舍己（一）

看见我们既是董某民又是铁链女

悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

2022-04-03

我们先来读【马太福音16章24节】于是耶稣对门徒说。若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

   【以弗所书4章17-24节】所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

（一）堕落，自我为中心。简称“己”，“私欲

四月份有受难周和复活节。每次领圣餐的时候，我们都会读【哥林多前书11章】的那句话，就是人应该先自己省察自己，然后吃这饼，喝这杯。所以我就想四月份我们来一次属灵的体检，一次属灵的x光扫描，帮助我们省察自己。在这个复活节的这样一个纪念主受死，为我们受难和复活的季节里面，帮助我们每天省察自己。所以四月份我会讲一系列“舍己”的信息，帮助我们看一下，到底我们生命中，为什么耶稣基督一定要上十字架，为什么祂一定要付这么大的代价？到底是我们生命中什么罪或什么问题，要让祂上十字架的？到底是我的什么罪把他钉在了十字架上？为什么祂一定要上十字架？帮助我们也醒察，我们心中是否还有隐而未现的罪。所以我就特别有感动讲几篇关于舍己的信息。

我们之前讲过很多次了，堕落其实就是受造的人，将生命的主权从造物主手中强夺过来。人要成为自己生命的主，就是堕落了。但是其实人并没有能力做自己的主。我们连个冠状病毒都对付不了，我们还想做自己的主吗？我们对付不了，没有能力做自己的主。所以，当亚当发现自己没有能力的时候，他就要用无花果树叶子开始想各种办法。我为自己积财建立我的安全感。我需要爱，就从人的身上去抓爱，籍此建立我的幸福感。或者是造出一些宗教。佛教认为人56个心眼，绝大部分都是坏的，还有几个不好不坏的。我们发现生命中自己的心思意念里面很多的问题。人就造出这个宗教来自己除这个罪，但是这个整个来说不管是你在为自己积财宝，或者是从人生命中的抓爱，或者是你造宗教自己来除罪，你都离不开你自己。你自己还是自己的主，还是要自己来管理自己。所以这个就叫自我为中心。生命中我们所有的一切都是为着“我”。都是为了我的安全，我的幸福，然后帮助我来更加的行善积德，更加的自我完善。但是所有这些都还是自我为中心，所以我们也就简称叫“己”，圣经里面也叫私欲。

“己”是一切罪的前身

我们之前讲过很多次了，自我为中心就是我们所有罪的根源,就是这个“己”。就是堕落了。堕落的意思就是自己要掌权，自己掌权之后就变成了自我为中心。它是以“为自己”、“靠自己”、“听自己”、“自我满足”、“自义”等几个形式来体现的。我们为自己，听自己，靠自己，自我满足，自义。我们的生命就围绕这个“己”脱离不了。所以刚才我们读的经文说，旧人因为私欲就渐渐变坏了，然后雅各书也说到：私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。所以这个私欲，就是这个己，是一切罪的前身。它怀了胎就生出了各种罪了。一切的嫉妒，贪心，怒气，抑郁，惧怕，自卑感，灰心等，所有这些其实背后是那个“己”。所以这个“己”，实际上是我们人生一切痛苦的根源。

“己”是一切痛苦的根源，舍己才是真正得医治

“己”是一切痛苦的根源。圣经里面医治和拯救是同一个词（希腊文SOZO）。当我们讲得医治得拯救的时候，一定要到“己”这个层面。你真正能够舍己，才叫真正的得医治。所以朱牧师总是反对一些用音乐或激动一下情绪的方法，让人哭一场，情绪舒缓一下得医治。其实这些只是表面的医治。就像护士给你按摩一下，你舒服了一下，治标不治本，没有从根源上来得医治。所以时不时的那个“己”上来的时候，我们情绪又开始沦丧，又开始灰心抑郁。因为那些“己”在作怪。那个是我们真正的敌人，所以可以说没有舍己就没有幸福。因为我们还在那个“己”的监狱里面。上次我们讲到监狱。我们生在这个“己”的监狱里面，我们仍然在这个监狱里面挣扎。没有舍己，绝对没有幸福可言的。耶稣说门徒的标志就是舍己。基督徒的记号，就是舍己。

“己”是爱的仇敌

“己”也是爱的仇敌。为什么这么说呢？“己”是求自己的益处，爱是不求自己的益处，刚好就是相为敌了。有人说“己” 是婚姻中的癌症，当你什么时候想着，他不爱我，都是我负担了这个家，都是我，然后他一点都不管这个家，然后我在这个家里面受了很多苦，我我我……当那个“己”上来，爱的能力马上就失去了。爱是婚姻的根基，这个“己”就是这个婚姻的仇敌。它就像那个白蚁，吃木结构的基础，它就一直在吃你婚姻的基础。为什么很多婚姻走得踉踉跄跄，是因为爱这个根基不稳，老有这个白蚁，这个“己”在那个地方吃掉你的根基。所以婚姻的基础常常受“己”的损害，在偷吃我们的基础。所以今天我们真的要看一下这个关于舍己的信息，实际是非常非常重要的。门徒的标志，就是舍己。

我们之前讲到，上帝造人的第一个阶段是给人自由意志。我对这个造人特别感兴趣。上帝说祂是自有永有的神，祂按自己的形象来造人，也就是祂是自由的。所以祂要按祂的形象把祂的生命给我们。所以造人的时候，祂就把自由意志造在我们里面。现在我们的每一个毛孔，我们的每一个呼吸，我们的每一个思想，我们都在一个自由里面。就是你每一个毛孔都发出自由的气息，我们都很自由。你感觉很自然。但实际上这是一个礼物。这张桌子就没有这个自由。只不过上帝做得太自然了，你就觉得这本来就是我拥有的，我本来就是自由的。其实这是生命的第一个礼物。我们会感觉到这个自由的重要，自由的美好。当你失去自由的时候，你就知道自由是非常美好的。你什么时候瘫痪了，你就知道自由有多么的美好。因为这个自由是我们的生命，我们的整个眼光整个判断都从这个自由出发。

比如说，我们怎么知道一个战争是正义还是不正义？有一个标准，就是看这个战争是带来更多的人得自由，还是这个战争是带来更多人的不自由。当我们认为这个自由很重要的时候，我们一判断就是这个战争是非正义的，因为他这个战争让这么多人成为难民，让这么多人妻离子散，让这么多人失去自由，让这么多人死亡，所以这个战争是非正义的。因为自由是我的生命，所以自由的眼光就成为我的评判标准。我就用自由为尺度来评判。 比如说在监狱里的人或者是铁链女。当这个自由被限制的时候，被侵犯的时候，人会有极大的痛苦。因为它是侵害了你的生命，是极大的痛苦。囚犯或者铁链女就有极大的痛苦。所以反过来，人为了争取自由，人为了捍卫自由，人为了自由不可侵犯的这个信念，如果他很坚定的话，会爆发出极大的能量和力量，甚至大过对死亡的惧怕。 现在为自由正在浴血奋战的乌克兰人，其实他们就是认为自由大过他们的命。不怕牺牲不怕死亡，为了自由我已经不怕死了。全民皆兵，就是大家都要自由。普京多么聪明，可他千算万算，也没有算到这一群人是要自由胜过生命的。他没有想到这个。在他发动战争之前他想了很多，这个国家会不会出兵？美国会不会支持？他千算万算，他就是没有算到，这一群人是为了自由可以不要命的。所以这个战争就打成现在这个样子。因为这个自由已经深深地成为我们的生命了。这是造人的第一个阶段，就是自由。这个阶段你是不需要配合的，你就是被祂捏一捏，你就自由了。

（二）神造人第二阶段 (拯救阶段)：把爱做成在人的生命中

造人的第二个阶段，我们也可以说叫拯救的阶段。这个阶段是什么呢？就是神要把爱做成在我们的生命里面，以至于我们的每一个毛孔都发出来的是爱的气息。你会感觉你爱人是一个非常自然的过程，就像自由一样。就是你凡事的判断，所思所想都是从爱来反应了。就像你原来会用自由来反应，你现在都是从爱来反应。祂要做成这个生命。这是第二个阶段。就是现在，祂正在做。但是这个阶段需要一个拆毁。为什么需要拆毁？就是我们现在堕落以后的生命是以自我为中心。我们的每一个毛孔，我们发出的都是“己”的气息。堕落以后，我们的所思所想，判断一切都是为自己，靠自己，自义，自我依靠，自我满足，所以就要拆毁这个生命。因为这个很自然，这是一个自然堕落的生命。就是你非常自然地，这个跟自由一样，我为自己。人不为己天诛地灭。“己”已经是太自然。它是我的生命啊，这个就叫堕落，这个也叫监狱。就是你不可能不从自己的角度去想，你不可能不从为自己去想。所以我们说我们人生在监狱里面，我们人是被一个铁链完全的捆锁住了，你没有幸福就是因为这个。在这个锁链里的人是不可能幸福的。所以上帝要拆毁这个“己”，就是我们毛孔里面都发出的“己”。

有一个姐妹她星期三跟我们分享个例子，我觉得挺好的。她在中国，需要做核酸检测。早晨快要上班，孩子要上学。她跟另外一个人同时到了核酸检测点，但她一脚就站在那个人前头去了。之后圣灵就开始责备他，又开始光照，我们俩同时到的，我为什么一脚就站到前面去了呢？这个就是那个“己”生命，你不可能不往前走，你就是为了自己的利益。我们开车的路上想闯黄灯，想超车……我们想怎么样就是你，都是为了你自己。我快一点我再快一点，我就是那个几十米。我们不可能从这个地方自然而然的脱离，那是我们的生命。所以上帝现在正在我们生命中在拆，也要再建。祂拆这个“己”，然后建立那个爱在我们的生命里面，正在做这个建造这个第二阶段的生命。

婚姻生活其实是上帝作为一个工具来做这件事情。 婚姻是来拆你的“己”的。婚姻是祂最好的一个工具。比如说，如果我们的生命是个“己”生命，我们的判断，我们的所思所想都是“己”的眼光，你就会看到我的老公不做饭，打手机，整天都好像垂头丧气的，他整天好像就是很消沉，他都不爱我，所以我就很痛苦，我怎么这么倒霉遇到这样子的老公……那这是一个“己”生命自然而然的是一个想法。我们这个反应就是从“己”出发的。那么如果是一个有爱的生命，她的反应是什么呢？一个有爱的生命的她也看到了，哦，他爱玩手机啊，他垂头丧气的，然后他也好像不爱我，然后也不顾家，也看到了。但是在这个之后，有爱的生命，她会多想一层，她会替他想，就想他为什么打手机？他为什么没有力量？他为什么爱不起来？为什么现在这个样子？是不是因为他小的时候受了伤？是不是因为他心中有谎言？是不是因为他经常接控告？是不是因为他对自己的没有蒙爱的确据？他是不是心里面没有真理？那我应该怎么样帮助到他？你有此反应，因为你替他想了。那我知道他的谎言是什么吗？他接的是什么控告？那我每天生活当中我应该带出什么样的真理？茶余饭后我们聊天的时候，我是否应该多确认一下他的身份，上帝的爱、他的身份我是否应该多说说？这个方面我能多做一点什么？我怎么样能够爱他？他没有爱，我是不是应该可以多爱他一些呢？他缺爱。所以这是一个爱的生命的反应。爱要做进一个生命，不管你爱不爱我，我都爱你。这就是耶稣基督在十字架上，当他们去扎祂，钉祂的时候，他还说赦免他们。因为祂的生命已经是一个完全爱的生命了。不管你怎么对我，我的生命就是爱的生命。我每个毛孔散发出来就是爱。所以我的反应就是要赦免他们，因为他们所做的他们不知道。如果我们还是你爱我，我才爱你。你不爱我，我就不爱你。这个就是“己”生命的反应。如果我们的反应是说不管你怎么样我都爱你，这是表示那个爱的生命做在我们生命里面了。

那天和一位姐妹沟通的时候，她说她的先生就是好像脑子里面像一团浆糊一样，迷迷登登的。但她有天祷告的时候，说她愿意为他把血洒在地上了，就说我愿意为他死。他不爱我我也愿意来爱他。你不爱我我依然爱你。第二天她的先生的灵就开始改变了。真的很奇妙。

今天Joana带我们唱的诗歌，“放下你自己以为当得的权利”，放下！我以为就是你必须爱我，你爱我我才爱你。放下，放下我要的这个权利。不管你怎么对我，这个生命就像阳光照好人也照歹人。就像那个花，花的生命就是放香的生命，不管是好人歹人走过，它都向你放馨香。最后要做成的是一个爱的生命，就是不管你今天怎么对我，我仍然放出的是爱，我仍然爱你。这个是上帝最后要做成的。这个是生命的第二个阶段。上帝正在做，正在我们生命中做。

（三）里应外合的拯救

也许有人会说好难哦，一些情况下的确会觉得很难。其实不用着急，其实上帝正在做，就像自由是祂在我们生命中做。你并没有参与做成自由的工作，祂就这么做成了。爱也是祂来做的。但我们在这个第二个阶段就需要有一个配合了。第一个阶段，我们什么都不知道，他就给了我们自由了，就像平地起高楼。第二个阶段，他要先拆毁，再建立。第二个阶段和第一个阶段的不同，就是它需要有一个拆毁的工作。在这个工作里面，我们是配合他，我们是里应外合，就多了一道工序。上帝第一次造人的时候没那么复杂。第二次造人，新造的人的时候多了一道工序，要拆你的“己“。

奥古斯丁说: 愿不愿在人，能不能在神。人出愿望，神出能力

奥古斯丁说，愿不愿意在人，能不能在神。我们跟祂的里应外合，其实人只要出愿望就可以了。上帝在做，祂在造，你不用说我要做成，我要怎么做，这不是你的事儿。做成爱的生命是上帝的事情，但是我们有一个跟他配合。就是我愿意被他拆。所以人在这个得救的事上，里应外合。人出愿望，上帝出能力。你放心，祂既然能把自由做成你的里面，他也一样能把爱做到我们的里面。但是前面有一个拆毁，我们要愿意舍己。就是不体贴这个“己”，这个愿望怎么体现，你真的愿意被拆，怎么体现？就是我愿意舍己，我们就是愿意。这个愿意就体现在当我每一次又想到他（丈夫）不爱我，又开始想他对我这个不好那个不好的时候，你停！这个就叫不体贴“己”。具体就是停你的思想。别再想了！那个“己”已经开始在那个地方开始冒了。停，就是不要体贴“己”，这就是我们说向“己”死。就是一个愿望，说我愿意。具体的表现就是当我又想到别人怎么对我不好的时候，我们停，我不体贴，就是我不顺着我的想法想下去了。你越想越糟糕的，越想越沮丧，越想他越可恨，越想你就完蛋了。你真的又回到那个监狱里面，痛苦就开始了。痛苦都是因为这“己”嘛。你又开始了，一个痛苦又开始来了，所以还是不体贴“己”好。

所以四月份我们做一次是灵里的体检。我们把这个“己” 的各种的症状，就是这个“己”在我们生命当中，这个偷偷摸摸的特务 — 我老说我们生命中有很多特务，就是这个“己”啊，隐藏了很多年，可能我们都不知道我们的“己”是什么。所以我们说打仗的第一步你得知道敌人是谁，不然你跟谁打呀？如果敌人都不知道的话，我们怎么打这个仗？所以首先我们是把这个“己”的各种面目，把它拿出来，晒一晒。今天我们只分享这个“为自己”，我们有多少的“为自己”，然后下一次我们会分享“听自己”和“靠自己”。我们四月份整个把这个“己”给拉出来，晒一晒。我们看看这些敌人他是以怎样的面目出现的，这样我们好打仗，这是属灵争战的第一步。

（四） 属灵争战的第一步：认清敌人

属灵争战的第一步就是认清敌人。很多信徒的失败是在这个地方，都不知道跟谁打。总是觉得这个人对我不好，是他的问题。这个事儿不对了，这个问题不对。敌人不在外面，敌人就在我们里面，就是那个“己”。我们今天就看一下，当那个“己”又来的时候，那个谎言又来的时候，那个思想又来攻击你的时候，那个暗示又来的时候，你要停。我向它说，停！你要知道这个是敌人，这是那个特务又出来了。

“为自己”-人最深的动机-以自己的需要、愿望、利益为出发点、第一优先考虑、 判断的尺度

我们再读几段经文：

【腓立比书二章4节】，各人不要单顾自己的事也要顾别人的事。

【哥林多前书13章】爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。【提摩太后书 3:2-4】因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、 自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、 好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神。

【腓立比书二章21节】别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。

什么是“为自己”呢？这是以动机来体现的。就是我们最深的那个动机是以自己的需要，愿望，利益为出发点，第一优先考虑和判断的尺度，就像我们以自由做判断的尺度。不是说我们不考虑自己的利益，而是我们每一次都是以这个“己”成为主导和尺子、第一优先考虑，作为一个出发点。我的一个朋友说俄乌战争，她认为乌克兰不好，去惹他们打仗，为什么？因为她的利益受损失了。我不知道她是买了股票还是什么，就是她的利益受损失了之后，她就认为这个乌克兰不对。也就是说她判断这个战争是正义还是非正义，是以我的利益作为尺子来评判这场战争的正义性。对我好的就是正义的，对我不好的战争就是不正义的。这个就是典型的从我们自己的利益，或者从国家利益出发。有人说对中国好的这个战争就是对的，对中国不好的这个战争就是错的，国家利益，其实最后归根到底还是跟你的利益挂钩。我的国家利益带来的是我的个人利益，还是我的利益，由我的利益作为一个评判的标准，来判定是正义还是非正义，这都叫“己”，这叫为自己。就是把自己（的利益）作为第一个判断尺度。

又或者我们选举的时候，我们的第一个反应是觉得这个政党它的整个对国家经济的运作，你觉得同意他呢？还是说这个政党可以带来我的收益，我可以少交点税？为什么中产阶级选这个党，劳动人民就选什么工党？为什么？你以你的利益作为评判标准，因为这个党带来给我更多的利益，所以我选他。你看，这叫“为自己”，还是那个“己”啊，这都是典型的“己”。

还有我们偷税漏税的想法。我们每一次报税的时候我们都想着，这个现金我不报了吧，也没人知道，对吗？上帝知道但没人知道，我自己能多得一点就多得一点吧。都是为自己，就是你的动机，我们一生的动机是从自我出发的.而当自我的利益，自我的需要，满满占据了我的心思意念的时侯，它可以生出极大的罪。因为他已经没有空间为别人着想了。当我、我、我占满的时候，它没有空间去为别人着想。

代表人物: 董某民、犹大

“为自己”的代表人物就是董某民，卖耶稣的犹大这两个代表性的人物。犹大为了30两银子就能把人子给卖了。我们可能觉得好像有点不可思议。你为了30两银子你就能卖了你跟了三年多的老师，这么爱你的这个老师，你就能把他卖了！就为了那30两银子啊。其实，如果我们报税的时候有过挣扎的人，你就知道那个私欲的力量有多大。如果你报税的时候有过挣扎，如果我们十一奉献有过挣扎的人，你就知道那个想多得的心有多厉害。所以对于犹大来说，他这个想要多得的心有多厉害。他根本考虑不到别人的痛苦，别人的需要，他能把耶稣给卖了，就是为了30两银子，他能干出如此大的罪恶来。董某民，人贩子，不是故意要犯罪的，他就是为了那2000块钱，说白了就是那几千块钱，那他就能干出买卖人口这么大的恶来。为什么？这个私欲的力量有多大？私欲使犹大卖耶稣，圣经里面说是魔鬼进驻了他的心。那个魔鬼把一个谎言把一个私欲给你的时候，你没有办法挣脱。所以我们都是铁链女，我们是私欲的铁链女。它进来的时侯，犹大是不能不卖耶稣的。因为他根本没有办法逃离那个私欲的铁链，根本没有办法的，他只能卖。

董某民，他的私欲，他的欲望，他的利益，他喜欢孩子，然后这个那个的，占满了他的心思意念的时候，他想到别人的能力归零。他根本想不到你冷不冷，暖不暖，累不累，苦不苦啊？你没有自由，你想不到了。所以私欲是很厉害的。

我为什么题目定的是我们也是董某民？我们是一样的，我们在那个种子上面，在那个动机上面，在那个根源上面我们是一样的。只不过我们跟董某民不同的是，我们跟它的土壤不一样。种子一样，上次我们说的我们的土壤不在他那个土壤里面。他是什么土壤啊，就是无法无天的一个地方。这个地方没有法制的约束，是一个非常不蒙恩的地方。没有任何约束，没有看到谁家买了媳妇被判刑了，没有！然后天天都是谎言。那个地方都是无孝有三，无后为大。天天每人都说还没结婚呢，还没孩子呢？三十多岁没结婚就被人看不起。我们在根源上是一样的，我们并不比他好，只是因为我们没有生在那个地方，我们没有在那个土壤里面，我们的种子落在恩典的土壤里面。就是说我们是在一个法制社会，我们听到了福音，我们知道有法治的约束，那个法治本身是一个极大的恩典。如果我们没有这个法治，我上次说了，到处都是铁链女，如果我们这个社会没有法律的话。所以法制对人私欲的约束是一个非常大的恩典。我们蒙恩就是因为我们生在了这样一个有法制的地方，否则我们就是董某民，可能也变成了铁链女，所以我们跟他们是一样的。

“为自己”的症状:

我们下面就列一下这个“为自己”的各种症状，帮助我们自己来省察。

第一个，贪心，想多得。就一直有那个多得的心，常有不满足感。为自己 。不过我今天想强调一点啊，今天我们会用x光把这个“己”光照一下。我们千万不要拿着这个东西去论断别人，也就是你不要为别人听道，而要为我们自己听道。你不要说，哈哈，你就是那个“己”，要为我们自己听。

喜欢抱怨；少感恩；容易自怜。因为老想着自己嘛，所以老看见自己那个不够的地方，然后看见自己那个没有满足的地方了，天天看着自己；

容易受伤。整天看的都是自己的需要，好像社会对我不公平了。

很敏感。对我的需要非常的敏感，所以一旦我没有得着满足的时候，我们就会受伤，就会觉得受不了。

不容易体会别人的感受。因为都想着“己”。所以想不到别人的感受。有一个姐妹每次发微信的时候，她老给我发很长的语音。然后我就跟她说了好几次了，我说能不能你发文字，这样可以省我一点时间。有没有想过你发语音还是发文字？如果你非常替别人着想的话，你是不要发那个特别长的，那个时间不一样的，看文字我一下就看完了，听语音要听好长时间，八、九分钟才能听完。所以我就跟她说了好多次。 我就在想，怎么就不能够想到别人呢？别人的感受呢？这就是我们生命中在很小的地方。能不能想到别人的感受。

很难与哀哭的人同哭。因为你根本就没有想去体会她的痛， 很少怜悯，因为你体会不到。因为你根本就想着都是自己的事儿。你根本就没想体会她的事儿，所以不能与哀哭的人同哭。

主观。总是站在自己的角度上想问题，很难站在别人的角度上。因为我根本没有想到你会怎么想，就很主观。都是站在自己的角度，说自己的这个理由。

个人主义。高举个人的感受，就是个人主义。

我行我素，集体观念很差，时间观念很差，纪律性很差。想不到我的迟到会给别人带来什么样的影响。因为都是我呀，我不方便呀。但我的迟到会给别人带来什么样的影响就体会不到。不会想别人的。因为高举个人的感觉，用自己的感觉来判断一切。

很难辨识那个魔鬼的声音，就我的感觉。我是对的。很多时候是你接了魔鬼的一个暗示，然后产生的感觉，你不会否定它，就不会争战。

    争战的意识也很差。因为都是我的感觉就是一切，我的感觉永远是对的，所以你也很难去争战。你不知道这个感觉可能是从魔鬼来的。

祷告常常从自己的利益出发。那天一个姐妹打电话说她在卖房子，她的家人想卖到一个价位。她那个家人也说要祷告。然后我赶快提醒她，我说祷告是对的。但是祷告什么？我说你跟他说千万不要跟神说我要卖到多少万，然后请你来帮我卖到这个价钱。你千万不要这么祷告。你告诉他要祷告神。那怎么祷告？我说你让他祷告说，主啊，你查验我有没有贪心啊？我为什么非要卖到这个价格，而不卖到这个我就不卖啊，你给我一个价位吧，你给我的就是最好的。不要按我的意思哈。

不容易代祷。为自己的人就想不到别人的需要，他不容易也不喜欢聚会，然后就喜欢线上，就按自己的方便。我今天方便了，我今天感觉不好了，我睡觉了，然后晚了我就不来了，就是按照自己的感觉。

不愿意付代价。不愿意付代价的结果总是以我的感觉为尺子，不上了，算了，今天就不去了……

不关心教会，不关心别人，就是只想着自己, 也不关心公义的事情。自扫门前雪, 明哲保身，对不公义和罪恶的事情选择沉默。象那些拐卖妇女的那些地方，但凡有一个人行公义呀，但凡有一个人不沉默，而不是睁一只眼，闭一只眼，那些铁链女都能逃跑的。其实并没有那么难，你给她一点钱，帮她一点忙，她就能跑掉的。为什么这么多都没有？那些村子，整个那个地方的人私欲大，都是为自己，不愿意得罪人，公义的事情就不说话，睁一只眼闭一只眼，选择沉默，很少行公义，就是一个为自己的人。也很难明白神的旨意，因为都是以自己的目的和需要作为第一优先考虑， 而不是神的旨意。这样的人根本就不想明白神的指引，不想顺服。

没有定意要遵行神的话的心。因为都是我，我的东西最重要，很少与主摔跤。没有摔跤的祷告。就体贴自己。十一奉献奉献不了，我就算了。没有去摔跤啊，问这是不是你的旨意？我是不是有那个多得的心在里面？你得给我除去。我为什么十一奉献这么难呢？怎么那么难，你要问一下。

贪爱世界，喜欢安逸。

我今天把这个“为自己”的一些症状列一下。我们都有很多天生的。开车的时候就想要超车了。那个时候那个“己”生命，每一个毛孔散发的都是“己”的气息。所以很多时候我听人经常说，哎呀，我最近又很软弱来 。告诉你为什么会软弱，你体贴“己”了，就是这个原因。为什么你体贴你的“己”，你就顺着它，由得它，体贴它？顺着那三十两银子就开始想下去了，越想越美，可以干这个干那个了。你去做了之后呢，圣灵会开始责备你的。你会失去平安的。圣灵不支持你的时候，你也不会有喜乐。圣灵没把祂的喜乐赐给我们的时候，就叫软弱。软弱就是我里面不平安了，我里面不喜乐了，就是叫软弱。其实是圣灵没有肯定你，没有扶持你，没有赞赏你。是因为什么？因为你体贴你的“己”了。你顺着它，它就想下去。很多时候我们软弱，是因为你体贴了那个“己”，没有争战。

（五）争战的第二步: 不体贴“己”- 停!

我们争战的第一步是认清敌人。争战的第二步，就叫不体贴“己”，你要向他说停。我们今天把它扫描一下，当这个“己”又发作的时候，你要向他说停。让你的脑子停，不再这么想下去了，这叫不体贴。因为如果再体贴它的话，后面就是失去平安了，后面就软弱了。如果像犹大一样也不反省，最后他完全混乱了，那个自杀的灵也进来了。之后就是死亡。就是完全没有主没有圣灵保惠师的保守了。你一定要体贴你的“己”吗？一定要消灭圣灵的感动吗？那声音说那好吧，我就任凭你了。那个时候魔鬼就进来，然后就开始折磨犹大的心灵，折磨到他最后想要死了。所以这个是我们第二步。我们不要体贴肉体，不要体贴你的“己”，每一次的时候我们要停。

（六）争战第三步: 转向恩典

第三步，我们操练这个“转”。如果你知道自己有糖尿病的话，那每一次想吃糖的念头又上来的时候，你要说停。为什么呢？如果不停它会恶化。但是停不能带来医治。我不吃糖并不表示我的糖尿病能得医治。对吧，但是它是防止你恶化。不体贴并不代表你能得医治，不体贴的意思就是防止它恶化。你要停。你不停就像犹大一样走下去，就软弱了，就不喜乐了，就闷闷不乐了，就是一串一串抑郁症，什么都来了，所以这个很重要。

第三步特别重要。第三步是得医治的，光停是不能得医治的。真正要医治还要打胰岛素。你不能光停，你不能吃糖还要打胰岛素。你要维持你的生命。所以我们讲到这个恩典。上帝是用恩典来医治我们的，我们要学会靠恩典得医治。就好像胰岛素它能够维持你。每天来打恩典。上帝为我们预备了丰盛的恩典。我们靠自己是没有办法舍己的。我们只能不体贴它，就是停。过两天就又会犯了。只有恩典才能够胜过这个“己”。其实这个“己”就像一个黑暗，也不是说不可战胜的。有一个好消息，就是光大过黑暗，有一个比这个“己”大的。虽然我们觉得很受捆绑很难，但光大过这个黑暗，神就是这个光。这个光进来的时候黑暗就走了。只要我们每一天不断地来面向光，就是你不断去面向恩典，你不断去面向神，你不断在神的应许，神的话语里面，不断让这个光充满你的心的时候，其实那个“己”它不是你能够赶走的。不是我赶，而是光进来它就消散掉了。准确的说是这样。就是要靠神，绝对是靠恩典。第三步叫转向恩典。停，然后转向恩典。

那么转向什么恩典呢？我们看下一段经文。

【创世记 1:22-23】 神就赐福给这一切，说:“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。

   【创世记 1:27 -28】神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说:“要生养众多，遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

其实上帝造我们每一个人，他是要来赐福给我们的。前面五日所造的一切。他都是赐福给这一切，上帝的责任是负责赐福，人是负责领受。我们的责任，就是领受福气。我们的人生是一个蒙福的一生，领受祝福的一生。所有“为自己”的背后，实际上是不安全感和不满足感。你有一个不安全感，因为离开神之后，我们总有一个不安全感，因为我们自己面对不了新冠，我们就有一个不安全感。所以我们就靠自己，总有一种不满足感。这个不安全感加上这个不满足感就是私欲。上次有个弟兄跟我说，他说你看那个慾望的慾，谷字加欠字加心，就是心灵的粮食不够了，你心里有不满足感，你就开始有私欲了。不安全感不满足感的背后，实际上是你不相信神的保护，你不相信神的供应，我们不相信神的爱，我们不相信神的祝福，才会有这个不安全感不满足感的。所以要从这个最深的这个根源的地方去医治。怎么医治？就是你要每天告诉自己，我是蒙福的，我不是要得福的。我已经很满足了。上帝天天赐福给我，现在给我的一切就是对我最大的祝福，我每天是蒙福的。

1）让蒙福成为一天的主旋律

让蒙福成为你一天的主旋律，就可以医治你的。因为“己”就是不满足。但我相信上帝的供应，相信神的爱，我相信祂给我的身份，我满足了，“己”就没有那个机会，就开始消散了。比如说，你挣扎报税的时候那个现金报不报。你转向神，你想到说，上帝都赐福给我了，我的明天祂都供应了，什么祂都给我了，我都已经蒙福了，我为那点钱有什么好去骗人呢，我为什么要不报呢？为什么漏报？为什么要谎报呢？所以当你面向那个福气恩典，你一相信我是蒙福的，然后那个“己”呀，就是那个不满足感就消散掉了。当我满足了，那“己”就开始消散，你会发现你就可以舍“己”了。报税的时候你就可以做一个选择了。我以前有过一个电脑屏幕，我觉得挣扎，没人知道，要不要报那个deduction。挣扎了半天后来就想我干嘛呀，就那点小钱。我又不是缺钱。我是满足的。主把明天的供应都给我了。然后你就可以舍了。所以蒙福的心带来舍己的能力。

要让一天充满了这个蒙福的主旋律是什么意思？为什么是主旋律？主旋律就是，我今天除了干活就又回到蒙福的心了。我干点事情就又回到你的生命里头，这个是你的主要的部分，是保守你的心怀意念。就像那个劳伦斯弟兄，他烧饭或者做什么，都是爱神。就是常常回到这个福气的里面，常常回到蒙福。

什么福?

我们具体今天也来看一下什么福。我们再来看一下《以弗所书》的经文：

【以弗所书 1:3-10】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。 这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血得蒙救赎过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的旨意旨意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的都在基督里面同归于一。

我们要知道上帝给我们的是什么福？你绝对在他的祝福里面，是生命的福气；是属灵的福气；是同在之福；是供应之福；是他为我们争战之福；是他已经绝对得胜之福；是他把我们从黑暗的国度迁到他爱子的国度，赐给我们儿子这个身份的福气；是赦罪的福气；是永生之福！赐给我们了，是生命之福。所以这个福气不是地上吃喝玩乐的那个福，是生命的福。

有人说我还是不觉得这个福好，我还是喜欢地上的福。我觉得地上的那个福对我来说是福，天上的这些东西，我怎么好像没觉得那么好啊？永生不好吗？儿子的名分也不好吗？赦罪之恩难道不大吗？不好吗？你不觉得好吗？每天供应，与我同在好不好？如果我们还是不觉得这个好，我就觉得地上的婚姻，好工作，挣钱，我觉得这些是好的，那你可以祷告。你就求神让我能够知道什么是真正的福。我们可以祷告。如果你觉得好像我怎么感觉不到这个福是真的福呢？祷告，上帝会做。你祷告上帝怎么做呢？他可能给你一个小小的破碎，让你知道什么是真正的福。让你知道你原来以为福的东西是粪土，让你原来以为那是福的东西带给你很大的痛苦，你就知道这个东西不是福了。如果我们不觉得属灵的福气是福的话，可能我们被破碎的还不够。你还觉得那个地方那些粪土是福，所以你还没有觉得那些东西并不能带来真正的福。上帝给我们的是生命之福。是让我们平安喜乐，有力量，有能力，有能量。带来的不是让你发财致富的福，而是生命之福。我们到底有多看重？如果你不是很看重的话，可能是破碎的还不够，觉得那个粪土还挺好的。所以这个是可以祷告的，之后就要顺服。比如说你报税有挣扎，然后你面对神说，哦，原来我是蒙福的，这个该报的就报，没有什么偷税漏税的念头。

真的，你向上帝顺服就绝对蒙福。以前跟我住的那个田卉姐妹，她有一个生命特质，就是奉献非常的多。她给这个宣教啊，或给于宏洁他们教会奉献很多。你知道她跟我一起住的。这么多年，她跟我说她加工资已经不下10次了。她就一天到晚加工资。他们的老板整天给他们加工资。给我的感觉就是一会儿就加工资了，一会儿就发奖金了。然后那天打电话我问她怎么样，她说又加工资了，那个火箭般地加工资。她奉献是非常多的，她也没有跟我讲什么你要奉献了什么的，但是我跟她一起生活的那个过程当中，我就真的知道。有给人的就必有给你的。祂真的能敞开天上的窗户。这并不是这个道理告诉我的，是她的生命告诉我的，是她的见证告诉我的。所以蒙福之后带来的是顺服，顺服之后你就更蒙福。顺服之后你才真的知道，上帝真的是有给人的就必有给他的。祂的话语是绝对不错的，你就对祂更有信心。

2）让祝福成一天的主旋律：

当你真的知道自己是蒙福的人之后，当这个福杯满溢的时候，我们就能成为一个祝福的人了。上帝让我们蒙福，并不是让我们把那个福气都据为己有。上帝是让我们成为一个管道。祂借着我们这个管子，祂借着我们去祝福万民。因为祂是祝福，他借着我们成为这个祝福的管子。有给人的就必有给你的，你要给。这个是属灵的律啊。你这个管子堵上了，那我就不会给你了，对吗？你那龙头里边都满满的。如果你这个龙头一直开着，那个活水的源头不就一直给你吗？你就一直经历得，就一直在那里得到。

操练“给”

我们看一下经文。【路加福音6章38节】，你们要给人就必有给你们的，并且用十足的升斗连摇带按上尖下流的倒在你们怀里，因为你们用什么量器量给人也必用什么量器量，给你们十足的升斗连摇带按上尖下流的倒给你们。

   这是属灵的律。你有“为自己”，就是老要得的生命吗？你毛孔里面总想偷税漏税，想多得一点吗？上帝说“给”！你操练不求回报地给。上帝会怎样做？他会上尖下流的来祝福你，他会给你。然后神就借着我们成为万民的祝福。上帝是这么来做工的。所以我们每一天让蒙福成为我们的主旋律，也让祝福成为我们一天的主旋律。

在蒙福里“己”消散

今天你最要想的，就是我蒙福，然后怎么可以祝福？你在这样的生活当中你发现那个“己”，那个“为自己”就消散掉了。生命自然而然的就改了。所以我说神用恩典来医治我们。这个舍己不是我们咬牙切齿来舍己的。不是。是那个恩典够你用。光进到你里面，领受了这个光之后，那些黑暗的东西，那些斤斤计较的那些私欲它就消散了。很自然的你就变了，你也不知道你什么时候就变了。这件事情好像不会让我挣扎了。十一奉献没有什么挣扎的了。很自然了，就成为你的生命了。就成了“给”的生命。你会发现，上帝的话语不错，然后还会更加的蒙福。操练让福杯满溢，然后用溢出来的部分去祝福别人。

以前我们上课的时候，老说服侍别人是用圣灵充满满溢出来的部分去服侍别人。首先你自己福杯满溢。你满了就很想祝福别人。你就活出了一个“给”的生命，活出一个祝福的生命。你的毛孔就开始发散出那个祝福的香气。你身边的人是第一个感受到的。你生命的那个香气就直接祝福别人。上帝是怎样祝福万民的？就是借着一个一个生命发射出祝福的香气，就祝福了身边的人。让他蒙福，他再祝福他身边的人。是这么祝福万民的。上帝给我们的生命之福是使我们生命更有力量，更平安，更喜乐，有神同在每一天，我们都活在神的同在里面，这个福气，这个福音是借着你去祝福而传开的。福音是借着祝福，慢慢传到地极。在这个里边那个“己”就消散了，你慢慢的就舍己了。

神就是这么来制作我们。上帝造这个造生命的过程里，一定要拆毁这个“己”。祂怎么拆毁呢？是用恩典来的。用恩典来拆毁我们的这个“己”，都是恩典。不管有多破碎，我们的生命是注定蒙福的，就是你已经逃不出福气了。我们的人生也是注定成功了。从生命的角度来说，你是绝对成功，已经不可能失败了。所有的管教，所有的破碎都是让你认清什么是真正的福，也是祝福，对吗？你能认清什么是祝福就是一个祝福。所以我们的生命是被拣选，你已经在这个福气里面了。你脱不出去了。我们领受了生命的福气。但是我们要看重这个，让我们自己福杯满溢。

大卫是最知道福的。他说你是让我福杯满溢的神，我们是注定蒙福的。从生命的角度来说是绝对的。这其实就是我们人生最大的祝福。永生之福，（有时我）难过的时候就想，那事这事就算了，因为我还有永生嘛，这小事儿就不重要了。我有这么大的福气，这些地上的事情就可以看淡了。

愿我们每一个人每天都福杯满溢，也活出祝福的香气，祝福身边的人，也祝福万民。感谢主。好，那我们今天就分享到这里。

舍己(二) 小心我们生命里的“普京之灵”

2022-04-10 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

我们先读一下今天的几节经文。

【马太福音 16:24】 于是，耶稣对门徒说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

   【以赛亚书 55:6-12】当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他;当归向我们的神，因为神必广行赦免。耶和华说:“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的， 在我发他去成就的事上(“发他去成就”或作“所命定”)必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导;大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。

    【诗篇 62:1】 我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来

    【诗篇 62:5】我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。

【希伯来书11：1】信心就是所望之事的实底，未见之事的确据。

感谢神。我们最近一直在讲舍己方面的信息，舍己是基督徒的一个标志，也是我们这个信仰之路的核心。

我们再复习一下，我们前面讲的“己”就是人堕落之后的一种生命的光景，也可以叫自我为中心，也可以叫私欲，就是自我为中心。当亚当夏娃吃了禁果之后，受造物从造物主手中强夺回来一个生命的主权。就是我要做我的神，我要做我的主。所以，这个主权强夺过来以后自己成为自己生命的主，但是又没能力成为自己生命的主。就像疫情连个病毒都对付不了，人没有能力成为自己生命的主。人就开始用无花果树的叶子，就是开始自己想办法。我们的办法不是回到神面前把主权交还给他，而是还是要我们自己做主。我们开始用无花果树叶子，自己找，自己想办法。于是就形成一个自我为中心，就开始自我保护。你自己想办法，你就觉得不安全了。你就要自己积累，自我保护，自我满足，自我高举，自我依靠，自以为义，然后听自己的，为自己的。总之就是围着自己来转了，就叫以自我为中心，也叫“己”生命。舍己就是要舍掉这个。

在我们最深的动机里面，有个“己”的堕落的生命。在我们所思所想所做的背后，在一个很深的动机里面，因为不相信神的保护、不相信神的慈爱，不相信神的带领，不相信神的善和神的义是我们的善，是我们的义。这些自我的东西一直就成为我们做事情，想问题的出发点。我们在最深的那个意念里面是为自己的，凡事是靠自己的。这个就是堕落的光景，就是“己”生命。

(一) 拯救是在人最深的动机层面的拯救，神要医治我们痛苦的根源

拯救就是要在我们最深的那个动机的层面来改变我们，来让我们舍掉这个动机，在这个最深的动机里面来拯救我们。耶稣说你舍己，你才是真门徒，这是一个标记。舍己，就是你在动机里面你舍掉了这个我，不是为了我自己而做的，我不是靠着我自己的。在最深的动机里面，你真的舍掉了才是真正的得医治。人得医治，不是一个感觉上的一个舒服，而是真正的舍己了，才带来真正的医治和拯救。希腊文的拯救和医治就是同一个词（SOZO）。只有在我们凡事最深的动机已经不再是从自己出发，我们脱离了这种为自己、靠自己、自我高举、自我满足，才能真正得医治。

(二)“己”生命的第二个体现-“听我的”，“按我的意思行”-掌控的灵

最深的动机是要人“听我的”，使用各种手段操纵其他人，将自己的意志强加在其上， 以达到“听我的”“按我的意思行”的目的。 从“人都听我的”来满足自我的安全感、成就感、价值感 、幸福感。“己”也是一切痛苦的根源。所以上帝实际上也是要来拯救我们脱离那个痛苦的根源。

比如说有些家长很痛苦，他们为孩子付出了非常多，可孩子对他们爱搭不理，不喜欢跟他们说话，不喜欢亲近他们，然后躲得老远老远的。这些父母不知道为什么我都为你操碎了心，可为什么你还躲得我老远？为什么不喜欢跟我说话？为什么很烦我？不知大家有没有看过大陆的一个电视剧《小欢喜》，是讲到一群高三的学生，最后一年考大学。为了保证他们考大学，父母亲就拼了命了。故事里有一个家庭，是个单亲妈妈带了一个女儿。这个单亲妈妈叫宋茜，她是个中学物理还是化学教师。她辞职了，就为让她的女儿能够考上名牌大学。从吃到做的题目，事无巨细，每天为她女儿准备了很多东西。吃的是最有营养的，题目是一套一套的模拟题目，完完全全地给她准备了。可是这个女儿最后要上考大学的时候，要逃离她的母亲。女儿报考了外地的大学，不想在北京上大学。妈妈就说为什么你要到外地？女儿说我就想离开你。母亲就非常受伤，就不许她报外地，死活要她留在北京。结果这个女儿就得了抑郁症，后来离家出走了，还要自杀，一塌糊涂。这个妈妈不明白，我都为她操碎了心，付出这么多，可为什么她是这样来对待我？她不明白她的爱里掺杂了“己”。就是我要你按我的意思来做，你要听我的，你要报我想让你上的大学。这就是完全的一个掌控的灵。这个“己”散发出来的那种臭气，让人就想远离你。你试试看，你跟一个掌控人在一起的话，你就想远离他的。她不明白她让孩子痛苦的根源是什么，她自己痛苦的根源是什么。都是这个“己”。就是这个想让别人听我的，要掌控你。这个生命是害人也害己，而且带来的伤害是非常大的。

第一次讲舍己的时候，我们讲到舍掉这个为自己。其实婚姻当中的最大的杀手就是这个“己”。你为自己想，或者你要听我的。以前有一个老姐妹，就为着她家里面晚上睡觉是开窗还关窗吵了好多年。谁听谁的，这个是婚姻中的癌症。“己”一直都是婚姻中的癌症。就是听谁的。这个是很大的一个杀手。你散发出来的那个气息会让人远离你的。一直想也还不知道为什么我都操碎了心，他/她怎么还想远离我呢？是这个“己”啊！就是我们生命中的掺杂的这个“己”，是我们痛苦的根源，也是让别人痛苦的根源。所以上帝要来拯救我们，也要来医治我们。在这个痛苦的根源上面，在最深的动机上面，你要舍己。没有舍己，就绝对没有医治。重生，就是看见了“己”的可恶，看见原来我的动机是为自己，看己这件事情我是一直想让他听我的。看见我们生命当中那个“己”的可恶，看见它的害处，愿意舍己。其实重生就是我们愿意舍己，然后从这个起点带出了一生的信仰之路，就是舍己之路。

上次我们讲舍己讲到是为自己的体现，就是如何来对付为自己的动机。我们今天就来思想“己”的第二个体现，第二个特征就是听我的，按我的意见而行。我们堕落之后，生命当中都有一种我要做主。我不光要做我的主，我还要做你的主，我还要做别人的主。那个堕落之心，我还要做你的主。

我们每个人的体质不太一样。有的人可能为自己的心不是那么强。她是为孩子，一心扑在孩子身上。她不是那种特别为自己的，她是为着孩子而活的。她的生命可能在为自己方面不是特别强。但他/她可能有一个体质是听自己，就是你要听我的。有时候我们看到有的人好像很认真，好像很替别人着想，但是背后那个最深的动机，她是要你来听她的。这个内在的动机，特别是面对弱势的人的时候，你想把你的意志强加在他的身上，让他来听你的。比如父母对孩子，孩子是弱势的，特别是很小的时候。有时候孩子对父母也会很强，他也会操控父母，他要当皇帝。所以这个“听我的”，其实也是一种“为自己”，它是一种“为自己”的延伸。

我们知道为自己有两种表现，就是当我们把我的安全感、把我的利益建立在物质的基础上。例如有很多的钱我就安全了，我就会贪心。我就会想要更多地多得。我的安全感是建立在物质的基础上，多得我就有安全感。所以这是“为自己”第一个特征。

第二个，当我们把自己的安全感，还有我的成就感、我的价值感、我的幸福感，建立在另外一个人的身上的时候，我可能就要操控他了。什么意思呢？有人觉得“有人听我的”，就有一种成就感了。哇，我是多么的有价值，我是有成就的。他把他的成就感建立在另一个人的身上的时候，就可能发生操控。所以，把自己的安全感、成就感、幸福感、价值感建立在另一个人的基础上时，他也会用各种手段操纵其他的人，将自己的意志强加在其上，达到听我的、按我的意思而行的目的。从“人都听我的”，来满足自我的安全感、价值感、成就感。它就会发展出一个掌控的灵，就让你来听我。目的就是你要听我的。你听我的，我就觉得我有价值，我觉得我有成就了。他的成就是建立在另外一个人的身上。

很多时候，父母对孩子，老板对下属，甚至有的时候你去商店买东西，那个售货员很热心，很积极。但是你能感觉到后面有一种压力，就是你要买她的东西。有没有过这种感觉？有没有碰到过？你去商店遇到很热心的售货员。你感觉你要是不买她的东西你就亏欠了什么似的。那个叫软性操控。软性操控也是一种操控。就是要达到你要听我的，你要买我的东西的目的，给你一种压力、给你一种愧疚感，让你不好意思，然后你就要去买她的东西。

我们在网上看到有很多小孩子自杀。我记得前年吧，有一个十几岁的山东女孩子，她母亲好像是个律师，也是单亲妈妈。这种单亲妈妈特别容易把成就感建立在孩子的学业上。因为她单亲了，所以她一生就觉得我的孩子成功了，我就有成就感。所以她就让这个女儿学这个呀、考这个呀、补这个呀。后来就是非常地操控，那是非常极端的。后来那个女儿就把她妈给杀了。有些孩子自杀是因为忍受不了操控。有些反抗的就把妈妈给杀了。有的时候丈夫怕太太出轨，或太太怕丈夫有外遇，所以就控制他不接触别的女人或者怎么样，都是一种操控。

(三)“掌控的灵” 的症状

这种操控的灵，就是以你要“听我的”发展出来，它有一些症状。往往就是在家里面很强势，对孩子要求很高，你必须服从，喜欢做别人的导师，喜欢权力，喜欢做高位，喜欢你们都是听我的感觉，喜欢成为别人的引导者。其实真正的生命的带领者、引导者是神，是神自己、是真理成为我们的大牧者。我们在教会，比如说做带领的时候，我们真正要做的其实就是把真理讲清楚，是真理自己去释放人得自由的。真正的牧者是圣灵，是神自己在带领。我们做带领的人就是把真理讲清楚，然后你自己活出一个榜样。我们不能够去真正引导别人的，我们不是别人真正的导师。真正的生命引导者是圣灵自己。是真理真正的释放别人、释放我们每一个人。

操控的灵还有一个症状就是欺软怕硬。就是说他面对弱的，他就会欺他，就是我要来操控他。但当他面对强的时，他可能是一种讨好。所以他不可能行出公义来，没有公平公义。这种灵也常常想改变别人。在家里面老想改变孩子，或者老想改变配偶。老想改变他，让自己当他的主的意念特别强。当别人不听，不服你的时候，当别人离开你了，你会非常地痛苦，非常的暴怒，或者焦虑，或者使用暴力，或者就是非常的不开心。这都是掌控的灵的症状。常常走在神的前面，因为你要做主。不能等候，就是要马上按我的愿望，按我的时间实现。很急躁。一定要按自己的意思去做。

如果是在教会，如果是牧师，一般权柄或带领的人比较容易显出这个灵- 可能就是不许会众离开。你离开我就觉得我的价值感没有了。我们不建议不鼓励那种打游击式的信徒。那种打游击的信徒，应该也是他的“己”让他不想服在任何权柄之下。他自己就听自己的，那是他的“己”。但是如果有人要离开，如果真的能够委身在另外一个教会，说明那个地方的粮食可能刚好适合他，对吗？我们就是祝福他。我们不应该不许人离开。人是自由的，是活的。所以我们要很小心。

(四)各种操控手段

掌控的灵有各种的面目，会使用各种的手段。首先可能是用恐吓的，暴力的。就是让你屈服，暴力威胁、武力、逼你就犯，你一定要听我的。最明显的就是普京了。我们今天定的这个题目叫《普京之灵》。他的这个灵就是你不听我的，我就打你。就跟小孩儿玩打架一样的。你不听我我就打你，这就是同一个灵啊。只不过他在一个国家领导人的位置上，他有这个灵在掌控他的时候，它的影响就是千千万万人的生命。那个危害就是很大了。所以第一个手段就是暴力、恐吓、威吓、威胁。

第二个是情感操控。用一哭二闹三上吊，用哭的闹的或者用沉默 – 沉默也是情感操控 – 不吃饭、生闷气。或者是以一种温柔来待你，但目的就是你得听我的。比如那个大利拉对参孙，大力拉对参孙实际上是一种操控。但是她用温柔的方式。所以可能用各种各样的方式以达到这个目的，就是别人要听我的。

第三个，可能用批评、论断、控告、施压的方式来攻击人。证明你是错的，控告，证明你是错的，我是对的。让人有罪恶感，亏欠感，就是你得听我的。

甚至是以爱的名义让人有一种愧疚感。《小欢喜》里面的妈妈最常说的一句话，你们知道是什么吗？每次她女儿一反抗，她就说“我都是为你好啊”。那女儿一听，就会产生一种愧疚感，你知道吗？亏欠感，你都是为我好，所以我就得听你的。其实是我以为对你好，可是当一个人的自由意志被侵犯的时候，当她的生命被侵犯的时候，你以为对她好，她不会感觉到你对她好的。所以她的女儿会要跑掉，会要离开她。

还有以宗教的手段，打着神的旗号或者是看异象来吓唬人，让人造成一种惧怕、内疚。或者有的人会说，啊，你不能离开我们这个团契哦。其他团体都是有黑暗权势的啊，你得跟着我们，你可不能乱跑啊……都是一种打着宗教旗号的操控。

甚至很诡诈的一种方式。比如说我带领了很多人信主，然后我有恩于你，所以你就得听我的。可能有的姐妹她带了很多人信主之后，她就觉得是我施恩给你了。是我把你带信主的，我有恩于你，你就要跟着我。我就是你的带领，你的领导。你要听我的，你不许跑掉的，你就得跟着我……都是这种掌控的灵。

(五)代表人物: 普京、耶洗别

那我们再看一下代表人物。我们上一次说到（为自己的）代表人物是董某民和那个犹大。我们今天现实版的代表人物是普京，圣经版的代表人物就是耶洗别，对吗？ 不知道大家对圣经是否熟悉，我们来读一下关于耶洗别这个女人的一些经文。

【列王纪上 16:30-31】 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。

【列王纪上 18:4】耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。

   【列王纪上19:1-3】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说:“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。

   【列王纪上 21:5-7】王后耶洗别来问他说:“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢?”他回答说:“因我向耶斯列人拿伯说:‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说:‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说:“你现在是治理以色列国不是? 只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你 。”

   【列王纪上 21:11-15】那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行;宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说:“拿伯谤渎 神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别说:“拿伯被石头打死了。”耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说:“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧!现在他已经死了。

   【列王纪上 21:23-26】论到耶洗别，耶和华也说:‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃;死在田野的，必被空中的鸟吃。’”(从来没像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像 。)

   【列王纪下 9:7】你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。

   【列王纪下 9:33】耶户说:“把她扔下来!”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了。

   【列王纪下 9:36-37】他们回去告诉耶户，耶户说:“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说:‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉;耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说，这是耶洗别。’”

耶洗别是以色列王亚哈的太太。她是一个掌控型的女人，她是外邦偶像王的女儿。是拜偶像巴力的。她是一个很凶暴的女人，她把巴力假神带到以色列当中。还有很多假先知，在以色列大建巴力庙。凭一己之力让亚哈全家被神剪除。耶洗别特别想当神，她在背后操控亚哈 。她利用巴力这个偶像把以色列国掌控在自己的手中。并且她不择手段，很残暴，杀了很多的先知。甚至以利亚这样大的先知都被她那个操控的灵吓住了，要逃跑。她说我要杀你，像杀那些先知一样。以利亚都会被吓住。你就知道她里面有多么的凶残。她为了帮亚哈拿到义人拿伯的葡萄园，就设诡计去找人杀死了拿伯。她是一个掌控欲极强的人。而且她用暴力的手段，威胁、暴力、杀害、武力这样手段来达到她的目的。很多时候我们会听到说“耶洗别的灵”，这就是操控的灵。

圣经版的例子是耶洗别，现实版的就是普京。为了你听我的，就是这一个你听我的，不听我就打，不听我就炸，就这么简单。这是一样的一个灵。其实我们生命当中都会有这样的灵。只不过我们不在那个位置上。他们两个是特别明显的代表。

六，“掌控的灵”对人造成极大的伤害

掌控的灵对人造成极大的伤害。因为它是公然侵犯人的自由意志。小到家庭，你有这个灵的话，你伤害的就是身边的家人。大到国家，如果你是国家的领导人，你有这个灵的话，你就不是光伤害家里的人了。你伤害的那个面，影响就很大了。我们讲到一个是王后，一个是现在的一个君王，那么它的影响就是很大了。

被操控一方的生命症状:

被操控的一方也会有一些生命的症状。我们的生命当中，我们有可能操控别人，也可能被人操控。如果我们是被操控的，会有几个生命症状：

第一是思想混乱，没有表达自己的自由。你是一直被操控的。在家里面是不许你发言的。你说什么都是错的。妈妈都说妈妈是对的，不许你说话的。你没有这个自由表达自己的意愿，自己不能做任何的决定。就像那个电视剧里的女儿，她没有办法做决定的。我要上这个大学不行。我要怎么样，不行。你自己不能做任何的决定。没有表达自己的自由。

长期被别人剥夺这种自由的时候，心中常常充满了愤怒、憎恨。因为一直被批评打压，里面常常是有一种罪恶感。就常常觉得我不好。因为常常被批评、常常被打压，里面有一种罪恶感、内疚感，自我形象非常低落，很容易得抑郁症。

如果是孩子，长大以后容易跟权柄有问题。他跟他的老板或者跟教会的牧者，或者是跟一个leader，就是在他之上的权柄，会出现问题。因为他已经形成了一个什么样的谎言呢？ 就是权柄都是对我不好的。权柄都是不给我自由的。权柄都是要来打压我的。在小时候形成的生活模式使他对权柄有一个错误的认知。而这个认知带到他后来的一个生活环境里，他可能会逃避权柄。他就不喜欢跟权柄，因为他认为权柄都是对我不好的，所以可能会逃避权柄。

或者他是一个讨好型人格，他讨好因为他觉得这个权柄很重要的，所以他会讨好或者是逃避，或者如果性格很强的，他就会有很强的悖逆。那些很悖逆的孩子背后很可能是有掌控的父母。所以他就要悖逆了。我什么都不听了，完全反抗了。然后他自己也可能变成一个攻击型、暴力型，掌控别人的人。

（七）掌控之灵的根源是不安全感

这种掌控的灵是一个“己”，我们这个“己”生命。 堕落以后， 就是自己要做主。但我们又做不了自己的主。所以我们把安全感建立在对别人的掌控上面。我们要建立一种对自我的安全感，而这个安全感不是建立在对神的话、对上帝的全能和上帝的保护上面，而是建立在我能够统治你，我能让你听我的，我就有一种安全感，我就有一种成就感。所以这个就是堕落之后的“己”生命，掌控的灵所带来的。

而当我们掌控不了的时候，又会忧虑，又会焦虑。你想掌控某些环境，可如果这个人他不听你的，他不理你，你掌控不了一些环境时，又会造成一种焦虑和忧虑、惧怕。朱牧师有一篇信息里面说姐妹可能掌控这方面的问题比较多。因为姐妹软弱一些嘛，所以我们的惧怕多一些，我们不安全感确实多一些。我觉得姐妹因为软弱，不安全感可能是比弟兄要多一点。所以朱牧师那篇信息说姐妹这个问题可能要多一点。我记得那个时候我妈就一定要我结婚，一定要去相亲啊，我爸好像就没有。我现在想想，好像是我妈就有种不安全感，就你一定要按我的方式去做。我爸就比较顺其自然吧，是不是这样？我感觉可能姐妹的不安全感多一些，所以这种掌控欲可能会强一点。

但是也不一定。要看你看重什么。如果你很看重一个权力，你很怕失去这个权力，你对这个权力没有安全感。我觉得毛泽东身上是有一种惧怕的灵，他怕失去他的位子。他对周围的人很警觉的，他对他身边人都不好，他很害怕哪一个人来夺了他的位子。所以他就要掌控，变成一言堂。这个世界上对我不利的言论，一句也不许有。所以就开始要封锁言论。你看到言论要封锁的地方，那个领导人一定是有这个掌控欲，他一定是对他自己的权力没有安全感。普京也好，毛泽东也好，实际上是同一个灵，都深陷在这个捆绑里面，是非常可怜的，是需要我们祷告为他赶鬼的。我们怎么样为这个俄乌战争祷告，是要为普京赶鬼。他是很可怜的，深陷在这个控制欲里面，不知道上帝会保护他。他不相信。所以这一切掌控欲的根源就是那个不安全感。不安全感的背后就是不信。对上帝的不信。就是我不相信上帝的保护，我不相信上帝，我不相信神的爱，我不相信神一直在带领我，不相信上帝正在掌管。我的孩子，上帝正在掌管。你相信吗？如果你相信，你就不会那么紧张了。上帝正在带领你的孩子，上帝一直在运行，从来没有停止过。一直在我们的孩子、在我们的家人生命中在做，你别那么紧张，不要让他总要按着你的方式，上帝在做、在掌管。

所以其实我们的生命在堕落后就是一个不信的生命。这个不信的生命是在知识里面，吃那个知识善恶果子，什么意思呢？就是想掌握更多的知识，以达到我能够掌控我的人生。这就是不信的生命了。上帝的拯救，就是要把我们从知识里面的掌控带出来，进到信心里面的跟随，在信心里的一个交托，在信心里的一个依靠。这就是拯救。就是把我们从这掌控的生命、不信的生命带出来，进入一个在信心里面的放手、依靠、交托。

(八)掌控的灵必须被对付

这个掌控的灵是我们一定要对付的。我们先来讲一讲，如果你被掌控了，如何脱离？我们先来看一下,我们如何脱离“被掌控”。

1)如何脱离被操控

第一，你要认出自己现在正在被人掌控。你要认出，知道你跟有些人在一起的时候，你就觉得他给你很多压力或者情绪。你要知道那是一种掌控，要认出这个灵。然后你要知道这个灵是怎么掌控你的，是用暴力吗？用威胁吗？用不吃饭吗？用情绪变化吗？有些孩子用一哭二闹三上吊的这种情绪吗？是用给你罪恶感吗？给你亏欠感吗？是用愤怒吗？我们要认出他是怎么样掌控的。

然后你要知道这是一种邪恶。你不要受那个影响。要脱离这个被掌控，不受他的影响，你就要操练，恢复你是神的儿女自由的，尊贵的身份。如果是暴力，如果是威胁，让你听从他的，你要操练上帝大过他。你要不断地恢复这个信念，上帝是大过他，操练一个平安。你要学会说no，我们生命中有的时候我们不敢说no，我们不会说no，所以有时候我们要学会说no。不是要吵架，而是你很平静地说no。我不允许你来侵犯我的自由。必要的时候要远离。因为那是一种邪恶。它是偷窃、杀害我们生命的，所以必要的时要远离这样的人。

但如果你说，我的家人没法远离啊。我爸爸掌控我啊，我没有办法远离，怎么办啊？那可能你就要学习祷告。相信上帝大过他。要操练在权柄里来为他赶鬼了。你要知道如果你离不开这个人，你就要操练祷告，就是在怜悯和权柄的里面为他祷告。

还有，就是也许你自己不敢对人说no。所以上帝一直要你勇敢地说出no。要察验我们自己的生命。如果被操控，也许你就是不敢，怕人，是不是有一种怕人的灵在我们的生命里面。
这也不是从神而来的。所以这是我们要去察验的。最后就是祷告，然后交给主。上帝会做的。在权柄里的祷告，在怜悯里的祷告。

2)对付我们里面掌控的灵

下面我们就要对付我们自己。要察验我们里面有没有这种掌控的灵。对于比我们弱的人，我们是不是很想掌控。对付我们里面掌控的灵，

爱，但不掌控;管教，但不掌控

   第一个就是不掌控不等于放任。有的人说那我就不管了，我不掌控孩子是不是我就不管他了。不掌控不等于放任，只是我们的动机不是让他一定要听我的，而是要把神的话给他，让他听神的。所以还是在爱里面。我们是管教，但不是掌控。也就是我们的动机是让他听神的，而不是让他总觉得你说的都是对的，我都得听你的。不是让他听我的，不是总是他来听我的，而是把神的话告诉他，你这个行为是不合神心意的。

孩子很小的时候是要很多管教的。但如果孩子比较大了，就比较难了。这个时候你仍然要在爱里面说诚实话。但你背后的动机不是要他来听我的，而是说你这样是不合神心意的，是要去听神的。但如果他不听的话，就交托给神。不是那种强迫的，不是说一定要怎么样的，把这个结果交给神。那是他跟上帝的关系。如果他一直不听的话，上帝会管教他。但是不要带给他，就是永远都是我是对的，永远是妈妈是对的这种感觉。让他知道他是要听神的。我们在爱里面说出诚实话，是圣灵感动我们说的，我在爱里面说完之后就交托给神了。至于他听不听就是他跟上帝之间的事情了。我是顺服神。剩下的是上帝的事，上帝自己会来管教他。

谦卑的操练

   第二，就是我们要有谦卑的操练。如果我们的控制欲比较强，就是别人不听你的，你会特别的难受。别人跟你有不同的意见，你会特别的不舒服。你里面可能就有一点掌控的灵了。这个时候我们要操练谦卑，你要常常提醒自己，我不是神，我不是他的主。神的意念高过我的意念。要常常恢复在这样的谦卑的里面，知道上帝正在掌管，把主权交给神。

好，那掌控的反面就是放手和交托。你真的能够放手、能够交托是信心的果子。

信心的操练

第二个特别重要的操练，就是信心的操练。只有你真的活在信心里面，你才能够真的放手和交托的。我们之前讲到说，当光不够的时候，黑暗就进来了。你把窗帘拉上，光不够，黑暗马上就进来。当我们里面信心的水位一降的时候，掌控的心马上就来。焦虑、惧怕马上就来的。所以这是光明和黑暗的事情。所以每天的争战，其实就是信心的争战。有的人说我为什么经常情绪上上下下， 因为你的信心上上下下。有信心，有光的时候，你情绪就好。因为那个黑暗进不来，那个掌控进不来的，那个意念进不来。你信心的水位一低下去，黑暗马上进来。所以每天的争战就是信心的争战。我们每一天能够让信心的火苗一直烧着，让信心的水位一直高着，你就平安了。你就不会情绪上上下下了。

我们如何让这个信心的火苗一直烧着，一直处在一个高水位呢？我们星期三学习的时候，有姐妹她就分享这节经文，就是【希伯来书11章1节】，信是未见之事的确据。就是当你对未见之事有确据的时候，你就有信心了。星期三的时候，我们就讲上帝是怎么拯救我们的。今天Lucy带我们唱的歌里，每个人都有一个人生剧本。我们都是一个故事。我们的剧本是写好了的，而我们的结尾都是喜剧。因为我们是进入永生，所以你的剧本已经写好。上帝的拯救之法是把一个结尾先给你看了，然后你在这个过程当中就平安了。什么意思呢？我特别喜欢用女排的例子。我们看打排球会非常紧张。如果这个女排也好，电视剧也好，你先知道结尾了，你看的时候你是不是很平安？你看排球。如果你知道女排已经拿冠军了，然后今天再看排球，即便她今天这场打得再一塌糊涂，这场输得一塌糊涂，你都会很平安。也就是你的情绪不受这个过程的波动了，你不受它影响了，我的情绪是受那个结尾影响。上帝拯救我们，把结尾先给你了。所以说你要有确据。你对你的永生有确据吗？你对上帝的同在有确据吗？你对神时刻的保守有确据吗？你对上帝已经完全得胜有确据吗？如果你对这些未见之事你有确据的话，你现在就平安，你就有信心了。你就一直在信心的里面，今天发生什么好事儿、坏事儿，对你来说都平稳过渡。因为你已经知道结尾了。

人的问题是一直忘记那个结尾。你看女排忘了这个结尾是赢了，所以你又开始上上下下。
为什么每天我们的情绪上上下下，你忘了你的结尾，你忘了那个确据，你没有那个确据，你忘了那个应许，你忘了那个美好的结局已经定了的。所以上帝他把结尾告诉我们。我们在过程当中，我们的心是向着那个确据来反应的时候，你的信心就上来了。没关系，反正是永生。都是好的，今天这点儿事儿不好有什么关系呢？我的女儿虽然很糟糕，但没关系，她的结尾也是好的，上帝都看顾的，赐给她永生，没有关系。当我们的心是向着那个结果和那个确据来反应，而不是向着过程来反应，当你有这个确据的时候，就有信心了，就能够轻看眼前的。不管我们的孩子怎么样糟糕，不管我们的老公怎么样刚硬，不管我的身体医生说多么的糟糕，你要向着你的结尾去反应，你对结局有确据的时候，你就是平安的。就是你在信心的里面才有平安。所以这个信心的操练很重要。

让“美意”和赞美成为每天的主旋律

第三，要让美意和赞美成为一天的主旋律。这都是属于信心操练里面的。让美意和赞美成为一天的主旋律。美意和赞美就是让你重新再一次想到那个确据，想到神的应许和美意，再一次转向事实，转向结尾。都是好的，万事互相效力，让爱神的人得益处。凡事都有神的美意。那个美意要每一天恢复。恢复美意，你信心就上来了。那个美意没有了，又掉下去了，信心又掉下去了。

为什么叫主旋律呢？主旋律就是你不断地把你的信心提上来。你干些事情又忘了女排赢了，又忘了人生是喜剧了。只想到今天这个事儿很糟糕了，哎呀这孩子又生病了啊……你的信心又没了。因为你的眼睛已经向着环境去反应了。所以赞美和美意要成为我们一天的主旋律，就是帮助我们让那个信心的水位不掉下来，那个火苗一直燃着。

你看这位没手没脚的尼克，他的父母只向神的话反应。什么话呢？就是神造我的儿子就是独特的，有美意。虽然我们不明白那个美意是什么，对吗？我不明白呀，我这儿子没手没脚，什么美意呀？还独特的啊，神怎么用他呀？如果你用脑子去分析知识善恶，你分析不出来的！是需要信心。所以他的父母就是相信我的儿子就是独特的。我的儿子就是有神的美意。每天都有美意，信心一直在，然后上帝怎么做？上帝是在你的信心之处做工啊。“按你所信的为你成就了吧”，你相信他是独特的，祂就做给你看。你相信是个美意，祂就让这个美意显出来。上帝就做给我们看。所以我们每一天最重要的争战就是保守这个信心啊，要不然情绪上上下下。

刻苦操练

我最近非常的刻苦操练。我为什么今天特别把这个刻苦两个字打出来？因为我们人天生就是对过程反应的。我们就是对那个女排又输啦，又在那边上上下下，我们的心情就跟着在那地方上下。操练信心就是永远向着那个确据。你要得着那个确据，然后你的信心就在那里。

我这个礼拜一直操练。我操练美意。我发现，其实我并不是完全相信凡事都有神的美意，我还是会觉得有事儿糟糕了。哎，这个事情我想又不太好。我这个礼拜特别刻苦，就试一下，不看手机，微信也少看，就是发一下东西我就不看了。然后我每天要干事儿，干完事儿我就让它成为主旋律。主旋律就是你一天大部分时间是要在想到这个，是有美意的，是好的，都是好的。我不干事儿的时间，我都在想好的，都是好的。我就一直恢复这个美意。然后我发现这个礼拜我就比较开心，我真的是在心里面比较喜乐。这个操练一开始的时候是非常不容易的，因为我们天生是向环境反应的。我们不是向那个结尾反应的，不是向应许反应的，没有那个确据。你看那些会学习的人，第一他会举一反三。我最近在读盖恩夫人的书。盖恩夫人的书里面说，我们不要太快从一个真理跳到另一个真理去，就是说你要操练真理，比如美意，你不要太快了。你看我们中学学定理的时候你要大量的做题的，光是这个浮力这个原理，你要反复做题，直到你对这个东西掌握得非常的熟。美意也是一样啊，我们真的相信凡事都有神的美意吗？你一会儿就不信了。真的，你一出门看到一件什么事情不好了，你就又不相信了。所以是举一反三。要多做题，多操练。绝对要刻苦，天国是努力的人才能进去的。绝对要刻苦操练的。之前没怎么刻苦，所以我的情绪上上下下。我这个星期非常刻苦，我就觉得好，真的是这样，就喜乐了，因为信心在那里。我一直保守我的信心的水位、信心的火苗。赞美，就是再一次恢复这些应许，再一次想起结尾，再一次想到永生，有这个美意上来了，你就平安了。你看人家那个尼克，他父母就是因为一直有这个信心，所以上帝真的就在信心之处做。这个患血漏的妇人也是，什么环境都不管，我就相信你能。就是这个信心的操练。所以当这个信心在的时候，掌控之心就进不来，你家里面都是充满了光，黑暗不来。

我们争战的秘诀就是保守心灵一直是有光。心里一直有信心，黑暗就进不来。是这么舍己的。不是说什么、斥责它啦，不是的。是用里面充满了光来对付那个“己”。那个“己”进不来不就舍掉了吗？所以争战的秘诀是让你的心灵被光充满，被信心充满。这个是我们非常需要操练的。

顺服的操练

假如你有信心，我们还要操练顺服、等候、服事，做仆人。真正的舍己是以你能够行出那个“己”相反的生命。你真的舍己了吗？怎么知道你舍己了？需要有验证，就是你能够活出和那个“己”的生命相反的生命。为什么说顺服呢？顺服就是不按我的意思来。操练顺服我的家人，操练顺服我的先生，舍己了，对吗？“己”是按我的意思，顺服是按你的意思啊，我是舍了吗？当你真正能够活出与“己”相反的一个生命，就是你顺服，舍己了。

等候的操练

    还有等候，等候就是不按我的时间。我们人都是按我的时间，上帝赶快给我成就吧，赶快医治我，赶快给我的孩子怎么样。都是按着我的时间，我急得不得了，按我的时间。等候是什么？是不按我的时间，按你的时间呐。舍己，要活出这个等候的生命。

仆人的操练

操练服事，操练做仆人。我要掌控，就是把我的价值、我的成就感建立在你的身上的。所以你来听我，来建立我的成就感。现在不是了，是我来服侍你，我来成就你，我来满足你。这就是舍己，你活出了一个那个“己”生命相反的生命了。你真正能顺服、能够等候、能够做仆人、能够有这个服侍的时候，表明你真的舍己了，你能活出来。这个是验证。你是否真正在信心的基础上，你的行为跟得上吗？作为是不是真正舍己的一个验证，你真的能活出一个舍己的生命吗？

在一次次的舍己中生命得享自由

当我们每一次每一次在这样的舍己当中，我们的生命其实是越来越自由的，越来你不受它的辖制。别人不听我的。没关系的。如果神让我说的，我说了。说完之后我就不管了，那是你跟神的事。你听不听不是我的事情了，你听不听那是你跟神的事情。我不会说你必须听我的。没有了“己”你会自由的。

我们的生命是在一次一次的舍己当中越来越自由。我们一起操练，一起加油，感谢神。

我今天信息就分享到这里。最后祝福每一位，包括我自己。我其实有这个操控的灵。有的时候别人要不听，我就跟人争啊。慢慢的我觉得当我越来越喜乐、越来越有信心的时候，就无所谓了。你不听没关系，给人家自由。上帝反而做得快，上帝反而做得好。真的我们是无“己”一身轻啊，我们一起共勉。

（整理by Daisy姊妹）