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祂为我成为祭物 我蒙恩愿做活祭

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        祂为我成为祭物， 我蒙恩愿做活祭

        2023-04-09 悉尼基督生命堂  赵晖姊妹

       一、堕落与原罪 ，人当下每时每刻的生命体验与堕落和原罪息息相关

       我们今天来分享一个题目是关于祭物的。我们要想认识十字架，你不可能不认识献祭制度的。每一次我们基本上都要讲一下堕落和原罪，为什么呢？因为堕落和原罪跟我们每天的生活是息息相关的。不要以为堕落和原罪是一个很遥远的、很抽象的一个神学的词，不！它跟我们每天的生活是密切相关的，因为拯救就是针对人的堕落和原罪的。我不知道你怎么来理解堕落？有一次有一个姐妹，突然间神光照她一个罪，然后她跟我说了一句话，她说原来我们堕落的很深呐，我说你才知道。你知道你堕落的有多深吗？我们并不一定知道我们堕落的有多深，所以我们经常要讲到这个词，我们是堕落的很深很深的，深到你都不知道。所以我们一睁眼原罪就开始了，我们一睁眼，堕落的思想就开始进来了。所以我们来再一次看一下什么是堕落？因为上帝所做的一切都是为了针对我们的堕落和原罪，所做的一切都是为了来拯救，只有从这个⻆度你去察验的时候，才能明白神的旨意。我们说怎么明白神的旨意？一定要从拯救的这个⻆度去看，才能明白神在做什么，才能明白神的旨意。关于堕落其实我们说过很多次，但今天有很多新朋友，所以我们还要再重复一下什么是堕落，这个很抽象的神学的词。我每次都会用椅子来比喻，我造了这把椅子，这把椅子是受造物。我是自由的，自由是很美好的，因为我爱这把椅子，我就赐给这把椅子一个自由意志，我赐给它有自由选择的权利，就是它可以向我说no，也可以是向我说yes，它有自由了。那么什么是堕落呢？堕落就是，这把椅子当它拥有自由意志的时候，它向我说no，我要自己做主了，我想干啥就干啥了，我按我的意思去行，那么当这把椅子要做它自己的主，按照它自己的时间表，按照它的喜好，按照它的意愿去行的时候，对于我来说，它就不能满足我造它的目的了，我要去坐它的时候它不⻅了，这样当它不能满足我的目的时候，对我来说它就失去了存在的意义了，它就叫白占地土，不能满足我的目的了，所以这把椅子就走在了灭亡的道路上。

       那我们把椅子换成人，就是堕落的意义，什么叫堕落？前一段时间我听到一首歌，是汪峰写的《存在》，很好的一首歌，邓紫棋她唱的也非常好，里面最后一句是：我将如何存在。这个歌是问你一个问题，就是我们怎么活着那么累啊？我们怎么活着那么苦啊？我将如何存在？然后我心里想，你行在造你的目的上，你就能好好的存在了。你现在存在为什么那么不好啊？那么难啊？是因为你没有活在造你的那位祂的心意当中，没有活在祂的旨意当中，没有活在祂的目的，所以这存在就变成一个不是那么舒服，有那么多的痛苦在那个地方。堕落的缘由就是因为亚当夏娃他们听了蛇的一句话，说你们就可以像神一样了，就这句话接了，我们可以做主了，我们可以像神一样管理自己了，我们有主权了，就这个进来的时候人就有了原罪。它的后果是什么呢？我们从人生命的体验⻆度来说，就是我们上一次说的：我们生在不信里，⻓在谎言里，活在错觉中，我今天又加一句“行在死路上”。从生命体验的角度来讲，如果人家问你原罪是什么？生在不信里，你不相信，没有神、神的话也没有了。

       神造人是有原理的，神造人的原理就是用祂的话来满足我们灵魂的需要的，我们相信祂爱我，我灵里面那个爱的需求就得着了，是建立在祂的话语上来满足我们的心灵；同时祂的话语，我们相信的时候会产生一个感动，这个感动会让人感到平安喜乐，在那个感动里面，我们才能察验祂的旨意，祂怎么带领我？在平安里面就知道，祂今天是让我做这个的，你很喜乐，知道祂今天带领我，也有能力，在平安喜乐里面有能力去行出神的旨意的。这个是神造人的原理。

       但是原罪堕落以后，人的光景是听不⻅神的声音，每天脑子里面充满的都是世界的那些价值观、自我观、人生观还有成功观，充满了地上的这些谎言，也因此活在错误的感动里、错误的情绪里，这叫错觉，就是失去了生命的平安，因为活在错觉里面没有喜乐，失去生命力，没有生命，没有力量，失去力量也就失去了生命，实际上就失去了整个的生命力。所以在谎言和错觉中，我们的生命被偷窃杀害毁坏，所以叫行在死路上。举一个简单的例子，抑郁症就是因着错误的自我观而得着错误的感动，活在了错觉里，今天我可以说抑郁症就是活在错觉里，得着了一个错误的感动，就是我不好啊、我没用啊、我没有价值啊，就这些感动，让人整个是失去平安失去生命力的。

       堕落和原罪，跟我们活在当下每时每刻的生命体验密切相关的，它不是一个抽象的神学概念，它跟我们每时每刻的生命体验是息息相关。

【创3:7】他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。 

【3:10】他说:“我在园中听⻅你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。” 

【创3:21】耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。      

       创世记第三章讲到，亚当夏娃他们吃了禁果，这个谎言一进来，⻢上他们就有了一个羞耻感，他们就感觉到自己是赤身露体的，然后就害怕，就有一个羞耻感进来了，错觉就开始了。因为谎言进来，活在错觉中。⻢上就是靠无花果树叶子，无花果树叶子是预表人就要用自己的办法，因为我是主嘛，我是我的主，那我要靠我的办法来除去这个罪，除去这个罪疚感，这个羞耻感，我要靠我自己的办法来除去这个“感”。那上帝用的是什么办法？上帝用皮子做衣服来遮盖他们。上帝祂有祂除罪的办法，不是要你来除罪，你自己是没有办法除罪的，祂是来用遮盖的方式为你牺牲，为你遮盖，来为你替代，祂的方式是这样来的，感谢神，祂的方式是为你牺牲，为你遮盖，为你替代的方式来帮我们除罪的。

       我们来读一下今天的经文:

【希伯来书10:1-20】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每 年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗?？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说:“ 神啊， 祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说:‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说: “祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)。”后又说:“我来了为要照你的旨意行。”可⻅他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作⻅证，因为他既已说过:“主说:那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”;以后就说:“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。

【罗⻢书12:1-2】 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

       二、神的救赎

       我们看到上帝其实已经为我们预备了救恩，就是当人选择向祂说no，去偏行己路的话，祂要亲自降世为人。祂的大计划里面，祂已经准备好亲自降世为人，为你牺牲，为你遮盖，为你替代而除去我们的罪，所以人的罪不是靠自己除去的，不是咬牙切⻮的说我不犯罪，不是这么除去的。神有祂的除罪法，是恩典法，是爱法，是满足法，祂是这么来除掉我们的罪的。就是当我们看到这么大的恩的时候，心里面就产生了一个不愿意犯罪的那个不愿意，那个不愿意，产生了一个力量使我们远离罪，人会活得非常警醒，那是一个力量。首先是在恩里面不愿意犯罪，产生了一个力量。第二，当人在发现自己是被爱的，当我们在爱里面得了满足的时候，那个私欲，那个偏行己路，就渐渐的消散掉了。欲就是不满足嘛，我每次都用这个，“慾”(此字为“欲”字的繁体)字拆开就是“谷”加“欠”加“心”，心里的粮⻝不够了你不满足，所以上帝来除罪是给你满足，用满足来让你的那个私欲消散掉了，替代了你的不满足，人的私欲的念头就慢慢的消散掉，所以神是用恩典法，是用爱法，是用满足法来除我们的罪的，不是让我们靠自己。律法主义，就是无花果树的叶子，就是靠自己来对付罪，靠自己来行神律法的要求。那个就是无花果树的叶子，是完全靠自己，那不是神的方法，神是用爱来为我们除罪的。所以耶稣来到地上，祂就是为了将祂的百姓从罪恶当中拯救出来，耶和华拯救。

       以前我们圣诞节不是小测验吗，有一个有奖问答，耶稣的名字的意思是什么？萍姐后来还问我，耶稣（名字）是什么意思？耶和华拯救，拯救我们从罪恶中解放出来。所以施洗约翰看⻅耶稣的时候他说：看哪神的羔羊，除去世人罪孽的。祂来是要来除去我们的罪孽的，不是靠我们自己来除罪的！所以上帝的拯救体现在三个方面，第一道成肉身，第二十字架受死，第三死里复活。首先道成肉身，耶稣是道成肉身的神，祂来到地上是要把神表明出来，只有父怀里的独生子把父神表明出来，祂来到地上是完全来彰显神，就是把神活给我们看，把神彰显出来，否则人没有办法认识这个看不⻅摸不着的神，我们只能落在迷信的里面。所以有这么多乱七八糟的神，人只能活在迷信当中。所以耶稣来，第一个道成肉身，祂要把神表明出来，所以祂在地上三年行了各样的神迹：医病赶⻤，死人复活，还有教导，瞎子看⻅，平静⻛浪，祂来显明上帝是全能的神，祂是无所不能的神。祂显明神的属性，是全能的神，最后在十字架上，祂成为那个无瑕疵的神的羔羊，一个圣洁无瑕疵的赎罪祭，神自己作为一个祭物献上，彰显神的圣洁公义，还有测不透的惊人大爱，这是我们没有办法理解的。祂是在十字架上写明祂的圣洁公义和大爱。然后死里复活，写明神是生命的主，祂是每一个生命的主。我们完全的主权都在神的手中，祂是每一个生命的主。

       三、旧约献祭制度的象征意义

       我们今天重点来看一下十字架，因为刚刚过的是受难节复活节，那我们今天特别来思想十字架的大爱，一定要先认识旧约的献祭制度。因为祂是作为一个祭物献上，所以很多人问这是怎么回事？为什么祂要死在那个地方？怎么祂死在那儿就表示祂是爱我了？很多人联結不上。首先神为什么让祂死？还有祂怎么死了以后我们就会说祂好爱我呀？不信主的人会很奇怪的，就会觉得说十字架跟祂爱我又有什么关系？我们今天就从旧约的献祭制度来看一下，为什么十字架是显明祂的公义丶圣洁和大爱。

【利未记4:13-26】“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的⻓老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次。又要把些血抹在会幕内耶和华面前坛的四⻆上，再把所有的血倒在会幕⻔口，燔祭坛的脚那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样。这是会众的赎罪祭。“官⻓若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四⻆上，把血倒在燔祭坛的脚那里。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。

       我们看到利未记一开始前面全是讲到献祭的一些仪式和规条。那圣经里面第一次的献祭是什么时候？最开始的供物什么时候出现的？该隐和亚伯他们献了供物，该隐是随便献的，亚伯是献了最好的，所以耶和华喜悦的是亚伯的供物，所以最开始的献祭是该隐和亚伯献供物，神要的是人的心。献祭是表示人对神的尊崇、敬畏和顺服的心，就是我用献祭表示我是尊你为主的，我是尊你为王的，尊崇，敬畏，我是要顺服你的，用祭物来表示敬畏的心尊崇的心。后来慢慢的就发展成献祭制度，摩⻄他建了会幕，然后就开始有了献祭的制度。它的象征意义是什么呢？

       1、显明神的圣洁与公义

       第一，首先是显明神圣洁与公义的属性。祂不会以有罪为无罪的，所有的罪一定要付上罪价的。显明神的公义和圣洁，你要付上一个罪价的。

       2、“宰杀”—罪的严重性，付上生命的代价，血代表生命

【罗6:23】“罪的工价乃是死” 

       为什么一定要杀牛？杀羊？它显明罪的严重性。人并不知道这个罪的工价乃是死，我们并不觉得罪有那么严重，但是神藉着这个献祭告诉我们，罪是很严重的，它严重到你要付上生命的代价来赎这个罪。那血就是代表了生命。我那天听到一篇讲道，说如果耶稣基督祂在年轻的时候，突然干活手破了，祂的宝血有没有救赎的意义？不是这个意思的，那个宝血的意义就是完全生命的代价，一定是燔祭，就是完全烧掉，完全献上生命，而不是这个只流一滴血。那个血是表达祂完全生命的一个献上，完全的一个摆上，就是燔祭所表达的，毫无保留的完全倾倒生命，所以这个是第二个意义，就是表明罪的严重性，需要有生命的代价才能赎罪。

        3、“按手”— 除罪的方法:替代、转移，替罪羊

       第三个是按手。他按手在牛啊羊的头上，表示上帝除罪的方法是转移，替代。就是我按手在牛头上的时候，我的罪就转移到了牛身上，转移到羊身上了，这頭牛或羊就被拉到营外，进入黑暗，就灭掉了、就杀死了。所以我们中文造字的时候有一个叫替罪羊。我就在想以前造字的时候，谁会想出这个“替”，为什么羊总是作为替罪羊呢？这个词是怎么出来的？我觉得这也是上帝引导之下造的，这个中文的词叫替罪羊，所以这个是上帝除罪的方法，人除罪就是律法主义，就是我们自己靠自己，上帝除罪不是这样的，祂是恩典法，是转移的方式，替代的方式。所以祭司是按手在这个羊的头上，他象征性的把百姓的罪转移到羊的身上，赶到外面的黑暗，罪就象征性的除去了，所以说，看哪神的羔羊除去世人罪孽的，所以赎罪祭的原文，它引申出来的一个名词就叫除罪。

       4、“洒血”—遮盖

       第四，那个血要抹在坛的四周，要洒血，洒血它是象征另一个跟献祭有关的一个概念，就叫遮盖。我们刚才说那个皮衣，上帝要亲自来遮盖，遮盖百姓的罪，遮盖这个邪恶，那这个功用是什么？就是免于神愤怒的那个目光。神是圣洁的，你现在是遮盖的了，就平息了神的愤怒，免于神圣洁的目光，这就带出了另外一个词叫挽回祭。

【约一4:10】不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

       挽回祭跟赎罪记有什么不一样吗？挽回祭是什么意思？为什么叫挽回祭？挽回祭不是说另外一个祭，他是说这个献祭的另外一个功用，一个功用就是消解愤怒，建立和平，所以赎罪祭是面对人的，就你的罪我把它转转移到羊身上。但是挽回祭是面对神的，因为神有忿怒，祂看⻅罪有忿怒，所以挽回祭是面对神，止息了神的忿怒，祂使我们与神和好，建立和平，这个就是挽回祭，这和赎罪祭稍微有点不一样：一个是面对人，把人的罪转移到那个羊身上；这个是面对神，这个祭是献给神，然后神看⻅这个祭就平息了的怒气。

       所以旧约献祭制度，它的象征的意义：第一它要表明人罪的严重性，要付生命的代价才能赎罪；第二它是满足神圣洁和公义的要求，平息了神的忿怒；第三显明上帝赎罪的方式是用替代、转移、遮盖的方式来赎罪的，也就是恩典的方式来替我们赎罪的。这样我们就好理解了。刚才我们读的希伯来书的经文，耶稣基督祂是一次献祭就成了永远赎罪的事。献祭的核心精神就是替代、恩典、遮盖。但是牛羊的血它们只是象征性的意义，它不足以替代人的罪，就好像监狱里面都是犯人，这个犯人说我替他死可不可以，你也是个犯人，你不可能说：我替他死，赎他的罪。不可能的，因为你也是有罪的。所以牛羊血是不足以作为替代的，所以必须是一个圣洁无瑕疵的人，祂完全的献上，祂能够赎人的罪。祂自己早就预备好，自己道成肉身来到地上，亲自成为圣洁无瑕疵的祭物，亲自来替代、来遮盖、来背负我们所有的罪，成就了永远赎罪。实质上祂把我们的罪转到了祂的身上，这是一个恩典。

       四、基督一次献祭的意义和果效

       耶稣基督献祭，成就了永远赎罪的事，它的果效就是：

       1.赎罪 

【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

       首先祂亲自成了赎罪的祭物，人只要悔改，祂就替你了，这个罪就转移到祂身上了，所以就被赦免了，我们就没有罪就被赦免了。

        2、与神和好

       第二个就是我们与神和好，祂成了挽回祭，上帝再一次看到我们的时候，我们是披戴了耶稣基督的一个义袍，祂遮盖我们，平息了神的怒气。神一看到罪就是怒气，祂现在遮盖我们用义袍给我们穿上，以至于我们可以坦然无惧的来到神的面前，我们披戴了耶稣基督这个义来到神的面前。我在想，神如果没有挽回祭，那神一看到我们的罪，祂就有怒气，神又住在我们里面，那我们整天没有安息呀，所以这个挽回祭，使我们跟神和好了，我们就可以享受安息了，否则祂整天在我们里发怒，人是什么感觉？！所以第二个意义是与神和好。

        3、除去罪疚感 

【罗⻢书8:1-4】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。…神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

       第三个除去了我们的罪疚感，羞耻感。就像刚才创世记第三章，人一犯罪之后他为什么会有羞耻感呢？我是这么想的，因为神在我们里面放了良心，就是给我们一个道德警察，你犯完罪别人不知道，可是你的良心会责备你的，就一直定你的罪，所以你里面总有一种罪疚感。耶稣基督成为这个赎罪祭，祂除去了，祂说赦免了，你就不要整天在背着“我有罪啊，我刚才那个事又没做好啊，我又对不起人”了，你悔改就赦免了，也就除去了我们的那个罪疚感，这个罪疚感其实是非常折磨人的。我们讲到抑郁症的时候，就是这个定罪感，抑郁症就是定罪感，一天到晚就老觉得自己有罪啊不好啊，老是在定自己的罪。恩典赦免我们的罪，也除去了我们的罪疚感。第二祂不光赦免哦，还称你为义。不光是赦免的问题，祂还称你是好孩子，还称你是好人，这是极大的恩典，给我们一个新的身份，就是儿女的身份，当我们确信这个儿女身份的时候，我们就带来新的感动，不再是我有罪啊， 祂说你现在是义人，那么当你真相信的时候，我们会得着一个新的感动，也就得着了一个新的生命体验，就得着一个新的生命，這恩典是非常的大的。

       五、十字架是神大爱的极致体现，神用爱来拯救

       为啥十字架就表明神的大爱呢？它是跟赎罪跟献祭是有关系的，所以十字架是神大爱的极致体现。祂亲身来替代我们所有的罪。我在想，人有很多的死法，有病死的，老死的，还有⻋祸死的，我们谁用死还能荣耀神的？病死能荣耀神吗？我好多年前在新⻄兰的时候，去做那个hand gliding，就是滑翔，滑翔就是有几根杆，然后有一个人会给我一个皮兜，你就趴在那儿，然后跟他一起，在山坡上一跑，就滑出去⻜上天了，我就记得那天，看⻅他装杆的时候，突然就害怕了，就那几根杆，差不多就是像这么粗的杆，我们两个人的重量全挂在上头了，我说这样人死了怎么办，就掉下去了，我记得特别清楚，那天我脑子里面突然就进来一个词，这个词是我中学以后从来不会用的——轻如鸿毛。以前我们中学学语文的时候，说有的人死了比泰山还重，有的人死了比鸿毛还轻，那个学完以后再也不会用到了，但是那一天，我突然想我要就这么掉下去，那就真的是死的比鸿毛还轻了。所以我们有谁是用他的死，来彰显神和荣耀神的？只有耶稣！祂生在⻢槽，显明神的谦卑，祂生来就是彰显神的谦卑的，地上三年行了很多神迹来彰显神的全能，祂以这个方式这个死，来显明神的大爱。所以说父怀里的独生子，将祂表明出来，只有耶稣祂是真神的儿子，从生到死祂把神表明出来，让我们可以认识祂。所以，十字架是上帝大爱的极致的一个体现。

       1、神的爱带来拯救

        得救的生命特征：从偏行己路到成为活祭。这个大爱带来了拯救，神是用爱来拯救我们，我们前面说堕落，堕落就是偏行己路。那么拯救呢？拯救就是成为活祭。偏行己路就是堕落，得救就是他愿意听我的，愿意顺服我的旨意。活祭是什么意思？活就是你仍然有自由意志，祭是什么意思？就是我已经决定向我的己死，我向我的己死掉了，我愿意完全的顺服你。就像那把椅子的假设，椅子说我现在愿意完全的听你的了，虽然我有自由意志我可以跑，我不跑了，你什么时候用我，我都在这，我完全的听，这就叫“得救”了，从那个堕落，从偏行己路到成为活祭。活祭就是你还是自由意志，但是我没有侵犯你的自由意志。

       如何在不侵犯人的自由意志的前提下，让人愿意回转成为活祭？ 以前我老想这个问题，就是上帝怎么拯救人？我怎么能在不侵犯他的自由意志的情况下，让他甘心乐意的顺服我，这是一个很大的难题。你的孩子打游戏，你在不侵犯他自由意志的情况下，你怎么让他甘心乐意的听你，这给父母是一个相当大的难题。你怎么做？我想了一个办法，如果我的孩子在打游戏，只有一个办法，能够让他在他的自由意志里，他选择听我的，我的办法就是我带他去迪斯尼，我说走啊去迪斯尼乐园啊，他就会放下他的游戏，为什么？我是用替代，我用一个更好玩的更有意思的来吸引你，你就甘心乐意的放下你自己的，被吸引过来，因为更有意思更好玩嘛，你会过来。所以上帝祂是用爱来拯救我们，祂给我们一个更美好的生命体验，就是爱。当我们在爱里的时候，你就愿意听祂的了，包括夫妻也是，他是爱你的，你就愿意顺服他，你就愿意听从他，所以这个拯救的奥秘，就是爱的奥秘，就是用爱来拯救的。每次我都用我同学的例子说明“爱带来顺服”，就是我那个比我们低两届的同学，大家都说他们是模范夫妻，那个先生他是不吃⻥的，但是他太太特别爱吃⻥，先生就每顿都给他太太做⻥。那个时候他刚来澳洲留学，先生要早上五点钟起床去打工，太太就四五点钟每天爬起来给先生做饭，还把他送出⻔口，早晨黑咕隆咚的还送出⻔口，他们夫妻关系就那么好。舍己啊！你早上四五点钟要起来给他烧饭，这个舍己的力量哪里来的？我不吃⻥，但我要天天给你烧⻥，我这个力量是哪里来的？我怎么顺服啊？家庭顺服，老说顺服丈夫，有爱就能顺服，没爱就没顺服，顺服的能力是从爱生出来的，爱生出愿意嘛，因为爱的属性就是愿意成就你的意思。我爱你，我就愿意以你的利益为优先考虑，我就愿意来顺服成就你的愿望，这是爱的属性，你活在爱里你就会这样了，所以爱的属性就是舍己的，爱本身它的奥秘就是舍己的。所以我在想神的大智慧，怎么样让这把椅子甘心乐意的顺服我，我造椅子的时候给它里面放了一个铁片，我是那个大吸铁石，它虽然偏行己路了，但它里边的那个铁就一直被我吸着。所以上帝是用慈绳爱索，一直这么吸你，你也想偏行己路，但是又被爱吸着，这个力是大过那个己力的，祂是用爱来拯救的，在你自由意志里边，你自己甘心乐意成为活祭，你也就被拯救了，也就得救了，从堕落回到拯救。祂在我们里面放了爱，爱的美好，我们都被爱吸引，我们每一个人在爱里面才能得满足，这个爱的奥秘，也就是拯救的奥秘，是用爱来拯救的。人越是透过十字架，你越看⻅神的爱，你就越生出一个愿意顺服的心，是这么拯救的。我们是被爱降服，因爱顺服，也就脱离了那个原罪，蒙了拯救。我们以前讲神和人的关系，有四个层面。第一个层面，就是创造主和受造物的关系，决定了神的主权，我创造它，我是主权的，你就是应该听我的。但是人犯罪了。人没有听祂，说no，于是我们就进到第二层关系，就是救赎主和被救赎的关系，所以我们跟神之间有第二个关系——救赎主和被救赎。那怎么救？祂把你领回家里面，给你爱给你恩典，让你看⻅了爱，你不就愿意顺服了吗？所以是在恩典裏。第三层关系，就是天父和儿女的关系了，在恩典和爱里面建立这个关系，然后在爱里面顺服，在爱里面得救。最后一层关系是什么？我讲过好多次，新郎和新妇的关系，新郎和新妇的关系在启示录里面讲很多，新妇是预表儿女的爱成熟了，彼此那个爱成熟了。我看⻅天父这么大的爱，我慢慢慢慢也生出了爱神的心，本来是被爱的，现在我能够爱神了。在爱上成熟，就像新郎和新妇一样在爱上成熟，也就自然而然带来活祭的一生了，你是那么相爱，你就自然得了拯救。所以保罗说，你们作为活祭乃是理所当然的。新郎和新妇，就是预表我们跟神之间那个爱，我们现在在一个过程当中，最后是要一个完全的爱的关系。我刚信主的时候，去美国一个教会参加他们特会，他们唱的歌全都是新郎新妇，我那个时候只知道我是个罪人，我只知道我是需要被拯救的，我只知道我跟上帝的关系是这个关系。他们唱的那个歌，我就一直不明白，我就不懂，那个时候连儿女的确据都还没有，觉得这是在干嘛呀，这个教会怎么天天就要唱新郎啊新妇啊，现在知道了，是爱的一个成熟。所以神的爱，带来拯救。

       2、神的爱带来新的生命

       第二，神的爱带给人新的生命。我们刚才说堕落的生命体验，就是生在不信里，⻓在谎言里，活在错觉里，然后行在死路上。那十字架它显明的是一个事实，就是你是永远被爱着的。主复活显明的是祂是全能，这个事实很重要，我们以前都没有这个事实的，我们哪知道自己是被爱着的呢？堕落的人，只有受害者心态，堕落的人因为受了很多苦，老觉得这个世界好像都要来伤害我的，总有一种不好的感觉，有一种惧怕的，所以总是带着一种受害者的心，活在受害者的那种错觉里面。那十字架显明的这个事实，你是永远被爱着的，你天天被爱着的，并且祂的全能一直在保护我们。祂带来的这个事实，当我们相信的时候，我们就得着了不一样的眼光。不是谎言了，活在事实里面了，带来的眼光是什么？就是美意的眼光，凡事都是从美意的⻆度去察验，凡事哦，你会想，上帝是永远爱着你，祂又保护你，祂要不允许，你头发一根都不会掉下来，祂允许发生的事情，一定是对你有好处的，因为祂爱你而且祂有全能。所以不可能有坏事临到我们，我们就带着一个美意的眼光和美意的感动了，那个感动就不再是受害者的心态了，什么害怕呀忧虑呀惧怕呀，不是那个感动了，不是那个错觉了，祂带给我们是新的生命体验——就是平安的，是喜乐的，是感恩的新生命。我们都在这个路上。我自己有的时候又忘了，又觉得这个事好像不太好，其实都是好的呀，你去察验祂的美意在什么地方。真正重生的信徒，我们是得着的，是生在相信里，⻓在事实里，得着圣灵的感动，行在永生的路上，这就是重生之后我们的新的生命体验。今天简妮的女儿受洗，简妮邀请坤丽姐她和儿子去他们教会观礼，她今天没在我们当中。坤丽姐她经常说的一句话就是“神可能有美意哦”，我知道她真的是得着了那个眼光了，你就知道她信了，她相信神的爱和神的全能了，所以常常她的反应都是“是不是神有美意?” 她因为那个强制性脊椎炎，每八周要打一针，不打的话到了第六周第七周疼的不得了，就得躺在床上的。她上一次，大概第七周还是第六周特别疼，结果这一次是单子错了还是忘了，她就去找医生重新开了一个，结果开错了。这个药特别贵，要到堪培拉去批，很折腾，后天礼拜二就八周了，她那个药错了，她去找医生，那个医生说我下班了，明天就放假了，她开始很生气，我们坐⻋里面，她就跟Marger 在那儿说，早上在⻋里的时候我看她俩还挺生气的，晚上的时候正好我去她那儿拿个东⻄，她突然跟我说一句话“也许有神的美意哦”，我说神有什么美意？让这个医生弄错了。她说你看我到现在都不疼，是不是神就慢慢的让我能更⻓一点的时间，慢慢的可能就不用打这个针了。因为她之前眼底黄斑被神医治了，她当时想，希望神也能医治她的脊椎炎，她那天突然说“是不是神有美意，我怎么到现在还不疼”。她就用这个美意的眼光在察验，我知道这个眼光已经是得救的眼光了，所以她感受就是平安的，不会再那么紧紧张张或者很生气，那就是新的生命体验呀，生命就是平安的。那天亚芬姐的先生住院，她说我要察验神的美意，所以先生住院然后到了ICU，她都很平安，她在察验神有什么美意。所以当我们有这个美意的眼光的时候，我们的体验、我们的感动、我们的情绪就会不一样的，它带来我们新的生命。

        3、十字架是要天天仰望的

       第三，十字架是我们天天都要仰望的。为什么？创世记三章吃禁果、谎言啊这些东⻄，是天天都发生在我们心灵里面的，它不是一个遥远的传说，它是天天在你的灵魂里面，天天都可能有魔⻤的声音过来的，让你不要信靠神了，你靠你自己吧！每天我们一睁眼，原罪就开始了，你一睁眼魔⻤就开始跟你说话了，我们每天遇到多少事情，魔⻤就藉着各样的事情一直在重复创世记第三章。为什么我们要天天来仰望神，因魔⻤是时时刻刻藉着环境，藉着人的话“这个医生搞错了”，藉着事情，把一些不信念头丢给我们，你要是⻓在这个谎言里，你就活在错觉里了，你经历的就是另外一种生命了。我只要骄傲，我的情绪就不对了，错觉！错觉又来了，停！当我不太开心啊，有些什么事啊，那时候就该祷告了。如果你的情绪受影响，你跟自己说：错觉又开始了，我要停！

       祷告是什么？祷告就是再次来仰望十字架，恢复事实：你是被爱着的，你是被爱追着的，你是被爱环抱着的，祂有全能在环绕我们，在保护我们。我特别喜欢犹大书里面说—住在神的爱里。住的意思就是每天要回家住的，每天住在神的爱里，住在神的爱里就不犯罪，爱的满足感让私欲消散掉。上帝来拯救我们是满足法，是恩典法，是爱法，是让那个罪念、那个不满足慢慢消散掉，祂用一个更大的满足来替代你的私欲。我们今天一直在讲替代，替代是恩典，祂有一个更美的约、更好的生命体验，来替代那个私欲的体验，你就越愿意跟随祂。所以是一个用体贴圣灵的体验来取代体贴肉体，肉体就是谎言，所以祂说你体贴圣灵，你心中是有真理的，带来的是生命，是平安，你的生命体验是不一样的「替代」！那个肉体的也有短暂的快乐，它会吸引你是因为它带来短暂的快乐，但是祂有一个更⻓久的、更美好的，在爱里面的一个生命体验，来取代那个私欲的肉体的体验。

         所以第一我们是要住在神的爱里，第二每天要用宝血来洗净我们的心，因为我们太容易犯罪了，所以每天要进入恩典，相信、悔改，罪就被赦免了，你不要再整天控告自己了，不要再接那个控告、那个定罪、那个罪疚感，进入恩典，我们再一次来享受神的爱，也在神的大能里面交托我们的重担，所以十字架的恩典是要每天来仰望的，住在祂的爱里，然后在祂复活的大能丶全能里面，把我们的忧虑重担，你做不了的都可以交托，这样的话，我们得着的是一个美意的眼光，我们体验到的是圣灵的感动，然后我们就行走在永生的道路上。今天信息就到这里。

思考与操练:

我的心是否每天被宝血洗净?

我如何能每天成为活祭?

我每天在祷告中是否都恢复了美意的眼光?

本周背诵经文:

【罗⻢书12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

初稿一校：付蓉 2023-0528，二校：瞳人 2023-0620，

三校：曹筠 2023-0710 ，終審：姿月 2023－0729

从“知”的信仰进到“吃”的信仰

赵晖姊妹 | 2023-02-26 华澳浸信会展爱堂 特别信息

从“知”的信仰进到“吃”的信仰

赵晖姊妹 | 2023-02-26华澳浸信会展爱堂 特别信息

【创世纪2:7】耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

【马太福音1灵:28】那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

【约翰福音6:35】耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。

【约翰福音6:51-63】我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗？（厌弃原文作跌倒）倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

【希伯来书4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

今天的信息是关于吃的信息，首先我想问大家一个问题，你今天早晨吃饱了吗？第二个问题，你的灵魂今天早晨吃饱了吗？今天我们要思考的题目就是我们的灵魂怎么样来吃到灵粮？我们真的在吃吗？我真的意识到我的灵魂每天都需要粮食吗？我们刚才读的经文里面讲到说，那杀身体不能杀灵魂的，你们不要怕他。然后讲到，神用泥土造人，然后向我们吹了口气，我们就成了有灵的活人，所以人的生命是由两部分组成的。

1. 一.人(生命）由两部分组成：可见部分—身体，不可见部分—灵魂

第一个部分是可见的部分，就是身体的部分。第二个部分是不可见的部分，就是灵魂的部分。我们都知道生命、身体很重要，身体要维持各个器官运转正常的话，是需要有能量进来的，每天都需要粮食，每天都必须吃饭，来维持我们各个器官的运转。就像有人的眼睛需要一些营养素，譬如维生素A，会去专门补充一些营养，它才能够正常的工作。今天我们特别要来看这个“不可见的部分”，就是灵魂的部分。

1. 二.灵魂

【马太福音16：25】因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。

1、灵魂的真实存在

在《圣经》里面，灵魂和生命的原文常常是同一个字—“生命”或作“灵魂”。所以当我们讲到生命的时候，其实讲的是灵魂。灵魂是真实存在的，虽然肉眼看不见，但确确实实真实存在的。现代科学告诉我们，很多东西我们肉眼看不见，却是真实存在的，并且非常的重要。比如电，肉眼看不见“电”，但“电”非常的重要，如果没有电，我现在用的话筒会死机，电脑要死机，电视要死机，所有的电梯要死机，没有电这些都要死机了，所以电是它们的灵魂，非常的重要。它不可见，但是它存在，而且它至关重要。我们也可以说，让电脑活着的乃是电，如果没有电它们就是死的了。

2、灵魂的重要

【约6:63】“叫人活着的乃是灵”

耶稣说，肉体是无益的，让人活着的乃是灵。灵魂对我们来说是非常重要的，所以耶稣说杀身体的你不要怕他，把身体和灵魂都灭在地狱里的，你才要怕他，重点是强调灵魂最重要，灵魂才是我们生命的灵魂。我很喜欢说一句话，就是“你的灵魂就是你的灵魂”。灵魂有两个解释：一个是名词，还有一个解释是形容词，形容这个很重要。比如说梅西是场上的灵魂人物，说明梅西是场上最重要的那个人物。而我们说的“你的灵魂就是你的灵魂”，第一个“灵魂”是名词，第二个“灵魂”是形容词，意思就是你的灵魂才是你生命当中最重要的，它决定你的生命。叫人活着的乃是灵。

电是看不见的，但是你看到电灯亮了就知道电流是通的，电是通过电灯来体现它的存在的，灵魂是通过什么来体现自己的呢？

3、灵魂以思想、意志、情感来体现

灵魂是通过思想意志情感来体现的。上帝是个灵，《圣经》说祂的意念高过我们的意念，祂的旨意必定成就，耶稣会哭，所以神是有思想意志情感的神，我们是照着祂的形象造的有灵的活人，所以我们每一个人都有思想、有意志、有情感，我们灵的光景是通过思想、意志和情感情绪来展现出来的。比如说一个人在灵里面他并不相信神赐给他尊贵的身份，没有这个尊贵的确据，他不相信他的受造是非常独特的，那么当他在人生中遇到很多失败挫折的时候，他的思想就会接一个意念说“我是失败的，我是没用的，我是没有价值的，我不应该存在的”。他在灵里面没有尊贵的确据的时候，就带来很多的负面思想。如果你一直接这样负面的思想，会生出抑郁的情绪，抑郁症的根源就是一直在接负面情绪，轻则抑郁，重则可能就会选择自杀。所以我们是接了一个思想，这个思想带来一个情绪一个感动，这个感动带出了你的选择，带出了你的行动，最后这个行动决定了你的命运，所以《箴言》里说“你要保守你的心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出”。可以说你灵魂里面的信念决定你的命运，所以耶稣说那个杀灵魂的你要怕他，你要保守、保养、顾惜这个灵魂。那人的问题是什么？人的问题就是只知道我们的身体，没有意识到我们的灵魂。首先不知道我们还有灵魂，如果上帝不来、耶稣不来跟我们讲，我们也不会想这个事的，每天就是吃喝满足肚腹为念，不会去想灵魂和我们有什么关系。我们不知道灵魂是决定命运的，也不知道灵魂还需要粮食。

4、灵魂需要粮食

【约翰福音6:35】我就是生命的粮

《约翰福音》第六章主题经文是什么？我就是生命的粮。耶稣在《约翰福音》第六章特别强调，你的灵魂是需要粮食的，粮食是什么意思？粮食就是每天都需要吃的，也就说你的灵魂每天都需要粮食，是特别需要我们去照顾，去保养顾惜的。耶稣说我就是生命的粮，祂说了要吃祂喝祂，最后祂总结说“我的话就是灵，就是生命”。

5、神的话就是灵魂的粮食

祂的话就是我们灵魂的粮食，我们灵魂的粮食就是祂所说的话。人怎么吃到呢？

6、灵魂吃的动作—信

【约翰福音6:35】“信我的，永远不渴。”

祂说，信我的永远不渴，你们可以到我这里来就永远不饿，信我的永远不渴。什么意思呢？灵魂吃的动作就是信，你一直在吃，就永远不渴，所以真信的时候就吃到了。《约翰福音》第六章特别的把灵魂的一个奥秘向我们来启示，就是你们是有灵魂的，灵魂是需要粮食的，灵魂是重要的，灵魂的粮食就是我的话，你信的时候就吃到了，就会饱足。

7、灵魂需要的基本营养素：安全感、价值感、归属感、方向感、被爱

我们知道身体需要什么，像各类维生素。灵魂需要哪些基本的营养素呢？第一个是安全感，第二个是价值感，第三个是归属感，然后是方向感、意义感还有爱，这些都是灵魂需要的。

上帝造我们的时候，把这些需要放在了我们的心里。第一个安全感，如果你的需要没有被满足，你感觉到不安全，就会生出惧怕，开始自我保护了，可能会去贪财，要积累很多的物质给自己有一个保护去以防万一，就开始去累积，开始有多得的心，开始贪，贪完了之后就会不择手段，会去骗，不止如此，一个贪心的人，也很容易被骗。“钱越多越好”是一个大谎言。我们认识的一个姐妹起初亏了很多钱，但是她没有停止，还叫别人一起买产品，后来别人追着她打官司，投了20万全没了，焦头烂额的。当有贪心想挣快钱的时候，就被骗了，因为贪心，又开始争竞、嫉妒、比较，罪就都生出来了。

第二个价值感，抑郁症就是价值感完全没有被完全满足，所以生出来那么多问题。价值感是我们每一个人都需要的，我们需要知道自己是有用的，需要知道自己是有价值的，每一个人被造都是独特的，你有你独特的价值。尼克胡哲生下来没手没脚，他在八九岁的时候想过自杀，他认为自己是没用的，觉着自己活的没什么价值。后来他听见神说的“你是独特的”才明白。独特，就是特别对付“没有价值感”“没有用”的，对抑郁症的人，你要常常告诉他，他是独特的，是有价值的。而如果人的价值感没有被满足的时候，他会用事业、钱财、财富，在教会的话可能用人数，来证明“我是好的，我是有价值的，我是有用的，我是成功的”。会外在去抓一些东西来证明自己是有用的，但是如果这个外在的东西哪一天突然没有了，你就是没有价值了吗？没有外在的东西就去定义“我是无用的，我是失败的，我是这个世界的失败者，我是没有价值的”，这就是抑郁症的根源，一直在接这些谎言。

第三个归属感，人有被接纳的需要，这是神在造我们的时候就放在我们里面的。如果这个需要没有被满足的话，人会有一种被撇弃的感觉，进而什么团体都融不进去，成为一个孤单的，一个被撇弃的。上帝永远不会撇弃我们，这个是很重要的，祂按我们的本相接纳我们，这是对我们很重要的话。如果归属感没有被满足，人们就会去抓人的接纳，向别人去索取接纳，导致你会怕人，或者可能会讨好人，因为你怕别人不接纳你。所以就生出很多的人际关系问题。

还有方向感和意义感。人和动物不一样，人需要知道这件事是否有意义，需要知道人为什么活着的，需要有一个方向，每天都需要知道自己的人生是往哪个方向在走。知道目标是有凝聚力量的，你知道今天要做什么，马上力量就凝聚起来了，马上就有力量了。但如果不知道方向和目标的话，人是涣散的，就像一个行尸走肉，这是非常痛苦的一种感觉。我年轻的时候，不知道人生的意义是什么，不知道自己为什么活着，非常的痛苦，所以我知道那个感觉。

最后一个是被爱，这是灵魂最大的营养素。被爱的需要每个人是一样的；每个人都需要爱，这是人心灵最大的需要和满足，也是最大的喜乐。记得有一位牧者说过，人离了食物只能活几天，离了水能活几天，离了空气好像能活几分钟，但是你要是没有爱的话，一秒钟都活不了。如果人没有爱，里面被爱的需要没有被满足的话，人会枯干的。你看很多人单身久了，如果他没有在神里面，来确认神的爱的话，你会感觉到他人是非常枯干的，没有喜乐而且会去抓人的爱，向别人去索取爱。很多时候在家庭里面，太太很多抱怨的背后，有一个潜台词就是：你要爱我，你不够爱我。她会觉得难过，会受伤，会去猜疑，都是在人间去索取爱，从外面的世界来寻找内在的满足。上帝造人的时候，就把这些需求放在我们里面了，而且祂设计好了，祂要自己来满足我们，你不要到别的地方找，你不要到人那去找，是上帝自己来满足我们，所以祂说我是你们灵魂的粮食，我来了，我要让你们灵魂得满足。

原罪是什么？原罪就是人觉得不需要神，魔鬼说你们可以当神了，你们就如神一样，我们就跟灵魂粮食的源头断绝关系了，我们不需要神，就靠自己去外面找满足的光景了。人如果没有被神拯救的话，注定一生都得不着这个满足，因为在外面乱找，那些都是可变的。人的爱是可变的，钱财也是可变的，你不可能有绝对的安全感，这些是原罪带来的，没有神的话，没有神。神说我的话要来满足你，你信的时候就得了满足。

灵虚—私慾—罪

【雅各书1:15】私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

人堕落以后，每个人都得了缺爱症，因为跟爱的源头没有关系，只是在那儿抓，到外头抓，我特别喜欢用一个词叫“灵虚”，你心灵没有得着满足就叫“灵虚”。肾虚就会耳鸣，而灵虚，《雅各书》说“私欲怀了胎就生出罪来”。我们看一下这个“欲”字，我觉得文字是在神的引导之下造的，你看“欲”的繁体“慾”，一个谷加一个欠加一个心，这个“慾”字造的太绝了，你有各种欲望没有满足，你心里的粮食不够了就灵虚了。心里的粮食不够了，就会有各种罪念，嫉妒、忧虑、怒气、贪、嫉妒、疑惑、论断那些罪的东西，罪就是灵虚症，灵虚的症状，没有被满足，就会有贪念。人为什么会喜欢论断别人，我们知道论断是一个罪，它背后的动机是什么呢？当人在论断别人的时候，是以贬低别人来抬高自己，人的价值感没有被满足的时候，会在贬低别人的过程中得到满足感，这就是罪，罪就开始出来了。堕落就是不知道人有灵魂，不知道灵魂是需要神的，不知道我们是需要神的话语的。现在过得好，好像不需要神，等以后再说吧！灵魂每天都是需要粮食的，这个粮食就是神的话，我每天都需要神。

三、你的灵魂每天吃饱了吗

下面我们来问一问自己：我真的知道有灵魂吗？我真的知道我的灵魂每天都需要粮食吗？我是怎么样来得到这个粮食的？我有没有灵虚症呢？

信徒的问题：知与吃

【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理。

每天的读经和祷告，你是带着了解的心来读《圣经》的？还是带着相信的心来读《圣经》的呢？这个问题很重要，它将决定你吃到了没有？打个比方，你可以每天翻美食画册，去了解食物和营养，但如果你只停留在每天了解的层面的时候，你会饿死的。同样，如果只停留在每天了解《圣经》，我知道神说了这个话，神说祂爱我，神说祂是全能的，如果只留在了解的层面，我们的灵仍然是虚的，因为你没有吃到，这个就是信徒的问题—就是“知”与“吃”，一直停在知道了解的层面，没有真正的信——确信。当你真正吃到的时候，祂会成为我们的力量，你的情绪、眼光和心意更新，你的思想会变，会觉得很有力量，会很有方向，整个人的生命力是不一样的。我的眼光、我的判断、我的反应、我的情绪都是不一样的了，跟没有吃到的是不一样的。“知”很重要，它是第一步，我们得先了解，先知道，这是方向。但是你不能只停留在“知”的层面，你一定要去“吃”，吃了之后才能体验到生命的不同。

信徒的问题，很多时候就是我们没有对神的话语有绝对的相信和确据。如果带着相信的心去读《圣经》，你的眼光、整个的力量感都是不一样的。如果你以前惧怕的到现在还惧怕，二十多年的脾气改不了，嫉妒的念头常常冒出来，看见别人点个赞就开始酸酸的，这些灵虚症如果一直在冒的话，说明你的灵里面没有吃饱，要察验你有没有真的信神的话。有的时候我们活不出爱，好些教会说我们要彼此相爱啊，活出来好难啊，为什么活出爱这么难？首先你对自己绝对蒙神所爱相信吗？你每天都来确信我是绝对地蒙爱，不管任何情况，你在蒙爱的这个部分有没有吃饱？上帝说“我永远的爱你，我绝对不会撇弃你”。我们是非常蒙福的，我们跟爱的源头连上了。我们每一天对爱的需要，不用去找人，你不用去跟你老公吵闹，你到上帝这里来吃，绝对地相信，你会发现你会喜乐的。当我们被爱的需要没有满足的时候，哪里有能力去爱别人。我记得以前有一个牧者，去参加一个聚会，他讲过一句话对我印象很深，他说“爱不是挤出来的，爱是满溢出来的”。服侍人的自己被爱充满了，满溢出来的那部分就可以去服侍人，如果你自己都没有填满，你自己里面还充满着惧怕嫉妒忧虑，怎么可能爱人？你自己都虚的不得了怎么爱人？怎么叫服侍人？首先你要吃饱，我们自己的灵魂要先吃饱。人是受造物，我们是不生产任何东西的，我们是先领受，才能给出去的。所以我们一直在强调蒙爱的确据，儿子的心，这是你整个信仰生活中最重要的部分。蒙在先，确信，吃饱，供应，给出去，过程是这样子的，这个很重要。我们看到《约翰福音》十六章13节【只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。】“明白”的原文是“进入”。入，是一个体验性的认识，比如说桃子的甜度怎么样？需要你吃了以后，才会有一个体验性的认识。大家知不知道西瓜是大寒的呢？我是真知道的，上个月我咳了很久的咳嗽本来都好了的，有一天特别热，我说今年还没吃过西瓜，就买了一个，到了晚上咳嗽完全又回来了，所以我知道了，西瓜真是大寒的，这是我的一个体验性认识了。所以当我在读“西瓜是大寒”的时候，我的认识就比没有经历过的人更深刻了。

四、灵魂吃饱的证据

灵魂吃饱，是需要有证据的。比如说你开始搬不动的家具，吃完饭就可以搬了，这是一个体验性的，你有力量了，体验后就知道了，他是真的吃饱了。怎么知道灵魂有没有吃饱？

1、内在证据—平安

【希伯来书4:3】“但我们已经相信的人得以进入那安息”

【希伯来书4:6】“既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。”

第一个证据，是内在的证据。你真吃饱的时候会平安，会有安息。《希伯来书》说：相信，你就进入了那个安息。当我们真的相信神的爱，真的相信神的全能，真愿意把重担交托的时候，一下子就平安了，那是一个体验性的，你真的就进入了一个平安。祂说你们不信从就不得进去。所以，我想问大家，你真的相信上帝是全能的吗？我们读了无数次上帝是全能的，我们的问题就停留在了解，我了解上帝是全能的，但我是不是真的相信“祂是全能的”是需要有证据。去年外地的一个姐妹打电话来就哭，她突然发现儿子是个同性恋，妈妈知道这个消息的时候，几乎都要崩溃了，她打电话来一直哭。我跟她说：「这对上帝来说根本不是事，上帝是全能的，对于上帝来说就是小菜一碟。」。那个晚上我就一直说“这不是事”，那一个时刻，反复地说“不是事儿”这个话就进到姊妹心里了，她突然想“对上帝来说不是事”，一下就平安了，不哭了。从那开始她每天祷告，她说“上帝啊，这对你不是事，我把儿子就交托给你”。真的，我们能干什么呢？我们不可能改变他，上帝有千万种方式，我们看上帝怎么做。这个姊妹祷告了三个月之后，她儿子同性恋的那个男孩，突然得了抑郁症回国了。你看上帝有千万种方式，我们不知道上帝怎么做，也不可能设想到，但是真相信是有平安的，交托给神了，就恢复平安了。

2、外在证据—行为

【雅各书2:17 】这样，信心若没有行为就是死的。

第二个证据，外在的证据是行为。《雅各书》说“没有行为的信心就是死的”。很多年前我刚信主的时候经历过一件事情，那时我是一个小组长，我们小组一个小弟兄刚拿到驾照，当时我们住在Hurstville 他要去北区一个很远的地方参加面试，他打电话问我能不能陪他我去面试，他很紧张。当时我就在想，他刚拿了驾照要开过大桥，这能行吗，到时候我的命不得给搭上了，所以s没有直接答应他。后来我跟神祷告说，算了，反正神还要用我应该不会出事，就想答应他，结果他找了别人陪他去了。我就开始思考信心的问题，我到底信不信他会开车呢？我这行为是跟不上的，因为我不敢坐他的车，后来我明白了，我相信他在南区会开车，但我不相信他能开过大桥，其实我是不信的，当我们不信的时候，我们的行为是跟不上的，是没有信心的证据的。就像我们坐飞机，你是相信驾驶员的。当你坐飞机的时候已经先相信飞行员了，所以你才会坐。今天我们一直强调“吃到没有”，你真的相信神的全能吗？我们最大的问题和谎言就是把神当人看，把人当神看。你觉得自己不行，会觉得好像上帝也不行，上帝赶出污鬼行了这么多神迹，我们还是会把神当人看，我们觉得癌症太难了，同性恋问题太难了，一直觉得我不能祂就不能。所以上帝一直在试炼我们的信心，亚伯拉罕也是经过许多信心的试练的，很多时候都是因为我们还没有确信。如果真的相信神是全能的，就是已经绝对的得胜了。人生中所有的问题，不管是身体的问题、孩子的问题，神都已经胜过了，我们是站在一个得胜的地位上面，所有的问题就不是事。咬住这句话：不是问题。如果还在担憂惧怕，这显明我们的不信，神也是要藉着这个事让你恢复信心。我们是在趋向相信神是全能的，这个是需要操练的。

信徒为什么一直停在这个“知”的层面，进不到“吃”的层面，情绪的问题、家庭问题还没改，因为还没有吃饱，就是祷告的软弱和信心操练太少了。

六、祷告生活与信心操练

祷告是什么？只是跟神说说话吗？在祷告当中，我们是来恢复信心的。祷告就是恢复事实，恢复真理的，上帝怎么说的，上帝说我是谁，我干嘛要抓别人的爱，上帝说我是蒙爱的，別人爱不爱我没关系。恢复信心，恢复事实，恢复真理，恢复上帝怎么说。如果你祷告之前忧虑，祷告之后还忧虑，说明祷告当中你根本就没吃饱。你会心意更新而变化的，那是有证据的，里面就平安了，我相信祂，就会全都交托了。我们教会有个妈妈，孩子也是很多的精神问题，她操练了就交托，操练了十个月，她现在是我们那儿的交托冠军，不管儿子怎么乱七八糟的，就是平安，交托给神。上帝就一点点在做，你越交托上帝就越做。所以祷告生活是需要时间的，祷告绝对是需要时间的。是在祷告当中吃，恢复信心，恢复神的话，是信心的操练。生活中很多点点滴滴的小事，上帝都是为了来训练我们的信心的，我们一生都在信心不断地试炼当中，最后就是要做成信心。可以每天默想一句经文，特别是你不信的经文，比如说“我是蒙爱的”你不太相信，你默想，然后你在生活中去经历。很多时候我的反应，就是这个也不好，那个也糟糕，這是我们还没有确信。凡事都有神的美意，万事互相效力是要让我们得益处，所有的事情都是为你的益处的。我们要操练，就是在不好的时候，及时打住。圣诞节之前我定了一个大理石台面的小茶几，运输包装是木条钉上的，我就不知道怎么把它打开，撬也撬不动，心里面就有点烦乱。但是因为早晨我正好默想过：凡事都有祂的美意，今天就要操练。虽然我不知道祂的美意在哪里，我先相信这件事情是有美意的，所以我就跟自己说，挺好的，没什么不好的，先不管了，我该干嘛干嘛去，我就去干其他事去了，我发现这么一想的时候就平安了。特别奇妙，我在干其他事的过程当中，突然有个意念说：去找堂妹夫去。我跟我的堂妹夫住的比较近，正好有一个圣诞礼物要给他，而且我们有一个圣诞音乐布道会，正好可以邀请他来，再给他做点吃的。于是我就打电话给他，他来到后两下子就翘起来了。我跟他交流了一些，邀请他来圣诞音乐布道会，他答应了，圣诞节也来参加了，还得了很多奖品很开心。我就发现其实是有美意的，如果你很烦你就不一定能得着智慧，平安当中才能生出智慧的，平安的时候会接到对的意念，会接到从智慧的神来的那个意念。你会发现，你先相信，然后在平安当中去察验，上帝会让你看见它的益处，那是对我们生命的益处。

今天的信息就分享到这里，其实这个信息也是给我自己的，为什么？我们信主久的人，会觉得我都知道啦，也没有什么新鲜的道啦。这个道都不新鲜了，听来听去就是那些道，但是我们要非常小心，就是我们可能还在一个“知”的层面，了解的层面，我们可能还没有真正地吃到，当真正吃到的时候，你会心意更新而变化，我们的思想，我们的情绪，生命力的各个方面，都会不一样的。所以我们的一个共勉就是：愿我们真的因为相信祂的话，相信祂的应許，每一天灵里面先吃饱，然后用满溢出来的部分去服侍人，你就有能力去服侍别人。

每次证道完毕，我们都会有一些思考和操练，我认为这个很重要。思考就是：我真知道我的灵魂每天都需要粮食吗？我特别需要哪方面的粮食？比如说你的价值感，或者是你的安全感这个部分，如果你常常没有安全感，常常觉得自己不好，常觉得自己不成功没用，或者是在「爱」上没有被满足，老想去抓人的爱。在这些方面，上帝是怎么说的？祂怎么说我的？祂的话是什么？我要恢复的是对祂话语的信心，我们的信心是建立在祂的话语上的，我们的生命整个是因着祂的话语得饱足得力量。然后我怎样得到这些粮食？我的祷告生活是匆忙与形式化的吗？这个也是对我自己的提醒，就是每一天吃饱。我再强调今天的信息，重点就是每天灵魂，你祷告到可以默想一句经文，祷告到你平安了，祷告到你喜乐了，祷告到有力量了，那个祷告就通了，那个就叫你吃到了。

思考与操练

1.我真知道我的灵魂每天都需要粮食吗？

2.我特别需要哪方面的粮食？

3.我将怎样得到这些粮食？

4.我的祷告生活是匆忙与形式化的吗？

原稿、一校：付蓉 2023-0722，二校：瞳人 2023-0806

三校：姿月 2023-0825

圣诞音乐布道会特别信息 – 神是我心里的力量

赵晖姊妹 | 2022-12-25

生命树（十）生命树下传福音十大要点

赵晖姊妹 | 2022-10-30

                                生命树(十)生命树下传福音十大要点 

                                2022-10-30 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

【⻢太福音7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

【⻢太福音12:50 】凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。

【约翰一书2:17 】这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

【⻢太福音28:16-20】十一个⻔徒往加利利去，到了耶稣约定的山

上。他们⻅了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万⺠作我的⻔徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

【路加福音8:4-15】当许多人聚集，又有人从各城里出来⻅耶稣的时候，耶稣就用比喻说: “有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的⻜⻦又来吃尽了；有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润；有落在荆棘里的，荆棘一同生⻓，把它挤住了；又有落在好土里的，生⻓起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”⻔徒问耶稣说：“这比喻是什么意思呢？”他说：“神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不⻅，听也听不明。这比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔⻤来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇⻅试炼就退后了；那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”

【⻢太福音7:6】不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

【路加福音9:23-25】耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同)，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？

       我们经文就读到这里，第一⻚的经文讲到唯独遵循神旨意的人才能进天国，这个经文我们已经连续第三次用了，一般来说我们是要重复七遍才能记住，在大脑皮层才有个印象，我们才重复了三次。上次说为什么是唯独遵循神旨意的人才能进去，我们稍微回顾一下，已经忘了百分之多少了？百分之七十七了。

       为什么是唯独遵循神旨意的人才能进去？这是从造物主和受造物的关系决定的。“造物主”，为什么叫“造物”加一个“主”，造物的就是主，比如我造了这把椅子，我就是它的主，我对这把椅子拥有一个主权，它要为我的目的而活，它要以我的目的而存在，因为我造了这把椅子是有目的的，它以我的目的而存在。如果这把椅子我给它一个自由意志，我让它可以选择听我的还是不听我的，它如果向我说“no”，它说我不让你坐，我去发财去了，它选择no的时候，对于我来说，这把椅子就失去了它存在的必要和意义了，对吗？你造了这把椅子，它不给你用，它就对你没有用了。

       我在整理阳台，就发现我那些花啊草啊，有的时候开完花，它就不开花了，那么你本来买了这个花来，目的就是让你来享受这个花的，享受它的开花结果， 结果它不开花了，它不能满足我的目的了，在收拾阳台时这盆花就是白占地土的，因为它已经不能够满足我的目的了，所以它就成了白占地土，它就会在一个灭亡的道路上了，对我来说没有用了。所以受造物是因造他的主的目的而存在的，如果受造物向造物主说no，说我不的时候，我要偏行己路了，我按我的意思去行了，我不听你的了，对我来说没有用了。主的意思就是你要听从我的，主的意思就是以我的旨意为你的目的。当受造物向神说no的时候，他就已经走在了灭亡的道路上，对吗？这个椅子向你说no的时候，已经是白占地土了，对你来说，已经走在了灭亡的道路上。所以耶和华神说“你们吃的日子必定死”，你们只要向我说no，不听从我去吃这个禁果，你吃的日子必定死，你吃的时候，你对我说no时，对我来说就已经没有存在的意义了。像这盆花对我来说，它不开花了，对我来说没有什么意义了。所以受造物只要对造物主说no，已经很危险了，已经走在了灭亡的道路上。

       撒旦的意思是什么？撒旦的意思就是抵挡，抵挡什么？就是不听你的，我要按我的意思去做，我抵挡。神为什么不能让一个偏行己路的人进天国？因为那里是永永远远。衪不可能让一个偏行己路，以自我为中心，按自己的意思，不按神的意思的一个椅子，让它存到永恒里面永永远远的抵挡神。所以永生、永远的这个⻔槛是很高的。神说是窄路，永生的⻔槛不是那么低哦，衪不可能让你进去，如果你是一个偏行己路的人，以自我为中心，按自己的意思，不遵循神的旨意，那就是永永远远去抵挡神了。如果是你，你会让他去吗？所以耶稣说，唯独遵行神旨意的人才能进天国，因为不可能让你在那个地方跟神说no，那可是永永远远，没有死，上帝让一堆永永远远跟他说no的人，在天堂里面，在永远里面，那是什么样子？所以那⻔槛就是高了，真的很高，衪说是唯独遵循神旨意的人才能进天国。所以拯救人的福音是要把我们拯救到遵循神的旨意，愿意遵循神的旨意，也能够遵循神的旨意。

       我们怎样才能遵循神的旨意?

       第一要得着耶稣基督的生命，唯独基督，得着基督的眼光，才能明白神的旨意是什么，神在事情上是什么旨意啊？你得着了主的眼光，得着了主的价值观，你才能明白什么是神的旨意。到底是去还是不去？你必须是有神的价值观，你才知道主看重什么，所以你知道这件事情是怎么样做，那价值观已经成为你的价值观，叫眼光。

       第二要得着主的心肠。我们要常常得着对的感动，得着圣灵的感动，只有得着了对的感动，我们才有一个对的情绪。我们讲了很多篇情绪，在一个对的情绪里面，才有能力行神的旨意。你在一个抑郁的时候，一个嫉妒的时候，发怒的时候，是不可能有能力去爱人的。你没有能力的，因为在一个不对的情绪里面，你就失去了爱的能力，失去遵循神旨意的能力。这个情绪是讲我们得着一个对的感动，得着主的心灵，得着主的心肠，得着Rhema，那个主的心怜悯的心，你就能够爱人。得着主的眼光，是明白神的旨意，得着主的心肠，得着对的感动，对的情绪，使我们有能力遵循神的旨意，行出神的旨意。

       今天来看一下我们在别人得救的事情上，能做什么？当我这把椅子回转了，这把椅子发现自己错了，不应该偏行己路，回转，认接你为主，说你是我的主，先要听你的，要以你的目的来为我一生奔跑的标杆，我要满足你的意愿，我要遵循你的旨意。这把椅子是已经回转了，因为你已经明白了，如果你不遵行主的旨意，就要灭亡，那你看到其他的椅子都在偏行己路，肯定就是灭亡，没有意义了，那你看到他们在灭亡的道路上的时候，你做什么？你该做什么？你能做什么？这就是我们怎么样把一个与神和好的福音传给他，告诉他存在的目的是什么？他真正活着的目的，是要遵循他的主的旨意的，我们怎么样告诉他？这个就叫传福音。就是你看⻅别的椅子都在偏行己路，你怎么样告诉他这个消息，怎么样把事实把真理传递给他，这是我们今天要思考的。

       其实我们与人交往、结婚、生孩子、工作、接触人，所有存在的最终目的是什么？神让我们结婚生子，遇到人，神真的只有一个目的，告诉他存在的目的到底是什么？你存在的目的就是要与主和好。什么叫与神和好的福音？就是恢复受造物的身份，把主权交还给造物主。还给他，不要再自己当主了，不要自己想干嘛就干嘛，偏行己路。和好的福音就是恢复受造者的地位，把本该是造物主的主权还给衪，这就叫和好的福音。我们要传的是一个和好、把主权交还给神的一个福音。这个是我们与一切的人交往的目的，只要⻅到人，就有责任要告诉他了。你知道他走在灭亡的道路上，难道不告诉他吗？我们遇⻅人，跟人接触，其实最终的目的就是—传福音。不要灭亡，要得着神的永生的应许。

       一、大使命的四方面

      《圣经》中这个叫大使命。我们读到耶路撒冷有一个大使命山，耶稣在那个地方讲到大使命的四个方面。

       第一、前面有三个方面是讲到我们的责任。就是你这把椅子，已经回转了，你的责任是什么？现在遇到别的椅子，你该说什么？你的责任是什么？第一个就是把福音传到地极，你有责任让所有的椅子，你有机会所遇到的椅子，你都有责任把这个福音告诉他们。不要他们走在灭亡的道路上，这是福音传的广度，就是《圣经》里面说“要让认识耶和华的知识像水充满洋海一样”。充满在地极的意思就是尽你所能的，把这个与神和好的福音让每一个人知道，而上帝其实是拯救的主动者，衪已经为我们构建了各种的互联网，各种信息传递的渠道，上帝已经为我们预备了。像互联网、微信平台，这些平台，我们以为是为我的方便，上帝为什么允许这些东⻄，好像是为了我发财，为了我知道更多的信息，不是的，这是为了福音的。只有一个目的，就是要这个互联网传福音的，就是要让每一个你所知道的人，认识的每一把椅子，知道他为什么存在？他要为他的主而存在，他才不至于灭亡。所以，我们有责任善用各种的资讯平台，让人知道与神和好的福音是什么？让人知道他活着的目的是什么？让人知道他活着的意义是什么？让人知道要脱离灭亡之路，脱离无知和蒙蔽。你去问一个人为什么活着？不知道。我们是为了造我的主而活着的，要脱离无知和蒙蔽，要福音传到地极，我们的责任就是利用一切的资讯平台尽可能让别人能知道福音。

       第二、为人施洗。奉父、子、圣灵的名为人施洗。其实真正为我们施洗的，真正能够重生一个人灵魂的，是圣灵，是神自己。受洗是一个印记，是一个记号。因为人是很健忘的，你受洗就表示你记得圣灵在我生命中做了这么大的一件事，给我行了这么大的一件奇事，让我从一个偏行己路的人，竟然会转向接受他为主，这是不是一件很大的神迹发生在我们身上？我们每一个人从偏行己路，按自己的意思想干嘛干嘛，然后你愿意接受主，让衪成为你的主，还要行衪的旨意，哇，这是不是一个很大的神迹？这个是圣灵做的。受洗就表示一个记号，让你想起圣灵在我生命中做了这么大的一个工作，记住我得救了，在我生命里面有得救的确据，然后一步一步地愿意被主来改变。你已经接受了主了，那是一个起头，还要继续一步一步地认识主，认识祂的旨意，一步一步地被祂来改变。

       第三、“你们要去使万⺠做我的⻔徒，我所吩咐你们的，都教训他们遵守”，这是讲传正确的福音。福音最终极的目的是要人能够行神的旨意，是要听从神的，是要做⻔徒跟随主的，福音要传到这个程度，这个叫正确的福音。福音最终的目的是让人舍己来行神的旨意。福音不是为了我们今生的成功，不是为了我们今生的安康，不是为了我们今生病得医治，不是为了我们今生婚姻幸福。如果你这么传，说这个福音是为了你今生得着这些好处的话，这叫假教师，你在传一个 不正确的福音。福音不是让我们得今生的好处的，福音是让我们真正把主权归回造物主，行祂的旨意。这个是福音真正的目的，你传的时候要传清楚。不是什么这个好处那个好处，不管你行了多少神迹异能，不管你带了多少人信主，如果传的福音不是让人以行神的旨意为目标，以舍己为目标，以脱离灭亡之路，脱离与神为敌，不要再上帝说什么你都no，那叫与神为敌。我们如果不能传一个行神旨意的福音，那么我们就是一个假教师，就是一个传假道的，那不是正确的福音。

       说到舍己，不知道大家知道不知道我们生命中有多少“己”，我们以前讲那个《舍己》系列，为自己，听自己，靠自己，自我荣耀，自高自义，自闭自救，这些都是主权还在你身上，还是我做主。所有这些还是我做主，包括自救，都是你还在做你生命的主，上帝不可能让你自己做主的一个人，进到永恒去永永远远跟他为敌，这是不可能的事情。

        第四、一个应许。大使命的四个方面—三个责任、一个应许。神说你们愿意行我的旨意，因为我让你们去遇到这些人，就是去传福音的，就这个目的，告诉他们与神和好的福音。当我们愿意去行神的旨意的时候，我愿意去传的时候，衪说我与你们同在，我要加添你的力量，我加添你的能力。所以有一个原则，就是能力都是在行神旨意的时候加添的，能力都是从神来的。当你愿意行神的旨意的时候，你就有能力了。有人说我没能力，那你有没有愿意行神的旨意呢？你是偏行己路，上帝是要拦阻的。你行神的旨意，神就祝福你，加添你的能力。这个应许是给那些愿意行神旨意，愿意传福音的人，神的能力才与你同在。我们也只有靠着衪的能力我们才能传，这是大使命的四个方面。

       二、对传福音的误解

      我们下面看一下传福音有哪些误解。我们传福音说的太多了，可能我们对传福音还有一些误解，还不太清楚。

       1、只向别人传，不向自己传

       这是一个误解，你觉得福音只是向别人传的吗？福音要不要向自己传？福音真正的目的是来归正我们每天行神的旨意，归正我们每天的眼光，归正我们每天的情绪，福音是来归正我们的。每天你是以行神的旨意而活吗？每天你只有在地上遵循神的旨意而活，到时候你才能进去的。我们每一天都需要用福音来归正每一天的目标，归正每一天的眼光，今天的眼光里面是神的价值观吗？我们的眼光是神的眼光

吗？我们的情绪得的是圣灵的感动吗？还是谎言带来的感动？福音是让我每天来归正我的目标，归正我的眼光，归正我的能力，归正我的情绪的，所以福音是天天要向自己传的。因为人是非常健忘的，咚咚就去偏行己路去了，慢慢我就忘了，想着这个生意呀什么的，就忘了遵循神的旨意，然后就偏行己路去了，我们是很容易偏行己路的，是非常健忘的，所以福音是要天天向自己传。这是第一个误解，福音不光是向别人传，而且是要天天传给自己的。

        2、所传的福音，是“舍已”的福音吗

       我们是在传一个舍己的福音吗？我们是传什么福音，你信了，信了就能上天堂。这是不是太简单了？有没有讲到你要遵循神的旨意才能上天堂？很简单的一种成功性的一种福音。你信了就能病得医治了，信了孩子就能好了，你信了怎么…，这个是正确的福音吗？福音要传到什么程度，你传到舍己了吗？你传到要遵循神的旨意吗？那个⻔槛不低，我们不要给人家⻔槛很低的那个假象，那是害人。那门槛那么高，到时候他进不了，他就以为⻔槛这么低，你这不害人吗？到时候他发现⻔槛怎么那么高，还要遵循神旨意，还要舍己，怎么从来都没听说过，他就以为得医治了，神爱我就挺好，怎么⻔槛还挺高？我⻅过很多受洗多年的人，都不知道自己有什么罪的。有一次小组学习，他说我有什么罪呀？受洗十年了，你还不知道自己有什么罪吗？我说天呐，当时谁给你传的？这传的什么呀？知道要舍己，我们知道自己的己吗？我们有些什么己呀？知道有多少的己在我们的生命当中？这是第二个我们要传正确的福音。

        3、把传福音局限化

       局限到只是受洗就好了。我带了一个人，传福音，他受洗了，他来教会了，OK，打住。我今年传了五十个人，五十个人都来教会了，五十个人都受洗了，这是传福音吗？受洗了、来教会就叫传福音，这是把它局限化了。其实福音的广度是地极，它的深度，它的⻓远是一生。我们一生都要向自己传福音，一生也是要向别人传福音，每个主日，我们就在传福音，现在就在传福音，这福音是天天要讲的。你要遵循神的旨意，每天你跟他说要遵循神的旨意，每天要传。不只是受洗了我就好了，今年任务完成了，带了五十个人，你把传福音局限化了。这是我们对传福音的误解，不是受洗就完了，我们一生都要警醒，一生都在传福音。

       三、传福音“十要”

       传福音当中要注意的，我总结为十个要点—十要、十不要（十个要避免的，在传福音传当中有十个重点。上帝拣选人，实际上我们得救，神最终的目的是要把我们带向舍己，带向听从衪，行衪的旨意，这是福音最终极的目的。而神的主权决定了上帝是那个主动者，是上帝主动的召回。我是这个椅子的主，我是主动来挽救它，我是那个先做工的人，那把椅子是后面做工。我先做了工，然后这把椅子看⻅我做的，再去做。神的主权决定了神是主动者，拯救者，发动者。我们永远是与神同工，衪是主动的，衪是主，我们是与神同工。传福音重要的是要学会看。跟神同工，你要看⻅神在做什么。

        1、尊重神的主权与人的自由。要尊重神在每个人生命中的主

权和神赐给人的自由意志，神是那个主动者，这是首先要尊重的，是上帝在传，在传福音当中，不能仍然是我想传就传，我想干嘛就干嘛，按我的方式传。不对，在传福音当中也不能是那个己，不是你做主，你不能做主，还是神是主，衪在传，然后我们与衪同工。尊重上帝在每个人生命中的主权、时间表以及赋予人的自由。人只有在自由中，才能真实的经历圣灵的工作，人不可能在强迫、压迫、勉强当中经历神的工作的，因为上帝赋予每一个人自由意志，自由当中才能真实地经历圣灵的工作，改变的工作。以前我听到一些不好的⻅证，有些基督徒在后院，院子坐很多人，拿个大喇叭，天天大喇叭放赞美诗，别人非常反感，那是扰⺠，连对人最起码的尊重都没有，你那是传福音吗？你那是“己”很大，是扰⺠，不是传福音。尊重别人是没有勉强，传福音真的不是用强迫，没有人能在强迫、勉强、压迫当中转变的。要经历圣灵的工作，圣灵一定是在人的自由当中，他听⻅神的声音，才可能改变的，那是神的工作，不可能是我们把他压迫改了。

       第二、如果你造的这把椅子，他偏行己路了，然后你要把他挽救回来，他走了，说我不当你的椅子了，要去发财了，去干点别的跑了，你是怎么样把他挽救回来呢？你第一步会做什么？Lucy，你造的这把椅子不听你的，不给你坐了，你还想把它挽救回来，不想让它灭亡，让它还是为我的目的来服务，你第一步要干吗？你要拯救的第一步是什么？让它知道它错了。上帝会拦阻你，在你偏行己路的道路上处处设卡，《圣经》中叫“拦阻骄傲的人”，上帝会拦阻的。如果你在灭亡的道路上走的太快，上帝会拦阻你的，怎么拦阻？可能让你婚姻不顺，身体不好，儿女不孝顺，工作也不顺利。你觉得不顺，好像到处都跟你作对，不让你往前跑，那你要小心，是不是在偏行己路?首先神要来光照，破碎，拦阻，拆毁，让你意识到我可能错了，这就是悔改第一步，一定是你可能错了，你才会停下来。我是不是有问题？你才可能转向衪，你在那跑得高兴得很，怎么可能转向衪，一定是遇到拦阻了，一定是遇到破碎了，一定是发现自己不行了，是不是有什么问题，走不通了，我们才可能回转。这个生命叫做被松过的土。这被拦阻过的，被打击过的，被破碎过的，已经开始怀疑自己了，开始发现自己可能有错的，我可能不行吧，我做我的主可以吗?开始怀疑了，那个心灵叫被松过的土。只有这样的心灵，神的道才可能进去，才可能扎根。

        2、寻找好土，我们要分辨人心当下的土质

       你要给他传福音之前，要先知道他心里土壤的土质是什么？是水泥的？是路边的荆棘？还是已经被神松过的好土？你是给他道，是给他种子。你给种子之前，得看看那地怎么样啊？所以你要先分辨一下人心当下的土质，上帝要拯救人之前，一定会先松土，然后让你去撒种。衪松土，你去撒。你撒之前，得看看这土到底是神松过还是没松过的，如果还没松过的，就要等一下了。我们是寻找谦卑的土壤，耶稣说衪是来召罪人，不是来召义人。什么叫招罪人？就是自己已经知道自己有罪的人。施洗约翰在前面开道路，让你们悔改，都知道自己是有罪的，那叫开道路，叫破土，那叫松土。知道自己有罪，这样你才可能接受神的主权，神的生命之道。骄傲的人是什么？骄傲的人不觉得自己生命有问题。就像一个人，他不觉得自己有病，你把药塞给他，他会怎么样？他会践踏你的药，会扔进垃圾桶。所以《圣经》说，不要把珍珠丢给猪吃，不要把圣物给狗吃，免得它反过来咬你。你不分辨一下，那是猪啊你给它珍珠，那是狗啊你把圣物给它，那是块硬土你把道给他，怎么可以？你不分辨吗？耶稣从来没有追着人去传，你看耶稣坐那，有耳可听的就听吧，种子在这，你需要吗？要觉得有罪，你就需要了。要觉得自己没病，当然不需要药了。所以要分辨人心中的土，特别骄傲的人，你不要把真理给他，他会反过来咬你。

        3、信任关系在先

       建立信任的关系。人际交往，彼此信任是基石，如果我对你没有信任，我是不会想听你所说的。而非正式场合，更容易建立信任的关系。小范围比人多更容易建立信任的关系，他的心更愿意向你打开，你更能知道他有什么需要，有什么问题。当面比线上更容易建立信任的关系。你看三人小组敞开度和十个人的小组人的生命的敞开度就不太一样，人少比较容易愿意敞开。耶稣基督常常都是在非正式场合传福音。撒玛利亚妇人在井边，随时哦，都是非正式场合。看⻅⻨子了，看⻅什么了，在野地里边就传福音了，很多时候是在非正式场合建立一个信任的关系。有人统计过像葛培理那种大型的布道会，决志信主的人，最后回到教会的好像不到千分之三还是百分之三，就那种大型布道会，可能一时激动，一种感动，但真正能够接受福音，能够进到教会的，其实还是很少，所以非正式场合更容易建立信任的关系，他会打开心⻔。

        4、从他人肉身的需要来发现人心灵的需要

        我们从他肉身的需要来发现他心灵的需要。主耶稣是最好的例子，衪从撒玛利亚妇人肉身曾有五个丈夫，现在的不是她丈夫，知道她心灵有一个极大的饥渴—对爱的饥渴。所以衪直接说“我是生命的活水”，从她的肉身需要看⻅她心灵的需要。有的时候，比如说我们碰到一些朋友抱怨家庭问题，孩子问题，夫妻问题，你要从他跟你抱怨的那个外表的问题，看⻅她心灵，可能她在抱怨她老公这个那个的，然后发现她实际上是需要爱，你知道这个太太是爱没有得到满足，她的心灵在饥渴，她觉得她丈夫不够爱她，她在抱怨，这个时候我们可以告诉她，你真正需要的是爱，但人的爱都是有限的，都是可变的。他情绪不好的时候，是没有能力爱你的，他有压力的时候，也没有能力爱你的。但是上帝的爱是无限的，上帝的爱是不变的，上帝随时可以满足你灵魂最深的需要。我们是从人的灵魂需要，把人带向神，就是传福音。你从那个需要，看⻅他里面的需要，把他带到神面前。

        5、帮助人发现谎言，帮助人找出他生命中的谎言

      上帝拣选人是要把我们带到舍己的地步，首先就是要来光照我们很多的“己”。 很多时候衪让我们意识到靠自己不行。Qunnie姐常说，我不行，靠自己不行啊。衪允许一些问题，那个问题让你反省。我好像不行，我以为我什么都行，我觉得我有不行的。衪让我们发现，我们靠自己不行，很多问题的背后实际上都是“己”，”己”的背后是谎言。比如说一个人他抑郁，抑郁症的背后是靠自己，当他靠自己不行的时候，他就接那个控告，一直都控告自己，我这也不好，我那也不好，因为他一直在靠自己，一直在控告自己，这个靠自己的背后那谎言是什么？谎言就是高估了自己，把人当神，你以为你自己是神，以为你什么都行，你根本就是有限的人。所以那个背后是有谎言的，谎言就是高估自己，焦虑惧怕的背后是低估了神。低估神，你才焦虑，你才害怕，不相信上帝的全能，不相信上帝的护理，你才焦虑，你才害怕。我们真的相信上帝的全能，相信上帝无时无刻的护理，就能从焦虑中释放出来。是真理释放人脱离那个情绪，释放人得自由。

       最近有个小姑娘住在我那儿，那天一块去散步聊天。她刚从国内过来，第一次跟她去聊天散步，就那么随口突然来一句“我一直觉得我很烂”，我说：“停！等一下”，我说“你是尊贵的，你是独特的，你不是很烂，你是上帝造的，所以你是尊贵的，你是独特的”。她说

“哦，是吗？”我们要从真理的方面把人带向神，就是传福音了，间接的传福音了。这个真理不是我自己创造出来的，是神赐给你的，你是神造的，你就把福音带出来了，从真理的方面把人带向神。

        6、活成光

       传福音很重要的是活成光，其实这个才真正叫生命树下的传福

音。福音是生命之道。我们生命的状态，生命的情绪，我们的情绪状态本身就是福音的⻅证。我信的这个生命之道，衪把我改变成很平安，很喜乐，本身就是一个福音的⻅证。以前我们说过，你不可能让一个头发秃的人去传生发灵，我们公司生发灵如何好，但你头发是秃秃的。你在不喜乐、焦虑、惧怕、怒气、紧张的状态，你能传福音吗？那不就跟秃头去传生发灵是一样的吗？你去传，你试试看，你紧张、焦虑、害怕，疫情大家都害怕，你也害怕，人家看不出神有什么大能，神有什么工作，看不⻅。当我们活成光，那个光本身就吸引人，你真的活得很平安，活得很喜乐，那个不平安的人就被你吸引，很羡慕。光本身是吸引人的，一定的，你活成了爱，爱是绝对吸引人的，你去爱他，绝对是吸引人。只要能活出爱，⻢上别人就会被你吸引了。福音是用爱来开⻔的，爱是为福音为真理开路的。爱到的地方，心⻔就打开了，因为每一个人灵魂最深、最大的需要就是爱，你给他再多的爱都不嫌多。我们每一个人就是需要爱，当我们活出那爱的时候，人就被满足，就被吸引，他想知道你怎么样活出这样的一种生命状态，他是被吸引的。所以福音一定是爱开路，他才愿意来听你讲的真理，那个道理，那个道。第一点就是本身的光吸引人。

       第二，当我们活成光，那光也会光照别人的罪。人的第一大罪是无知和蒙蔽。我们并不知道自己有什么罪，⻥在水中不知湿，人在罪中不知罪。我们不知道自己有什么问题，一定是有一束光打进了这个黑暗里面，然后灰尘就能看⻅了，人悔改一定也是他看⻅了自己的罪，怎么能看得⻅呢？就是黑暗当中有一束光给打进来，一下看⻅自己那些灰尘了。哇！原来是这样子，原来他是这么平安，我是不是有点太焦虑了？我的生命是不是不对的？人不是你定他的罪，他能悔改的，而是一束光打过去，他看⻅了，他才能悔改。雨果的小说《悲惨世界》的那个小偷让阿让，他一直都进出监狱，出来也不悔改，偷人家的银器，神父却说是给他的，神父活出恩典之光太大了，一下子就光照他的罪，以前怎么也不认罪的，是光来了才认罪，不是律法，不是你定他的罪。他能认得是光来了，他看⻅了那生命之光打过来，看⻅自己的罪了，人才能悔改。我们给家人传福音，不是要求他悔改的，悔改不是要求的，是你自己活成光，你站在那儿，他里面会悔改 的。你只要能活出他相反的，比如说对于一个骄傲的人，你活出谦卑，那就是一束光，他觉得跟他不一样，里面就能看⻅自己的骄傲。如果你面对一个不道歉的人，死活不会道歉的人，你是一个主动的说对不起的。Lily在家里老主动说对不起，那就是一束光——我好像从来不会，Joshua 一定是感受过Lily 很多的光，一定是Lily说我道歉，先说对不起，那是什么？是一束光，你里面就有触动，就开始觉得，好像跟我的生命状态不太一样，就光照到了，光就来了。

       一个不会饶恕的人，一个整天怀恨的人，你原谅人，你经常的饶恕人对他来说就是一束光。一个很着急的人碰到一个平安的人也是一束光，他就觉得，对方怎么那么平安，他那个着急就给光照出来。一个不信的人，面对一个特别相信的有信心的人也是一束光。我记得Danny说他们油漆的时候，阮桦传道大概跟他们就待了一两个小时，就感觉到好像一束光进来，看到自己很多的不足。其实你不需要传什么，说很多道理，说什么福音，什么也不用说，你就活成光，别人就感觉到自己里面的不足了，悔改就发生了，开始看⻅自己的问题。所以罪是光进来照出来的，不是定罪定出来的，这是我们特别要小心。在家里面，如果你看⻅家人有问题，不要老说你这个问题要改，你就定他的罪。没用！他不会知道那是他的问题，或者说知道他也改不了，没有那个能力。

        7、信心里的代祷

       这很重要，在传福音当中，人类真正的改变都是上帝来做的，最终是神，绝对是上帝来改变的。上帝为什么有的时候会放一个很刚硬的不信的人在我们身边？很多时候衪是用这个人来光照我的不信的，很多时候我们并不相信上帝能改变人，我们常常灰心，我们面对很难改变的人，很灰心，我们就觉得，他改不了了，就这样很灰心，所以上帝就要放一个特别刚硬的，因为你一直都不信，所以代祷就是每一次在祷告当中，再一次恢复你的信心，再一次恢复真理，上帝是无所不能的，而且上帝能够医治赶⻤，七个⻤八个⻤都能够赶。所以每一次祷告当中，我们恢复信心，然后上帝是在那信心之处做工。我们一直说你信，衪做。衪说“按你所信的为你成就”，很多时候我们身边有一个刚硬的人，或者不信的人，其实是在光照我们里面可能有一些不信。需要我们不断地在祷告当中恢复那个信心，而上帝会让你看⻅衪按你所信的为你成就。

        8、持续关怀、保持关系

       有些人是他的时间还没有到，我们要等候神的时间。有些人是因为那个谎言太深了，一次给他真理不行，要持续性的关怀，持续性的点他里面的謊言，把那真理给他，把那个谎言挖出来，持续性的给他真理，因为那个谎言太深，需要有持续性的一个信心和真理的传递。同时神也做成了我们的耐心，上帝对我们是非常有耐心的，衪也要把那耐心做成在我们生命当中，我们要对人有耐心。

        9、接触人，发现需要

       你不可能说我就在家里面读读经，自己灵修。我们需要对人有接触，当然是在神的时间里，接触人，发现他的需要。有的时候好久不⻅的亲戚或朋友，一接触，就知道他现在有一个需要，就是我需要特别代祷的，或者要采取一个什么行动的。我们只有在接触当中，才能真正的发现那个需要。

       10、不背重担，不接控告，把荣耀归给神

       什么叫不背重担？传福音是因为我们要行神的旨意，神说你要去跟这个凳子说，我们就去说。你去说了，至于这个凳子会不会回转，那不是我的事，我只是行神旨意说了，OK，它能不能回转那结果是神的，把结果交给神，什么叫不背重担呢？你说家人怎么还不信主，就很愁苦，你传了，剩下的是上帝的事情，结果是神做的。主权在神，不是你的责任，那是神和他之间的事情。我们不背那个结果的重担，也不接那个魔⻤的控告“你看这个人这么糟糕，你看你家人就是不信，都是你糟糕”。所以我们不背重担，把结果交托，不接控告。同时我们也要知道，荣耀是归给神的。我只是那个洒种的，真正能改变的，生⻓的，全都在乎神。传福音，最后荣耀是要归给神的，是上帝来真正的改变人。

        四、传福音“十不要” 

       下面来看一下“十不要”，就是我们常常在传福音当中比较容易犯的一些错误。

        1、避免说教 

       这是我常犯的错误，很多错误都是我失败的一些教训，也是别人失败的教训。我们看一下“说教”，特别是在别人不喜欢，都不想听你说的时候。说教本身是一种骄傲，有一种居高临下的一种姿态。背后是一种居高临下，说教背后是在一个骄傲里面，有一种就是我比你好，比你有福气，我比你对，所以我来教导你，你要来听我的，那个“己”又来了，听我的，听我的。事实是什么？事实是我们先被神拣选的人，可能比那些人还未信主的人更软弱。以前讲过，上帝想怜悯谁就怜悯谁，想恩待谁就恩待谁，衪拣选的原则是怜悯的原则。我能信主，是衪怜悯我，衪怜悯我说明可能我比那个人更糟糕，我需要早点信主，需要早点被神改变，我要经历五十年的时间被神改变，人家可能六十岁信主，他可能十年，可能我不如他。所以传福音绝对不是一种居高临下的骄傲的姿态，我们是蒙了怜悯。我们要有一个受教者的一个心态，而不要像一个施教者。我顺便讲一下，因为我听到过有些姐妹说，有些时候，有些人微信发给你几节经文或者发一篇文章给你，没有前言，没有后语。有姐妹就跟我说她什么意思啊，她来指教我吗？是不是我又什么地方不对了，她来改变我，用这篇文章来改变我，然后就很生气，你知道吗？给我这经文什么意思啊？是不是我太落后了，就很不开心，觉得好像对方就是“我比你好，我来帮你改造一下，我来帮帮你”。所以我们要小心这种居高临下的心态是一种骄傲，我们是蒙了怜悯被救了。

        2、避免争论

       争论、想贏人、想证明我对，就是争论。其实这个背后的动机不是传福音，动机是抬高自己。你想赢他，你不是要传福音，是想抬高自己，我对的，我说的是对的， 你要听我的。我们不可能活在那个“己”中来传“舍己”的福音，不可能你活的跟你传的是反的，你正在活在那个“己”的里头，你怎么能传这“舍己”的福音呢？

        3、避免定罪

       避免直接的去定罪。刚才我们说了，罪不是我们定出来的，是“光”照出来的，是要帮助人发现那个软弱背后的谎言，所有的软弱背后一定是有谎言的。我們要发现谎言，去传递真理。如果医院只有X光机，没有医生，那是一件很可怕的事情。我们身上可能有好多癌细

胞，我们都不去看，因为看完了之后没有救，是更可怕的一件事情。没有希望，比那个问题本身是更大的问题，你去X光照一下，也没医生，然后没希望了。你光定他的罪，也不给他出路，那是更可怕的一个事情。那天有个姐妹到我家，说认识一个朋友，爸爸得了癌症，就跟他儿子说“我想到个更好的医院”，他儿子来一句话，爸爸你那个就是不治之症，基本上不可能得医治了，不用再去看了，他爸爸第二天就去世了，不是自杀，是没有希望，那是更大更可怕的一个病。第二天真走了，没有希望带给人，真的就走了。你光定他的罪，不给他出路是更可怕的，因为没有希望是比那个问题更大的问题。

       4、避免先否定

       除非面对特别自义的人，我们可以在神的心意里去责备人，但一般来说，我们避免先否定人。我上一次讲到，我们面对佛教徒，面对有其他信仰，比如信心理学的，面对其他的这些信徒，在传福音当中，我们要避免先否定。比如说他信的佛教，就像一个蜡烛，是他生命的一点点小光，他所倚靠的，在他还没有遇⻅太阳光—更大的神的爱那个光之前，你不要先掐灭他的那个光，而是要引导他去遇⻅那个光，他看⻅那个光后，他自己就知道怎么样来处理这个蜡烛，而不是他还没看⻅太阳，你就先把他的那个蜡烛给掐灭了，那他什么都没有了，所以避免先否定。

        5、避免只传道理，不传生命

       就像我们说的，当你自己活在一个对的感动里面，你自己活在那个福音里面，活在那个Rhema的里面，活在对的情绪，对的生命状态的时候，那个本身对人心灵就有触动，那个本身对人就有光照，那个本身就对人有吸引。那个生命本身就是在吸引人，那个就在传福音。

要特别注意的，就是避免在一个你自己都活不出一个喜乐，然后你天天跟人家讲要信主，人家说你自己都好像不信，你好像都没有领受到这个福音的果子，看你都没有改变，所以要避免只传道理不传生命。

        6、避免用别人听不懂的词汇

       避免什么哈利路亚，人家都不知道你在说啥，一讲就是我们那些术语，我们明白什么意思，对一个什么都不知道的人，那个哈利路亚是没意义的。然后神呐神，他都不相信神，你天天跟他说神呐神，他不知道你在说什么。我们反而要传递的是一种价值观，一个正确的价值观，一个对的自我观。比如说那个小姑娘，我直接给她的是一个自我观，我说你是尊贵的，你是独特的，你是给她一个真理，给她一个价值观，那是她能听懂的，其他的听不懂。你给她能听懂的那些词，间接地就把上帝传了。然后你说这是上帝赐给我们的，我们不是与生俱来的尊贵。上次Danny带我们学习，说到我们不是生下来就是尊贵的，生下来就独特，是上帝特别给我们一个尊贵的身份，那是一个恩典。你是间接地把神就传了，用人家能听得懂的话，不要老用一些他听不懂的，全是口号，没有意义。

        7、避免吓唬人，压人

       有的时候我们传福音，就说“你不信就下地狱”，一句话，这就传福音了，不是说这不是真理，但你不能用这个片面的吓唬人，想让他因为害怕来接受主，这是把人带到对神的一个错误的认识当中，这就没有传正确的福音和全备的福音。你把人带到一个对神错误的认识当中，他认为神就是一个可以保平安的，跟那个烧香拜佛拜菩萨差不多的，那是一个对上帝错误的认识，你把他带到一个错误的认识里面去了，这是传福音吗？

       8、避免用地上的利益好处做诱饵

       如果你传上帝都是给我地上的好处，同样也会把人带到对神错误的认识当中，而当他受了苦的时候，当他受患难的时候，就像那四种土里边说的，当他受了苦呢，上帝怎么不祝福我了？你不是说上帝都是祝福我们的吗？不是说上帝都是爱我们的吗？那怎么还让我受这些苦，那他可能就会退了。所以我们的福音要传讲的清楚和全备。

       9、避免所行与所说的相反

       这个实际上特别重要，比如说我们传福音，我们传要悔改，那你在你的家人面前是不是常常活出了一个悔改的生命呢？我们在家人面前是不是常常会道歉，饶恕，常常活出一个道歉的生命呢？主动说对不起，你有没有活出来？他会看到你所说的和你所活的如果不一样的时候，他会知道，他会觉得你是在说一套做一套，比如说我们也跟世人一样，偷税漏税，欠房租，这些事情我们说的和做的是不是一致？人家是看你所做的，这个也很重要。

       10、避免灰心不传

       传福音，一定会遇到很多的抵挡，很难，不容易的，因为那是一个生命，需要松土，然后种子进去生⻓。那是一个很漫⻓的过程，不是说你今天传了，他明天就信了。很多时候，我们传福音就是一个宗旨，行在神的旨意里面，还是那句话，结果交给神，不要因为你传了一百个，九十五个都没信，你就灰心了。我以前跟我那些同学说福音，他们当时都没信，两年以后，上帝给他很多的环境，之后都信了。就像种子，两年前撒的，两年后上帝自己去收获了。所以不要灰心，我们只是行在神的旨意里面传福音，当然也是在神的引导下去传福音就好，不担那个结果的重担，我们享受神的同在，自己要活在福音的里面。这一共是二十点了。我自己是失败了很多很多，所以才会有这样的一些认识。我们一起在传福音的道路上，也是更认识神，我们在传福音的道路上，其实也是自己要活在那个福音里面，只有自己先活在福音当中，也才有能力来传福音，这是我们一生要学习的，我们一起共勉。

        那我们有几个思考的问题，大家在小组里面可以分享。

        1、你对传福音有误解吗?

        2、面对家人的软弱，你特别需要在哪些方面活成光？就是他有什么软弱，你要活在他那个反面的，比如他特别骄傲，你就要活成谦卑；他特别着急，你就特别的平安，那个本身就是一个光。

       上述哪方面比较弱的，哪些需要特别注意和操练的？

       这个就是我们今天的信息，我们一起共勉，求神来帮助我们，我们一生都活在福音里面，也一生在传福音。

一校 :Janet 20221214/二校:姿月 20221231/三校: 瞳人 20230113

不是惧怕死亡 乃是盼望复活

赵晖姊妹 | 2022-04-24

不是惧怕死亡 乃是盼望复活

悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

2022-04-24

【罗马书 1:3-4】论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说， 是从大卫后裔生的；

按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

【马可福音 10:27】 耶稣看着他们，说:“在人是不能，在神却不然，因为神

凡事都能。 ”

【哥林多前书 6:14】 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。

【哥林多前书 15:52-56】 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因

号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏

的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成

不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。

死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就

是律法。

【希伯来书 2:14-15】 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成 了血肉之体，

特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

【创世记 3:14 】耶和华神对蛇说：“你既作了这事， 就必受咒诅，比一切的

牲畜野兽更甚。 你必用肚子行走，终身吃土。

【创世纪3:16-19】又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多

受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”又对亚当说:“你既听从妻子的话，吃

了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能

从地里得吃的。地必给你长出荆棘 和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才

得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

一，人性堕落后人落入咒诅

诗篇90篇里面对人生有一个很简练的概述。有谁记得？我们一生不过是七十岁，

再多一点就是八十岁。其中可夸的不过是劳、苦、愁、烦。如果神的爱我们用长、阔

、高、深来概括的话，那我们的人生，诗篇90篇给我们的最精炼的四个字来概括， 就

是劳苦愁烦。我不知道你是不是同意，不知年轻人有没有这样的体验？可能年纪大的

人会有更深的感触。中文说人生又苦又短。创世纪第3章说人堕落之后有一个咒诅，就

是女人必要加增她的怀胎的苦楚，还要恋慕丈夫，然后男人要汗流满面才能糊口。所

以人的一生是劳苦愁烦。

劳

先说这个劳苦。劳就是操劳，我们的一生真的是操劳的一生。我们可能为房贷操

劳，为儿女操劳，一生为这张嘴巴操劳，我们一直都在操劳。我们不可能说过五饼二

鱼的日子或者伊甸园摘果子就能够生活的，这样的日子没有了。所以它是一个咒诅，

就是要一直在操劳到老。有些人做一些体力活没多久，就有一些慢性病，象椎间盘突

出，腰痛之类。我是做设计画图的。但我画了二十几年的这个图，肩膀会很痛很痛，

我已经不能再用这个姿势了。人操劳一生，老的时候积劳成疾，会得一些病，这就是

操劳。

苦

ꢀ 1

第二个是苦，首先是女人的生产之苦。按级别分的话，那个痛是达到九级。有一

次我妈她不知道去做胃镜还是做什么，那时候可能还没有麻药。她就觉得很痛。医生

说你就想着去海边去旅游。我妈说，我现在只想着是江姐钉竹签子！电影《江姐》不

是受刑的时候要插竹签在她的手里吗？那有多痛啊。

我这一生没有做过特别大的手术，也没有生过孩子。我经历的最痛的一次，就是

膝盖的膑骨错位。医生要把膑骨合过去。复位的时候那个痛是我一生中真的没经历过

的，痛得一下子叫出来。我当时只想到一件事情，就是钉十字架有多痛。 所以我们复

活节发了一个钉子，就是让我们体会一下十字架有多痛。除非你自己真的痛过你才知

道那有多痛啊。以前我去看一个癌症末期的姐妹。身上长了一个大瘤子，痛苦非常。

我是能够体会那个病痛之苦的。前一阵上海封城，有一个小提琴家得了胰腺炎还是什

么的，就是非常非常痛的一个病。他没有办法被医院接收，然后他实在痛得不行，就

跳楼了。因为他觉得没有希望，没有医院接收他。他受不了那个痛，最后就跳楼了。

我们人生经历各种的痛。不单有身体的痛，身体的苦，还有精神的苦。有人说我

身体好像还可以，但如果你真的得过抑郁症，那个苦也是要自杀的。所以二十世纪第

一大杀手是抑郁症，死亡率已经超过心脏病了。抑郁症的那个苦不是身体的苦，是心

里的一种苦。那种苦能够让人宁愿死来解脱。这是一种精神之苦。

还有骨肉分离之苦。记得lily 姐妹有一次跟我分享，她孩子小的时候要把她送回

国，在机场的时候就哭得不行。那种骨肉分离的苦，也是极大的一种苦。

还有灾害之苦。我们现在正在经历这种疫情的苦已经三年了。天天活在一种担心

里，总是觉得有一个威胁，很小心，总不能放松。

还有人祸之苦。其实现在最苦的是乌克兰人民，比我们所有人都苦。因为前两天

在乌克兰亚速钢铁厂，战斗很惨烈，就像以前我们看二战那种片子。我们现在好像每

天都阳光灿烂。但你要知道地上有很多人是天天在冒着生命和死亡的威胁。现在我们

可能对乌克兰的战局已经不太关心了，但其实最近在亚速那个地方打的是特别惨烈，

他们真正是受到死亡威胁，那个才叫真的苦。

愁

你愁过吃吗？你愁过穿吗？现在世界上有很多地方的人还在兄弟几个人合穿一条

裤子，你知道吗？在中国最贫困的地方，还在脱贫。有个电视剧叫《山海情》，他们

兄弟几个出门的人才穿条裤子，所以是合穿一条裤子的。我们可能觉得已经不再为吃

发愁了，我们有钱了。可是上海人民现在正在为吃发愁，再有钱都没用。随时可能为

吃发愁。其实全球粮食问题一直是个特别大的问题。 因为你一没吃，人就马上死掉。

所以粮食问题一直都很紧张。（封城期间）一个上海的小学生写了个作文，讲上海人

吃扁尖，就是竹笋放在汤里。他说妈妈一碰就炸，就因为爸爸想讨好妈妈，就帮妈妈

做饭，把四个扁尖一下扔到汤里了。被妈妈大骂他一顿说，你怎么把四个扁尖全都扔

到汤里了？我们就这四个扁尖啊。然后就开始争吵。就是为了这个愁没有吃的，为了

四个扁尖，家里面就能大吵一架。

烦

各种人际关系的烦恼，婆媳问题、儿女问题、夫妻问题、热战、冷战…有多少夫

妻现在正在婚姻当中是煎熬的状态？即便到了教会，我们来享受神的爱，还会有人际

的问题啊。所以只要有人的地方就有烦恼。因为人有罪，只要有人的地方就有烦恼，

脱不了这个劳苦愁烦。因为人有罪，因为人胜不过那个罪，所以我们就会受那个罪之

苦，嫉妒之苦、怨恨之苦、怒气之苦、忧虑之苦、惧怕之苦。你常常在怨恨当中，是

ꢀ 2

喜乐不起来的。我们一直在操练思想主的爱。其实不信主的人真的是劳苦愁烦。我们

曾经都是这样，就是好像没有出路，你逃不出，你没有办法不经历这个，你没有能力

胜过它。我们没有办法。实际上不信的人每一天都会有他的劳苦愁烦，是没有出路的

。人靠自己承担是没有出路的，因为你胜不过。

微信上有一篇文章总结得很全面。它说天上的国民知道那日是多么快乐，但是夏

娃生的族类却叹息着今生的痛苦和烦恼。今世的日子又短又苦，满有忧愁窘迫。在其

中，人受罪的玷污，受情欲所缠累，受恐惧所捆绑，受忧愁所撕扯，受琐事所困扰、

受无聊的事所牵绊、受错谬所包围、受艰难所磨损、受引诱所追逼、受安逸所软化、

受贫穷所苦恼。这是我们人生整个的一个总结，人生是又苦又短。

二， 苦、怕、忧、愁、烦是主观感受

身体之痛，心灵之苦

我自己总结苦有两种苦。身体的叫痛，心灵的叫苦。你看忧愁，怕，还有很多的

字都有一个心字旁。怕、忧都是心字旁，愁字底下有一个心。真正的那个苦其实是一

种主观性的体验感受。身体那叫痛，身体不叫苦，身体是真的是痛。因着那个痛我们

会产生一些忧虑。比如说，癌症病人感到的是身体的痛。但如果他的孩子很小，然后

他得了癌症，他就会担心孩子。以前有个姐妹，她那个时候在医院住院接受化疗，天

天就想着我的孩子怎么办？我的孩子还这么小啊？实际上她受的是病痛，但真正的苦

是担心之苦。一个怕死之苦，一个担心孩子之苦。如果没有药来解救，那就是一种绝

望之苦。真正的苦、怕、忧、愁、烦都是心里一种主观性的感受。

三，无能感生出 苦、怕、忧、愁、烦

为什么我们会有这样的一个感受？实际上背后是无能感带来的苦，就是我没有办

法胜过它。我没有能力。我不想得癌症，可是我没有能力不得癌。就是在自己不想经

历的境遇里，我无能无力来脱离它。那种无能感带来的是带来愁烦、惧怕，是我不能

不想。抑郁症的人就是我不能不想，那个负面的思想就像潮水一般就涌来了。你不能

够不想，我不能不控告自己，我不能胜过。老了以后，耳鸣了，眼睛不好，但我不能

胜过，我没有办法脱离这个我不喜欢经历的病痛。还有苦毒之苦，我不能饶恕人。我

不能不恨他，我不能。我不能不失眠。多少人连睡觉的能力都没有，你就要受那个失

眠之苦。还有不能爱人。一个姐妹跟我分享，说先生在家里面，她只要看见他就要崩

溃了。我不能爱一个不可爱的人，如果我能爱他，我就不会受这个苦了，就不会崩溃

了。也许有人说我这些我都能，但是我们都有一个不能，就是所有人都不能不死。所

以这个真正的苦实际上是一种无能感，就是没有能力不经历，逃不了；我没有办法爱

他，所以我就要受那个苦。

我们最后就是最大的不能，就是我们不能不死啊。人人都不想死。可是每一个人

都无法脱离死亡。所以死亡带来的是一种阴影。人生最大的惧怕就是对死亡的惧怕。

因为我们不想死，但是我们又胜不过它，人生就一直被一个阴影所笼罩。其实现在怕

疫情也还是怕死。对死亡的这个忧虑是隐隐的，我们不一定能感觉到，但其实一直在

那里，它让我们不能喜乐。人一生因为怕死，也成为奴仆。刚才我们读的经文，因为

怕我没有能力胜过这个死亡，就会惧怕死亡，然后就成为死亡的奴仆。什么是奴仆呢

？比如你成为钱的奴仆，因为你可能是怕死。你想积财，要给自己一个安全感，我可

能以后生病要有钱，所以我要挣很多的钱。实际上还是自我保护。根源还是怕死。成

为人的奴仆。我们为老板卖命就一直成为人的一个奴仆。你不能不给他打工啊，因为

你没有钱你怎么养活自己？你这口饭从哪里来？就会成为人的一个奴仆。或者成为罪

的奴仆。像那些什么人贩子，犯罪的人，很多时候他是为了吃口饭。他没有别的能力

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挣钱，他就只有贩卖人口了。他就要开始走别的路。但最后他实际上还是为了自己那

口饭，他还是怕死。所以，人惧怕死亡之后，就成了罪的奴仆。你不能不犯罪，你不

能不伤人。你要是不伤害他，你可能就没有饭吃，你就要死了。所以那个对死亡的惧

怕使我们成为了奴仆。

我们为什么要说谎？为什么报税的时候要谎报？你就是想着还是保这条命，多得

一点钱，给自己有一个更大的安全感。所以因为怕死，那个惧怕和无能感。你就要犯

罪，要说谎了，成为罪的奴仆。我们要是能够有一个长生不老的药，你可以不死的话

，我为什么要那么多钱呢？我为什么要犯罪呢？我为什么要贩卖人口呢？我有饭吃啊

。每天五饼二鱼的话，我为什么要犯罪？所以对死亡的惧怕和各种心里的苦，其实都

是因为无能感。如果真的现在有新冠的药了，我们一下子就脱离对这个疫情的惧怕和

担忧了，我们心一下就释放了。很多时候，因为惧怕，很多人就说在线上聚会，不敢

来教会，怕感染。心里面还是有很多的惧怕。圣经里说惧怕里是含着刑罚的。其实，

你如果不敢来教会，仍然带着某种惧怕的时候，可能你的信心要打一个问号。你对神

的复活到底认识多少？不惧怕不等于不谨慎。我们应该谨慎，但绝不活在惧怕里面。

惧怕里面是含着刑罚的。

还是一个无能感。人生的苦、愁、烦、怕、忧，其实都是一种没有能力胜过。无

能感带来的各种担心、各种的惧怕、各种的苦楚、心里的那种苦楚。这种无能感如果

不解决，劳苦愁烦和各种怕，会世世代代跟着人类的。人生就落在了咒诅里面。所以

圣经里面讲到男人汗流满面，讲到女人的生产之苦，它是在预表人性堕落之后，我们

是落到了一个咒诅里面的。这个咒诅靠你自己是没有办法走出来的，世世代代伴随着

人类。

四， 神拯救我们脱离罪， 也脱离咒诅

神的救法 – 道成肉身；十字架；复活

人堕落了，上帝来拯救。上次我们讲到上帝十字架的救法。上帝的拯救实际上是

三样，道成肉身、十字架、复活。祂救我们脱离罪，他救我们脱离这个劳苦愁烦的咒

诅的方法，首先是道成肉身。耶稣一定要来到这个世上。十字架是为了显明上帝长阔

高深的爱，显明祂公义的爱，显明祂完全的爱，显明祂赦免的爱，显明他没有定罪的

爱。所以祂的爱是长阔高深。

五， 人有各种不能，但心中希望有一个全能者

我们每个人心里面一直期待有一个完全的爱，我们期待我们的爱人一直爱我们，

期待我们是被一个完全的爱来对待的。上帝祂自己就是这份爱。十字架是告诉我们一

个事实，就是我们一生都是在他的爱里面的。当我们真的相信，我们活在这个事实里

面的时候，我们心灵最深的那个渴望，就是对爱的渴望，就得饱足了。我们心灵就得

医治了。我们相信这个爱的时候，我们一下子被赦免了。我们就得平安、就得医治、

就得喜乐、就得满足、就得了生命。所以十字架是来告诉我们一个事实，就是我们是

在祂的爱里的。我相信我们在爱里的时候，我们的心灵就得了拯救，满足了我们最深

对爱的渴望。

复活是显明上帝完全的能力，一个是完全的爱，一个是完全的能。这三样，道成

肉身、十字架、复活，是缺一不可的。你说上帝是完全的爱，但上帝的爱看不见摸不

着，我们怎么相信？ 你又跟我说上帝是完全的能力，我怎么知道？所以祂一定要来到

这个世上，祂以一个人的样式，把完全的爱，把神的爱活出来给你看，让你可以信。

所以他必须道成肉身，必须来到这地上，否则太抽象了。我们人怎么能相信一个抽象

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的爱？所以他来到这个地上在十字架上显明他完全的爱，让人可以信。复活，就是他

把这个完全的能力给活出来。其实人一直期待一个全能者，就像我们期待一个完全的

爱一样，但是我们心里面其实一直希望有一个无所不能的存在，是不是这样？为什么

电影老拍什么007、什么Superman超人啊？虽然我们都知道是假的，可是我们为什么还

愿意看呢？就是因为你希望有一个超人，你希望有一个全能者，无所不能的存在。那

天我看《007》，他开了一辆车，他的那些对手已经把他围成一圈儿了，拿着枪要扫射

他。他居然最后逃出去了。然后我知道这是电影，肯定他要逃出去的，因为他是一个

Superman，无所不能。我就在想，这明明就是假的，但是我为什么都坐在这儿看呢？

因为我们心里期待，我们每个人都希望有一个全能者。你的期待，你的希望，你的这

份渴望都是神给你的，因为我们是受造者。

那天陈弟兄在我们网上分享，如果我们真的明白我们是受造者的话，很多问题就

真的解决了。我们会谦卑，连（希望）有一个全能者这个希望都是神给我们的。就像

永生，我们为什么每个人都想永生？是因为他先预备了永生，然后他再把希望给你，

所以你会向往永生，期待永生。所有的一切都是神预备的。祂自己就是那位全能者，

他要让我们来寻找祂。所以耶稣来到地上，不光是十字架显明神的爱，他还行了各样

的神迹奇事，以显明神的无所不能。

六，耶稣在地上彰显神的全能 神的全能与人的不能之对照：

我们就来看一下耶稣在地上显明了上帝的哪些能力。为什么说他是全能者？我们

还是跟上次一样，跟人的不能做一个对照。我们先来读几处经文。

【马可福音 2:3-11】 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人

多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了， 就把瘫子连所躺卧的褥

子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”有几个文士

坐在那里，心里议论说： “这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了神以外，

谁能赦罪呢？”耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论

呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？

但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。” 就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你

的褥子回家去吧！”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊

奇，归荣耀与神说：“我们从来没有见过这样的事！”

【马太福音 8:14-16】 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她

的手一摸，热就退了。她就起来服侍耶稣。到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶

稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。

【马可福音 9:31】 于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害

他，被杀以后，过三天他要复活。 ”

【约翰福音 11:25】 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死

了，也必复活。

疾病

还有一节经文，《马可福音》讲到耶稣平静风和海，耶稣只说：‘静了吧、住了

吧’，然后那个风浪就停息了。耶稣行神迹的经文实在是太多了。从瞎眼、发热、瘫

子、瘸腿、血漏、麻风病，所有的一切的疾病，耶稣全都医好了。所以他来到这个地

上，是显明所有的疾病神都有能力医治。所有的疾病，在人是不能；但在神凡事都能

。对神来说，没有任何的疾病是它不能够医治的。这是第一个人所不能，但是神是全

能的，第一个是对于疾病。

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贫穷

第二个是贫穷之苦。人受贫穷之苦。耶稣第一个行的神迹是什么？他开始服事生

涯的时候，第一个行的是使水变酒的神迹。这个神迹是祂第一个行的，是物质的，直

接可以从水变酒。五饼二鱼的神迹是直接从无变有。上帝是从无变有的神，祂可以从

没有当中造出人来。祂可以从五饼二鱼变出喂饱五千人的粮食出来。对于上帝来说，

我们的所有的需要它都能够供应。我在想上海人如果有这个能力，这个五饼二鱼，祝

谢了，掰开了，就不会有愁烦了。我们所有的需要，上帝都有能力供应我们。祂说，

你不要为吃什么穿什么忧虑。那个麻雀我都看顾的，我岂不看顾我所珍爱的人吗？我

岂不看顾你们吗？

前一阵，我每天早晨就蒸一个虾饺，然后再弄一块饼。我觉得自己的小日子过得

还挺好的，就发到朋友圈儿了。然后有一个姐妹，她说虾饺不能吃，这个虾有什么问

题，有些人不能吃。那我这个幸福生活就给打了一点折扣。我就在想，那我早上没有

虾饺吃了，我就稍微有一点点的遗憾啊。我说那不吃就不吃了。昨天我的堂妹突然给

我爸爸买了好几盒小笼包。她让我给我爸爸带过去，也给了我一盒。昨天我就蒸了，

觉得特别好吃。后来我想，以后早上可以蒸一个小笼包，不蒸虾饺了。我就在想上帝

的爱真的是无微不至。我心里这么小小的一点遗憾，上帝都知道。我因为不能吃虾饺

觉得生活稍微有点遗憾了，上帝就用小笼包来代替。实际上，上帝顾念我们，远远比

我们自己顾念得细啊。你要在凡事上看见神。我这一点点小小的遗憾，上帝都要来补

足。我很心满意足，让我感觉到的是神无微不至的爱。

自然灾害

第三个是自然灾害。耶稣对风浪说“静了吧，住了吧”。 所有的自然灾害，疫情

、山火、旱灾、水灾都在上帝的掌管里面。上帝绝对在大自然当中掌权的。每一次我

们遇到自然灾害的时候，我们都要找祂帮助，求祂赶快停止这个水灾、旱灾。上帝绝

对可以的。这个你都不用求的。祂希望给我们风调雨顺，超过我们自己。那祂为什么

要允许疫情？为什么要允许旱灾？为什么要允许水灾？就是一个目的：降卑。就是要

让人来寻求祂，就是你们以为自己能，其实根本就不能。其实我们的每一次为疫情的

祷告真的不用求什么赶快停止。就是让神在人心中做工，降卑再降卑，那是神的旨意

。要按着神的旨意求。大自然完全在他的手中。

精神类疾病

第四个，精神类疾病。我们有的时候遇到很多身体的疾病，我们还可以医。但是

很多精神类的疾病，是非常难医。比如说抑郁症。抑郁症是非常难医的，实际上在医

学上是非常难医，在人来说是很难的。但是耶稣他是可以赶除一切的鬼，赶出那个抹

大拉的马利亚生命中的七个鬼。所有的鬼他都能够赶出去。那些傻子、疯子，他都能

给你赶鬼。所以在人不能，在神凡事都能。你的孩子有抑郁症吗？你的孩子有精神上

的问题吗？不要害怕，在神凡事都能。

罪

第五个，我们受罪之苦。我们没有办法胜过这个罪。我的嫉妒之心、我的这个争

竞之心、我的说谎之心、我的贪财之心、我的各种的罪。主来帮助我们。祂有赦罪的

权柄，来赦免我们。来光照我们，祂不定罪。所以我们不会背那个定罪之苦。

死亡

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最后一个就是死亡。人完全不能胜过的死亡。各种宗教领袖最后也都死了，说明他还

是人，所以他不能胜过死亡。但耶稣是神的儿子，是神的能力的彰显。祂是来显明完

全的神。所以在地上不管是睚鲁的女儿还是拉萨路，祂都可以让他们从死里复活，显

明上帝对生命那个绝对的能力和权柄。生死权在神的手中。他既然能造一个会朽坏的

身体，也能给我们一个不朽坏的身体。所以复活是一定的。人的生命全都在主的手中

，我们有今生，但祂应许我们是为着永远被造的。祂应许我们一定是有永生。因为生

命主权在他手中。他又应许我们不要怕，只要信。在他的能力里面，我们每一个人也

要再一次复活。所以祂是显明神的全能。

七，主的复活与我的关系

1）显明神完全的能力

耶稣来到地上，从神迹奇事到上十字架，到死里复活，其实祂都知道的。祂很知

道自己的使命是来显明神的，祂说我要被钉死，然后还要复活。所以祂清清楚楚知道

自己会要复活。因为他知道他的使命是要彰显上帝的无所不能。所以祂是一定要复活

的。这个是神的救法。神的救法就是道成肉身；然后为我们死，显明神的爱；为我们

复活，显明神的全能。让我们能够心中有这个事实。我们心中只要抓住了这个事实，

我们的心灵就脱离了那个惧怕，我们的心灵就得着了饱足。我们的里面就得救，我们

的里面就被更新了。

第一个是显明这个完全能力的存在。我们心中向往的全能超人那样超自然的能力

，就是神的能力。我们的一生，祂绝对有能力保护我们，使我们脱离不安全感。

2）人要寻求祂、需要祂、经历祂的全能

第二，上帝邀请人来寻求祂。祂显明了这个能力。如同一个医生告诉你他什么病

都可以医治，邀请有病的人可以来找他，上帝也邀请人来寻求他。让你知道你不能的

祂都能；你所有需要的祂都供应。以此来跟我们建立一个关系。神要用这个你的需要

，用祂完全的能力，来吸引你来到他面前，跟我们建立这个关系。

我看到一个小短片讲到，第一，太太千万不要老想改变先生。因为你越想改变他

，实际上你证明他那个地方是错的。他就越要做给你看，证明他是对的。所以他就一

定会跟你对着干的。你越想改变他，就是你说你是错的，他要证明他对，所以他就越

要这么做。第二，怎么样真正让你的先生高兴呢？就是你要让他知道你需要他。弟兄

们，是不是太太需要你的时候，你感到非常的开心，有没有这个感觉？你觉得被需要

了。你要让他觉得你需要他，他就觉得自己很有价值。他觉得自己很能。因为他本来

就觉得自己比你能。所以你需要他的时候他就很开心，你不要老想着显明我很能，我

都对，那他就很难过了。

我就在想上帝这么能，如果你一直跟祂说我需要你，上帝就很开心啊。因为这么

能，所以你跟他一直说我需要你。上帝对人最摇头的时候，就是我们自己在那儿思虑

愁烦、忧虑重担，你自己在那个地方想办法的时候，上帝就一直摇头。就像你家先生

，你一直在那个地方能得不得了的时候，他就没有用武之地了。所以祂邀请人来寻求

他，让你知道我们需要祂，以此来建立我们跟祂的关系。

3） 相信带下神的能力

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第三，相信会带下神的能力。在我们所有忧虑的地方，都说明你需要祂的能力。

在每一个忧虑的背后都有一个无能感，你都没办法，所以你才会忧虑。你都需要神的

能力来帮你，然后祂需要你到祂这来寻求他。信心使我们能够经历这样的保护，信心

可以让我们经历祂的能力，经历祂的医治。像Joanna上次做的见证，她身上有一个硬

块。但她一直求信心，假如是神的旨意，你真的相信，带下的就是神的能力，你就可

以经历祂的全能。所以我们在圣经里面看到，绝大部分神迹奇事的经文里面，耶稣都

是说你的信救了你。耶稣看见他们的信心，就说你的罪赦了。所以是信心直接带下了

神的能力，使我们可以经历祂的全能。人为什么很少经历神的能力？是因为我们没有

把神当神看，我们常常把神当人看。我们就觉得癌症好难呀，这个人好难改变啊，这

个抑郁症都这样了，都精神发作成这个样子了，这怎么行？不行啊！都是我们自己在

想办法。因为我们把人当神，把神当人看，所以很少经历神的能力。以至你没有真正

地交托。你只有真的相信祂全能的时候，你才能完全地一无挂虑，真正地交托了。

我们一生就是一直在做这个谦卑(的功课)。我们现在都觉得人像神，然后把人当

神看，把神当人看，一直这个关系非常混乱。这是一个大谎言。神就一直要把这个落

差给你加大。人越来越卑微，就是我完全不行。摩西说，我完全不行。全是神的能力

。我必衰微，祂必兴旺。所以神在我们一生当中，让各样的事情发生，一直让我们产

生一个对的认识：就是祂是全能的，我是无能的。上帝在我们生命中一直在做这个工

作。祂说，人子来到这地上，看得见有信德的人吗？你的信心到底有多大？你相信他

的全能吗？所以，每一件事情神都是在做对神一个真正的认识，就是对他的全能和全

爱的认识。我们心中都不够认识。所以每一件事情他都在制作这个认识：更深的认识

他；更深认识他的爱；更深认识他的能力；以至于我们能够越来越相信，那个信心就

来救了我们。

4）救人脱离因无能感而生的苦、怕、忧

第四，他救我们脱离因为那个无能感而有的苦，怕、忧、愁、烦。很多时候，我

们心灵的这个苦闷愁烦是因为这个无能感来的。人堕落以后，因为不寻求神，没有信

心，就没有经历到神的能力。所以上帝用这个全能来使我们脱离这个无能感。这个无

能感带来担忧、惧怕、恐惧，而成为了罪的奴仆。很多时候我们犯罪是因为惧怕。但

是他现在要把你犯罪的根源给除去了，你不用犯这个罪，你不用贪，我都已经给你了

。连这个命你都不用怕死，你在我的手中。

5）改变人生动力与人生体验

从怕到爱

祂的复活显明神的全能，救我们脱离惧怕。我们的一生因为无能感而活在惧怕当

中，以至于这个惧怕成为我们生命的一个动力。很多时候我们上班，我们起床，是因

为怕没吃的，所以那个惧怕就成为我们一个动力。我们总是在一个惧怕当中去上班、

去干活。上帝要改变我们生命的最根本的那个动力，那个动力不是因为惧怕，而是因

为盼望。不是因为忧虑要去做这个事情，而是因为爱去做这个事情。

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我们的一生是一个生命体验的过程。有人一生是因为爱一个工作而做那个工作，

有人一生是因为惧怕没有饭吃，我不得不做这个工作。那这两个人的生命体验是完全

不一样的。生命的动力带来你整个生命的体验的改变。你的人生、整个生活的质量，

整个生命的体验是完全的不一样。

上帝拯救我们的生命。祂是把我们的动机和那个动力，在这个最深的地方拯救、

改变，以至于我们整个的生命活出来就是不一样的。就像那个铁链女，二十年被铁链

捆绑，这是她的生命体验。但如果她没有被绑架，如果顺利地上了高中，上了大学，

然后又出国了，那她的二十年就是完全另一番的生命体验。两个生命是完全不同的状

态。生命是一个体验的过程。你的动力和动机带来不同的生命体验。

从忧到盼望

上次田卉跟我们说，如果你是个小学生，下星期要春游了，那这一个星期你都在

盼望当中。你这一个星期的生命体验都是喜乐的。你这一个星期就得生命。神是要改

变我们、拯救我们的，是要告诉我们，我们不用再活在惧怕当中。有一个全能者，祂

把我们整个今生的动机和动力都改变了，以至于我们的生命改变，我们人生整个的体

验改变，我们的生命就得拯救。我们不再因为怕死而活着，而是因为爱而活着。喜欢

做这个工作，不再是因为忧虑，而是因着盼望，不是怕死，而是盼望。所以每一天都

跟以前活得完全不一样了，整个生命的心态都不一样。整个生命让我们有一个更美的

动力，更美的生命力，更美的生命和更美的生命体验，这就是拯救生命。神是通过拯

救我们的动力和动机来拯救我们。

要说一点，就是神的全能不是让我们躺平的。这个全能不是说你可以什么都不干

了，而是拯救了你的动机和动力。祂拯救你从惧怕里出来的。是让我们不再是因为怕

而干活。有人说你们基督徒就是什么都献给神，都是神全能，好像我就什么都不用干

了。这是一个误解。不是说我们不用干活了，而是在动力和动机这个最深的层面来拯

救我们。所以不是躺平。你反而干活更有力量，你反而更勤劳，你为主做工你更有力

量。你以爱为动机和以神的话为动机，你干活的智慧和能力都是完全不一样的。爱生

出更大的智慧、更大的能力、更多的力量。这个是神的拯救。

祂让我们可以过一个一无挂虑的生活，满有盼望的生活。我们所有挂虑的背后都

有一个不能，但是他能、他肯。所以我们在每一个忧虑之处，都要学习来寻找祂。复

活带给我们神的全能，我们可以寻求祂，把一切交托给祂。所以上帝是借着十字架和

复活来拯救我们，他借着十字架显明的是神的完全的爱的事实。祂是用事实来拯救我

们。当我们心中充满了被爱的事实，当我们心中充满了被保护的这个事实的时候，我

们的心灵就不一样了。他给我们换心，它是用事实来给我们换这个心。

其它所有的宗教都不是祂来拯救你，而是教你自救。比如说一个人溺水了，佛教

可能就会说你把腿这样抬啊，你这样做。我教你一套自救的方法，让你自救。但是神

的拯救是祂自己给我们一个救生圈。这个救生圈是心灵的救生圈，就是那个事实。我

们一接受这个事实，我们的心就改了。我一相信神的爱，一相信神的全能，我的心灵

ꢀ 9

就有了一个救生圈。所以不是让我自救的。神是给你事实，这个事实就是救生圈，你

一抓住这个事实，我们马上就被改变，我们就被拯救了。

八，每天透过十字架和复活来看环境

我们每一天都要透过十字架和复活来看我们的环境。这个就是应用了。每一天我

们透过事实，十字架带来的事实，复活带来的事实，每一天透过神的完全的爱。看这

个世界来看身边一切的，没有什么不好的。

操练：从对神“完全的爱”的确信的心看环境

当我们透过神的爱来看待一切，所有的事情都有美意。我们首先要知道的就是，

当我们真的透过神完全的爱来看待我们的环境，今天我孩子闹，或者出了个什么事，

没有不好的。你首先要知道这都在神的掌权里面，没有不好的。我们在那个过程当中

乃是要查验。

首先我们得着不怕。神的全能、神的全爱，没有什么不好的事情，没有什么事情

是神不能解决的，所以你先得着那个好的心。然后去查验神的美意在哪里。先从神的

爱得（相信）美意的心，人的心是平安的。哦，这件事情发生了，不怕。没什么不好

的。然后再来查验。只有在平安当中我才能查验。查验什么呢？这件事情是不是光照

我的偶像的？是不是在光照我有什么惧怕的？是不是我里面还有不信？是不是我最近

跟神的关系出了问题，以至于我又开始靠自己了？我又开始有私欲了？这件事情是不

是我又开始为自己了？我是不是又开始要？里面的贪心又上来了？然后去查验。

首先，神的爱带来的是有美意的，没有什么不好的，都是对我的生命有益处。然

后我来查验。疫情也是好的，有什么不好呢？疫情是有美意的，所以你就不会怕这个

疫情了。疫情的美意在哪里呢？原来是让我祷告的。因为祷告太少了。是要灵魂得救

，这地方很多人需要更谦卑啊。我更加迫切地祷告，知道我们人胜不过这个病毒。所

以在那个“好”和“美意”当中去查验，在那个全能、不怕里面去查验。

我们每一天透过十字架、透过复活所显明的事实来看待这个世界。万物都是来彰

显神的能力的。不管是树木花草、日月星辰，都在显明神的能力。所以诗篇里面说，

诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。所有的万事万物，都在诉说神的荣耀和神的

能力。我们每一个人，我们的软弱也是要让我们来见证神的能力的，所有的一切都是

来见证神的全能和他的荣耀。所以我们生命中所有的问题，对神来说根本就不是问题

。我们生命中所有的问题都是神已经胜过了之后，祂才允许存在在你生命当中的。虽

然我们生命中仍有问题，但那是上帝允许的，因为祂已经胜过了。祂的能力完全可以

解决。祂的恩典是足够用的。

所以每一件事情，我们生命的每一个软弱，我们的罪，是来显明神的爱和神的能

力的。所以不要老去盯着自己看，也不要盯着那个问题看。因为这个问题是为了显明

神能。神给我生命的软弱，是为了能够见证神能够改变我，神能够医治我，祂能够把

我从罪里面拯救出来。

从对神“完全的能”的确信的心看环境

ꢀ 10

那天我们发的小图片特别好。我觉得这句话特别好，它说“不要对你的神说你的

环境有多大多难，要对你的环境说我的神有多能”。因为祂大过所有的环境，所有困

难都是小于祂的。所以每一个环境都是让我们来见证神的能力、经历神的能力的。这

就是我们在生活当中，主借着十字架而复活来拯救我们，显明祂完全的爱和完全的能

力。

我们每天的祷告一定要再一次仰望十字架，再一次恢复十字架带来的事实，我们

的心灵要再一次被那个事实充满，我们的心灵要再一次被他的能力得着，得到他全能

的一个确据。以至于我们有安全感，我们的灵里面有满足、有喜乐，带着这个心去反

应我们的环境，今天这个儿子出事儿了，明天那个女儿出事儿了，这个人生病了，那

个事儿不好了……神已经凡事都能，凡事都好，我们是带着这个心去反应，然后去查

验。所以每一件事情一定要祷告到你心中，能够发出赞美了，才叫祷告通了。你每天

祷告要祷告到你能够赞美了，才表明你的祷告通了。表明你心里面真的有十字架了，

真的有复活的事实了，恢复了十字架的事实，恢复了它全能的事实。

奥古斯丁说，基督徒从头到脚都是一个哈利路亚。我们的一生，神在我们的心灵

里面来拯救我们，让我们恢复事实、让我们的心灵刚强、让我们的里面满足，那个就

叫在神的同在里面。我最近在思想，什么叫神的同在？就是当我们心灵深处有十字架

的事实，有这个确据的时候，当我们有这个复活的事实，有神全能的事实的时候，那

个时候就是神的同在。在那个神的同在当中去祷告，那就是有权柄的祷告。

相信神的爱、相信神的能带来的心灵的一个满足感、心灵的一个无惧、心灵的一

个平安。在这个心灵里面，我们去反应，去查验。我们去帮助别人，都是在这个十字

架和复活的事实的里面。所以复活和十字架跟我有什么关系？我的生命当中，每一天

我都要得着这个事实。我的心灵要被主的爱充满，要对主的能力有绝对确据。然后再

去反应，去面对这个很多谎言充满的世界。我们的心只向着主的爱反应，我们的心只

向着主的能力反应。这样带出来祷告就大有权柄。

信心里的祷告，也带来上帝的拯救和上帝在更多生命中的做工，和对整个世界的

拯救的工作。每一件事情来的时候，我们的第一个反应是，哈利路亚这件事情又要显

明神的能力了。我们的心要到这样的，我自己先祷告到我们里面充满了赞美的心。然

后每一件事情一来，第一个反应不是怕，不是觉得糟糕，而是说哈利路亚,这件事情又

要来显明神的能力和神的爱了。

最后，因为有神，因为有神的爱，因为有神的全能，我们的一生不再活在惧怕当

中，而是活在盼望的里面。让我们的一生每一天都经历哈利路亚。所以奥古斯丁这句

话，我们基督徒从头到脚都是一个哈利路亚。一生住在主的爱和主的能力当中。我们

一起来共勉。我发现我必须每一天，特别是早晨的祷告，我都要再一次仰望十字架，

再一次恢复主的完全的赦免，称我为义，那个完全的爱。十字架带来事实要充满在我

的心里面。每一天一定要祷告到圣灵充满。我们每一天过一个哈利路亚的一生。越难

的事情表示你要经历主越大的能力。如果这个事情你觉得好难啊，表明你要经历祂更

大的能力，你的儿子有问题吗？你的女儿有问题吗？这表明神邀请你来经历他更大的

能力。因为在神凡事都能。我们一起来唱一首诗歌《在神没有任何难成的事》。

ꢀ 11

十字架真义 祂藏我生命在祂慈爱里

赵晖姊妹 | 2022-04-17

请国内的弟兄姊妹使用此视频观看信息

认识神的名

王萍传道 | 2021-03-21