉体里面，这些是要撇下的，而是要努力去操练的。当我们什么时候不向那个环境反应了；那个人的话，惹动不了我了，我的心就是向着真理来反应了。人的话不能触动我的时候，那个人丶那个情况就没有必要存在了，然后上帝就把它挪去了，彻底把它挪去了。

耶和华使法老的心刚硬只是为了磨出摩西的信心。当摩西他的信心被做成的时候，法老的这个十災，这个环境就没有必要存在。当我们看待我们家人的眼光改变了以后，我们家人的剛硬，上帝就可以把它挪走。上帝是可以做的，祂的天使就来做工，家人的刚硬只为了来让我眼光改变，不断地放映，其实是一直来磨信心，一直来提醒我自己，你眼光还没有变，你眼光还没有变！你看他的眼光都是上帝看他的眼光嗎？还不是，所以他就一直还在那个地方剛硬，因耶和华使他心剛硬。所以什么时候我们的眼光改了，我们的反应改了，神就要挪开那个环境了。記得Joanna给我们做见证。她講到她先生，那个时候家里面条件不好，一定要一部汽车，然后不久还要再买一个车，这不对的呀，这是错的呀！但是后来她顺服，就先顺服，结果她顺服，顺服是一个生命啊！這个生命得着了以后，结果上帝自己亲自来做工，在她先生的心里做工，上帝做了很多的工，他自己去反省，最后还是Joanna她自己来开那辆车。那时候我们纠缠在对错，我们的眼光实际上是不对的，我们是以我们的眼光，还没有神的那个眼光。

五，当神允许一些环境临到我们，如何面对？

当神允许一些环境临到的时候，其实是我们操练的机会。我们怎么样面对一些环境？我们的先生一直不信主，或者是我们的身体一直有病，一会儿新冠病毒丶一会儿那個，就一天到晚的傳染，我们怎么面对，我们的心态很重要，我们的眼光很重要，这个眼光是你怎么样看待？我们是怎么看待这个心刚硬的先生的？一些好像我们很想改变却一直都没有改变的一些环境，我们如何面对呢？

第一个是顺服。这是我们的第一个心态，我绝对相信神的美意，我决定相信神的主权。上帝允许这个环境臨到我，允许我有这样的先生，允许我有这样的配偶，允许我有这样的疾病。绝对有美意，我先顺服，我先接受。

好，第二个是等候，等候在很多时候，因我们的血气，我们就很想赶快，目前婚姻的这种情况，我实在是忍受不了了，我真的是难受！我一定要，我一定要走了，我不行了！在那个环境当中，上帝要施恩，但是它有一个条件，你要先等候。神把你的忍耐先做成，在这个过程当中来等候耶和华，让我们今天特别来看一下如何等候。

六，如何等候？

第一个问题就是谁等谁？是我们等神，还是神也等我们？还有在这个等候期间我是不是什么都不做呀？等候是不是就躺平？圣经里面一直說：等候耶和华的必不羞愧啊！一方面我们等神的时间，因为我们相信祂的主权，我们等神的作为。在等神的时候，我们对付心中那种急躁，那种不能忍耐；我们用等候来对付我们的血气。不要在不平安的时候做任何的决定，在我们信仰的生活里，学习等候是每一个人都一定要学习的功课。这也是一个信心的功课，也是一个忍耐的功课，这都是对我们生命有益处的。

所以我们每一个人在成聖的过程中，神一定会给我们一些家庭作业让我们学习等候他。第一个是我们等神，那么我们就不会凭着血气冒然行事，在这个过程当中有了一个忍耐的信心，在这个过程当中做成一个忍耐的生命。

第二方面，等候不等于躺平。我们没有做什么行为，但是我们的心灵在等候的过程中，是一直在寻求神的一个状态，我们的心灵一直在找神。祈求、寻找、叩门是我们里面跟神不断相交的过程，所以是没有躺平的。外面没有做什么，但里面是不断地在寻求，而不是说算啦，啥也不干了。我在想，如果一个孩子生病了，父母身边有药，父母他们会扣住这个药，說：等着！我等着，不给这个孩子药嗎？如果孩子生病了，父母是最想你得医治的，他们不会扣住这个药不给的。但是只有一种情况，是哪种情况他们扣住了没有给这个药？就是当孩子他不承认有病，不觉得需要的时候，父母就不可能越过他的自由意志，把他的嘴巴打开，把药塞进去，父母不会做这样的事情。如果孩子拒绝，这个时候父母怎么办？就只有等了，如果我没病还是给我药，我不会吃的。这个时候父母拿了这个药会怎么样？父母等，等他愿意。所以我们一直说，愿意这两个字。

谁等谁？其实上帝也在等我们，在这等候的过程当中，上帝也在等我们愿意，祂在等我们叩门。所以那个听叩门的，祂在等我们。你愿意来，你就会扣门。等我们来寻找，等我们来发现自己是有罪的，我需要这个救恩，我需要这个恩典，我需要这个药，以至于我来寻求祢。所以上帝祂是在等我们寻求祂。在这等候的过程当中，并不光是我们在等神，其实上帝也在等我们去寻找祂；祂的恩典点像瀑布一样。

祂等着，你去拿一个小桶，你拿一个什么容器也好，你来叩门，祂在等我们叩门，祂一直在等我们叩门。面对不承认自己有罪，不接受恩典的人，神怎么样呢？神只能等你。就是圣经里面说：等他自己情愿。神常常在等我们，等的就是那个愿望。你真的需要我吗？你真的认识自己的问题嗎？你真的认识自己还有什么没有撇下吗？你真的需要我的恩典来帮你撇下吗？你真的嗎？你会来寻找我，我在等你来找我。所以如果我们在痛苦的一个环境当中，祂在等我们，比如说我们家人在一個环境很艰难，情况很艰难的时候，实际上神也在等我们来发现，我的生命是不是有什么问题？我是不是还有什么没有撇下的？我还有什么谎言没有？神等着我们发现我们的问题，然后去叩门，去寻求。所以等候不是一个躺平等候，是在里面一个对自我的认识，然后同时去寻求神，是一个活泼的，相交的一个状态；一个是对自己的认识，一个是对我需要神的一个认识，来到神的面前。我们常常说，亚伯拉罕有信心，他能等到一百岁，我们觉得是亚伯拉罕等到了一百岁，神才赐给他一个儿子，其实我更觉得是神等亚伯拉罕等了那么久，等到亚伯拉罕一百岁的时候，他的信心才不再摇摆了。是谁想把孩子给亚伯拉罕？是亚伯拉罕想要这个孩子更殷切呢？还是上帝想要把孩子给他更殷切呢？父母才是更想你这个孩子的病赶快好的，所以是上帝太想赶快把以撒这个孩子赐给他，但祂一直等啊等啊，等到了亚伯拉罕一百岁了，他的信心不再摇摆，不再中间出现什么夏甲的这些事情了。这个时候他用信心去支取了那个应许，应许就这样打开了。

上帝等摩西等了四十年。我们说摩西用了四十年发现自己是无能的，四十年后他发现他无能，是上帝等他等了四十年。我現在发现，原来我是无能的，到这个时候神才能用。神在等一个人愿意接受福音，其实是在等我们。真的，神是太愿意我们都得救，但是他就是等我们发现自己真的是不行，等我们这条人的尽头，他等，等到你真的是尽头的时候，我们才会去扣门，才去寻找，你才会接受恩典，你才愿意接受恩典。

经过很多很多年，神等我。我知道神等了很多年，我一进去就知道有这个呼召，但是等很多年，要把我们那个惧怕给除去。在这个过程当中，我才发现，原来有一个惧怕的灵。上帝早就知道我是一个靠自己的人。但是我不知道，祂等我很多年，我才发现，原来我是如此的靠自己的一个人。上帝在等我们，等我们发现原来我是全黑的，虽然我们理论上都知道人是全黑的，但是我们并不是真正的认识到我们是全黑的，我们要一次悔改，二次悔改，一次次的悔改。我们要回答很多，然后有一天才发现原来我是全黑的呀！这个是需要一些年日的，这不是说我们一接受，就真的是知道这是全黑吗？绝对不是的，上帝在等我们真的发现我们是全黑的，我们才能全然的来投靠他。我觉得上帝等我很多年，但我也不是一开始就认为自己全黑的，是經過很多很多的事情，慢慢慢慢的，很多很多經歷然后我才发现，原来我是一个多么骄傲的人。这不是我们自己的办法，是祂在等我们认识我们自己，其实是祂在等我们来认识我们自己。我真的不知道，好多年后我才认识到，原来我里面住着一个惧怕的鬼，原来我里面住着一个仇恨的鬼，原来我里面住着一个怒气的鬼，原来我住着一个抱怨的鬼，论断的鬼，说慌的鬼，怕人、贪人的爱的鬼，在乎人的眼光的鬼，对儿女的身份根本就不看重也不信的这个鬼。原来我是这样的，这些正在等我们自己发现。我说是谁等谁？我们在等神；但是这个过程当中，其实神也在等我们。在我们的家庭有难处的地方，在我们环境不容易的地方，在我们孩子有问题的过程当中，神也在等我们发现我们到底还有什么，什么东西在我们的里面，是我们应该放下，应该撇下还没有撇下的。神在等，等我们发现原来我还真的是一个为自己的人，这是要撇下的。你会觉得我要做一个决断性的祷告，真的，这需要操练的，等我们发现原来我有一个多得的心，还在我的里面，这是贪心啊！所以我十一奉献才这么难。我还是想去报一些不该报的錢，原来我是一个多么贪心的人。神这个过程中等我们发现原来我是生病的。我就不能完全的相信神是全然医治的神，祂是全能的！所以等候神其实不意味着躺平，一方面是在我们等候神的時间，不再靠血气行事，另一方面是我们灵里面在等候的过程当中，里面活泼的与神相交，寻求，叩门。发现自己真正需要什么，我们灵里面丶我的婚姻的问题，到底是我生命的什么问题带来的，我的生命的问题是什么，我真正需要撇下的是什么？我还保留什么东西一直没有撇下？是我的面子吗？是我的自尊心吗？还是我在靠自己？这些都是我们要撇下的。一个单身的人，可能说，哎呀，一直在等候神呀，神怎么还没把那一半带给我呀？神可能在等你。你说你在等神，我说等什么？有人说，怎么还不给我带来另一半啊？

所以神说我还在等你啊！祂在等我们，等我们什么呢？等我们发现你的婚姻观怎么还没改变呢？你怎么还在求想要得人的愛？你进入婚姻是一个约在先，我们学习去爱别人不是得人的爱，可不是去抓人啊。如果我们的婚姻观不改，那我们进入婚姻就会有很多很多的灾难，很多很多痛苦。所以上帝在等我，祂在等我，你的婚姻观怎么还没改呀？这么多年了，我还在说上帝你怎么还不给我回音啊？神説你怎么还在等啊？是我在等你！你这种婚姻观我怎么可以把这个婚姻给你呀？这个没有信心的样子，我怎么可以把以撒给你啊？是祂在等我们！

婚姻有了问题，可能就一直想，祢怎么还不来改变我的先生？祢怎么还不来改变他呀？还不來改变我的婚姻状况呢？我花了这么长的时间了，求祢赶快帮忙丶帮助我的家庭，帮助我。所以说我在等祢呢！你怎么看你配偶的眼光还没改变？你怎么还没有改变？怎么还没有得到我的眼光啊？你里面那个自尊心怎么还没有放下？怎么还没有撇下？是神在等我们撇下；所以等候神绝对不是一个躺平的状态。凡事都有神的美意，绝对不是我们躺平的借口，使我们真正要去寻找到那个美意到底是什么呢？美意可能是说，原来我的婚姻观不对，原来我有需要撇下一些错误的谎言，原来我看先生的眼光是错的；美意就是那个刚硬的人，在我身边是让我发现我的眼光错了，这个是需要撇下的；而不是说躺着，等着上帝来改变他。不是，上帝说我等着你呢，我等你发现生命中真正的需要，生命中真正攔阻你幸福的问题是在你身上。在你錯的眼光中就已经决定了不可能有幸福的婚姻。所以上帝在等我们啊，所以真认识我们还有什么地方没有顺服的？真认识我们还有什么没有撇下的？为什么我还不能饶恕？为什么我觉得饶恕这么难？还有为什么？我们要问一下，是我生命里还有什么东西是错误的吗？是谎言吗？为什么我十一奉献这么难，就等着上帝吧！反正我也发现不了。为什么我十一奉献这么挣扎，是不是我里面那个多得的心，是祢要我撇下的。你在等我发现，我是不是还有多得的谎言在背后？我有没有那种贪心的意念在背后？那天Lily她在婚姻家庭分享会，最后就有一些热烈的讨论。她说夫妻之间要常说几句话：我爱你啊，原谅我，对不起。还有啥？我忘了。亲爱的，对！好像是这句话吧！？后来大家就说，哎，其实不容易啊，Lily说：这不是爱吗？这不就容易了吗？这有那么难吗？然后姐妹们都说不容易啊，这个靠自己做不到。因为要做到这个，真的是不容易，做到这个要撇下很多呀，撇下你的面子，撇下你的自尊心。我们要饶恕啊！很多人是不是还有不饶恕的地方，前面仍有很多没有撇下的话，这个真的很难放下自尊心，能够做到真的是靠恩典。我们的神真的是要我们爱人如己，这些命令其实真的不是靠我们自己能做到，是靠恩典；恩典是来帮助我们撇下的。靠恩典饶恕，我一定要饶恕。我要学习，这个时候我是靠着恩典来饶恕，我才能经历恩典的大门，我们也才能真正的认识什么叫作恩典。恩典它是帮助我们顺服神的，它是帮助我们对付自己的，它是帮助我们撇下那些自尊心，那些骄傲，那些牢住我们的。恩典不是助长人的私欲，不是给私欲一个借口，所以如果有一些信息單單讲恩典，不讲你要背着你的十字架，不讲你需要有撇下的，不讲你需要顺服神，如果不讲这个，我们单单讲恩典这是有危险的，为什么？因为恩典最终是帮助我们舍己的，它像一个发动机，它是一个助推器。它是给我们能力的。但是舍己背十字架，撇下，顺服，这就是我们前进的方向盘。所以不可以只谈发动机不谈方向盘。這之后会有一个什么后果呢？有一个危险就是它可能落入了成功神学；让恩典使你地上那个本来就有多得的心。要撇下的你不谈，不谈背十字架，不谈撇下，那么恩典就可能给你的贪心有一个借口，给我们那个多得的心有一个借口。对啊，上帝是恩典啊，祂不是让我们苦哈哈的过日子，没有啊！上帝不是让我们过得苦啊。的确是，上帝不是让我们苦哈哈的过日子，但是上帝说的很清楚，倚靠钱财的人，不能进天国，这是很清楚的。所以我们的方向不能只谈恩典，祂谈方向，最终是要撇下的。这是要撇下依靠钱财的心，多得的心。依靠钱财的人不能进天国，其实圣经不光是讲恩典，也可以找到一个方向，你是需要去评价的，东西是付代价的。这就是信息的一个全面性，而当我们真正撇下的时候，主的应许是今世得百倍。有逼迫，你㑹有逼迫、有要面对的，但神的恩典是够用的，来世得永生。当我们真正撇下的时候，我们反而得到的是生命。将我们真正撇下的，主用那个生命来替代。所以我们要查验重点，当我们常常在等候的那个过程中，我们要查验。很多人说怎么查验？很多时候你要查验，有什么还没有撇下的？有什么还没有顺服的？有什么地方我还保留着我的那个老我？在这个地方上帝很难做工，你的祷告很难没有拦阻。你不撇下、你不饶恕，在那个地方，那个祷告就有了拦阻。所以重点就是查验我们哪些地方还没有順服。

我上班的那时候，主呼招我辞职去读神学院，但是我就一直不想順服，之后我的身体出现问题，於是我就查验，我查验到的就是神叫我順服。

所以我祷告说，主啊，我顺服，那祢得给我能力，祢帮助我，我不行啊，我害怕呀，祢帮助我。我查验到的是我有地方不顺服，我那时候身体有问题，所以我当时就说，如果我顺服祢，求祢把这个症状拿走。前面那几个月就一直有，一月份我辞职了，以后那个症状就完全没有了，真的是没有了！

七，察验的重点   顺服与撇下

我们查验的一个重点，就是我有没有什么地方还没有順服，因为上帝看重“听从过于献祭”。你给祂做服事丶传福音，祂是看重你听从没有，我们有没有什么地方还没有听从？有没有什么地方还没有放下？有没有什么地方还没有顺服？神给撇下的人的应许就是“今世得百倍，来世得永生”，舍生命的反得生命，这是神给我们的应許。

我们下面就有几个思考的问题：

第一个，最近我们有没有什么需要撇下？那很重要。很多时候那个拦阻使我们的家庭环境沒改，这个情况没改，因为你有你当撇下的还没有撇下，当顺服的，还没有顺服。就在这个地方，很多时候成了祷告的一个攔阻。天使就没办法做工，那个祷告就被拦阻。

第二个问题，你将如何操练靠主撇下？今天还是要特别强调，这个操练很重要。每一段圣文，要花时间，特别专心的操练，都是要付代价的。

很多的时候我们的婚姻有些问题，其实跟我们个人生命中还有一些东西仍然没有对付，还保留自己老我的一些东西在那个地方，那东西是整个情况的一个拦阻。好，那我们今天信息就講到这里。

初稿：Daisy，一校：大衛，二校：Rebecca，三校：姿月