突破的人生（七）“己”是苦的根源，爱是“己”的克星

赵晖姊妹 | 2023-09-17

突破的人生（七）“己”是苦的根源，

爱是“己”的克星

赵晖姊妹 | 2023-09-17

我们先读一下今天的经文：

【哥林多后书 5:17-20】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

一、万物受造被放在关系中

我最近一直想到“成长”这两个字，我们一生的目的酸甜苦辣，所有生活的经历一个目的——为了生命的成长。我们讲到人生的突破，生命成长有两个方面特别重要，一个是防漏，你老拉肚子的人，你的生命是不可能长大、长好的；一个是进补，你要营养素，所以二方面都是非常重要。我们要警醒生命中有没有这个漏症。已经讲了四个：生气、抱怨、猜疑、着急。很多我们以为习以为常，实际上我们是在漏生命的。漏症的根源是什么呢？根源是原罪，就是那个“己”。这个“己”它的表现形式有各种各样的，什么叫“己” 呢？就是自我为中心、私欲，它是我们受苦的根源。你会着急、会上火、会受伤，它是跟我们里面的“己”是有关系的。这个“己”是怎么产生的呢？“己”的背后是什么？“己”的根源就是原罪。原罪是什么？原罪就是受造物与造他的主没有了关系。人受造是有原理的，万物受造都有一个原理，就是人受造是被放在关系当中的，我们离了关系，没有人能够独自存活，没有任何一个东西是可以独自存活。我记得中学時学过辩证法，说事物是普遍联系的，没有人能够脱离关系而存活，而关系的好坏，也就决定了你的生活质量。比如说我们跟大自然是有关系的，它风调雨顺，你跟它关系好，关系对，你就蒙福了。所以我们是在一个关系当中的，我们有人与神的关系、人与大自然的关系、物质世界的关系、人与自己的关系、人与人的关系，很多重的关系，上帝是把我们放在了多重的关系里面。而《圣经》告诉我们什么呢？《圣经》是在讲我们这个关系要怎么样运行才能和谐有序。而人与神的关系是所有关系的基础。原罪是什么？原罪是我们跟神没有关系了，我们跟其他万物，跟人的关系全乱掉了。因为我们跟上帝没有关系了，这是我们所有关系的根基和基础，第一层关系没有了，所有的关系都乱掉了，我们就不能享受和睦关系当中带来的益处。当受造人和造物主没有了关系，我们也就不能持续地活在一个爱的关系当中。比如说谈恋爱的人，他们更有生命力，更喜乐，他每一天享受爱当中带来的生命力。你没有谈恋爱，你不在恋爱的关系当中，你就没有享受关系带来生命的益处。

二、“己”是怎么产生的？

“己”是怎么产生的？讲到“己”是一切苦难的根源，我们就用一个比喻，就好比一个亿万富翁，他有一个孩子，这个亿万富翁为他准备了一切。结果有一天，孩子被人贩子拐跑了，孩子突然就没了，这个孩子他的生命突然间从每天有人爱、有人供应，一下子就不在爱的关系里了，而他的生命状态和生活状态一下子变成一个乞丐或者奴仆，过着今天吃了这顿没下顿的生活中，因为他不在一个爱的关系里面，他就没有办法享受爱的关系带来的生命和生活整个的益处，他的内在生命和最深的愿望就是为自己。因为他没有安全感，不知道能不能活下去，他最大的愿望就是为自己、保护自己，他内在最深的是倚靠自己，因为他根本不知道能靠谁，他只能靠自己沿街乞讨，他的生命没有引导，他只能是偏行己路的状态，这样“己”就产生了，他所有做事的动机、愿望，都是围着他自己在转，都是为了他能得更多的利益，凡事要听他的，凡事也只能靠自己。所以这个乞丐每天都有很多思虑和烦恼，他不知道明天还有没有饭？不知道到哪里得到生活的供养，他是在靠自己的状态，这个“己”就产生了。因为没有在爱的关系里面，“己”就产生了，这就叫私欲怀胎就生出各种的罪来，也就是贪心、嫉妒、怒气、纷争、抑郁、惧怕、忧伤、受伤等，这些漏症从“己”里，就生出各种的罪，我们的身体可能会受影响，因为在罪的状态的时候、在我们生气的时候、在我们着急的时候、在我们抱怨的时候，我们的生命是被偷窃的，我们的身体会出问题，我们的人际关系都会出问题，所以一切问题的根源就是“己”。“己”的背后，就是因为没有在爱的关系里面，跟造物主没有了关系。什么是“己”，就是被人贩子拐跑的孩子，他的生命状态，就是“己”，他不在爱的关系里的人，他完全是围着自己转，以自己为出发点，靠自己，这样的生命状态，也是乞丐的状态，就叫“己”，也是我们一切痛苦的根源。对父母来说，没有什么比丢孩子更可怕的，父母有一方没几年就走了，这种日子就是生不如死；而对孩子来说，没有什么是比被拐跑更悲惨的，原来在爱的关系里被拐跑变成一个奴隶。如果这个孩子被找到了，他回到了父母的家中，没有什么比这个是对那个家庭更大的祝福了，他恢复了这个关系。所以失去爱就失去了一切，失去了关系就失去了一切，重新回到爱的关系里面，他又得着了一切，他将不再有缺乏、不再有担心、有爱的满足、有供应、有一切的来源，他将被当作宝贝一样的对待。所以我们常常听那个歌叫《有妈的孩子是个宝》，你被当宝一样对待，你在一个蒙爱的宠儿这样被对待的生命。所以，这个孩子丢失了又回来，也叫与父母和好了。

三、与神和好

最近我常常在想几个字，就叫“与神和好”，我发现特别有意思，上次王萍传道来到我们当中，她讲的那篇道是《耶和华热心要成就这事》，那个星期这个题目就进到我心里了，我就一直在想，耶和华热心要成就这事，我就一直在想这个。然后上周呢，阮樺传道讲道的时候，中间一句话“与神和好”带过去了，我不知道为什么，突然间“与神和好”四个字，进到我的心里了。我发现每次听道如果能有一句话进来，你去反复琢磨你就得着了，那是神要特别开启你。这4个字突然进来了，我好像突然明白了什么叫“与神和好”，我觉得是跟我的生命状态有关系，就是我的生命与神更加和好了，我就明白这几个字是什么意思了，如果我一直都不明白什么美意啊、美意啊，其实我跟神还没有和好。

1、什么是“和好”？

什么叫“与神和好”？什么是“和好”？“和好”就是和睦、友好，“和好”是一个关系用词，是在关系当中的。有没有经历与人和好，在“和好”之前一定先“不和”，再有和好的。什么是“不和”的关系？就是这个关系是不对的。我们常常听说这两个人不和，什么叫“不和”？就是他们中间的关系不对，那什么是不对的关系呢？比如说不信任、冷战、猜疑、看不顺眼、隔阂，嫌隙、怀恨，抱怨，不饶恕等等，你会发现自己跟别人之间有隔阂了，那你们的关系就不和了、不对了，Something Wrong。上个星期有一个姐妹她跟我打电话，一定要让我给她评个理。她说：她父亲去世了，父亲有一个房子，她在国外，她弟弟在国内。说到这个房子，有一次妈妈突然说了一句话，这个房子当然是你弟的，怎么就当然是他弟的呢，所以她一定让我给她评这个理，就觉得她妈妈偏心，然后她跟她妈妈就有隔阂了。虽然她还要马上回国，她说我怎么面对他们？我怎么处理这个事情？我跟她吵吗？我怎么办？后来我跟她讲了很多…这个就是不和了，已经有一个芥蒂在里面了。还有一个姐妹，有一次我特别吃惊，她以前是我们小团契的一个小姐妹，后来结婚生孩子，好多年没见了，有一次她让我帮她们家看看房子，我去了，当时她先生也在那儿，我们都是认识的，她突然说了一句话，我跟先生已经分居好多年了，因为孩子才住在一个屋檐下。我当时真是特别吃惊。“不和”，也就是说，当一个关系不是在和睦友好、或者相爱的关系状态，就是没有和好。被拐卖的孩子是最可怜的，他们跟父母叫“隔绝”，就是完全没有关系，也就完全不能享受这个关系带来任何的益处，这个叫隔绝。

2、人的堕落—与神隔绝的状态

堕落是什么？堕落就是我们与神隔绝了，你完全跟祂没关系，跟祂的爱没有关系，也就没有办法享受到爱带来的任何益处了，这就是堕落。我们生下来都是不信神的、也不认识神、我们心中无神、脑中无神、眼中无神、思想无神，我们跟神是完全隔绝的。

3、拯救—恢复与全能全爱的神信任与爱的关系

耶稣做了一件非常伟大的事情，就是耶稣的拯救，耶稣帮我们与神和好，祂的救赎带来的是我们与神和好。首先祂背负我们的罪，我们可以坦然无惧的来到圣洁的神面前，祂担当了我们的罪，在十字架上显明上帝的大爱，祂把神的属性彰显出来。我们才知道，原来神是爱我的，祂不是一个高高在上的一个白胡子老头，祂是爱我的。我们才明白，神跟我们的关系是一个爱的关系，祂使受造物与造物主和好，救赎的意义是非常的重大。我一直在想这简直是了不得的一件事，从此这个孤儿、这个乞丐，他的命运、他的生命生活发生天翻地覆的改变，只因为他与父母和好。而我们被救赎的人，我们与神和好，带来的是整个的生命、整个的生活完全的更新、完全的改变，救赎的意义是非常的重大的。我在想，如果这个乞丐是跟年薪五万的父母和好，他就享受年薪五万的益处，如果是跟个亿万富翁的父母和好，他就享受亿万富翁的父母关系的益处。我们是与神和好，有没有想过神是什么概念？是无限的丰富、无限的慈爱，比这个亿万富翁的关系带给我们的益处大得多。

4、基督徒是与神和好的人—从乞丐到宠儿

基督徒是什么人？基督徒不是好人，不是比别人好的人，也不比别人优秀，基督徒就是与神和好的人，基督徒就是回到父亲的家中，能够重新享受爱的关系，也因着爱的关系，带来生命和生活完全的改变，也就是从乞丐变成了宠儿，这就是基督徒。从奴仆变成了王子，整个身份的改变，接受父的爱、接受全能上帝的保护、接受祂的慈爱，我们活在一个爱的关系里面，你可以持续的、可以随时来到父的面前、可以随时进入爱的关系、可以随时享受爱的关系，这就是我们蒙福的地方。

传福音是什么？传福音不是逼着人家信啊信的，传福音是劝人与神和好。什么意思呢？就是我这个曾经的乞丐，你告诉他“我找到家了，我回家了”，在这个家里有父的爱，有父神的保护，我跟祂恢复关系了，你也可以回去那個家，这个就是传福音，就是劝人与神和好，接受这份爱，恢复关系，也就恢复了关系所带来的一切的益处。我们不是靠自己舍己，不是靠意志力说我不嫉妒，不自夸的，而是在与神和好了以后，在爱的关系当中，在爱的满足里面，在爱的确据里面，我们的私欲就消散了。我们是恢复在光中，黑暗就开始离开，“己”就消散掉了，那些因着“己”而来的私欲，就是贪心、抱怨、怒气、嫉妒纷争全都消散掉了。所以《圣经》上说“爱既完全，就把惧怕除去”，你这个房子里面满满都是光，黑暗就出去了，“爱能遮掩许多的罪”，你住在爱里的时候，罪是进不来的。所以我们说“爱”是“己”的“克星”，我今天用了“克星”这样的一个词，我查了一下字典“克星”是什么意思？“克星”的意思是：它一跟你在一块，你是绝对制服它的。“己”不是意志力的舍，而是在爱里面，“己”是绝对被制服了，它就出不来了，就不能够影响我们了。所以我在想很多时候夫妻的爱不能够长久，为什么？开始是非常相爱的，因为你没有一直住在爱的里面，光线暗了，黑暗就进来了，在家里面很多的“己”冒出来了，你就没有办法爱了。所以“爱”真的是“己”的克星，有“爱”的地方就不会有“己”，你不在“爱”里面，“己”就上来了，要听我的，要爱我、要为我的益处就来了，就没有爱了。

5、生命成长是在爱里的成长，更深进入并享受爱的关系

生命的成长是在爱里的成长，你越住在爱的关系中，越有蒙爱的确据和满足，就越舍己。所以生命成长是在爱里的成长，是更深进入并享受爱的关系，我们跟神和好之后，先恢复了“上帝是爱我的”，知道之后，慢慢要更深的进入，然后更深的享受，确认爱的关系。你越确认的时候，“己”就越来越消散掉。生命成长我们说是两方面：一个是防漏。就是你要警醒，你的“己”上来的时候，你要叫停！另一方面是进补，就是不断地得着蒙爱的确据，不断地活在爱的关系里面，相信天父的爱、享受祂的爱，每天住在爱里面，就不犯罪，罪就进不来，罪的缠累就开始慢慢地脱落。所以生命的成长，也是一个对付罪的过程，而对付罪来说，爱是捷径，你住在爱的关系里面，不断地相信确认父神爱的时候，那个罪的缠累就开始脱落。佛教对付罪的方法是自我修行法。基督教不是，我们是什么？是与神和好法，关系法，你的关系对了，你就能对付罪了，恩典法，宠儿法，你越确认自己是一个宠儿，你就越有蒙爱的确据，你就越没有那么多的私欲，所以关系法是与神和好法，是对付罪，爱是对付罪的捷径。

四、你与神和好了吗？

下一个问题就是你与神和好了吗？我上周才觉得我好像和好了一些，这是一个过程。从恢复到更深地进入确认和享受，这是一个过程。你能够在凡事上都不怀疑神的爱吗？你能够确信你是全能又全爱神的宠儿吗？你确认每天享受这个关系而得生命的益处吗？我们是要每天享受这个关系而得生命的力量，得生命的。我们与神的关系，是与自然的关系、与人的关系、与自我的关系各种关系的基础就是与神的关系。与神的关系不对，跟其它万物关系都不对了。

五、与神和好需要在生活中被验证

也可以说我们与世间万物所有的关系，是我们与神的关系对不对的一个验证。你与金钱的关系不对的时候，说明你跟神的关系不对，因为那是一个根基。所以与神和好，是需要在生活中被验证的。你怎么知道你与神和好了呢？这是需要验证的。

1. 眼光

1）乞丐的眼光 – 不好

首先当我们与神和好，我们在爱的关系里面的时候，我们整个人享受生命的益处，什么叫生命的益处呢？就是你的眼光开始改变了，你的生命改变了。我的眼光开始改变，我看万事跟以前的眼光不一样，我以前是乞丐，之前看别人都要害我的，现在是宠儿了，现在觉得每件事好像都是来帮助我的。乞丐的眼光和宠儿的眼光完全不一样的。我们看万事的眼光，体现我们是不是真的与神和好，这就验证了我们看万事的眼光，反映我们是不是真的住在爱的关系里面？反映你真的是蒙爱的宠儿吗？

2）宠儿的眼光 – 美意

宠儿是什么？宠儿是对神的全能全爱毫无怀疑、宠儿是对神的主权、神的带领毫无怀疑。所以宠儿有一个眼光，就是美意。我们今天又在讲美意了，我们讲了很多次美意，为什么我又再一次说这个美意呢？这个非常非常的重要，它验证你有没有与神真的和好？你是不是真的相信我已经在这个家里是完全被宠的，家里面父神是在掌管的，祂所允许的每一件事情都是要爱我，都是要来祝福我的。所以每一件事情，你都是用这种好的眼光去看，看每件事的发生，天父要祝福我什么？乞丐的眼光，受害者的眼光，都是不好。我们会觉得说生病不好、失眠不好、下雨不好、孩子有问题不好、孩子躺平不好、孩子抑郁不好、家人不信主不好、门徒觉得耶稣上十字架不好…当我们在没有与神和好之前，我们的眼光凡是不合我意的都是不好的。是以我为中心的，以我做那个尺子，我就是审判官，我就是标准，不合我意就是不好。但是现在不是了，现在你是在一个爱的关系里面了，你从蒙爱的关系里面看这些事情，都有美意的。生病有美意，失眠有美意。我觉得失眠对我的最大的美意，就是让我发现我是一个非常靠自己的人，这是从我失眠好多年一直在反省，终于抓出了的祸根，就是好多事情我交托不出去，最后发现“原来我是这么靠自己”的美意的，所以失眠对我来说很好，有它的美意，我就知道了，原来我的“己”是在这个地方，很厉害。所以我们与神和好以后，我们是从蒙爱的关系里面，看万事有美意。而基督徒的生活是什么，凡事有美意，先相信后察验，然后顺服、跟随。这个生活法，是《36课》我们刚刚学过的。生活法是什么？凡事先说是好的，没有什么不好，这个事情有美意，上帝的旨意是什么？祂在光照我，我太靠自己了，我是个利己的人，我这私心还是很重啊，这些都是美意，都是帮助我们生命成长、帮助我们防漏。如果我们觉得还有什么是不好的，你可能还没有跟神完全和好，还在不合我意作为判断的标准，还没有回到爱的关系里面，绝对蒙爱的确据里面来判断这个事情，绝对蒙爱，它是有美意的，它对我生命的成长一定是带来帮助的，我现在就要察验出来到底是光照我什么？这件事情发生了，是要我多祷告；这件事情发生了，是要我去多活出爱；这件事情发生了，我要怎么样去做？我总是要察验美意，神的旨意，而跟随，就变成了我们唯一的生活法，行在神的旨意当中，是美意。所以我今天不是用“儿女”而是用“宠儿”这个词，这样会加强被爱的感觉，“宠儿”嘛，你是绝对的被爱的关系，这叫与神和好。所以基督徒就是从乞丐到王子，从奴仆到宠儿，整个身份完全的不一样、我们的眼光就不一样、我们整个的生命生活就完全的不一样。每天凡事先去相信祂是有美意的，然后去察验。我发现这带给我有什么生命的益处，当我相信祂是有美意的时候，我的喜乐度、我的平安度会好很多很多，真的！如果你觉得老是这个事不好，你一定不开心，你先相信它是好的，先相信祂是有美意的，然后你在平安和喜乐当中去察验，得力量。你要先有一个力量，在与神和好当中，在爱的关系里面去察验万事的。

2、感动

当我们与神和好，我们的眼光发生改变，我们跟万事的关系也就开始发生改变了，我们跟神的关系不一样了，我们对金钱的关系、眼光、感动都完全不一样了。我们今天在讲生命关系的不同，关系！关系！我们跟祂关系对的时候，祂会祝福我们的，你跟祂关系不对的话，你就要受损的。原来是一种乞丐的状态。

乞丐的心 – 不满足感-利己-贪心-多得-占小便宜-计较-

不能吃亏- 因钱起纠纷 –不能行公义 –不能行神旨意 –招来咒诅

乞丐的心，他是不满足的，因为不在爱的关系里面，他是没有确据的。明天有没有吃的？完全不知道的。因为不安全、因为不满足，就生出了利己，所有东西就想囤了，就想保护自己了，就想越多越好，于是就有了贪心。这些是递进的，是从不安全、不满足生出了利己，利己生出了贪，贪生出了多得，就想占小便宜了，想占政府的便宜，想占人的便宜，其实这些的根源都是乞丐的心来的。因为要占便宜，就会计较，非常的计较，不能吃亏，会常常因钱起纠纷，不能行公义。全都是利己的嘛，不可能从一个客观的角度去判断事情了，因为你只会站在自己的角度，只会为自己想，你是不可能有公义的心，绝对行不了公义了。乞丐的心，就是没有与神和好，也就不能行神的旨意了。没有公义，怎么可能行在神的旨意里呢？神的旨意是让我们行公义，好怜悯。当人不能行在神的旨意当中，不能遵守神的话的时候，会招来咒祖的，因为祂要光照你的“己”，就要用环境来拦阻了，就要来破碎了。我们是从乞丐到王子，我们是与神和好了，这不是跟那个年薪五万的爸爸和好了，我们是跟无限丰富的神和好。如果我们是跟无限丰富的神和好，祂是一直要祝福我们的，全都是祝福的意念，这样我们就是一个蒙福的心。

宠儿的心–蒙福–给–没有“吃亏”这个词

如果你真的是宠儿，知道祂是无限丰富的神，你跟祂和好了，祂是要无限的爱你，我们是绝对的蒙福了。所以基督徒，神的儿女，是没有“不好”这个词的，因为我们是与全能、全爱的神和好，在祂的掌管之下，哪有什么不好？基督徒没有“吃亏”这个词，因为祂是祝福的神，你所有给出去的，祂都要加倍的祝福你，祂是祝福的源头，祂是无限的丰富，哪有吃亏的？你给出去的，祂全都会祝福你的，真正的宠儿没有“吃亏”这个概念。

3、神祝福的原理

神有一个祝福的原理，我们要活在祝福的原理里面就能经历祂的祝福。我们来读几节的经文：

【路加福音6:38】你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

【玛拉基书 3:10】万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

【箴言11:25】好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。

1）量出为入，多种多收

我们人是量入为出的，我今天挣了五百块钱，超出五百块钱的东西，我就不买了。神的话，祂的祝福原理是什么？祂说“你用什么量器量人，我就用什么量器量给你”，祂是以你出的出口有多大，定我给你多少的，是量出为入的。你给的多，祂无限的丰富，就给你多。祂是以你出了多少来定神给你多少祝福，你怎么会有吃亏呢？！不会！所以量出为入，是以你给多少，来定义你蒙受多少祝福的，这是祂祝福的原理。因为祂是无限丰富的神，多种就是多收，祂是祝福的源头。我记得上次有个姐妹分享，她们教会建堂，姐妹给了七万，后来年底的时候她们公司挣了七百万，她都傻了，七百万的收益。那天那个姐妹跟我说她妈妈偏心，她问我咋办？她要回国了，她不知道怎么面对她妈。我说神会祝福你的，你就吃亏，房子给她弟了，我说你不吃亏，你没什么亏可吃，上帝会大大祝福你的。她突然明白了，对啊，上帝会祝福我的！所以她就赦免了。你看她先跟神的关系对了，跟她妈妈的关系就对了，否则这个隔阂会很久。在《圣经》中亚伯拉罕和罗得选去处的时候，亚伯拉罕就让了，罗得选了富饶的平原，但亚伯拉罕得到了更大的祝福。还有以撒让井，挖一口井讓一口井，上帝也是更多地加给他，所以是量出为入的原理，这是神祝福的原则。我听以前的讲道，说荣教士有几个同工，他们是过信心的生活的，如果哪个同工经济上有一些问题的时候，他先问你在“给”上面察验一下，你给出去多少？你是不是堵塞了神祝福的管道啊？只给了那么一点点，祂按你那个量器量给你啊，这个是量出为入的原理。

2）隐秘处的祝福

隐秘处的祝福，并不是说，我奉献了这个钱，上帝就一定是给我七百万。上帝真正要给我们更大的祝福，其实是隐秘处的祝福、是生命的祝福、是信心的祝福。亚伯拉罕他得着的是生命的祝福，他成为信心之父，不断地得着了信心的祝福，而那个祝福是要带到永远的，神不会让你亏、祂不会让你缺乏，同时祂还给你生命的祝福，那个就叫隐秘处的祝福。祂给你更大的信心，你就更蒙服了。你相信神，你信，神就做，所以祂给我们的真正的是生命的祝福。

像十一奉献，实际上是神要给我们信心的祝福，这本身是一个信心的考核，就是你到底相信我的话吗？一个考核。祂其实是要给你更大的祝福，就是“我要敞开天上的窗户”，那个祝福一定会给你。祂按你的需要，不一定是钱财的祝福，祂一定是按着你最需要，对你最好的，对你生命最有益处的，可能是给你更大的信心，可能是在你孩子生命中祝福，祂是调动万有的，你的孩子生命改变了、孩子突然间脑袋清醒了，祂把你孩子整个意念改过来，很多时候生命的祝福是隐秘处的祝福，那才是最大的祝福。因為我们基督徒是已经与无限的神和好了，所以我们没有吃亏，我们已经与全能、全爱的神和好了。所以我们生活中没有什么不好，我们整个的生命，我们整个的眼光都发生了改变。唯一的不好是什么？就是你没有活在祂的祝福原理里头，你没有行在祂的旨意里面，你在拦阻祂的祝福，那是不好的。所以我们的生活法，就是察验美意。你先相信是美意，然后察验、顺服、跟随。可能这个事情是要来光照我们的，这本身也是美意，帮助我们防漏。

我们做一个总结。一切罪的根源就是“己”，“己”又是受苦的根源，而“己”的根源就是与神隔绝。所以我们蒙拯救就是与神和好，恢复到爱的关系当中，然后每一天进入那个关系，也享受那个关系带给我们生命的祝福。而在你蒙爱的确据不断加深的过程，那个“己”就消散了，舍己就对付了“己”，“己”就是苦的根源。“己”对付了，你就会越来越平安，你会越来越喜乐，原来的抱怨生气的东西就消散了，这是神的拯救法，在关系里面来拯救我们。基督徒是在恩典当中，是在与神和好的关系当中舍己的，是在爱中舍己，也才有真正爱的能力。我们刚才说，你所有的“己”都妨碍你爱，只要有“己”的地方，你就不能爱了，你利己不能爱，你掌控不能爱，别人感受不到你的爱。所以在与神和好当中，不断地加深爱的关系，在确据里面“己”消散，我们也就慢慢地有了爱人的能力，你的婚姻生活、你各方面的生活、人际关系都会开始改善。婚姻就是爱呀，没有爱就只有“己”，那怎么办呢？在上帝的爱里面得满足，不断地恢复与神和好，我们才能与人和好。所以，真正与神和好的人才能舍己，真正与神和好的人才能爱人。我现在是这样，自从上周我每天都要想与神和好，我晚上睡觉之前想我要与神和好，交给天父掌管了，交托交托，这个事也不是我的事了，我想着我回家了，担子就卸下来了。我是一个靠自己的人，很容易挂虑，很容易担担子，那天我又看到说关节不好的人，特别容易担别人的重担，其实是非常骄傲的。我现在与神和好了，我有家了，我在爸爸的怀中，我不能的事全都交托了，我不再思虑烦恼了。所以每天晚上要恢复与神和好，早晨起来从这个关系出发，在跟人和所有的关系之前，先把这个关系恢复好，先与神和好。祷告，你先进入爱的关系，每天从这个关系出发，你才可能跟你的管理啊、钱财啊、人啊才有对的关系。在神的爱里面得满足、得智慧、得力量、得生命，先在这个地方得，然后我们活在神的眼光，活在爱的感动里面，活出“给”的生命（钱财、时间、精力、按别人的需要给…各方面的），你肯定是先蒙福的，它是量出为入的，你给什么祂就给你什么，你给爱，上帝一定会更多的爱给你的，你活出一个先自己蒙福的生命，也成为别人的祝福。感谢主，我们今天信息就到这里。

思考与操练：

 你的生命与神和好了吗？

你对不合你心意的事是常觉得“不好”还是“美意”？

你每天是否与神和好后再出门？

本周背诵经文：

【箴言 11:25】好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。

初稿、一校：付蓉 01-11-2023   ，二校：瞳人 08-12-2023 

三校：Mary  2023-1218，終審：姿月 2024-0103

突破的人生（六）生命的突破与生命的漏症（4）- 猜疑

赵晖姊妹 | 2023-09-03

突破的人生（五）生命的突破与生命的漏症（3）- 着急

赵晖姊妹 | 2023-08-27

突破的人生（五）生命的突破与生命的漏症（3）- 着急

赵晖姊妹 | 2023-08-27

上次原本说《漏症》讲完了，结果星期四的一件事情让我看见我有一个漏症，也是大家比较容易忽视或者不太重视的，就是“着急上火”这个漏症。

1. 漏症之三

   着急、急性、急躁

我们生命中常常会有急躁、着急，其实这是在漏生命。但是我们可能会觉得这个很平常，不会太重视，所以我们今天再来看一下，着急、急性、急躁的情绪反应的根源到底是什么？我们每个人都着急过，开车的时候、排队的时候，或者教孩子的时候，很多情况下我们都会着急。我妈说她不能去叫我侄女起床，她一去叫她起床我妈血糖就升高。还有我们想在Holsworthy买房子，怎么也买不到，就非常着急。什么叫着急呢？就是你特别想在计划的时间内达成愿望，但是没有达成，人就会出现着急这样的情绪反应，而这个情绪反应会伤害身体的！它会导致血糖升高，血压升高，所以不要经常着急。而与“着急”相反的一个词，叫忍耐、等候、安息。我们看一下《圣经》里面是怎么样看待这个着急的。

【箴言19:2】心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。

【箴言21:5】殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。

【箴言28:22】人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。

【箴言29:20】你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。

【传道书5:2】你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。

【诗篇106:32-33】他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，是因他们惹动他的灵，摩西（ 原文作“他”）用嘴说了急躁的话。

【诗篇 69:9】因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。 for zeal for your house consumes me, and the insults of those who insult you fall on me.

【诗篇 119:139】我心焦急，如同火烧 ，因我敌人忘记你的言语。 My zeal wears me out, for my enemies ignore your words.

【约翰福音 2:15-17】耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。 ” His disciples remembered that it is written: “Zeal for your house will consume me.”

正面例子 – Zeal

我们看到这些经文有正面的焦急，也有负面的着急。正面的焦急英文用的是Zeal，就是热切的，热心的。这里的“热心”往往是为了神的国，为了神的事，心里火热的一种状态，但是这种状态并不带来慌乱，它是灵里面要成就的热心的一种状态。

负面例子

负面的着急，往往是没有按照我的时间成就我的事情,而失去了平安喜乐的一种状态。我们今天要讲的是这个着急。《圣经》中哪些人因为着急,等不及了而犯错甚至得罪神的呢？有扫罗，扫罗等不及了就去交鬼；还有亚伯拉罕着急了，等不及了，就生了以实玛利；摩西上西乃山四十天，百姓看他不下来就着急了，催逼亚伦造了金牛犊，大大的得罪了神；摩西为什么不能进迦南美地？因为以色列人出埃及，到了最后阶段是在寻的旷野，那个时候没有水喝，以色列人就发怨言，摩西那时已经年纪老迈了，他已经忍够了，那次他实在没有忍住，被大大的激动，本来上帝说你吩咐磐石它就出水的，结果摩西着急了，就击打了磐石，他是在靠自己了，已经忘了神了，情急之中击打了磐石，因此上帝说你犯了罪不能进迦南美地了。所以《圣经》上说不要在别人的罪上有份，很多时候别人的罪会惹动我们的罪，这就叫你在别人的罪上有份了，本来是他的罪，结果你也开始犯罪了，被惹动了。常常是别人着急了，把你的那个急也给急出来了，大家就开始吵起来了。很多时候我们的话是对的，但是情绪不对，有一本书叫《态度决定高度》，话里面常常是有欺骗的，但是你的态度不会欺骗人，比如你让别人道歉，别人说：好吧对不起啊，你的反应一定是：你什么态度呀？！这是真心的道歉吗？！态度是我们心灵真实的反应，也是我们生命的真实的反应，话会欺骗人，态度不会，所以常常是态度决定高度的。新约的门徒也常常是那种血气急躁的，比如说约翰，雅各的外号叫雷子，就是很容易情绪激动了，很容易暴躁了，他们总是催促耶稣赶快行动啊，你要扩张你的影响啊，你都行了这么大的神迹了，常常催促耶稣。我们都是亚当的后裔，天生是属血气的人，我们的情绪很容易受环境影响的。上个星期二我们讲不要做温度计，要做空调去影响环境，影响别人，不要那么容易被别人影响。很多时候，再有忍耐的人也有急躁的时候，我们是天生属血气的。

二、引起急躁的因素

我们看一下引发着急的因素。

第一个就是突发状况，突然发生一个状况马上需要被解决。着急跟时间有关系，我需要马上解决这件事。

第二个，没有在预计的时间内达到预期的果效。比如原本我计划两点钟到那个地方，但是堵车了，这个就在我的计划之外了，没有达成我的计划。再比如亚伯拉罕，他不知道自己还要等多长时间，就等不及了。

1. 太想要得到一个东西。前两天我看见有一个新闻报道说，中国科技大有一个博士生被骗到缅甸做了苦工，一天要工作十八个小时。为什么被骗的呢？他说因为欠了钱，特别着急要还那个钱，特别想去找高工资的工作，就受骗了。当我们太想一个东西的时候，就是当我们的欲望太强、期待太大，或者时间观念太强的时候，就容易着急了。时间观念强不是不好，但是太强的时候就容易出问题了。还有就是靠自己，不能了就会着急。比如孩子生病，你无法替代和解决的无能感,会让你着急。

三、急躁的后果

第一个，着急上火伤身体。着急和上火中间是无缝连接的，这个词很有它的道理,一着急马上就上火了，特别伤身体的，血糖会升高，血压肯定升高，很多病都是急出来的。上火和气滞都是中医里面的词，其实它们都是在讲灵里头的问题，不是一个物质的火在里边烧，是灵里面的一种不安息的状态，灵里不对了，灵被惹动了乱了，然后就上火了。

第二个它会让人失去理智，失去全面的判断，然后会冲动，会凭血气说话，或者凭血气行事。有的时候你在急躁的时候说话伤了人之后，你要花很多的时间和精力去挽回的。以前有一个姐妹跟我抱怨她的婚姻，我说你开始为什么选择的他呢？她说那个时候自己已经二十八九了，父母着急，她也着急了，就想赶快随便找一个了。着急了就随便了，随便了就判断错误了，后面就一塌糊涂了。所以急躁和恼怒常常是连在一起的，我们常常说，不要在着急的状态下做任何重大的决定，因为你已经失去了全面的判断了。脚步飞快的难免犯罪，因为你已经失去判断了。

第三个着急使人容易靠自己，因为你要马上解决这个事情，所以就不知道上帝在干嘛了，很容易就靠自己了，失去了倚靠神的心，就会频频的苦試。你看亚伯拉罕靠自己，走了很多弯路。因为急躁做了错误的决定，以后会绕很多弯路，中间要经历很多痛苦才能绕回来。有时候我们的父母太着急，就会加重对孩子的唠叨，你怎么躺平了呀？怎么不结婚啊？你这其实是让孩子去靠自己，他靠自己不行就抑郁了。

所以着急容易使人靠自己的，就会得罪神。急躁使摩西靠自己，所以他大大的得罪了神，后果就是不能进迦南美地了，我们可能会替摩西抱不平，这么一个小错误就至于嗎？就不能进迦南美地了，我想上帝是用这个来提醒我们，不管你曾经怎么样倚靠神，你曾经怎么样安息，多么有神的同在，不管你在什么位置，不管你多属灵，讲了多少道，造就了多少人，我们都要警醒！每时每刻都要特别的警醒：我们是属血气的。急躁是个大罪，急躁会让我们轻视神、忽视神。

四、急躁的根源

我们看一下急躁的根源。

1、事情导向、太忙碌

第一个就是事情导向的人容易急。比如你给自己安排了七、八件事情，某一件事，突然间不是在我的时间表里头的，马上就着急了，而且它也会引起我们特别忙碌，所以特别忙的人容易着急。什么叫事情导向？就是我今天生活是以做事情为目的的。早晨起来第一件事情我要做饭，我要干什么，想的都是事情，第一件事你想的不是灵修，就是以做事情为目的的，就是事情导向。以事情为导向的人，往往他的价值观上面是看重做事情过于生命的。就是我们之前说的doing和being，觉得做事情是有价值的，这个价值观其实是有一点问题的，你觉得做事更重要，而生命的状态，就像平安喜乐，这些好像没有那么引起我们的重视。事情导向的人，往往他们的事业心很强，往往也是以事情来定义自己的价值的，往往也会以事情来定义自己的价值，也往往会走向事工导向。而且他们往往也是一个特别爱争论的人，因为什么事情都要按着他的计划和时间去做，这样就会因事情失去平安，也会因着事情失去和睦,也就是你的生命在漏！因为我们太过于关注事情了。因此生活中以做事为目的的人，常常是非常忙碌的人，而这个“忙”，你关注事情了，就不关注心了，所以就叫“心亡”，忙了就叫“心亡”。关注的不是生命，在你生命的计划中，只有赶快把这个事情做完，所以就很容易着急。

上帝造我们生命是有目的的，祂是让我们来享受祂的生命。享受生命是我们的主业，做事是副业，因为祂最终是要把生命做成进永恒的，所以事情不是主业，祂是用事情来光照你，光照你的问题，让你回到祂面前来得生命的。所以我们的生活，我们每一天是以享受祂的生命为主业的，你的平安喜乐，这是我们要特别关注的。我们受造，是以享受生命，享受祂的爱，活出生命为主业的，然后生命去影响另一个生命，以生命的传递去传福音的，不是以做事为目的的。但是人为什么现在整天好多事呢？是因为堕落以后，《圣经》说汗流满面才能糊口，之后我们才要去做那么多的事。本来是说伊甸园树上的各样果子你们都可以吃，本来是享受生命的，享受爱的，但我们堕落之后，就是跟神隔绝了之后，我们觉得神不做事了，神在做什么也看不见，根本不知道神在哪儿？所以我们会说，神不做事都得我来做，我不做事谁做啊？我到哪儿弄吃的呀？你今天做什么，祂是有计划的，不是我们一天干很多事，神是让我们得安息的生命为目的，然后祂会来把人加添给你，把财力加添给你，这是祂来做的。之前江牧师他们教会要建堂，这是很大的事，他们堂的女牧师就在那儿唱歌跳舞赞美神，每天就唱歌跳舞享受生命，然后钱就像雪片一般的飞来，最后盖好的教堂没有一分钱贷款。上帝说你是要来享受我的生命的，这是我们的主业，剩下事情神会来加添的，祂会给你智慧的，不会让你走很多路，祂要让你做的话，一下子就会解决的，所以很多时候我们着急，是因为我们看不见神在做什么，觉得还是没有神。

2、强大的“己”生命

所以强大的“己”生命，容易使人着急，都是我来，没有神。这个着急的背后有几个词，就是Must，Want，Now！Now！现在我就要,现在没有的话就着急了；Must，一定，就是我，我一定或者我想要，我的欲望太强了，按我的意思在我的时间，达成我的意愿，如果这些意愿很强烈的话，就容易着急，因为没有按你的时候你等不及了。所以着急是跟时间有关系的。

3、“己”使人忘记神的主权、计划、时间表

所以常常我们强大的“己”，使我们会忘记神的主权。神的计划，神的时间，神的带领就没了，完全就是没有神，这事是我马上要解决的。所以强大的“己”，就是跟神隔绝之后带来的自我为中心的“己”生命，使我们忘记神的主权、神的时间，神的计划，一切的事情都必须按我的计划来行了。其实神在掌权，祂的计划、祂的旨意一直在运行，祂的时间不会错误的。我们对家人的灵魂得救迫切，但不要着急，这是正确的心态，你不要失去平安，《圣经》里面很多关于时间的词，耶稣都是及至时候满足，祂就道成肉身来到这地上，耶稣都说我的时间没有到，所以神的主权，祂有祂的时间。

4、“己”使人没有定意遵行神旨意的心

强大的“己”使人没有定意遵行神旨意的心。没有定意要遵行神的旨意，叫“凭我意行”，就是我想干嘛就干嘛。所以着急上火的背后，用一个神学的词来说，就叫做被“肉体私欲”捆绑地很厉害，就是“体贴肉体放纵私欲”。如果很容易着急的人，我们是从两方面来察验，一个是，你是不是以事情为导向的？还有一个是，你有没有察验神的旨意？

五、拖延症：该做的没做

【士师记18:8-10】五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”

强大的“己”会带来另一个问题，这个问题听上去跟着急是相反的，但其实是同一个病根，这个问题就叫拖延症。什么叫拖延？拖延就是你该做的没做。拖延也有它的导向，也有它的want、私欲和Must，它是以肉体舒服为导向，太想划手机了，太想坐着躺着了，太想舒服了，所以运动就拖着了，灵修就拖着了。你太想刷手机了，所以睡觉也拖后了，因为你有另一个私欲很强烈，以至于把你该做的事情都拖延了。你太看重物质的东西了，所以灵修可以拖，争战也可以拖，祷告也可以拖，属灵的都可以拖。所以拖延症的人价值观上是有一些问题的，重要的事情没有做，实际上就是说你该做的没有做，就意味着一定是你看中了那些次要的，看中了那些本来没那么重要的，把重要的都拖下去了。或者你太靠自己了，又总觉得我不能做，无能！然后这个事也就一直拖延着。或者你没有看重生命的灵魂，比如你该道歉的事情，你觉得挺难的，然后一拖再拖。这些都是重要的事情没有做，它根源都是一个，就是那个“己”。你有你的私欲，你太看重这个，所以就拖了重要的事情，都叫体贴肉体放纵私欲，都没有定意要遵行神旨意的心。我们怎么样胜过这些呢？要胜过着急也好，拖延也好，这些你不要看是小事情，这都是生命的漏症，就是生命没有行在神的旨意之中。第一个是不放纵，你着急的时候停下来，美意、顺服、交托，这都是对付“己”的。

六、如何胜过急躁与拖延

那我们今天特别来看一下，怎么样来胜过着急或者拖延。

1、祷告中恢复定意遵行神旨意的心：察验、调整、求问、求助

第一个就是我们要从每一天的祷告去恢复我定意要行神的旨意，那么你就会察验什么是神的旨意？每天早晨起来，先不要想我要干什么，而是先想：主啊你今天让我干什么？要从察验开始，有一个先后次序，这都是在祷告当中的，在祷告中要恢复我一定要行你的旨意的心。当我们真的察验神的旨意的时候，你就开始定出一个先后次序了，肯定是灵修在先的。否则我想干嘛就干嘛。我们先察验，然后调整，因为我们的察验可能会错的，我们从“听我的”，带出来到“听神的”，所以随时准备调整。如果我们是一个特别容易犯拖延症的或者是很急躁的人的话，我们要在祷告当中常常求问：“主啊，你让我干嘛？你的旨意是什么？”一开始听不见没关系的，一开始可能听不清楚，但是神已经喜悦了，因为你这样的求问，是舍己的，是已经尊祂为主了。你的这个动作，神就喜悦了，然后祂会慢慢的让你明白祂的旨意是什么。还有一个是求助，就是我今天察验后知道要做这件事情了，然后求助，说主你要帮助我，我的能力是从你而来的，你要给我力量，你要给我智慧，你要来帮助我把事情做好，所以我每天祷告要恢复察验、调整、求问、求助。我今天要见客户，求你加添我的智慧让我不要慌乱，我今天见客户的头脑要清楚，该说什么。今天怎么样，你要求神给我们力量，我们全都要倚靠神，完完全全靠着祂。

2、祷告中恢复以生命为目的

第二个，在祷告当中恢复，重新树立以生命为目的，这叫调整。因为我们天生都是汗流满面才能糊口的这种事情导向的人，所以我们要恢复：我今天要平安，我就是要喜乐，这是我今天的目的，我要住在你的爱里面，要保守你的同在，我要圣灵充满，以生命为目的，所以就要养成随时充电，养成以生命为目的习惯。当我们的生命不对的时候，你的工作不会对的。我们之前讲 being在doing之前，在做事之前，你要先有一个对的生命状态，才能够去做事的。

我们生命中所有的问题基本上都是原罪带来的，与神隔绝之后我们靠自己、听自己，全都是“己”，带出的焦急也好、埋怨也好、生气也好，都是“己”生命带来的。“己”是深到我们骨髓里的，所以我们那么容易着急上火，一下子就错误反应了，反应常常就是我们生命的一种体现。每一次“己”要怎么样消散，当然是在恩典里面，在神的爱里面得满足。我们能做的就是一次一次的不体贴“己”，就是要削弱它，埋怨的时候停，着急的时候停，生气的时候停，要操练“停！”，这样神会一次一次的释放我们，“己”也会越来越弱的。属灵生命的成熟，是我们与神同行，你能行在神的时间表里面，行在神的旨意里面，最终的衡量标准就是顺服神。耶稣基督是百分之百在神的时间里面，在神的旨意里面，所以一个人属灵不属灵，主要一个衡量标准就是他能在当时当下察验出神的旨意，他能行在神的时间表里面，他能行在神的旨意里面，神是一直在带领我们的，每天都在。你看得见祂在做什么吗？我们怎么样与祂同工？与祂同行？当“己”很大的时候，不要谈遵行神的旨意，那基本上就是空话，所以“己”是一定要对付，然后一次次的削弱，神会来释放我们。

当我们的“己”生命慢慢削弱的时候，你会发现，慢慢地我们就开始学习与神同行了。所以操练察验，先要以我一定要行你的旨意，我今生就是为了与你同行而活的目的去察验，然后调整，然后求问求助，这些都是来帮助我们削弱“己”的。因为所有问题的根源，就是原罪，就是自我为中心带来的利己、听己、靠己、自义、自我荣耀、自高……所有人际关系、财务的、身体的所有的问题都是“己”带来的。我们为什么讲了三次呢？就是加深大家的印象，知道“己”是要对付的，而对付之后，我们的生命会更加的平安、更加的喜乐、更加的有神的同在，你也就越来越能听得见神的声音了，你就能够与神同行了，今天信息到这里。

思考与操练：

你在什么情况下容易着急？主要原因是什么？你如何靠主归回安息？

你是否有拖延的习惯？为什么？

你是否每天在祷告中察验神的旨意？你每天是以生命为目的还是做事为目的 ？

本周背诵经文：

【箴言19:2】心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。

初稿、一校：付蓉30-10-2023    二校：David 07-11-2023  

三校：瞳人01-12-2023          終審：姿月25－12-2023

突破的人生（四）生命的突破与生命的漏症（2）- 怨言

赵晖姊妹 | 2023-08-20

突破的人生（四）生命的突破与生命的漏症（2）- 怨言

赵晖姊妹 | 2023-08-20

上星期王萍姊妹讲的那篇信息的题目，这个星期一直在我心里头回荡，上星期的题目叫《耶和华的热心要成就这事》。祂热心要成就什么事？神在我们每个人的生命当中正在热心要成就的就是这个“救恩”。祂是定意要把我们的生命拯救然后带进永恒，祂定义要做成这件事情，在我们的环境里面万事都以此为目的。我们生命中所经历的一切事情只有一个目的，就是要把我们的生命炼净，让生命承受永恒。刚才我们唱的诗歌《我们有永恒的生命》。我不知道大家有没有这样永恒的确据？祂唯一的目的，就是要拯救我们，赐给我们永恒的生命，万事都是为这个目的在效力。祂对我们生命的目的，也成为我们人生追求的方向。我们人生的目标是什么？我们的目标就是让祂在我们的生命中完成祂的救赎。每一天让祂来更新我们的心意，让真理来取代谎言。我们的生命是在一个不断地被更新，不断真理取代谎言的这样一个过程当中，这是我们的目的。我们的目的就是完成祂在我们生命的救赎，完成救恩。每一天也都是生命成长的一个过程，我们是一次一次的突破，一次一次的以真理取代我们心中的谎言，一次一次的脱去旧人穿上新人，每一天就在做这件事情，心意更新而变化，我们的眼光、价值观以及各种观越来越跟神的眼光对齐，生命越来越像祂。

一、生命突破的两个要素

生命成长有两个要素：第一，我们的成长是神恩典的临到，是神用真理来更新我们，若没有上帝施恩的手，如果没有祂的启示，我们不会有神的眼光，是祂启示我们，突然间才能相信，才能明白，那个智慧和启示的灵赏给我们。启示临到你了，你一下子突然间就明白了，一下子就信了，这些是恩典的工作，是上帝做的。如果没有神的工作我们没有成长——不管你再追求。如果那个灵，如果天使不来启示我们，我们不会有改变的，原来害怕的还是会害怕，是恩典的工作临到了我们，我们才能有智慧，我们的生命才能更新，所以叫唯独恩典，唯独是神的作为。另外一面，从人的一面来说，人的原罪，人的老我，那些错误的信念，老我的东西会拦阻神施恩的手，会拦阻我们生命成长。就像我们一直说如果这一瓶脏水你不倒掉，就没有办法往里加干净的水，同样，如果人不愿意向老我的那些自我为中心的动机和意愿去死，如果你不愿意倒掉，你会拦阻神把祂的心愿给你，把祂的心肠给你，把祂的眼光给你，把祂的生命给你。两个要素：一个是生命成长，绝对都是恩典临到我们的，我们的灵突破了，突然间就明白了，突然间你就更新了，突然间以前害怕的就不怕了，突然间发现生命不一样了。如果我们不向那些老我的私欲死掉的话，是会拦阻神的工作，这时，上帝会怎么办呢？上帝会破碎！只能破碎，是我们逼着祂来破碎的，实际上很多时候，你不倒，那祂就只能给你一些环境，让你发现你那个东西是脏水。

二、我死主活的信仰

信仰一定是我死主活的信仰。当我们愿意向利己的那个动机死，愿意来遵循神的旨意，愿意十一奉献，愿意不再为着自己活，也就是我们的意志，我们被拯救重生的人的意志，是更新了的。重生是在意志意愿上改了，我愿意不再为我自己而活，我愿意为你的事工而活，你要热心成就的事就是我的愿望，我也热心要成就这个，你的热心就成了我的热心了，你的愿望就成了我的愿望了，这个叫重生，就是意志上已经被更新了，就是在意愿上头，我愿意遵循，我愿意十一奉献，我愿意按照你的话去行，我愿意跟你同工去做你正在热心要做的事情，就是灵魂得救赎这个工作。祷告是什么？祷告就是把我们更新了的愿望给神看，当我们的愿望跟祂的旨意合拍的时候，你发现，那正是神要成就的。你说我愿望成為祂的愿望的时候，那个祷告就无不成就，无不得着了，那个时候神会加添给你能力的。比如你说“主啊，我愿意为你去传福音”，这正是神的旨意，祂要热心成就的，祂一定会加添你的能力。能力是从神而来，意愿是被更新了的意愿，我们给神看我们的愿望，我愿意！然后神加添我们能力、加添我们恩赐。就好像我是一个非常害怕当众说话的人，但我发现好像神是要拣选我做这个事，我吓都吓死，真的，每年我都说no，后来我说“我愿意”，我做到一定程度，说“我愿意”以后，慢慢地恩赐就加添了，慢慢地就不害怕了，慢慢地越来越会说了，所以能力是神给我们加添的。我们给祂你的愿望，到底你的愿望是神的愿望吗？祷告就是一直在调整这个，祷告就是一直要察验：你到底想什么呢？你想要什么？耶和华热心要成就的是什么？祂在想什么？你跟祂不合拍的话，祷告很难成就的，你的愿望就是祂的愿望，无不得着！祂一定要加添你能力的，祂一定要祝福你家庭的，祂要把你后面事情都搞好，以至于你能够顺利地完成祂的使命、祂安排我们的呼召。

生命成长的两个方面，一个是不断的死，就是不断地更新我们的意愿，不断地向着老我的那些谎言的、那些“己”的意念死掉；然后主复活的生命就进来了。《加拉太书》说，“如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活”，我把我的脏水倒掉，把我错误的动机倒掉，把我错误的愿望倒掉，然后神的生命、神的所望、所愿，祂的热心，祂会给你，就变成你的热心了，耶稣基督就在我里面活了。你会发现自己的愿望怎么都是灵魂得救的事情了，整天想的都是灵魂要得救，生命要成长，因为这个愿望是神的，这是祂的热心，祂在我里面活了，成为我的热心了，成为我的所愿了，这是生命的更新，这是祂把祂的生命给我们，这是我死主活的信仰。

三、最难的是知罪

死之前是什么？死之前是知罪！你得知道你什么东西要死，什么动机要死，你得知道你什么动机、什么地方错了，什么念头不对，什么愿望不对，什么欲望错了，这些你得知道，所以叫知罪。知罪在死之前，你得知道，到底我的信念系统里面，哪些是谎言？我以为对的？哪些是有毒的？哪些是己的私欲？比如突然你发现你在嫉妒，你知道这个时候是那个利己之心（想要多得）不满足了，我们要向它去死掉，然后转向神的恩典，重新在祂的爱里面得满足，你发现嫉妒就消散掉了。首先你要知道这个是要死掉的，所以知罪之前，一定是要有全备的真理，我们生下来就是在谎言里出生的，一定是要有真理我们才能知道哪些是错的。认识假钞之前，一定要先认识真钞，也就是要有全备的真理。真理越全备，就越能够光照出我们里面的谎言。教会最重要的就是讲台——全备真理的传讲。如果你不知道哪些要死的话，你的生命是不会改变的，你也不会向它死，永远是老旧的生命。

人最大的属灵问题，其实还是不知罪的问题。我们说过很多遍了，可是说归说，但还是不知道我有什么罪。比如一条鱼，它生在了有毒的河里头，它生在里头，并不知道这个水是有毒的，它就照常喝这个水，突然这条鱼发现，怎么其他的鱼慢慢地都死掉了，它活上多少年后也要死掉，它也不知道为什么，依然不知道这个水是有毒的，我们怎么样让它意识到，让它知道它是在脏水的里头，要让它有自由意志愿意离开这个地方？你怎么做？神必须允许苦难，就是让你在那个地方活得不太好，你不想在这待着了，你就觉得something wrong，好像我这个环境有问题，好像我吃的东西有问题，这个环境好像是罗刹国，是谎言连篇的地方。这是神祂必须先让你明白，你现在活的地方是罗刹国，是以丑为美、颠倒是非的地方，你才愿意离开这里。现在上帝在我们生命中，正在做这个事情，祂允许各样的苦难发生，有很多问题，透过这些，祂让我们意识到这个地方是短暂的，这个世界不是你长久待的地方，不是你要去抓幸福的，它不会给你幸福的，以至于我们愿意转向神，愿意接受祂的恩典，愿意接受永恒。祂一直要做这个永恒，人是喜欢地上的，人是不想离开这个，就想着地上的东西怎么满足，只有当你真的碰上问题了，经历了很多事情以后，真的撞南墙才发现，原来地上不能满足我，不能带给我益处，它有很多的都是谎言。上帝会允许一次一次的苦难，让我们的灵魂苏醒，才去转向祂。

那天我跟田卉姊妹聊天，聊到不痛不醒，就说人不痛是不会醒的，我们俩都是那种特别怕痛的人，说到还是小痛的时候赶快醒过来比较好，不要等到大痛了，小痛一出现，马上省察，自己有什么问题，主在光照我什么罪。因为最难的，就是知罪。神让我们在苦难当中一次次醒悟过来转向祂。不信的人，根本不知道自己有什么罪。信徒是头脑知道，心里不见得也知道，无感！当你真嫉妒的时候，那个利己心上来的时候，你能感受到吗？你能马上叫停吗？能马上意识到我在犯罪了吗？这就是衡量一个属灵的人的标准，当一个人越来越属灵的时候，他对罪是越来越敏感的，只要罪的意念一上来，他会马上去停。信主越久，应该是悔改越多的，也越来越能够敏感到罪。反之，如果一个人，生命成长的很慢，跟他不知罪是有关系的，因为悔改的少，我们之前说悔改是一个多么蒙福的词，悔改就是你知道那是脏水了，你能感受到了，而且愿意向着它死，那恩典马上就进来了，所以是我死主活。如果生命成长的比较慢是跟悔改比较少有关系的，跟不知罪有关系的。有些人的脾气几十年都不改，这是跟他对“己”的脾气不认识有关，所以一直不改；有些人惧怕了几十年不改，跟他的靠自己有关，这个靠自己还是因为对自己的不认识，才会去靠，所以很容易无能感陷入忧虑；有些人信主很多年了，十一奉献还是很难，这跟他对他自己的利己之心不认识是有关系的，你不认识你就想多得，就贪心，所以你就很难給。你不知道你是一个利己之心很重的人，我有什么罪，不知道！所以错失了很多神的祝福。如果我们不向这些罪死的时候祝福就进不来，祂在等你破碎。有些人几十年，对别人有大量的“应该”，什么都是应该的，那是因为你对自己的骄傲一直都不认识，你不知道自己是个骄傲的人，所以都是应该，都以自己为尺子来衡量别人；有些人一辈子的人际关系都有问题，这跟他对自己不认识是有关系的；有些人一辈子爱生气，跟你不知道你是一个自我为中心很严重的人有关的，跟不知罪是有关系的，我们一直在讲这个“漏症”。

四、漏症之二：怨言

我们生命的漏症，就是不知不觉当中你的生命被偷窃了，被杀害了，而你不知道它是罪。它是一个长期的、很隐藏的欺骗性很大的，是一点一点地偷窃杀害我们的生命的。

怨言-牢骚、私语、不满、纷纷议论、批评

我们今天看第二个隐藏的比较深的罪，就是抱怨-怨言。我们每个人都会发怨言，还会经常发。我们可能不觉得怨言是罪，所以说它隐藏得很深。什么是怨言呢？就是牢骚、不满、议论纷纷，不只是正式的批评，还有那种随口的批评。比如说，天气不好啊，食物不好啊；比如说太太做了饭，你随口一句“这个咸了，这个淡了，这两个菜不应该烧到一起，这样不对”。类似这样随口的批评我们不认为是罪，其实这些都是不如你的意，天气不如你的意；孩子不如你的意；吃的东西不如你的意；老公不如意，反正没有达到你的要求，教会也不如意，不能满足你的需要，就随口发怨言。这是一个很大的问题，所有生活中的人和事没有达到我的要求，没有满足我的期待，没有按我的意思而行，没有合我的口味，都很容易发怨言。

我们看一下，上帝是怎么样看这个怨言的？我们看一下以色列人不能进迦南美地，最主要的原因是什么？

【出埃及记16:1-12】以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”耶和华对摩西说；“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。 ”摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’”亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。耶和华晓谕摩西说：“我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’”

【民数记11:1-6】众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”

【民数记13:32-33】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”

【民数记14:1-9】当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”

【民数记14:26-30】耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。

1、怨言的起因

我们看以色列人怨言的起因是什么？首先是对食物不满意。第二个起因是什么？对事情不满意，迦南地都是高大威猛的人，不如我们想象的，我们走了半天，我们想像的就可以进去了，没有我们想像的那么容易。事情不如意，食物不如意，就像我们刚才说的，我的愿望我的期待我的想法没有被满足、没有达到的时候，我们就容易生怨言，我被冒犯的时候，特别容易出怨言。我们从经文看，这个怨言是大大的得罪了神，以至于他们不能进迦南地。我们有的时候对人，嘀嘀咕咕，看不顺眼，这个菜不好吃，那个鱼没我做的好，这些上帝看为是很严重的，我们随口乱说，发怨言，上帝是看得很严重的罪，祂不喜悦的，我们看经文，这个怨言的后果它会怎么样？

1. 怨言的后果

1）聚焦问题、放大问题

第一个，怨言的后果会使人聚焦问题，然后会放大问题。当你放大了问题，上帝就不见了，因为问题被放大了，神就缩小了，神的应许、神的全能都没了。问题被放大后，它会使人聚焦那个问题，然后越说越严重，“耶和华要把我们饿死了，我们回去吧”，焦虑就来了，就开始抑郁。你聚焦了问题，根本不会想这个问题能解决，就想着要逃跑，回去吧，回埃及去吧，忘了他们在埃及受的苦，好像埃及变成一个美的地方了，整个判断都是错误的。当你放大问题了，判断就会错误，就会忘记神的全能，忘记神的美意，忘记神的时间表，忘记神在人生命中正要显祂的大能。如果过度地去抱怨我们的老公，他就是很刚硬，太刚硬了，简直是糟糕的不得了。你抱怨的时候其实已经忘记了，神有祂的时间表的，而且神在这个人生命当中是有好的一面的，你会全忘记，就变成这个人特别糟糕，你放大他的问题，你越抱怨，他的问题就越被放大。这个人这么刚硬，就是要显明上帝更大的能力的，但这个时候，你已经想不到神了，使人会灰心，不再相信神的能力。

2）盯在别人的问题上，失去自我反省

【耶利米哀歌3:39-40】活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。

第二个，当我们聚焦在别人软弱上的时候，我们会失去自我的反省。我们看见的都是别人的问题，不会想到是不是我的要求太高了。我们只是埋怨说他怎么做不到啊？这个人怎么这么糟糕。根本不会去想到我会不会有错，会不会我的要求是不太合适，因为你聚焦在别人的软弱上。本来上帝藉着吗哪是要训练以色列人每一天的倚靠，出了埃及之后要学习倚靠、认识神。吗哪的美意就是让人知道神是信实的，每天的倚靠，每天的仰望，每一天上帝是在带我们不断学习认识祂的。我们怎么知道神是信实的呢？吗哪是每天每天降，你就慢慢地真的是信靠祂，知道祂是信实的神了。上帝本来用吗哪训练以色列人来遵循祂的话，训练他们来学习认识祂的信实，倚靠祂的。但是以色列人因为太看重口味、地上的东西，完全错失了神的美意，他们不知道神要做什么？不知道吗哪是干什么的？只想着我饿了，这东西没有味道，他们是看重地上的多于看重属灵的，看重短暂的过于永恒的，完全错失了神的恩典。只是一味的放大问题，看不见自己的问题，也不知道上帝在干什么，也不知道上帝的旨意是什么。

3）传染性强、对灵魂的危害力极大

你不要小看随口的这些小小的不满意，传染性极强的，对灵魂的危害力极大。你知道不信是怎么传递的吗？是通过话语在传递的。话语污染的是灵，它是在对人最灵魂的、最根源的地方污染，千万不要小看它。上帝为什么这么恨恶怨言，因为它的危害性太大了，当十个探子说完之后，全以色列人开始哭嚎了，因着这些话，全都被污染了，都不信了。本来就不信，这个加重了不信，但是你看迦勒和约书亚说的话，和那十个探子是完全不一样的，那是有神的，那是有信心的，他们知道神要做的事情。那个问题已经完全放大了，污染性是极强的，它会夸大。罗刹国是怎么形成的？那些传递谎言、以丑为美的观念是怎么形成的？就是通过话语一传十十传百这样扩大形成的，罗刹国是群体接受谎言的，是传染性的。不信的传染性是极强的，耶和华说他们不信我要到几时呢？祂知道这个怨言的背后就是不信，不信就是那个原罪，上帝就是要拯救我们出这个不信！如果你一直在发怨言，就是一直活在不信的里面。我常常跟我们小组长说，要请有信心的人先发言，如果一开始请不信的人先发言，一堆问题，大家听的晕头转向，都泄气了，可能他一堆的抱怨就污染了所有人的信心。如果请有信心的人先发言的话，那些原本要抱怨的人就没什么好抱怨的了，信心就传递过来了。不信的传染性极强，以至于他们拦阻不让摩西和亚伦来顺服神的旨意，他们说我们要再立一个首领，我们回埃及去，破坏神整个的计划，削弱人顺服神的心志，阻挡人行在神的旨意当中。

4）得罪神，招来责罚与苦楚，不能进入应许之地

【哥林多前书10:10-11】你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

第四个，得罪神，招来责罚与苦楚，不能进入应许之地。《哥林多前书》说到你们不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭，而他们的怨言成为我们的警戒，我们的一个借鉴。我们都是生在不信里的人，它对我们来说是一个警戒，可能我们有的时候，不觉得随口的怨言有多严重，你不觉得这是个罪，可是在神眼中这是特别讨厌的，因为那就是不信，你还在放纵你的肉体，把这个不信去传染，所以上帝是特别的恨恶，因为这些怨言就是向祂发的，对祂给的东西、给的环境，给的老公、给的饭菜，都不满意，对神给的训练不接受，以自我为中心错失神的训练和旨意，仍然是在不信的里面，只有迦勒和约书亚是经过了信心的考验，所以他们能够进入应许之地。

5）失去喜乐, 漏生命，不能进入生命的应许之地

进入应许之地是凭着信，因为耶和华热心要成就的是救恩。《彼得前书》说，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子还宝贵，而且，信心的果效就是你们灵魂的救恩。

1. 怨言的根源–不如意

1）灵里不信带来的 “己”生命

【犹大书1:16】这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。

自我为中心的原罪，因为不信以后就变成自我了，而我在没有被满足的时候，就发怨言。

利己之心易生怨言

一个强大的利己之心的人，是非常容易发怨言的。因为己特别大，他需要被满足特别多，就不容易被满足，他的怨言一定就多：我的配偶不够好，孩子不够好，房子不够大，身体不够美，叫做特别容易不如意，不如我的意就容易发怨言。我的意愿特别大，就不容易被满足。昨天我看到一篇文章，觉得题目特好，《平淡是生活最好的样子》，平淡是最好的，你就没那么多欲了，你就不容易发怨言了，你就不容易不高兴了。以前说过我一个好朋友，她在德国，嫁了一个德国人，我们俩分开二十年后她从德国刚回北京，正好那年我也回国，我们就在北京见了一面，她问我二十年的收获是什么？我说是信主了，我说你呢？她的收获是婚姻，她二十年婚姻非常的幸福，我就特好奇，因为我很少听见二十年谁收获的是爱情，于是我就问她，她说：告诉你有一个秘诀是“我对男人没要求”，她每天都是很感恩，因为她要求不高，所以就很幸福。如果你觉得“怎么今天又不爱我了？”对配偶要求很高的话，就很容易不被满足，很容易抱怨。没要求就容易幸福，她先生是做音乐的，不怎么挣钱，如果换了其他人时间久了可能会有很多怨言，她没有，她婚姻非常好。平淡是生活最好的样子。如果你觉得不如意，你要察验下你的意愿，你的欲望是不是太多了？利己之心太多，要求太多了？

听己之心易生怨言，按我意行、应该，“我是对的” ，“自以为比神聪明” ，“以自己为尺子衡量别人 ”

第二个听己之心，也容易生怨言。罪的根源都到“己”了，我们一直在说“己”的问题，所有你的嫉妒、怨恨都是“己”，就是原罪。我们每次察验，一定要查到“己”的根源上头去。听己之心容易生怨言，听己之心就是我们上次说的，凡事都要按我的意思而行，按我的意思而行的背后，有一个信念说“我是对的，我比神还聪明”，自以为自己的判断是对的，然后用自己的这把尺子去量别人，就生出了很多的应该，应该就是你拿你的尺子去量别人而生成的理所当然。而当人不按着我的意思而行，我的应该他没有满足，没有达到这个要求的时候，就容易发怨言了。有次我看到一篇文章，说有一个人在公交车上面看到一个年轻的女孩子，旁边有老人，那个女孩子没有给老人让座，这个人心里面就很多的嘀咕，结果女孩子下车的时候，他发现女孩一个腿有问题的。我们常常以“我”为尺子，你并不知道这个人今天生病没有，他今天难受不难受，你不知道，你只知道你是健康的，就拿你这把尺子量他了，觉得自己可以，他也应该可以。

2）对神的话认识不全备

我们这把尺子，最后也让自己生很多的怨言，它跟论断是一个根源，就是自以为对，自己坐在了审判台上，好像你是那把标准尺子，你认为自己不会错的。我们是有原罪的人，你把自己当尺子东量西量，就会生出很多的“应该”。比如你的孩子是个瘫痪的孩子，对你的“应该”，对他都不是“应该”，他跟你不一样的。或者你的先生昨天他情绪好时帮你做饭了，你就认为他今天也该帮你做饭，可是他今天情绪不好没有能力帮你了，昨天的“应该”不一定是今天的“应该”，我们对别人的要求超出他的能力了。你以为你能，他不能，所以那个“应该”不成立的。或者你的孩子被魔鬼的意念一直霸占着，他没有能力，他抑郁的，很多的“应该”他做不到，对他不成立。为什么律法主义和完美主义的家庭比较容易有抑郁症的孩子，就是父母用自己很多的“应该”，给了这个孩子，按着你的尺子，无形中你是让他去靠自己做，他做不到的时候就接很多控告，因为他不是你，你也不是他，我们不要对别人有那么多的应该。包括读《圣经》，我们都是为自己读的，然而很多“己”没有被对付的人读了以后，对别人生出更多的“应该”，拿我自己的尺子，我能做到，你就应该做到。拿神的“应该”去量别人，生出更多的控告。为什么教会反而是更多论断的地方？因为你有更多的“应该”了，神的话有很多的“应该”，你不是为自己读经，你为别人读，拿自己的尺子去量别人，就生出更多的“应该”，而他做不到的时候就生出更多的论断。当我们用不全备的神的话语来衡量自己或他人的时候，也会生出这些“应该”，的确，神的话有很多的“应该”，我们应该爱人如己，我们应当一无挂虑，我们应该活在爱里，这是给我们一个方向，但是你要全本《圣经》、全备的真理读下来，祂是说你们应该靠主喜乐，你们应该靠主得胜，你们应该靠主胜过抑郁，你们应该靠主爱人如己，你们应该靠主一无挂虑，靠主是全备的方法。你怎么样能够做到这个，是靠主！所以你对我们自己的应该，或者给别人的应该，都是你应该靠主胜过，我们要帮他怎么样去靠主，而不是说你应该胜过这个抑郁，你不应该有负面的思想，你不应该怎么怎么样，我们是靠主得能力的，我们自己要特别的小心，不要因为读了《圣经》，反而对别人生出更多的“应该”，所有的应该实际上都是靠主才能胜过的，靠主才能走过来。怨言就是灵里的不信带来“己”的产物。

五、如何对付抱怨之心

如何来对付喜欢抱怨的心态？

1）不放纵肉体

首先我们要知道，抱怨就是放纵肉体，放纵你的不信，放纵夸大问题，都是盯在别人。放纵肉体是放纵私欲，有很多的“想要”，有很多的“应该”。对付这种放纵，要操练慢一点反应，少一点应该，我们是有原罪的人，不要随口说话，因为那个“应该”是出于你的己，是你的私欲。当你又抱怨的时候，要察验我们的“己”是不是又有了很多超出需要的想要？察验我是不是对人有很多超出他能力范围的“应该”？我们是不是对别人有太多的要求？我们的要求是不是太高了？当我们有太多对人的要求和应该的时候，其实是拦阻神做工的。

我自己是一个有很多“应该”的人，就是“我觉得我是对的”，我是“己”比较强大的人，最近在对付，我就发现生气少了很多。那天去我弟那儿，他有一个出租房在搞装修，卫生间比较老，只有贴了一半的瓷砖，他在请人做底下的防水，我说你已经开动了这个，干嘛不把瓷砖贴满，你这卫生间贴一半的瓷砖，看上去档次就不高，我跟他说半天，他就一根筋：“我这星期一定要完工，我就要出租啦”。我说完了以后，也没强迫他听我的，我说好了，我交托了，就不管了。过了几天我弟跟我说，我觉得你说的是对的。你知道当人一根筋的时候就是“己”很大的，我行！我就一定要这样！根本听不进别人的话的。如果我们整天唠唠叨叨的，一天到晚就应该这个应该那个，他光听见你的这些话了，就听不见神的话了。只有你不说了，神会给他说的，他会在不是一根筋的时候，就能听见就能做出正确的判断了。很多时候，我们那些“应该”唠唠叨叨，实际上是拦阻神的工作的。有的时候我们服侍人，不用说太多，把他往神那儿带，让他慢慢地去学习如何听神的，学习寻求神，听神的声音，而不是我们给很多应该，我们给很多方法，我们不一定觉得应该是他能的，我们对人的认识一点点，我们真不认识人的，不用给太多建议，反而一起来寻求神，神给他的才是当时当下需要的方向。首先要意识到我们会错，发怨言的时候停下来先察验自己。

2）怨言与感恩

第二个，怨言的反义词是什么？感恩！怨言是什么？愿望很大就是自以为是很大，总看见我没有得到的。感恩就是“己”很小，觉得我不配得到的，反而得到了，人就会感恩。怨言是以为我应该得到却没有得到。为什么感恩很难呢？因为我们的“己”太大了，我们总觉得我应该得很多，但好像我都没得到，谎言就在这个地方，其实不是的，其实你需要的不多，上帝已经给了你很多了。以前我们说操练7+3，就是每天写7件感恩的事情，3件蒙主光照的事情。有个姐妹操练了两周，她的幸福感明显加增了，这周我号召每个人都操练一个星期，你的幸福感真的会加倍的，这次我要把它改过来叫3+7，先蒙主光照，当你先蒙主光照你才觉得自己是个罪人，什么都不配，那个时候你才会感恩的，因为你先看见祂施恩了。如果你先写感恩，可能会觉得没啥好感恩的，都是理所当然的。原来我有这么多的罪，祂没有按我的过犯待我，你就生出感恩了。所以“己”要小，你谦卑了就容易看见恩典了。以色列人在厕所写上感恩词，“感谢神让我今天排泄通畅！”这都是感恩啊，我们觉得这不是理所当然的吗？如果你真的“己”很小的话，会发现处处都是恩典，如果我们的“己”没那么膨胀，觉得我们是不配得的罪人的时候，我们会处处看见都是恩典。你今天的平安，都是因为祂没有按我们的过犯爱我们，我们今天眼睛能够看见，都是恩典了，当你真的感恩的时候，幸福感绝对飙升。我们心灵的眼睛出了问题，活在谎言里，活在错觉中，透过大大的“己”，老觉得不满意，老觉得不好，到最后就真的不好。

3）美意美意，顺服顺服，交托交托

第三个，相信美意和顺服。我写“美意美意、顺服顺服，交托交托”是为什么呢？因为上星期我讲《生气》嘛，有个姐妹听了好几遍，她总结了一个重点，写成文字发给了我，就是这么写的：美意美意、顺服顺服、交托交托。我发现对我挺有帮助的，这样就是在强调现在就是美意美意，顺服顺服，然后我还加一个交托交托，交托是什么？交托是要对付靠己之心。我们的靠己是不容易交托的，其实很多时候你交托之后，就没有那么多怨言了。神会做工的，你的喜乐度会增加，幸福感会增加。

4) 防备与预备

第四个，防备与预备。因为怨言是有传染性的，不信的心是透过人的话语传递的，所以我们要防备那些爱发怨言的人，要小心！这个传染性很强，远离爱发怨言的环境！你说我的家人爱发怨言，我没有办法远离，那就要预备，如果你没有办法逃离的话就要预备，预备什么意思？你见这个人之前就要先有“美意美意，顺服顺服”，先预备好用信心的话语，去抵挡谎言过来，你要预备。你预备好了以后你还可以帮助他，因为他没有美意，所以你就帮他去看到，帮他发现美意的地方，你的信心就传过去了，你不要被他的不信影响，反而是你的信心要传递过去，这就是一个得胜的生活了，你就会帮助到别人。还有就是，如果我们家人是爱发怨言的人，你不要抱怨说上帝怎么给我一个爱发怨言的人放在我身边，不要抱怨，都是美意，顺服，交托。凡是我不能改变的，全都交托。

最后要说一下，合理的投诉，是不在“怨言”范围之内的，比如你买了伪劣产品去投诉，这个就是合理的；比如说事态严重有人投诉就要去解决的。我们说的家里随口的那种批评，很多时候是这样的怨言。

最后我们就是想说，其实整个的从“生气”到“怨言”，这些为什么叫漏症？就是因为我们不太重视，我们觉得好像这不是什么大罪，可是在神眼中这是很大的罪，它的欺骗性很大，它的隐藏性很大，我们连续讲了两次。如果我们能对付这个生气，对付这个怨言，其实都是对付那个“己”，对付之后我们会更加的喜乐，就进入生命的迦南美地，神应许我们的是生命的丰盛，更平安更喜乐，更有生命力，更有智慧。在怨言当中不会有什么智慧的，不会有生命，生命是被偷掉被漏掉的，我们要小心，要警惕，警惕这些平时可能都不太在意的以为不是很严重的罪，像生气、怨言这些，只要你真的向那个“己”死，就是“停！停！”，转向神的恩典，神的生命会越来越多，一次一次死，一次一次祂的生命成型在我们的身上。你把脏水倒掉，恩典就进来，你得着的是祂的智慧，得着的是祂的热心，得着的是祂的头脑清醒，得着的是祂的爱，得着的是祂的信心，这个生命就成为我们的生命，而这个生命是要进到永恒，是要承受永恒。

思考与操练：

1.你对什么人或事常有“不合我意”之感？

2.我常有满足的喜乐吗？我哪方面的“己 ”特别需要被对付？如何对付？

3.请下一周每天写3+7，求神来开启。

本周背诵经文：

【腓立比书2:14-15】凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。

初稿、一校：付蓉13-10-2023，二校：瞳人28-10-2023，

三校：Yun 29-11-2023  ，終審：姿月 22－12-2023

突破的人生（三）生命的突破与生命的漏症（1）- 生气 ，从“罗刹海市”再看人类根本的问题

赵晖姊妹 | 2023-08-06

突破的人生（三）

生命的突破与生命的漏症–（1）–生气

从“罗刹海市”再看人类根本问题

赵晖姊妹 2023-08-06

我们一起祷告：主啊我们真是欢喜快乐，因为我们是蒙了大恩的人，是蒙了大福的人，是祢在创世以前的拣选，祢定意拣选我们，呼召我们，将生命的奥秘向我们启示，将永生的奥秘向我们启示，也呼召我们来传扬这大好的福音，让万民都能归向祢，让万民都能来领受这生命的活水，永生的祝福。主啊，再一次把今天的聚会从头到末了，完全仰望交托在主的手中，把每一位祢所爱的弟兄姐妹的心都交在祢的手中，愿我们带着饥渴慕义的心，来领受祢生命的活水，领受袮的话语，也把孩子自己交在袮的手中，孩子是不完全的，如果说的不对或不完全的地方，求主圣灵亲自在人心中做更正和补足的工作，愿祢赐下那智慧和启示的灵，藉着祢的话语，将袮自己再一次启示在我们的心里，让我们能够更加认识祢，更加明白祢，更加顺服祢，更加认识祢的爱，也更加爱祢，我们这样感谢仰望祷告，是奉主耶稣基督得胜的名，阿们！

一、罗刹国和海市

我们在讲《突破的人生》这一个系列，今天是第三次分享。最近有一首歌很火爆，这首歌最后一句话是“这就是人类最根本的问题”，这首歌是刀郎写的《罗刹海市》，据说已经有一百多亿次的播放，稳居世界第一，网上有各种的版本，有中国各种戏曲的翻唱，有人说这几天听中国戏曲比一辈子听的都多，还有各种语言的翻唱，这首歌红到了各个国家，美国人说这是在唱美国，在骂美国社会，日本人说是在骂他们的国家，这歌的火爆已经成为了一种现象。不知道大家有没有听这首歌，我第一次听真不知道在唱啥，我没读过《聊斋志异》，这首歌是把《聊斋志异》里的一个故事《罗刹海市》写成了歌，罗刹海市不是一个城市，是罗刹国和海市两个地方，这是我们容易搞混的。

我把这个故事讲一下，一个美少年很有才华叫马骥，他流落到了罗刹国，这个地方以丑为美，越丑的人越可以做大官，罗刹国是一个黑白颠倒，是非颠倒，美丑颠倒，谎言当道的地方。马骥在那里待了一段时间，他本来是很俊美的，怕人说他太丑，就用煤把脸抹成黑的，以丑为美的罗刹国，因他太丑给了他一个官职。后来他离开罗刹国，去了一个叫海市的地方，是海中的一个集市，这里讲事实，美少年就是美少年，人们看见他的俊美，发现他的才华，龙王还把龙女许配给他成亲，三年后他回家看望父母，离开海市再也回不龙宫了。《聊斋志异》的作者是蒲松龄，在蒲松龄的眼中，海市是理想的国度，但这样讲事实的国度就像海市蜃楼，所以叫海市，现实中它是不存在的，它只存在理想中，只能在意念里面想象，现实中真实的国度，是以丑为美是谎言当道的。

这首歌火爆，我想是作者用这首歌讽刺今天，引起大众强烈的反响和共鸣，大家认同今天的社会是黑白颠倒、价值倾覆、人妖不分的社会，有很多的丑陋，有很多的丑恶。我个人认为，一百多亿次的播放量，大家有点像情绪发泄，大家对社会不满但因言论不自由，就藉着这首歌来发泄自己的情绪，也是认同蒲松龄对世界的认识。这首歌最后一句说马户和又鸟黑白不分，谎言是人类最根本的问题，刀郎把这首歌一下上升到一个哲学高度。

藉这首歌，我们再看人类最根本的问题到底是什么？我相信蒲松龄是看见了这个世界的某些本质，他看见了这世界谎言当道，理想的世界只是像海市蜃楼般的存在。但他只是告诉我们现象，没告诉我们谎言从哪来，谎言使价值观颠倒，错误的价值观从哪里来，这个人类根本的问题，蒲松龄不明白，我们也不能。

二、圣经启示人类最根本的问题

只有《圣经》启示人类最根本的问题，《创世记》第三章启示我们谎言的根源，谎言从哪来，蛇诱惑夏娃吃了禁果就如神一样，就不需要神，自己可以做自己的主了。这是人类的第一大谎言，之后其他所有的谎言都是从这个大谎言生出来的，人接受这个谎言堕落了。我们每个人都是带着  “我们不需要神，我们没有神，我就是自己的主” 的谎言出生的，叫原罪。我们经常用的一句话：“原罪就是生在不信里，长在谎言里，活在错觉中，行在死路上”，简单说这就是原罪。这个世界充满了谎言，因为每个人心里充满的是谎言，我们是在谎言里出生的，在不信里出生的，不信神与神隔绝，这是人类最根本的问题，人类最根本的问题是与神隔绝，谎言使我们与神隔绝。

罗刹国是人类根本问题的体现，它是果子不是原因，罗刹国是这个堕落世界的写照，凡不要神的国就成了罗刹国，谎言当道、价值倾覆，美国人说“这首歌是在骂我们嘛，这就是我们美国社会的写照呀”，现在美国不要神与神隔绝。蒲松龄是看到一些现象和本质，看到人的价值观已完全颠倒，但他没能看到灵魂的层面，灵魂堕落才是人类的根本问题。

神亲自启示我们，人是受造的是有灵魂的，人接受了第一大谎言，灵魂堕落与神隔绝。 人类历史是一部拯救的历史，是神亲自道成肉身，耶稣基督就是上帝自己道成肉身来到地上，谎言当道，神用真理和恩典来施行拯救，耶稣基督来拯救人的灵魂，整个拯救的历史，是神自己启示给我们的，并不是我们的头脑我们自己能明白的。灵魂堕落，不信，与神隔绝，是人类最根本的问题。在《圣经》里，“灵魂”与“生命”是同一个字，人类最根本的问题是灵魂的问题，也就是生命的问题。这个世界出了那么多的问题，我们的生活出了那么多的问题，是因为我们的生命出了问题，你我生下来就是一个有问题的人，这叫原罪。

最近讲《人生的突破》系列，讲到生活的突破，很多生活的困境是因生命的困境，你的生命困境没有突破，你的生活就落在了困境里。比如在婚姻关系里，活不出舍己的生命，婚姻一定会出问题。社会有很多的问题，因为每个人都是带着问题出生，是有问题的生命，群体生命的问题造成了社会的问题。拯救社会要从拯救个体生命的灵魂开始，神拯救的第一步，就是要重生我们的灵魂，重生我们的灵。

三、灵魂是以思想、意志、情感来体现的

人有两个部分，一个部分是肉体的身体，是可见的，另一个部分是灵，是看不见的。耶和华神用泥土造人，向他们吹了一口气，就成了有灵的活人，“灵魂”就是“生命”，它们是一个词，虽然灵魂不可见，但灵魂以思想、意志、情感来体现。如果你灵里生病了，你怎么知道？就是你的思想不对了、意志不对了、情绪不对了、情感不对了。你怎么知道一个人的灵被重生了？就体现在你的意志被重生了、思想被重生了、情绪情感改变了，《圣经》讲到我们是心意更新而变化，你整个重生了，心意就更新而变化了，你看问题的角度眼光不一样了，你想的东西就不一样了，你的情绪情感越来越平安了。

意志  —  意愿、旨意、愿望

“意志”这个词是关乎意愿、旨意、愿望，我想干嘛，我要干嘛，我一定要做，我一定要怎么样，我想要怎么样。上帝是有意志的，祂有祂的旨意，祂要成就，祂一定要拯救，祂一定要怎么样。

一个堕落的灵魂所体现出来的意志，就是“我要做主，我是神，以我为中心，我是主”，带出来的是自我为中心的意志，利己的、听自己的、靠自己的、自以为义的，自我为中心的体现，他的意志、他想的都是要有利于自己的，他愿望的是要别人都听他的，叫听己。因为我是主我要靠我自己，我要在人前得荣耀，我要荣耀的是我的名，堕落的意志带来的愿望，是利己的、听己的、靠己的和荣耀自己的。

一个被重生的人，他的意志开始改变，开始要行神的旨意，从以我为中心变成以神为中心，本来是为自己而活，现在愿意为神而活，这叫意志被重生了。重生的证据就是意志、意愿、愿望发生了改变，“愿祢的旨意行在地上如同行在天上”，主今天的旨意是什么，我要行祂的旨意，我不再为自己而活了，灵被重生之后，意志改变。有时候利己的意志很隐藏，比如有人只愿意自己灵修，不愿意服侍别人，本质上还是利己的，在愿望上还是利己的；有的人只愿意自己的家平平安安，自己的家好就好了，教会的事不太想管，不太愿意其他人更好，本质上还是利己的心；或者只愿意我的教会好，我的教会兴旺，我的教会有场地，别的教会我不管，本质上也还是利己的。被重生的意志，凡事从爱出发也就是利他了，爱是利他的，意志被更新了，以前只想我今天的计划，我家今年的计划，现在是想教会怎么样，其他人的生命怎么样，想神的国神的旨意怎样能够更好成就，想的是成就祂的旨意而不是成就我的计划，这叫意志的更新。堕落首先是意志上的堕落，马丁路德说：堕落以后已经没有自由意志，已经没有自由了，坐是为自己坐，站是为自己站，发财是为自己发财，做好事是为荣耀自己，堕落实际上是意志的堕落。

思想  — 意志决定思想

如果你所愿是自己发财，你所想的一定是怎么样自己才能发财，为自己发财的思想每天充满在里面；如果你所愿是要更成名，一定会想我怎样再弄多一点粉丝。思想是跟着意志跟着所愿走的，你所愿的带出了你的思想。

感动 – 思想决定感动

思想决定感动，人想什么决定他有怎样的情绪，负面情绪之前一定是先有了负面的思想，一个每天数算主恩的人，不可能会有负面情绪，不可能有抑郁痛苦，他每天数算恩典，哇今天这事我蒙恩了，哇今天这个也是好事，全是好事临到，这人会抑郁吗？不可能的，他会有负面情绪吗？很难的，思想决定我们的情绪，一个每天数算主恩相信自己是被爱的人，他是不会得抑郁症的，你有见过谈恋爱的人得抑郁症吗？人在恋爱中时刻相信自己是被爱着的，他不会有负面的感动不会抑郁。

行动  — 感动带来行动

感动带来行动，比如一个人怒气填胸就要杀人了，或者抑郁到极点就要自杀了，感动带来一个力量要去行动，不同的感动带来不同的行为，正面的感动带来正面的行为。

人类根本的问题是灵魂的问题，是原罪的问题，是我们的意志堕落，思想堕落，情感堕落，叫生在不信里长在谎言里，就活在错觉中了，整天活在惧怕里、抑郁了、愤怒了，这些我们叫它错觉，感动不对就力量不对，没有能力去行善了。灵魂拯救的过程，在《圣经》里面叫心意更新而变化。“灵魂拯救”是很抽象的词，什么叫灵魂得拯救？灵魂拯救体现在我们心意更新而变化，体现在我们的心意被夺回，体现在我们的意志、思想、情感、行为，从以“己”为中心归回到以神为中心，凡事以爱出发，拯救的过程叫“舍己”的过程，我们都在这个过程当中，拯救既有起点並有过程，在过程当中恐惧战兢做成得救的功夫。我们正在拯救的过程当中，从原罪里面不断地突破，叫生命的更新，生命的成长。

我们这个系列的主题讲《突破的人生》，人生是一直在突破，一直在成长中，一直在脱离堕落的心思，脱离堕落的欲望，脱离那些错觉的情绪问题。

四、血漏症

一个人如果经常拉肚子，他的身体很难健壮，我一岁时被父母送到北京舅舅家，由附近的一位老奶奶带，奶奶对我特别好，我吃啊喝呀睡啊，长得比较壮，我爸爸一位同事的孩子送到无锡乡下的奶妈家，得了小肠黏膜炎还是什么的，那孩子两岁还没长高，智商各方面都不行，因为小肠是吸收营养的，他吸收不了营养都漏掉了。有些人有拉肚子的问题，一般都很瘦，以前我们师母有拉肚子的问题，想象不出那种痛苦，一吃完饭就要上厕所，很瘦，营养漏掉了没有吸收。

今天来谈生命的“漏症”，有些人听了很多的道，可生命成长很慢，很多事情老是不能突破，是因为有好多“漏症”，在一个漏生命的状态中，自己都不知道。《圣经》常藉身体的疾病来预表我们灵魂的问题，比如对罪的无知、无感就用麻风病来形容；或者比喻瘫痪是对罪的无能，不是无知而是无能起不来，形容对罪的无能；瞎眼的是对灵魂的事情完全不知道，完全被蒙蔽的状态，“瞎眼得看见”常是形容灵里面得医治了，灵里面一下子明白过来看见了，叫瞎眼得了医治。《圣经》常用身体的病来形容预表我们的灵出了问题，我们不知道灵魂里面是怎么回事也看不见摸不着，《圣经》常藉著这些告诉我们是灵里面出了问题。

灵里的疾病

我们来看一种病，是预表生命的一种状态，灵魂的一个光景，这个病叫“血漏症”。

【马太福音9:20-22】有一个女人患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。

三本福音书都记载了血漏妇人的故事，血漏是长期的慢性病，不会马上致命，它是慢慢一点一点地消耗人的生命，好像不是什么大病，但它让人没有力量，什么事也干不了，没有精力，生活受影响使生活陷入困境，那位十二年一直在“漏”的血漏妇人，是什么样痛苦的生命体验，她耗尽养生的钱就为了得医治。血漏病的属灵预表是形容生命中灵里的疾病，有些罪长期没有被对付已经成为习惯，一直在漏生命，让生命没有力量，没有喜乐，没有平安。

长期没有被胜过的罪：

习惯性错误的欲望 – 贪名贪利等。对错误的欲望从来不去对付，贪名贪利的贪心欲望变成一种习惯，习惯性错误的欲望。

习惯性错误的思想模式 –  争竞、嫉妒、比较、定罪、论断、猜疑，受害者的思维模式等。习以为常地认为这些都很正常，可能自己都没意识到，如果发生事情都觉得对自己是不好的，是有受害者的思维模式了，是受害者的心态；每件事发生不是从美意的眼光看，而是先觉得这事对我不好，这事像要威胁我，这是习惯性错误的思维模式，会让我们的生命一直在“漏”。

习惯性错误的情绪反应 – 怀恨、惧怕、忧虑的、自怜、灰心、抑郁、怒气等等。有些人说我脾气不好，他习惯性经常性的老有怒气上来，同样一件事情，别人没觉得怎样，他里面怒气已经上来了，是习惯性的，是长期的，脾气大的人是一个慢性病了。

习惯性错误的话语模式 –  习惯性错误的情绪反应带来习惯性错误的话语模，在家里总是要求的或者总是定罪的，都找别人的问题的，袜子没放好，鞋怎么又放这了，总在要求，总要纠正别人，错误的话语模式。然后就会出现一些习惯性行为的模式，这些都叫生命的漏症，漏掉我们的生命。

五、漏症之一：生气

生命是突破很重要的一部分是防漏，举个漏症之一的“生气”，每个人绝对的百分之百生过气，今天可能生气，明天可能还生气，所有人都生过气，主耶稣也生过气，祂也发过怒，不一样是主耶稣是为了神的荣耀发怒，我们是为着自己的私欲发怒，我们的怒气是一个漏症。今天讲怎样对付，怎样胜过我们自己的私欲而产生的怒气。

《圣经》几处关于怒气的经文：

【以弗所书4：26-27】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。

【创世纪4：5】只是看不中该隐和他的供物，该隐就大大的发怒，变了脸色。

【撒母耳记上18：7-8】众妇女舞蹈唱和说扫罗杀死千千，大卫杀死万万，扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说将万万归大位，千千归我，只剩下王位没有给他了。

【路加福音15：28】大儿子却生气不肯进去，他父亲就出来劝他。

1、生气的种类

生气有很多种，有怒气、怨气、闷气、赌气、怄气… ，可能还有很多，有些人很容易向别人发脾气；有些人很容易生闷气，向自己发脾气；有些人很容易在家里发脾气；有些人对家里人很好在外头发脾气；都是生气，有些人因为别人生气，有些人因为自己生气。

2、 生气的后果

• 给魔鬼留地步，不榮耀神。生气的时候它就偷窃杀害生命，生气的时候就不荣耀神。主耶稣是柔和谦卑的生命，你发怒的时候是不能荣耀神的。
• 伤己害人。 第一伤害自己，失去平安，一漏生命二伤身体，我们都知道生气容易长肿瘤，中医说是气滞，气过不去堵了就长肿瘤了。我看到一个短视频说人发怒后的两个小时，患心血管疾病的几率是平时的三倍，怒气一定是伤身体的。第二伤害别人，有文章说容易发脾气的父母将收获一个发脾气的孩子，因为这个孩子在家里只看见发脾气来解决事情的方式，家里解决问题不是沟通，而是我发脾气我要做主，这事要按我的意思办，孩子常年都看着，以后他也会用这个方式来解决他的问题，他只看见这种方式，没看到沟通的方式，他自然而然学到用发脾气的方式来解决生活中的问题，发脾气或者更甚的使用暴力。怒气使人失去理智，《圣经》里第一个杀人的是该隐，他因为怒气而杀人，摩西也是因发怒杀人，扫罗也是咽不下一口气就一直追杀大卫。
• 不能传福音。如果常常活在怒气里面，没有见证也不能传福音的，不平安整天发脾气的一个生命，怎么传生命之道？生闷气的人也很难传福音，生闷气的人自己一定是失去平安没有喜乐的，而且生闷气的人容易冷战模式，压抑久了最后就是一场大爆发。生气是一定要对付的，它在漏我们的生命。

3、 生气的根源

气 – 气息、灵。最近查原文的《圣经》，“气”原文的意思就是“灵”。耶和华上帝用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人 (创世记2:7）

灵 – 气、风、生命力、力量。在人里面有灵，《约伯记》说全能者的气使人有聪明(约32:8 )，神把气吹在人鼻孔里，人就成了有灵的活人，气就是灵，灵就是气，有时用不同翻译的字。灵就是气就是风，灵也是生命力，原文常常用它代表一种生命力。灵魂就是生命，它们是一个词，灵带给人力量感，人的灵健康，眼睛光明，全身光明，就有力量。

灵魂 – 生命。生命气息 – 生命常常跟气息连在一起：气滞血瘀 – 这是中医的说法，我很感兴趣，人生病了去看中医，中医生说病人气滞血瘀了，问他什么是“气滞”，他也说不好没法解释，因为“气”不是一个物质的存在，中医大概会说是情滞了气滞了，几股气绕来绕去出不来，我认为中医这是把人身体的疾病和灵魂的疾病连结了，中医感觉是某种东西在影响人的身体，用“气”来解释。要我解释这个“东西”这个“气”，就是人灵里头被搅乱了，叫生气，灵被震动了灵失去了安息，如果一个人一直咽不下这口气，他的灵里面被搅乱被震动，就一直不能得安息。

4、 生气的主要因素

想要、嫉妒、应该

如果一个人的生命中常常有这几个词，是很容易会生气的，“想要”就是欲望非常大，比如该隐很“想要”他的供物被接纳，当他的供物没被接纳时就气得不得了，私欲和利己之心特别大的时候，“己”被碰到了就会很容易生气。还有“嫉妒”，想要的没得着而别人却有，就嫉妒了，比如扫罗，他想要才能，想要人的称赞，想要人的肯定，但没得到，反而都给了大卫，他就嫉妒了，“嫉妒”与“想要”是连在一起的。第三个词是“应该”，一个主观的人会认为我是对的得听我的，认为我是对的之后，就有很多的应该：袜子应该放到这儿，鞋子应该放到那儿，孩子这个时候应该怎么样，那个时候应该怎样，教会应该怎么样，牧师应该怎么样，很多很多的“应该”出来，而别人没有按着他的意思去行的时候，他会容易生气，是因为罪，罪里面的问题是“私欲”。

5 、“己”（自我为中心）没有被满足 

生气的根源是“已”，自我为中心带来：利己之心，听己之心，靠己之心，自义之心；“己”如果很强大，是很容易生气的。

• 利己之心未得满足，比如你有很多的欲望没有满足，你是不能够接受一点损失的，因为你贪你想要更多，所以一点点损失你就会觉得吃亏，因为你的利己之心大，所以容易生气。
• 听己之心未得满足，一个主观的人认为自己是对的，我认为你“应该”怎么样做，你就得按我的意思行要听我的，是掌控型，掌控型的妈妈是比较容易生气的，如果孩子没按她的意思去做，她一定会生气。孩子惹父母的气基本都因不听父母的话，孩子还在打游戏还不停下，父母自己先崩溃气死了，因为孩子不听父母的话呀。如果你有很多的“应该”，你就很容易生气，你对别人“应该”多，你就会多因为别人生气，如果你对自己“应该”多，你就常常对自己生气。抑郁症的人为什么多是完美主义者和律法主义者，那是对自己要求很多，对自己有很多的“应该”，就很容易接控告，很容易对自己生气，那么多的“应该”又无能力做不到，就得抑郁症了。这个世界真的不是以我为中心的，我认为这个是对的，这个认为只是个局部，我认为就应该这样，可能是只看见了大画面中的一个局部。比如你认为你的孩子不应该受太多苦，但可能上帝认为你的孩子要受这些苦才能减少被世界的吸引。我们以前讲过，每一种痛苦都在减少我们被世界的吸引，苦难以一种特殊的方式，铺就一条独特的气势之道。你爱世界吗，苦难用它特殊的方式让你不爱世界，上帝让你不要爱世界，这个世界的本质就是蒲松龄写的罗刹国，受苦有上帝的美意在里面。
• 靠己之心未得满足，靠己的人基本都是对自己要求高也高估自己的人，高估了自己的能力所以会靠自己，这样的人容易生自己的气，很容易得抑郁，这种人很容易生闷气，因做不到觉得自己又失败了，我又没达到，我这么糟糕，我活着真是没有用，会常常生自己的气。
• 自义之心没有得到满足，自义就是“我是好的，我要在人前得荣耀”，当别人批评你的时候，会以为别人是认为我不好，比如别人对你说：“椅子能不能那样摆啊，这样摆不太好”，只是指正一下，你会觉得这个人不喜欢我，他就是觉得我不好，你的自义之心被碰到了，也会容易生气。

“己”越大越容易因不满足而生气。不是环境让我们生气，不是你的孩子让你生气，是你里面的“应该”让你自己生气，是你有太多的“应该”。有一个心理小测试，是测试人的生气指数，我觉得挺有意思，虽然没有绝对性：你有急事要出去办，外面下大雨，有四把伞，第一把伞有个大洞，第二把伞有多个小洞，第三把伞是弯的伞，第四把伞特别短，你拿哪一把伞？答案是拿大洞的人生气指数最低，最不容易生气，解释是：拿有大洞伞的人对自己被淋无所谓，淋就淋吧我赶快去办事，这人“己”比较小，生活中就不太容易被人碰到“己”，就不太容易生气，老要把自己保护的特别好的人，就容易被触到，就比较容易生气。

主耶稣是柔和谦卑，柔和是祂的外显，里面是谦卑，柔和的根基是谦卑。谦卑是什么，谦卑就是虚己，主耶稣是虚己，存心顺服以至于死，且死在十字架上；没有我的意思才能完全的顺服，谦卑就是虚己，虚己带来的是顺服。有一个教会说到，谦卑和顺服是我们教会的照妖镜，属灵生命有多好多成长，就看你的谦卑和顺服。看你的顺服就是虚己，外面是柔和是顺服，里面是谦卑是虚己。但是我们人呢，外面是脾气，里面是骄傲 以前听我的牧师讲，人死后三十秒钟，骄傲才从身体出去，里面骄傲的毒气太深了！生气是我们生命中很大的漏症，我们千万不要小看它，它使人灵里面大大被搅动，失去生命，失去平安，我们一定要对付。怎么样对付，靠主对付，千万不能靠自己，靠自己就是靠我的意志力，孩子闹了，我忍住我不生气，这叫靠自己，你靠自己肯定胜不过。

六、如何胜过怒气

1、 靠主确信美意与察验好 – 蒙福、益处、美事、丰盛

确信凡事都有神的美意，帮助我们胜过怒气。你觉得吃亏了不好，你就生气了；孩子不听你的你觉得不好，就会生气；这个人批评我他觉得我不好，你就会生气，但这三个不好都是错觉。为什么？因为神让万事互相效力，叫爱神的人得益处，《圣经》里“好”的意思就是蒙福、益处。上帝全爱全能，祂不允许我们一根头发都不会掉，祂绝对不会允许一件对我们生命没有益处的事情发生，祂有主权，所有的事情都有祂的美意，都有好的地方。一件事情发生了，你先想有美意，你真不容易生气。

讲一个小事情：我每天早上都要蒸一个鸡蛋吃，可今天早上我怎么找也找不着鸡蛋，我很清楚昨天还有半盒的，我就开始想，是不是与我一块住的小姑娘昨天晚上饿了，把我那几个鸡蛋全吃了？她怎么会这样？我刚准备完今天的讲章，我马上跟自己说有美意的，我不知道有什么美意我先跟自己说有美意，这样就不会想下去了也不会猜了，否则会越想越糟糕，会想这孩子怎么这样，然后就会生气。我想美意，我就没有生气，她都吃了也无所谓，我就不吃了呗，可是我转眼看见鸡蛋放在门边，那是酱料摆放的位置，不知道小姑娘为啥要换位置摆放，我觉得是上帝给我安排的，我还是都要别人听我的，鸡蛋为啥不能放在门上呢，为啥她不能都吃了鸡蛋呢？我想今天我要讲这篇信息，上帝特别给我一个小考验，看我通得过吗。我们生命中很多时候，家里怎么这样了那样了，就开始生气了，先不要生气，先跟自己说美意，然后察验，平心静气才能察验出美意，主啊，这件事情发生了，可能是光照到我是不能吃亏的人，我怎么是这种反应啊，吃一点小亏就不行了，这是在光照我才能察验出原来我是利己的，我是私欲比较大的，她不听我的我怎么这么生气，原来我是要别人听我的按我的意思行，察验了就会反省，在怒气中是察验不出来的；在平安当中察验，自己是利己之心重一点，还是听己之心重一点，或者是靠己的，每一个都要去对付。

2、 仰望恩典，确认身份

我们所有的这个“己”，一定是在主的恩典里面消散掉，而不是我们靠意志力可以舍的。

蒙爱，满足感、爱人 —  对付利己之心。我们的利己之心靠儿子的身份去对付，察验到原来我是一点小亏都不能吃的人，是一个整天只想自己的人，靠儿子的身份对付，儿子的身份要不断确认，这是极大的恩典，我们要不断地支取恩典，确认身份，绝对的蒙爱，绝对的满足！你是儿子，你所有的需要祂都会满足，绝对的满足感。当你活在绝对蒙爱、绝对的在满足的里面时，你会发现利己之心就消散掉了，我吃点小亏没关系无所谓，因为我足够，我不会有缺乏，你就不会那么强烈的要利己了，你不会有那种强烈的我吃亏了的感觉，上帝不会让我们吃亏的，你是祂的儿女，一辈子所有的需要祂都会满足你，祂要对付的是我们的贪心，总觉得不够，其实神知道你是够的。

神的主权、顺服 —  对付听己之心。儿子的心认定神不会错，儿子的心是顺服听话的，听话的基础是我认定上帝绝对不会出错，我会出错，这个环境临到我，上帝有美意，祂不会错，我接受这个环境，也不容易生气了，顺服了，没关系了，就这样了，因为我相信上帝不会错，是上帝的主权。

倚靠神 — 对付靠己之心。儿子的心是依靠的心，祂是全能的神，我是有限的人，把我不能的事情完全交托，这叫依靠。如果你不能的事情你还在那思虑烦恼，那是在靠自己，那叫孤儿的心，儿子的心是我知道我不能的事情完全交托，这是依靠神。当我们交托不靠自己的时候，会少接很多控告，少生很多闷气，靠自己就很容易生气，都是我不好，我不够，我不能，我不行，很容易生自己的气。我不能的就交托了那就是祂的事了，这叫依靠，交托了，是神为，是神作，是神的主权，神不会错，父亲是不会错的。

尊贵感、称义 — 对付自义之心。儿子的心是尊贵的心，我们是被称为义了，是尊贵的儿子，你的身份不会因任何的事情而改变，不会因人骂了你几句你就不尊贵了，不会因为这件事情失败了你就不尊贵了，不会因考试没考好你就不尊贵了，尊贵是祂赐给我们的，神称我们为义，你永远被称为义。

利己之心、听己之心、靠己之心、自义之心，我们都分别讲过四篇道，前面讲《舍己》系列的时候，我们讲到“称义之恩，除去自义之恶，祂称我为义了”，我的身份不因任何事情而改变，我是尊贵的，不因任何人的话语而改变，你会发现你的眼光变了，你会从另一个角度看事情，你以前可能会想他就是不喜欢我，他就是觉得我不好，现在你会想他这么说让我把这个事做得更好，让我更好更成长，你的情绪就不一样了。越有儿子的心，我们的“己”就越弱，在儿子的心不断地确认过程中，我们的“己”不断地消散掉，是这样来舍己的而不是靠意志力来舍己的，是在神的主权、神的恩典、对神的爱的不断地确认确信的过程中，“己”消散掉。然后，你的整个生命开始改变，你的情绪你的思想心意更新，心意夺回，生命不一样了。怒气的“怒”字，上面是个奴隶底下是个心，如果你的心是奴仆之心，孤儿的心的时候，很容易生气，“己”是很大的，“己”就会很强，因为你觉得不被爱就就要开始自我保护了，就开始贪了，就开始自我崇高了。怒气的根源是奴仆之心，没有儿子的心，越有儿子的心“己”就越弱，生命就更加平安喜乐。

我们今天主要讲“漏症”，是每天都会遇到，每天都要对付的，你真去对付它，要生气了马上祷告，再次恢复儿子的心，恢复上帝不会错，这件事我顺服，你会发现一次次越来越平安，生命一点点的开始改变。

最后分享一个见证，墨尔本一位姐妹前几周严重的车祸，骨头断了十九处。前两周我们每天中午为她祷告，她就发现她的灵里面有被扶持。她很痛很容易软弱，而且她的性格是比较容易忧虑、抱怨、害怕的，她发现这几周很痛很痛的时候反而她里面是刚强的，是平安的，里面有神的扶持，这是祷告的功效。前两天在康复医院，她有很急的需要，按铃后护士来看了一下，离开后半个小时没回来，那半个小时她受了很大的折磨，受了很大的苦，她说如果是以前她一定会生出很多怨气，抱怨这护士怎么当的，半个小时之后另一个护士来了，连说sorry帮她整理，结果姐妹还感谢护士，她发现自己的心一直是感恩的状态，自己越来越有儿子的心，里面得着满足，这样的事发生她没有生气反而是感恩，感谢护士，人家还觉得很奇怪。

我们里面越有儿子的心，越得着主的生命，一些脾气、怒气会慢慢的消散，但我们要定意去对付它，就是要留意要操练，在小事上操练，美意美意美意，顺服顺服顺服，每一天仰望恩典，这个很重要，每天的祷告里面都要恢复，蒙爱的，满足的，爱人的，主权的，依靠的，在每一天的祷告中，我们要不断地确认恩典，在里面一个是防漏，一个是进补，生命越来越成长，越来越像耶稣，有柔和谦卑的样式。

思考和操练：

1. 你最容易因为什么(人)生气，因为什么事生气?(因为个性？还是因为观点不同?)

2. 你最容易向什么人生气？（家人？同事？教会的肢体？）

3. 你通常如何胜过怒气（睡觉？发泄？运动？祷告？默想？）

4. 请分享你胜过怒气的一次经历。

察验自己哪个“己”大，自己是哪个“己”，靠着恩典去对付。小事上操练很重要，是一个累积，“漏”也是累积的，生命累积“漏”就这么没了；每一次都补“漏”，不给它机会不给它破口，最蒙福的是我们自己，最受益的是我们身边的人。

本周背诵经文：

【以弗所书4：26-27】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。

初稿：付蓉01-09-2023，一校:瞳人28-09-2023，二校：Janet 1203-2024  ,

三校：Deborah 0608-2024，終審：姿月1108-2024

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突破的人生（二）生命的突破与自我否定

赵晖姊妹 | 2023-07-23

突破的人生(二)生命的突破与自我否定

赵晖姊妹 | 2023-07-23

【⻢太福音 16:24-27】于是，耶稣对⻔徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的(“生命 ”或作“灵魂”。下同)，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人 。

一、生命的困境带来生活的困境

      我们今天是第二次讲到《突破的人生》。上一次我们讲到说，生命的困境带来了生活的困境。比如说，父母在教养孩子的时候，没有从天而来的智慧，那么你就不知道怎么管教，你就不知道怎么样来带领他，就困在那个地方，因为我们没有神的眼光。又或者夫妻之间出现一些问题，最近有一个姐妹一直找我，她的家庭陷入一种困境，什么困境呢？就是丈夫总是骂骂咧咧的，脾气非常的不好，动不动就骂孩子，动不动就抱怨，整个生活家庭关系陷在一种混乱的困境。怎么解决、突破和改变这个困境？我们在那个过程当中怎么样得着神的眼光？我们的生命如果在一个困境当中，没有神的眼光和智慧的时候，生活的困境很可能就走不出来。上次说到李玟，她是陷在一个情绪的困境当中，她不知道怎么走出来，因为她的眼光不对，自我观不对。生命的问题常常会带出生活的困境。上次我们是用罗得的问题来说的，罗得的困境，他的被虏、差点被灭最后被困，这些生命中遇到的困境，是因为他的选择而来，他选择要住在那个地方就决定了他生命的光景。他为什么要做这个选择？是因为他的生命，也就是他的价值观、人生观、金钱观，这些观决定了他会做这样的选择，而这个选择，就带来了他生命和生活中的一些困境。他的价值观，是看重物质过于灵魂的需要，他的人生观是看重今生过于永生，这个价值观使他做出了这样的选择，而当他的观跟上帝的观和看重不一致的时候，也就没有办法明白神的旨意，也没有能力行在神的旨意当中。

很多时候很多人经常会问这个问题：如何明白神的旨意？在这个情况下神的旨意是什么？其实当你的价值观、你各种的眼光跟上帝是一致的时候，你就很容易明白。很多时候我们的困境是因为我们的观不对。比如，为什么有些人觉得十一奉献这么难？是因为我们的金钱观跟神的金钱观不一样。星期二的时候，我们在学《从灵开始做父母》这本书，它里面说你要把一个正确的金钱观传递给你的孩子，把一个什么样的金钱观传递给孩子呢？我们先看看父母有没有这样的金钱观：你不要问我的钱应该给神多少？而要问神的钱我应该留下多少？这是两个不同的金钱观。一个是说我的钱，我要奉献给神多少；另一个是说神的钱，我要留下多少。我们人天生都是利己的，觉得财富越多越好，如果你觉得这是我的钱，我要给神多少的时候，这个“给”就很难。如果我们的观是钱是神的，这个就是正确的金钱观。今天我们就来说金钱观，如果你的金钱观不对的话，你是没有办法明白神的旨意的，也没有办法行在神的旨意当中。为什么钱是神的是对的？因为《圣经》说我们挣钱的能力、机会、才干都是神给你的，你所有的能力、你的生命都是神给你的，所以祂已经定了你去挣这个钱，而这都是从神而来的，祂让我们学习在过程当中怎么样用钱，所以钱都是神的。

第二，如果神是我的主，也就是说我的一切的都是属于祂的，包括我的金钱，而祂是主的话，祂就有权支配你的钱怎样用，我的责任就是按照主的吩咐去行就好了。当我们行了之后，才发现原来祂是有智慧的，原来这是为我好的，原来上帝是用十一奉献来跟我们建立一个信任的关系。很多的应许是要凭着信心去支取的，当我真的相信的时候，就能看⻅天上的窗户敞开。我们才发现，原来祂真的是万福之源，祂不仅是我经济的保障，我生命中一切的好处都是从神而来的。祂知道你的生命中需要什么，你信任祂，可能祝福临到了你的孩子，或者祝福到你其他的方面了。我们的眼光如何，决定了你能不能从一个景况里面突破出去。刚才说的那个姐妹的先生脾气不好，每天骂骂咧咧的，骂孩子，整天就是抱怨然后无理取闹。当她来找你，你怎么样来服侍她帮助她走出这个困境？姐妹说她找了小组⻓，组⻓说“对不起，这个我帮不到，我不知道怎么样帮你”。我给她的建议是什么？我建议她先不要碰那个问题，先调整眼光，因为我们的眼光就是我们的生命，我们的眼光就是我的属灵状况，生活的困境要先从生命的困境中改变，突破之后生活才能改变。所以我说你先调整你的眼光，你是怎么看你先生的，他在玩游戏，或者他在骂骂咧咧的时候，你是怎么样看他的？是怜悯的眼光？还是定罪的眼光？是信心的眼光？相信上帝肯定能改变他？还是灰心的眼光？是美意的眼光？还是绝望的眼光？还是受害者的眼光？你怎么样看他？我们从这个地方来入手，眼光的调整就是生命的调整。靠自己说的方法来改变他，这叫骄傲的眼光，这是要察验的。在过程当中我们的眼光发生改变，当你的眼光跟神的眼光是一样的，这个事情就是绝对已经得胜的，我是站在一个绝对的得胜的眼光里面，所以我不怕，他骂骂咧咧我不受影响，我不害怕。第一，我不害怕，因为我是平安的，我带着得胜的眼光；第二，我相信神有美意，神在这里面要提升我的属灵分辨力，提升我的生命，改变我的眼光，把我从不信的里面给拖出来，提升我的信心，让我相信在神没有任何难成的事情；第三，要求智慧，“神啊！在这个时候我怎么样来面对先生？”如果是耶稣祂怎么来说话？先生骂骂咧咧，他心里面是没有价值感的，你是不是应该先肯定他？还是先要求他？这是眼光的不同。神藉着很多的环境很多困境，要来改变我们的生命，让我们在过程当中得着神的生命，得着神的眼光。当你的生命突破了，当我们的眼光跟神一样的时候，天使会做工，是天使来改变的，灵界发生改变，你的眼光改变了，你会发现很多事情就开始改变了。

我们一直说，祷告的总原则是先求神的国和神的义，然后你的事上帝就要来做了。你要先在环境和处境当中，先得着神的生命，生命先有一个提升，眼光上有一个改变和调整，得着了神的眼光，然后天使做工，或者你得着神的智慧。所有的困境都是为了我们生命的突破和生命的改变，这是神永远的目的，祂就是来解决我们生命的问题，而生命的问题，是从你的眼光开始改变，你的生命就改变。很多时候我们金钱的困境，是因为我们的金钱观不对，我们人际关系的困境是因为我们的人观不对，你跟神的眼光不一样，跟神的生命就不一样，你的祷告就没有果效，即使你求神改变，上帝就一直不动，因为你还没有得着神的生命，神是藉着困境让你得着神的生命，然后天使做工的。

二、每个困境中神预备用真理与恩典更新我们

每一个困境当中，神为我们预备了生命的福分。在每一个困境当中，神为我们预备了真理、恩典，祂为我们预备了生命的祝福，因为祂永远的目的，是藉着生活的困境，来解决我们生命困境的问题，来完成生命的新造。信仰就是生命、眼光、信念、价值观的重塑之旅。生命是很抽象的，生命重塑具体来说就是你的眼光的重塑，你的价值观的重塑，信念的重塑，你看问题跟神是一样的了，眼光跟原来不一样了，这个过程当中，每一个困境的背后，神都为我们预备了真理和恩典，因为祂完全的得胜，胜过了所有的环境。

我们上次说尼克，当他的自我观改变了，他看自己是独特的了，他生活的困境就迎刃而解了，他的生命改变了。我们要解决人生活的困境，你去服侍人也好，或者是你自己落到了生活的困境当中也好，我们从什么地方作为切入点？你怎么样突破？是从生命的突破开始的，具体说就是从你的眼光的突破开始，然后你发现灵界做工，那是天使来改变的。我们一直在说，当我们落到一些困境的时候，不论是你自己的困境还是别人的困境，我们先不要碰问题，你先要帮他察验，他是怎么看这个事情的，他的眼光是蒙爱的眼光吗？是信心的反应吗？是得胜的反应吗？我之前举过一个例子，一个姐妹的孩子是同性恋，她打电话来哭，我就帮她察验，给她传递这个事情对上帝来说就是小菜一碟，上帝都胜过了，根本就不是事，突然一个瞬间，信心进来的时候，她一下子就平安了，一下子就交托了，一下子就释放了。因为眼光改了，是生命的调整，在这过程当中，所有的困境都是为了我们得生命的，也就是真理和恩典要刻在我们的心上。上帝允许很多困境，祂的美意是让我们放慢追求世界的脚步，来认识自己的生命。我们都不关注自己的生命的，我们就关注挣钱、买房子，工作顺利、孩子学业、结婚这些事情，上帝常常让你落到一个困境里面，上帝说你停下来，你来认识你的生命，这是我最终的目的，是要完成新造的生命。你停下来，关注你的灵魂，认识你灵魂的需要，认识什么是对你生命最有益处的，什么是你应该要把时间精力花在那上面的。

三、圣经的人生观

我们看一下耶稣的人生观，我们的人生观是什么？人生最重要的是什么？我们的人生观跟主耶稣的人生观是不是一致？我们一起来读经:

【约翰福音4:34】耶稣说:“我的⻝物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。

【⻢太福音12:50】凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”

【⻢太福音7:21】“凡称呼我 ‘主啊，主啊’ 的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

【⻢太福音5:19】所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作， 他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。

“我的⻝物就是遵行差我来者的旨意”，我们以前就讲过这些经文，粮⻝就是生命中最重要的事情，就是要遵行父的旨意。遵行神旨意的，我就称他们为我的弟兄姐妹和母亲了，你如果遵行神的旨意，就是主最喜悦的，跟祂关系最近的。

我们的人生什么叫好？什么叫不好？你发了财就是好？有很多孩子、⻓寿就是好吗？主耶稣说不是的，人生最好的就是遵行了父的旨意。在这里，耶稣为我们立了一个人生观，就是你的人生以什么为目标和最看重的。你活着是为了要遵循神的旨意吗？每天早晨我就要察验，今天神的旨意是什么？在祷告当中察验，今天神让我做什么？今天神的旨意是什么？然后行在其中，这就是我们的人生观，这是耶稣给我们的人生观。什么叫好的人生？这个好，不是想干嘛就干嘛，神说那个不叫好，乃是你的每一个当下是否行在了神的时间表里，是否行在神的心意里面，是否按照神的方法，是否按照神的计划在行。比如说你老公今天很刚硬很骄傲，一直玩手机不帮你干活，那么此时此刻神的旨意是什么？你要去察验了，而不是随口说他一下，那是活在肉体里面，活在自我的里面，神的旨意可能是你要去祷告然后去察验，今天让我看⻅了他的生命光景是这样，他灵里面有什么不满足？他灵里面有什么谎言？我当说什么？这个就要去察验了，你就行在了神的旨意里面了。又或者教会突然间来了很多新人，神的旨意是什么？可能是说你要赶快去服侍了。又或者你灵里面很软弱，神的旨意是什么？神的旨意就是你赶快来亲近我。神的旨意每一天都有，我们有没有看⻅？我们有没有行在祂的中间？又好比下周我们有音乐沙⻰，神为什么要把这些人带来？有没有察验过神的旨意是什么？神要让我们加快传福音的步伐，我们有没有看⻅？你有没有准备好？有没有去为这个而准备？碰上问题，我应该怎么样把耶稣介绍给他人？人生最重要的是遵循神的旨意，与神同行！所有拦阻人遵循神旨意的，在神眼中就都是不好的。我们按照自己的方法去传福音，这也不是行神的旨意，比如说你想要传福音给你的先生，你就拉着他去教会，赶快读经，那是你按着你自己的方法在传福音，那也不叫行神的旨意。我们是按着神的方法，按着神的计划，按着祂的时间，你自己完全得到祂的眼光了，你就⻢上能判断，这个人我用什么方法给他传出福音？这个情况我是应该从哪个⻆度切入跟他谈话？这个人我要等一等，这个人我要活出⻅证活出爱，我活出爱就是传福音了，这个人传福音的方法是给他祷告。当我们完全得着神的眼光和生命的时候，我们就能行在神的旨意当中。

四、行神旨意的拦阻

我们看一下在我们生命中，最拦阻人行神旨意的是什么？《圣经》中用三句话来总结了，我们看几段经文:

【约翰一书2:15-17 】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

【加拉太书5:16-25】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易⻅的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀 ”二字)、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍

耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(Those who belong to Christ Jesus have crucified the flesh with its passions and desires.) 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

情欲—邪情私欲 堕落的思想、意志、情感 不合真理的、出于不信的、出于谎言的欲望、愿望、思想、感觉。我们看⻅情欲和圣灵相争，拦阻我们行神旨意的就是肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。这就是原罪带给我们的生命，堕落以后生命的光景，就是眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，这样的生命是不能明白神的旨意，也不会想要遵行神的旨意，满满都是自己的欲望，情欲在另外一个版本翻译的就是私欲，情欲就是私欲，邪情私欲，也就是人堕落以后的意志、思想、情感的状态，意志是不合乎真理的，从不信出发的，从谎言出发的，那些强烈的不满足感出来的强烈的欲望，首先是意志的堕落，本来是应该愿意行神的旨意的，每天活着都是想着造我的主，祂想让我做什么，我愿意行祂的旨意，但现在我们是偏行己路，按照自己的愿望意志，已经没有想要遵行祂旨意的，那叫意志的堕落，而被拯救之后的人，你怎么知道你被得救了呢？就是你愿意行祂的旨意，你愿意遵行祂的话。堕落是你根本就没有想祂的事，都是我今天该干嘛就干嘛，我想干嘛就干嘛，我的事，都是我的事，但是被拯救的意志是你已经愿意来遵行祂的旨意，愿意以祂为我的主。我们用椅子比喻什么是堕落。堕落就是这把椅子我造了它，我给了它自由意志， 然后它向我说 no，我要做自己人生的主，我想干嘛就干嘛，于是它就偏行己路了。堕落就是偏行己路，按着它自己的想法，按着它的愿望，按着它的喜好，按着它的方式，它就跟我没关系了，这就叫椅子堕落了，而对我来说它就没有用了，就走在了灭亡的道路上，对造它的来说，当它不能满足造它的目的和功用的时候，它就没有存在的价值和意义了，没有存在的必要了，这个偏行己路就是堕落，堕落带来的就是偏行己路。

肉体的情欲 眼目的情欲 今生的骄傲 “己”(自我为中心)–信己(自蔽自欺)利己 听己 靠己 自高 自义 自大 自满

就叫私欲满满，以自我为中心，强烈的利己愿望，强烈的要听我的，听己的愿望，完全靠自己的生命倾向，一有啥事就靠自己了，这就是堕落之后人的生命光景，以自我为中心，高举自己，荣耀自己，这就叫私欲，也叫情欲。那肉体的情欲是什么呢？强调的是身体方面要享受的欲望，比如说贪吃、贪财，都是强烈的要满足身体的享受，以至于产生很强烈的欲望，你就会贪财贪利贪心，各种各样的贪，都是比较侧重在身体方面的享受，对物质极大的不满足感，生出了一个强烈的欲望，这个叫肉体的情欲。

什么是眼目的情欲？它是侧重在心理方面的享受的欲望，比如说贪人的爱，比如大卫在看⻅拨示巴的时候，他里面有一种强烈的不满足感，就生出了强烈的占有欲，他觉得我占有这个女人我就舒服了，我就快乐了，我就满足了。但在之前是什么？他强烈的不满足！里面对爱的强烈的不满足，以至于生出一种强烈的欲望，就是我要占有她，这个欲望强烈到他可以去杀人了。这个叫眼目的情欲。

今生的骄傲就是以利己为荣，譬如这把椅子已经是偏行己路了，它都是利己的，听自己的，靠自己的，荣耀自己的，这把椅子完全跟我没有关系了，它还以此为荣，以听己为快乐，以靠己为方法荣耀自己，自夸自大自义，满满的都是那个我，就是这个私欲。我在想为什么有些人很追求权利欲，我之前⻅过有人真的是，就是想要别人听他的。很多掌控的父母，尤其是很多妈妈们，掌控本身就是你有一种强烈的欲望让别人听你的，那就是堕落的，就是私欲。有的人会用钱来掌控人，或者用各种方法来掌控人，孩子你是依靠我的，你在经济上依靠我的，所以你必须听我的，用钱来掌控。或者用情绪来掌控，你要是不听我的，妈妈就不高兴了。或者打着爱的名义来掌控，你要是不听妈妈的我就不爱你了。特别是在教会里面， 因为我们的体质就是堕落的，在教会里面，包括很属灵很火热很追求的一些人，其实他里面还有这个私欲的，他自己可能都不知道，在教会里面的一种掌控，就像是我带你信主的，你就得跟着我。上次我听到一个姐妹说有一个小组⻓，让她加入小组的时候，就像签了一张卖身契，就是你以后不许离开，你要是离开了我会很受伤，每一个弟兄姐妹都是属神的，不是属于组⻓的，也不是属于讲道人的。这个私欲就很隐藏，很隐藏所以带来很多的伤害。再比如有人可能很追求很火热，但是他就让你听他 的，你得怎么怎么着，你一定要怎么怎么着，你不能怎么着，有时候还打着上帝的名义吓唬人，打着上帝的名义操控人，这些都是很隐藏的私欲—邪情私欲。我们传福音，有的时候老想让别人听我的，你必须同意我的，你必须相信我的就是对的，你就得信我这个，那种私欲本身让人非常的反感，它背后有一种掌控的东⻄，那种掌控只要一出来，别人⻢上反感，以为你要掌控他了，你要剥夺他的自由意志了，是因为有私欲的掺杂。

什么最拦阻人行神的旨意，就是这个“己”，私欲就是满满的利己、听己的强烈的倾向和愿望，满满的自我的欲望，对名的追逐，对利的追逐，对权的追逐，想从人身上得着我的满足，还有对人的掌控，通过对人的掌控来得着价值感和成就感。这个“己”，是一切罪的根源，像嫉妒贪心等等，都是从这个根出来的，你不满足嘛！“己”不光是拦阻人行神的旨意，也给自己带来了劳苦重担。骄傲这种利己的贪心，如果在钱上面稍微有一点损失，有一点波动，就会搅得人心神不宁，因为你对它有强烈的欲望，太看重了，就会心神不宁了，就会牵动你的神经，因钱而思虑烦恼，患得患失，这都是人在一种内耗的状态。骄傲也使人老要扛结果的重担，所以就会过分注重自己的表现，因为你要做主，稍微有一点表现不太好的时候，就很容易接控告了，也会很容易用表现来定价值，也会很在意别人怎么说，别人怎么看，别人怎么评价。比如我今天讲道，如果我觉得是“我讲”，我就要背这个结果的担子，讲的不好我就很多的自责，如果我说“神你是主，我只是个传话的，我只是负责把你让我说的说了”，结果的担子就不是我负责了，话造成的果效是妳来担的，我就不背担子了，我就不会在意别人怎么看我，会不会觉得我今天讲的不好呢？我今天带领敬拜的好不好啊？我的表现如何啊？如果想这些，会给你加重担子的，这就叫劳苦重担来了。很多时候我们担心，我祷告的好不好呀？其实你还是在做主，骄傲带来很多的担子和内耗，还很容易接控告，很多虚妄的思想，其实是我们自己搞出来的，就是因为我们要自己做主。其实我们只要顺服，顺服就蒙福，顺服就轻省，很多情绪的内耗，我们自己担很多的重担， 都是因为我们自己还要做主。骄傲也使人很难交托，比如有时候我会听到人说我交不出去，我说那是因为你还想自己做主，把骄傲拉下来就轻省了，骄傲使人满满的有自己的计划，你要做主的话你就会满满的计划，然后就会思虑过度，骄傲使人靠自己，你觉得你能靠自己，然后你那种无能感就会让你焦虑，就会忧虑。骄傲是人相信自己，你骄傲吗？你相信自己会放纵自我，为什么圣灵的果子最后一个是“节制”，其实节制是非常不容易的，因为节制已经是完全舍己了。什么叫放纵？节制的反义词就是放纵自我，我想干嘛就干嘛，一点都没有对自我的约束，放纵自我，因为你太相信你自己了。两周前的一个晚上我跟国内的一个姐妹聊天，她要找我谈一谈，这个姊妹是个很能干的人，现在遇到一些选择的难题，就很纠结。我说那这样吧，你交托给神，让神来帮你选择，祂有旨意的，上帝已经为你选择好了，你负责的是察验，你负责的是交托。第二天，特别有意思，就有⻅证了。她给我发了一个微信，说第二天很早要起床去排队看中医，那个中医每天只挂四十个号，她很早就起来了，但是去了以后排到了四十ㄧ号，她就想着交托，排到她的时候人家说今天收四十ㄧ个人，就把她给排进去了，在这个过程当中她学会了交托，实际上她的生命改变了，她不再骄傲了，知道主权已经交出去了，顺服就好了，所以就轻省了。很多时候，我们有隐藏的骄傲，就是我们自己要做主，我们是不知道的，很多的思虑是你自己要担，其实我们真的是要过一个顺服的人生，就是遵行祂的旨意，你就是轻省的了，把计划都交给神，不用过多的计划，有主的人生就是谦卑是轻省的。

五、舍己—自我否定

我们的生命状态会有一种强烈的利己的欲望，强烈的听自己靠自己的，这是堕落带给我们的生命。如果我们真的认识自己，我们就知道为什么加尔文说“基督徒生活的总结就是自我否定”。因为你满满的都是“己”，所以就要去削弱这种“己”，我们整个得救的过程，就叫舍己的过程，就是舍己。原罪带来满满的“己”生命，拦阻我们行神的旨意，也让我们劳苦担重担，得救的过程，也就是不断的舍己过程，因为“己”太根深蒂固了，除非你定意要去对付，否则它不会自动离开的，因为那就是我们天然人的生命，《圣经》说 “要恐惧战兢做成你们得救的工夫”，你要有意识的去对付它，你要很警醒的对付它，因为它是我们生命最痛苦的根源，就是这个“己”，那怎么样舍己？

1、不体帖肉体—习惯性的消弱“己”的意念

【罗⻢书(Romans) 8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。 8:6The mind governed by the flesh is death, but the mind governed by the Spirit is life and peace.

我最近读了一本书叫《治死罪》，是欧文的一本书，它里面有一个词我觉得很特别，叫习惯性的削弱它。生命就是一种习惯，就是你习惯性的这么想了，你习惯性以此为念，体贴肉体的，就是老是想。体贴圣灵，就是老想圣灵的那些愿望，神的愿望，神的旨意。不体贴肉体就是习惯性的削弱己，让它成为我们的生命的一种习惯，让它弱下去，也就是我们常常说的“停！”我们的老亚当的反应，常常都是利己的，你反应慢一下，停！然后察验，察验我里面的动机，察验我里面的愿望，察验我里面的思想是利己的吗？或者我刚才说话，有没有想去掌控，你要停下来去想一想的。我们认识自己的目的是为了让我们去对付“己”，就是不断的去削弱它，就是你不要老去想，要转念！转念！停！慢！我不体贴钱是我的，我一直恢复，叫体贴圣灵，体贴圣灵就是你一直想的是真理的，钱是神的，你不要老体贴钱是我的，其实你已经觉得钱是我自己的，但你从来没有察觉，那个叫肉体，那个是堕落的意志和思想，我们要察验。我去墨尔本有一个姐妹问了一些问题，我说送你一副对联吧，我说你就记着这幅对联，你不要体贴你的那些东⻄，你体贴圣灵的意思，我给她对联：(上联)一分钱也带不走，(下联)粪土粪土粪土，(横批)投资在永恒。如果我们的金钱观有问题有错误的话，这幅对联也送给你。一分钱也带不走，钱都是神的，用在神的国度，神不会让你亏的，祂会让你知道，你们信任的关系才是最重要的，你会支取祂更大的一个祝福，就是生命的祝福。

2、定意顺服消弱“己”

【哥林多后书10:4-5】我们争战的兵器 ，本不是属血气的，乃是在神面前有能力， 可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了 ，又将人所有的心意(every thought)夺回，使他都顺服基督。

第二个就是我们发现自己哪些地方“己”特别的强，比如你特别有掌控的欲望，你怎么知道你有没有掌控呢？就是别人如果不听你的，你会特别难受。那就说明你特别有让别人听你的“己”，我们每个人其实都有“己”，但是你要不断去削弱它，怎么削弱它呢？交托。不听我的没关系，交给神听神的就行了，习惯性的去削弱它，不体贴它。比如你习惯性的老是想别人怎么看我？老是有这个“己”，老自己要做主，那你就要不断的转念，“神啊你让我说啥我说了就行了，我只负责把你让我说的说了，我不担结果，我只是一个传话的，你是我的主，我不是主，我不担结果”，你会发现担子就轻省。或者如果我们特别有那种骄傲，那种特别想靠自己改 变人的，那种唠唠叨叨的体质，这实际上是一种骄傲，如果你有这种体质，你操练闭嘴，少说，你削弱它，不要顺着它，当你不断的削弱，一次一次的削弱它，然后不断的转念，神会给我们恩典。我有一个谎言，我觉得让它已经很弱了，对我来说以前会很影响我，就是我这个咳嗽，我以前有一个很深的谎言，就是每次感冒都要咳一两个月。这个谎言特别深，后来我开始不体贴它，我就不理它，不去想，我发现到了这一次，我根本不想咳嗽的事情了，我相信神有美意，很快就好了。以前我听一个亲戚说，反正我要早死的，跟我之前咳嗽的想法一样，反正我要咳嗽两个月的，完全都是你凭自己的经验在瞎想，就是虚妄的很多的思想，其实都是很放纵自我的，根本不是以神的话为念的，满脑子都是自己，像“我反正要死”的灰心的意念，这种没有美意的眼光，不要体贴它，你一定要特别的去对付你的意念，你要停住这些！上帝怎么说我的，我的身体是尊贵的是荣耀的，是为神国的，是圣灵的殿，生病有神的美意的。

3、体帖圣灵

在过程当中，察验上帝要提醒我什么？给我生命什么恩典？如果你是一个不交托的体质，你要特别的去对付，特别每天在祷告当中，你一定要察验哪些还是你自己在担这个担子？哪些是应该交给神的？或者我们有一种受害者心态，它带给我们很多的意念。人堕落以后因不信出来的各种各样的意念，我们要去对付它，要习惯性的削弱它，你要习惯性的察验。特别严重的“己”，你一定不能体贴它，要体贴圣灵，你要定意去顺服。祂说做我的⻔徒就是舍己，一辈子就是舍己的过程，上帝会给我们安排很多可以操练舍己的环境，比如说政府的权柄、家庭的权柄、教会各种权柄，我们操练、定意去顺服，不按我的意思。以前有一个牧者说他年轻的时候怎么操练呢？比如他坐在那里看报纸，他爸爸让他来帮忙做饭，或者拽个豆⻆，他还没有把报纸放下，他先说好，就是我定意顺服，我就要跟我这个“己”对着干。每次他就拿这个操练，他爸爸一说什么他说“好”，顺服的操练，特别帮助我们舍己。有个小姐妹做过一个⻅证，她在国内有一次聚会的时候，她想给大家发面包，有一个老姐妹就说，现在是聚会先不要发，这些年轻人开始没发，后来还是想发，那个老姐妹出来跟她说：小姊妹，你连人都不能顺服你怎么顺服神呐，那句话她印象非常的深。我们生命当中，很多的时候我们是很难舍己的，除非我们是定意要去对付它，但真正的舍己，是要靠圣灵的，是神的恩典临到，体贴圣灵的就不体贴肉体了，也就是我们常常恢复真理的圣灵，常常恢复对的观，常常恢复蒙恩的眼光，常常恢复得胜的眼光，常常恢复信心的眼光，就是神的话是怎么说的。原罪带来的，一会儿受害者心态了，一会儿没有信心了，所以要不断的体贴圣灵，灵修真的是非常非常的重要，重复！重复！因为我们一直会忘记。天主教修道院每两个小时敬拜神，两个小时再一次恢复真理，两个小时再一次恢复神是我的主，再一次赞美神，把重担交托。你会发现那些虚谎的“己”，那些私欲意念慢慢真的就弱下来了，然后我们在神的爱里面，不断地得到满足感，不断的活在恩典和真理里面，体贴就是你的 mind，你的意念经常在想什么，不断地恢复，你会发现你的生命、你的所思所想不一样了，它带给我们的是自由的，是轻省的。最近跟国内的一个姐妹交通，她是五月份听我们的信息，最近在听《舍己》，她说我终于知道了生命中的罪魁祸首了，就是“己”，她说我是比较靠己听己的，最近她就有操练，慢慢她的生命开始改变了，以前没有力气干活，现在有力气收拾房子了，力量开始恢复了。其实很多“己”是消耗你的能量的，你没有力量都是因为“己”，“己”越弱，内耗就越少，你就真的交托。她说我整个的生命的状态有力量了，可以干活了，生命力在恢复。

这个就是我们今天的信息，今天特别重点的词叫“削弱”，就是你向它有目的有意识的停！转！有目的有意识的削弱它，它带来的真的是谦卑，带来的真的是担子是轻省的，因为“己”的欲望少了，你就慢慢知道神的旨意，也能行在祂的旨意当中，有力量有能力行在神的旨意当中。

思考与操练:

1.分享你是如何对付“利己”“听己”“ 靠己”的？

2.分享你是如何削弱一个谎言或者一个错误的观？

3.分享你是如何操练不放纵自我？比如节制的操练(手机、⻝物等)

本周背诵经文:

【约翰福音3:30】 他必兴旺，我必衰微。

初稿、一校:付蓉       二校:Yun 9-11-2023       三校 :David 11-12-2023 終審：瞳人 03-01-2024

突破的人生（一）生命的突破与认识自我

赵晖姊妹 | 2023-07-09

      突破的人生（一）生命的突破与认识自我

                        赵晖姊妹 | 2023-07-09

【约翰福音17:3】认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

【约翰福音14:16-17】我要请求父，他就会赐给你们另一位保惠师，使他跟你们永远在一起。这保惠师就是真理的灵，世人不能接受他，因为看不见他，也不认识他。你们却认识他，因为他跟你们住在一起，也要在你们里面。

最近几天最大的新闻大家应该都知道，就是歌手李玟抑郁症自杀了，一篇文章讲到一件事情我非常有感触，说李玟留下了大概是十几亿还是几十亿的财产给她的母亲，她母亲已经80多岁了，是个中医，据说在李玟脑死亡的时候她母亲还一直给她扎针，希望能把她救活。我就在想，80多岁的老母亲要这十几亿钱干什么？她需要吗？李玟真的知道母亲此时真正需要的是什么吗？什么是真正的爱她的母亲？如果她真的认识母亲灵魂的需要，她母亲一定是希望她活着跟她在一起的，如果她真的认识她母亲灵里的需要的话，李玟可能不会走上这条绝路。或者如果李玟认识自己灵魂的需要，并知道从哪里去得着灵魂的满足的话，她也不一定会走上这条绝路。

以前我们讲《抑郁症》的时候讲到，人的原罪就是生在不信里，长在谎言里，活在错觉中，行在死路上。抑郁症其实就是错误的自我观产生的错觉。这个错觉跟别的错觉有一个不同，这个错觉是致命的，它是对自我生命的完全的否定，凡是关乎我的都是不好的，我失败没有价值感，我活着没有意义没有盼望，没有值得被爱的确据，没有出路，对生命是绝望的，那种绝望带来的是巨大的情绪灾难和巨大的痛苦，这种体验让人痛苦到只有离开世界，只有毁掉生命才能解脱。李玟就是这样，她生命中遇到了一个困境，以至于无法走出这个困境而自杀。

我们每个人的一生中，都会经历大大小小的困境。所谓困境，就是说你困在那了，没有办法没有出路了，你不知道去向何方，也不知道怎么样走了。长期在困境当中的人，会感到绝望，因为他不知道该怎么解决。我们有个姐妹，去年3月份来到我们这里之前，她试过佛教，也去过给她孩子算命，找过很多的人，最后实在是没有办法没有路了，最后有人说你要不然去教堂看一看吧，所以奎妮姐去年来到我们当中，她经常跟我们说，怎么早没有来认识神，怎么早不知道呢，有了出路。

今天我们就来看一下人生的困境。我们都会遇到大大小小的困境，小到你的老板每天压迫你，上星期我见了一个小姑娘，二十几岁上班，她遇到了一个困境就是她不敢辞职，可是她新换的上司是一个要求非常高的人，每天要写汇报而且查的很严，她就困在那里了，她说阿姨我怎么办？我特别难受，可是我又不能辞职，没有办法。我说那你需要祷告，我就跟她一起祷告。可能是我们人际关系上的一个困境，比如长期打冷战的夫妻，长期在冷战状态中是很痛苦的，但是那个困境怎么走出来？可能是你身体上的一个找不出原因的问题，或者是我们思想上的一个困境，抑郁症就是思想的困境，你说抑郁症的人你能不能阳光一点想点积极的，但是他不能，办不到，这是思想上的一个困境。或者是情绪上的一个困境，觉得好像最近一直闷闷不乐，喜乐不起来。或者是服侍上的一个困境，不知道该怎么弄，就是停滞在那个地方。或者是生命觉得好像没劲，看什么都没劲，没有力气没有力量，没有出路没有盼望，没有方向，这种痛苦久了就会带来绝望，这是一种很痛苦的生命体验，很可能会自我毁灭。所以今天我们思想如何突破人生的困境。

一、人生的困境因何而来？

我们人生的困境到底因何而来？我们先要看看这个困境是怎么来的？今天还是来从罗得的例子来看，先看两节经文：

【创世记14:11-12】四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

【创世记19:29-30】当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。罗得因为怕住在琐珥 ，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。

我们看罗得，罗得带给我们什么样的启示？

1、神会审判

第一个启示：神会审判。神常常是藉着一个人物向我们有启示，比如说祂借着雅各来启示我们人生的争战成圣的道路；藉着约瑟来启示我们得胜的道路；藉着罗得和所多玛，祂向我们启示神会审判，祂是公义的神，祂不会以有罪为无罪。

2、罗得的困境因他的选择而来

第二个启示，我们看到罗得的一生，经历了被掳，经历了险些被灭，最后被困在山洞里，他一生的这些经历是很可怕的，而他这一生的困境是因为他的选择，他选择了住在所多玛那个地方，是他的选择带来了他的命运，所以有人说人生是一道选择题，我们的选择，常常是决定了你的命运，决定了你一生。罗得就是因为选择了一个土地富饶物质发达，但是人心败坏的这么一个地方，当他做了这个选择的时候，他也就选择了把自己的命运和那些人心败坏的人的命运连在了一起，他的人生经历是因他的选择而来，而每一个选择都会有一个后果，小到我们这句话说还是不说，有时候说出来就是一场战争。你今天选择刷手机呢还是读《圣经》，你刷了手机可能就睡不好觉了，你今天晚上读了《圣经》，就能睡得很好，它会有一个结果。我记得姥姥在的时候，我就一直坐在那里，很少下楼，然后我的膝盖就开始出问题了，我选择久坐不动，这是我的选择带来的。或者你选择买了一个压力很大的房子，买了一个自己承受不了的房子，那你也就选择与压力作伴了。再或者你选择跟一个三观不合的人结婚，你也就选择了一个争执的生活，因为大家都是互相不同意见。所以我们常说在重大选择面前，我们要等候，要察验，要小心，特别的谨慎，因为一个选择会带出一个很大的后果。

第三个启示，是说神的怜悯。神怜悯罗得没有灭他，为什么呢？是因为亚伯拉罕的缘故。我们每个人，并不一定都有亚伯拉罕这样的叔叔。可能有人会说，不一定，我的家庭很不好，碰上了暴力的父母，所以我的命运并不是我选择的，我生下来就在这个家庭，但是你还是可以选择你的思想的。比如说，那个没手没脚的Nick，他这样子来到世界上不是他的选择，但是他可以选择怎么想，怎么看他的人生，他选择接受了真理的自我观，就是“我是独特的，我是尊贵的”，当他选择接受上帝赐给他的真理的自我观的时候，他的人生就走出了另外一条路。所以Nick让我们看见人生的困境，是可以因着你的选择而改变的，就是在一念之差。

3、什么决定人的选择？

什么决定人的选择呢？为什么亚伯拉罕会做出这样的选择？罗得又做出那样的选择？既然我们的选择会决定我们的命运，为什么亚伯拉罕会做出这样的选择？罗得为什么非要选择那个所多玛呢？因为罗得看重物质过于灵魂，看重今生过于永生，看重肉体的需要过于灵魂的需要。也就是说他的价值观决定了他的选择。主耶稣上十字架也是祂的选择，祂是主动选择上十字架的，祂为什么会选择上十字架？祂的价值观和人生观是什么？祂说，遵行父旨意的就是我的父母兄弟姐妹了，我的粮食就是遵行父的旨意，什么意思？就是遵行父的旨意，是祂生命中最重要的。遵行父的旨意就是我的粮食，说明这个是祂最看重的。

基督徒就是小基督，就是以基督的心为心，也就是以基督的看重为我的看重，以祂的价值观为我的价值观，以祂的眼光为我的眼光，我们是有基督的心还是罗得的心？所以，我们整个的拯救的过程，就是我们这个人的心要变成基督的心，实际上是我们观念整个的重塑和更新，从我们的婚姻观到金钱观，到人生观到价值观，到身体观到教会观到自我观，所有的全部要拆毁，与基督教归正，归正神学，我们归向神的眼光神的看重。很多时候我们的困境是说明可能在某些地方，我们的眼光，我们的看重跟基督的看重还不一样，很多时候我们的我们的困境是在光照我们，我们可能很多的眼光和看重，还跟基督的不一样，比如说，如果你在十一奉献这件事情上，你一直都无所谓，做不到，给自己找一些理由，一直不能够遵循神的旨意，不能遵循神的话，比如说也没有征战的祷告，没有想要去遵行，就是反正无所谓了，那我们一定要察验了，察验我的金钱观是不是仍然跟罗得的金钱观是一样的，我的观我的价值观，我的金钱观是不是跟罗得还是一样的，也就是我仍然看重物质过于灵魂，看重肉体的需要过于灵魂的需要，看重今生过于永生，这样的话，可能我们的眼光还是跟罗得是一样的，还没有以遵行神的话语为我的第一优先，基督是以遵行神的旨意为最优先的，这是祂的价值观，这是最重要的，就是要遵行神的旨意，耶稣基督作为人子，是给我们一个很好的榜样，什么很好的榜样呢？就是什么是儿子的心。我们常常说我们最后神是要带领许多的儿子进到荣耀里去，我们每一个人最后就是被塑造成一个儿子的心，而耶稣基督就给我们这样一个榜样。

什么叫儿子的心，蒙恩蒙爱是为了顺服，蒙恩蒙爱是使我们有能力去遵行神的旨意的，这个是儿子的心，儿子一定是愿意顺服，是顺服遵行神的旨意的。

4.什么决定人的价值观？

我们刚才看见，我们的选择决定了我们的命运，我们的价值观又决定了我们的选择，所以你的价值观也就决定了你的命运了。什么决定了我们的价值观呢？价值观是从信念而来的，比如我相信人人塑造平等，那我就不会轻看一个女孩子的价值，在家里面我是做父母的话，也绝对不会搞男女不平等，你不会有偏心，因为你认为你的信念系统，也会看重这个女孩子的价值，你知道她是有价值的，所以我们的价值观是跟你的信念系统有关系的。信念，其实是一种真的认识，约翰福音讲到信基督就得永生，但是如果你真正去读约翰福音的时候，有好多好多的经文都在讲认识，我们今天只拿出两节来看，你认识我吗？你认识我就认识父，认识父就认识我，全在讲这个认识，信念是一种真的认识，所以祂说你信耶稣得永生，也说你认识了神，你认识祂所差来的耶稣基督，这就是永生，

5、价值观从真认识而来

所以信不是一个迷信，它乃是一种真的认识，所以，我们的价值观也跟我们真的认识有关。你真的认识吗？比如说你真的认识这个营养品，它带给我生命特别大的好处，你就会花很多的钱去买，因为你就觉得它很重要。或者我们真的认识说晚上睡觉的时候几点到几点是修复肝脏的，几点到几点又是修复肺的，我们就知道睡觉很重要了，因为你真的认识了它带给我的好处，我们是因为真认识而产生了那个价值。因为你真认识了，你就会看中它。

我记得封城的时候，货架上的东西被抢空了，空货架就是在显明人的认识程度。食物、卫生纸全被抢空了，这说明那里所有的人都认为，最重要的是什么？吃和出。生命最重要的就是进和出，大家都认为这些是重要的，才会去抢，如果这个时候你给我化妆品，我不要，我要卫生纸，那个时候化妆品就变成没有价值的东西了，我不需要它，那东西没那么重要，可是卫生纸很重要，我宁愿用一个化妆品就换一袋卫生纸，所以真的认识带来我们的价值观。比如说星期天我们选择来教堂了，你没有选择在家刷剧，你为什么会坐在这里？因为你认识到我今天需要来获得我灵魂的粮食，这个对我的生命很重要，所以我做了这么一个选择。我记得我去韩国，星期天早晨，很多人都拿着圣经在匆匆赶路，我从来没有在别的国家看到过的，只有在韩国见过这种景象，说明那个地方的人的认知，他对灵魂的看重，他认识灵魂很重要，我的灵魂需要得粮食。所以我们的认识决定了你的价值观。

二、人作为受造物如何认识自己？

我们怎么认识 神？圣灵住在我们里面，你认识自己，也就知道上帝是怎么做工了。我们的认识自己和认识神是相互的，你越认识自己你也就越认识神，你不认识神也不认识自己，我们一生是在这个认识的过程当中的。那作为受造物我们怎么样认识自己呢？比如说这台电脑，我造了它并给了它一个自由意志，它怎么认识自己？我得我告诉它我是怎么造它的，否则它不可能认识自己的。所以是造它的来启示给它，它才能完成对自己的认识。我一定会告诉它，我给你自由意志了，你是自由的，然后我造你的硬件部分，所以你要好好好的保养顾惜，然后我又给了你软件，你要小心不要中病毒了。

三、圣经启示 人受造的原理

圣经就是启示神怎么造我们的，你要想认识自己，一定要知道祂是怎么造你的。我们再来看人的受造原理，其实之前讲到过很多次人的受造原理了，但是今天我还想再细细的讲一下，为什么？我认为传福音，你一定要告诉祂，祂的受造原理，比如像李玟，你怎么给她传福音，一个抑郁症的人给他传福音，一定要告诉他，他是有硬体部分还有软体部分的，是有可见部分和不可见部分，当灵魂的需要没有得到满足的时候，就会得抑郁症，所以要传福音，一定要讲到人的受造的。传福音不是只是拉着人家信，信什么？信什么是认识，你要让他真的认识他自己，也认识 神，认识自己是怎么被造的。

1、可见部分 – 身体身体需要营养素

首先就是认识我们是怎么被造的，我们才能认识这个造物主，第一我们人是泥土造的，神 启示我们，祂用泥土造人，然后吹了一口气，我们就成了有灵的活人，硬体部分，可见部分就是这个身体。所以我们的人有一个可见的身体，这是我们人的第一部分，这个身体是有需要的，它要需要营养素，而这个营养素都在地里的，人是从泥土中来的，所以你需要的那些营养素，也都是从泥土中出来的，然后祂告诉我们，你们所需要的一切的营养素，祂都预备好了，祂预备好了植物、动物、种子，阳光、雨露、土壤，全都预备好了来供应我们身体的需要，所以你们要保养顾惜你们的身体。要睡觉，好好吃饭然后运动，要去保养，这是你的责任。

2、不可见部分-灵魂（生命）

第二个部分，就是软件的部分，就是不可见的部分，就是我们的灵魂。我们看几节经文：

【马太福音16:25】因为凡要救自己生命的（“生命 ”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

【路加福音8:55】她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。

【路加福音21:19】你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作“必得生命”）。”

【路加福音23:46】耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。

我们看到生命和灵魂，是同一个词。你的生命就是你的灵魂。所以看中你生命的人，一定是看中你灵魂的。你爱生命的话，是一定爱灵魂的。让人活着的乃是灵，肉体是无益的，也就是我们的灵魂使我们能动，死人虽然也有物质的元素，可是他的灵已经没有了，灵魂已经走掉了，他就不能活了，就动不了了，所以让人活着的乃是灵，是灵使我们成为了这个活人，使我们能活着的也就是生命，就是这个灵魂。

1. 灵魂以思想、意志、情感来体现 从“心”发出  感动-因感而动

灵魂因为是看不见的，它是以思想、意志、情感来体现的。上帝祂自己是个灵，这个灵祂有祂的旨意，祂有祂的意志，我要成就什么事情。第二祂说我的意念高过你们的意念，所以祂有意念，神有意念，第三神是爱，爱本身就是一种情感的表达，所以神本身是有思想意志情感，然后我们是有灵的活人，我们也就有了思想和意志和情感，这些就体现了我的灵。你看中文的造字，思想意志情感都有个心在下头，情是心字旁，感是心字底，所有的都是从心灵发出来的，你的思想是你的心灵的投射，你的意志是你心灵的投射，你的情感是你心灵的投射，都是从心发出来的。而这个“感”，你看“感动”，因感而动，你有感动了就有力量去做一个事情。所以人的心灵是看不见的，但是它是以思想意志情感来体现的。

1. 灵魂需要营养素 安全感 价值感 归属感 方向感 意义感

有盼望、被爱、被肯定、被接纳

灵魂是需要营养素的。身体需要营养素，灵魂也需要营养素，才能健康有力。灵魂的营养素有哪些呢？首先安全感，你的灵魂要安全感，价值感、归属感、方向感、意义感，有盼望被爱被肯定被接纳，这是你灵魂的营养素，是我们需要的。当我们有这些的时候，有安全感、价值感的时候，有被爱的一个确据的时候，你的灵就吃饱了，吃饱了以后会怎么样？我们的思想就正面了，我们的思想就是以神的意念为意念了，想的都是真理，愿意顺服神的旨意，我的情感就是平安喜乐，充满了爱和满足感。而当我们的灵没有吃饱的时候会怎么样？没有吃饱的时候，我们的思想就出问题了，我们的思想就开始所思所想尽都是恶，已经败坏了。所思的所想的尽都是恶什么意思呢？我经常说欲望的“欲”字，繁体写法是：一个谷一个欠一个心（慾），我觉得中文的造字绝对是神引导的，谷+欠+心，就是心里的粮食不够了，就是你灵魂没有吃饱，私欲就是因为你灵魂没有吃饱，然后体现在思想上，就是想的全是自己了，我怎么样再赚点钱？怎么样再多为自己谋点好处？开始有这个欲望就开始有思想，意志就是偏行己路，都是按我的意思，我们的情绪和感动就不对了，我们常常说这叫错觉，你的情绪活在错觉中，焦虑惧怕，抑郁，全是错误的情绪。而这个情绪，会导致我们因感而动，你的行动跟你的感觉是直接挂钩的。所以当我们被爱充满的时候，爱的感动会让你活出爱的行动，当你被愤怒充满的时候，你的行动可能就会去杀人了，或者一个人绝望到一定的程度，那个绝望感强烈到一定程度的时候，他就要行动了，他就会自杀。所以我们的灵魂的营养素很重要。

5、灵魂的营养素怎么得？

灵魂的营养素我们怎么得？我们先看下圣经：

【约翰福音6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

【约翰福音6:35】耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。

【约翰福音7:38】信我的人，就如经上所说，‘从 他腹中要流出活水的江河来’。 ”

神的话带来的信，信就是那个吃的动作。灵魂的吃是什么？就是信祂的话，你就得到满足了，营养就是这个“话”，吃这个“话”就是信，你一信腹中就流出活水的江河，什么叫腹中？你里面灵魂满了，就要流出活水的江河来了，你就被圣灵充满了。因着信你的灵魂就吃饱了，所以信我的永远不饿也不会渴，我的灵魂就得饱足。当我们相信神的全能，当我们相信神的同在，当我们相信神的保护，当我们相信祂的爱，当我们相信祂赐给我们尊贵，当我们相信祂赐我们永生的时候，我们的安全感，我们的价值感，我们的被爱感我们的被肯定，所有的都因着你相信祂的话得了满足。这个是我们灵魂得满足的方式，不是你到外面去抓的，所以大卫是非常知道自己的，大卫是真认识神，大卫说在你面前有满足的喜乐，我在想我们最好的朋友当然是耶稣了，只有祂能满足你里面所有的需要，所以怎么可能不灵修？你真认识的话你怎么可能不信不灵修。我们今天讲认识神，是真认识，不要老是让人家信啊信啊，稀里糊涂的，所以传福音，一定要把受造的原理告诉他，让人信的清清楚楚明明白白，不是搞一个神秘性的信仰，他的灵魂是清清楚楚的。像李玟这样的，如果她知道她灵魂的满足从哪里得，就不会走上那条路了，她是绝望了，她觉得老公出轨了，然后一大堆的事情，不知道怎么样得满足，她从人身上去抓爱抓不着，所以就绝望。堕落以后的人没有活在人被造的原理里面，我们没有神的话，我们不相信神，连信都不信，我们就开始从物质上找安全感，感觉钱多一点好像就安全了，然后就生出了贪婪，嫉妒，纷争就都出来了，因为你你不知道从哪里得安全感，你就会从物质的东西开始，然后开始攀比，开始贪，我们不知道我们的被爱的确据是从神这得，所以我们就从人身上去抓那个爱，抓不着又受伤。我常常觉得，很多时候，我们真的就像爱的乞丐一样，因为你不知道从哪里得到满足，然后你就到另外一个乞丐那去要饭，但是他本身也是一个缺爱症的人，也是不满足的，不认识神的话，肯定没有爱的满足感。所以满大街都是缺爱症的人。所以我们的问题，就是我们离开了爱的源头，我们到偶像的地方来找，我们从做的事上面来找价值感。我今天做了什么成功了，我今天怎么样了做了很多的事情，我们从表现中来寻找尊贵感和成就感，好像参加了什么演出了，做了什么事业了，这个人就是尊贵的，就是有价值的。关于coco李玟，之前我读了一篇文章，说她是一个遗腹子，就是在她还没有出生的时候，她爸爸就去世了，她有两个姐姐，当时很多人就跟她妈妈说，你怎么可能养活3个孩子呢？你看着把这个小的就送走吧，所以李玟在那个文章中一直说自己是没有安全感的，从小是没有安全感，所以她有一种讨好人的性格，她一直要讨好才有安全。有一段时间李玟失声了，她就很害怕，害怕她的歌迷就忘了她，她把她的价值感，尊贵成就，完全建立在别人喜不喜欢她上边了，所以她没有安全感，后来是她离婚了，说她离婚了之后，得了抑郁症，主要是跟她老公出轨有关，她把她的爱建立在这样的一个人身上，然后这个人没了，就完全崩溃了，所以你可以想象她自杀之前，她的灵魂虚到什么程度，枯干到了什么程度，绝望到了什么程度，她不知道怎么样得着这个爱，又没有被爱的确据，所以一方面是对爱的极度的饥渴，另一方面，又不知道到哪得着这个爱。饥渴加绝望，最后就走上了这样一条路。所以我们的人生是真的需要知道我们灵魂的需要，真认识神，也认识自己。

6、赐人荣耀尊贵为冠冕

【诗篇8:5】你叫他比天使（或作“ 神” ）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。

有一天我突然默想诗篇第八篇，有一节经文我特别喜欢，说：祂造我们，又赐给我们荣耀尊贵为冠冕，突然我就有一个想法，我突然知道上帝是怎么造人的了，祂怎么造人的？我突然想，就像你拿着泥巴捏个小人，捏了之后你赐给它尊贵，然后你又给他信心，然后他一信，这小泥巴人就有了尊贵感，你又说你是被爱着的，小泥巴人一相信我被爱着，他就有了幸福；你又说你是被保护的，小泥巴人一相信他就有了平安了，所以这个小泥巴人，特别的幸福。你有这个本事可以造一个泥巴，然后让这个泥巴人，有如此丰富的内心体验，如此幸福的人生体验，我们能吗？我们不能！这就是上帝在怎么造我们，就是祂捏了个泥巴，祂说我爱你，然后我又赐给你信，连信心都是祂赐的，你一信就觉得很幸福，你一信就觉得很尊贵，你一信就觉得很满足，我们这个人，所以？？？有一个系列叫从尘土到荣耀，就我们这些人是小泥巴人，你现在所领受到的所有的美好，都是神赐给我们的，这是何等的能力你有没有想过？所以我就在想我们实在是谦卑吧，千万别把自己当神，你可以造个泥巴人，然后让他有幸福感吗？你绝对不可能。但是神就是这么造我们的，所以那天当我突然相信，祂赐给我们尊贵荣耀为冠冕，你就有尊贵荣耀了，那种尊贵感，那种荣耀的感觉，多么的幸福，最后祂还是带领许多的儿子进到荣耀里去，我们还要永永远远去享受这种荣耀，享受这种美好，你说你我们能够不赞美吗？！你能够不谦卑吗？！你能够不感谢吗？！你能不高兴吗？！你怎么能不高兴呢？！所以我们如果真的认识神的能力，我们真的是要谦卑，真的是感恩，真的就不能不赞美了，我们是从无到有的，你现在能够如此的美好的生命体验，那是神的大能！全是神的大能！当我们有了这种幸福感，满足感的时候，我们在祂的同在当中，我们先体验这种美好的感觉，这种幸福感，我们就能够明白祂的旨意，也有能力去行祂的旨意，而且在祂的同在当中，我们得平安得喜乐有盼望，有能力有生命，我们还能够管理万有，这个就是上帝造我们的原理。

1. 堕落后人没有活在受造的原理里

没有神的话

不信

偶像林立

人因为堕落，完全没有活在神造我们的原理里面，所以我们就落入了种种的困境。

生命的困境带来生活的困境

先是生命的困境，然后就是生活的困境。我们这个人的生命常常忧虑，常常惧怕，常常我们的生命有一个困境，而这个生命的困境，带来了我们生活的困境，我们就没有办法活出爱了，夫妻关系也没有能力舍己了，自己都没有满足你怎么舍呢？如果婚姻关系当中没有舍己的话，这个婚姻就出现问题了，所以我们的婚姻就陷入一个困境了，所以那个婚姻的困境，是因为生命的困境，就是生命的困境带来了生活的困境。要想突破你生活的困境，那就要先突破我们生命的困境。

五、突破的一生

所以我们的生命是不断的一个突破，生命不断突破原罪，我们生下来就完完全全不在受造的原理当中生活，我们是生在不信里，长在谎言里，活在错觉中，行在死路上，它也就决定了我们得救的一生是一次一次的突破的一生，一次一次从谎言里面突破，一次一次从不信的里面突破，一次一次的从自我的里面突破，一次一次的突破的一个过程。那我们的生命的成长也在神的带领当中，神的主权决定了我们的生命成长，是祂在带领我们在一次一次突破，祂知道你什么时候该突破什么，你并不了解你自己，上帝知道亚伯拉罕在信心上面还有不信，还觉得这个生命是要靠我自己的，所以他就会撒谎，其实是上帝先知道他要在这个地方，要给他信心了，要给他突破了，所以就让他去经历，他撒谎说自己的太太是妹子，这个事情本身是光照他灵魂深处的不信，是光照他灵魂深处的问题的。所以那个事情本身是光照，也同时是神在动工了，所以有的时候，我们生命中开始有一些困境的时候，可能是神动工了，他要来带我们突破一个不信，祂要带我们突破一个困境，带我们突破一个谎言，所以当我们有困境的时候，你不要怕，那很可能是上帝正在带领你要突破你的生命，你生命里面有一些不信的你还不知道，所以亚伯拉罕的路就是我们的路，拆毁光照，原来我还在靠自己。我说其实我一直不相信凡事都有神的美意，我认识到了，后来我就开始操练，然后神就带我一次一次的，让我一次一次的相信祂有美意。比如说上帝常常借着我们的场地的事情，让我相信祂有美意，因为每一次我们要搬家，对我来说永远都是个压力，每次我还要跟自己说神有美意，可是我里面想的却是，我的天呐，我们到哪里去啊？？我就记得我们本来想去uniting church，后来人家说反正不能去了，那天晚上东西都已经卸到我家了，但是我们不知道下周去哪里聚会，就是本来说好的，人家突然反悔了。我就记得那天晚上，我坐在家里面，想下周不知道去哪里聚会啊？因为我那天在操练一句经文，就是神给我预备的，是我眼睛未曾看见耳朵未曾听见，心里没有想到的。我愿意相信，但我并不相信，我跟你讲信心是神赐的，你首先得愿意相信，什么叫愿意相信呢？愿意相信就是向我原来的那个旧的信念死了，我觉得我愿意相信我就一直念叨，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见人心没有想到的，一直念叨，因为这堆东西堆在那儿，我也没有车库，后来我就打电话，我突然想起之前那个卖机票的姐妹，她旁边有个小房间，我记得她以前还说，要租出去。我突然想能不能租她那个房子，先把那些东西放一下，然后我打电话给那个姐妹，我说我能不能用你的那个小房间，先暂时放一下我的电视这些东西，她说我对面那个地方在出租，你要不要来看一下，我说好，第二天我就跑去了，然后我们就租了大楼里的那个场地，第二个星期我们就去那个聚会了。两年后我们的租约到了，跟我们合租的那个姐妹，她付不起那个房租了，我们也要走了，又要到哪里去？我又来了，眼睛未曾看见耳朵未曾听见，人心还没有想到的，我相信祂有美意。那天晚上我祷告，里面就有一个意念说，人心没有想到的，哪一个地方是你不敢想的？神问我一句话，我一想这个地方是我不敢想的，就是我们从那出去的地方，我说这个地方是我不敢想的。然后另一个姐妹，她说她女儿曾经在这边做过补习，我说你打个电话，问问这个场地出不出租啊？结果她一打电话，5分钟就给我打回了，说可以，130，我们还可以用大堂，我就很感恩。这一次星期一跟我们一块合租的他没钱了，我们又要离开了，我还是你有美意，我相信你。你相信祂有美意的时候，祂就要给你显出那个相信的果效和证据。那个迦南得血漏的妇人，相信祂会医治我，上帝就给她成就。你信祂就做，你信祂能医治我，上帝就来医治她，所以我相信上帝有美意，虽然我们现在还不知道去哪里，但我觉得这一次，不光是我个人的信心被操练，更是我们整体的信心被操练。所以神让我们在一个困境，或者把我们放到一个不安全的地方，把我们移出安全区或者舒适区，要知道祂有美意，祂要赐给我们生命的突破。不管你的生命，在什么样的一个困境当中，我们去察验，我们首先要认识我们自己，我们先要认识，我们生命里面有没有什么困境，我们生命里面有没有什么不信，有没有什么罪。

六、生命的突破从认识自己开始

所以我们生命的突破，先从认识自己开始。我们的突破，我们先认识我是不是还有什么不信？是不是还有什么罪？当我们在一个困境当中的时候，上帝总是有一个美意的。苏格拉底说认识自己是最难的，我们很难认识自己，这实际上是灵的问题，说来说去是那个灵魂没有得饱足的问题，所以我们察验罪的时候，要从思想，从意志从情感从这些地方去察验的，从你的动机，愿望去察验，我到底愿不愿意顺服神的旨意？我为什么不愿意顺服神呢？我为什么有怕呢？我对祂有些应许还不相信，你就察验出来，那么神的应许是什么？求神赐下那个信心，这叫征战的祷告，就开始有征战的祷告了。

1、认识自己的罪

圣经常常是来启示，祂说我们有罪，但是祂常常是用生活当一个镜子，来帮我们认识我们自己。我们怎么认识自己的罪呢？我们需要一个镜子，生活常常就是这个镜子，圣灵借着这个镜子，借着生活给我们光照，来显明我们里面有什么问题。我不能十一奉献这件事情，圣灵是什么意思？为什么我不信？其实这是一个光照，我里面是不是还有什么谎言。圣灵借着这面镜子，要在我们的里面做工，做光照，不光是光照，其实祂是要来加给我们信心的，祂一定是有恩典在后面的，所以不用太害怕你生命中的困境，但是要察验，要先认罪悔改。

前一阵我舅舅去世，我非常的痛，因为我小的时候是在他们家长大的，2月份春节的时候我跟他们视频了一下，发现他特别瘦，因为疫情都没怎么联系，我就问怎么那么瘦了，我心里就有一个负担，那天春节跟他们讲了两个小时的福音，也讲了睡眠不好的事情，后来一直想再跟他们联系，但我这个人是有拖延症的，还懒惰，就一直没有跟他们接触，突然到了5月份他一下进了ICU，突然间就走了，我表姐她们还说他睡眠不好我就特别懊悔，如果我在那个过程当中，跟他们有接触，我可以给他建议，我觉得他们有一些事情做的不是很对，我觉得他们如果是另外一个方式，可能不会这样的一个结果，所以我就特别难过，那个事情，圣灵借着这个事情光照我什么呢？光照我失去了传福音的火热。这两年，我其实接触的人真的不是很多，就好像失去了那个传福音的火热，这是一个很大的光照，所以我最近就接触人了，上上星期我见了一位弟兄，他们在city，前两天又见了一位姐妹，我说我要接触人哈。其实罪有两个部分，一个是transgression，transgression就是过犯，过犯就是不该做的你做了，过界了。第二个是sin，sin是没有达到标准，就是说该做的你没有做，这个也叫罪，也要被审判的。你该传福音的，你没有传，这个也是罪，其实我们察验的时候，，真的是要仔细的察验我们里面，在祂的光照是有恩典在后面，祂要在我们的生命里面给我们一个突破。

2、认识自己灵魂的需要

第二个，除了认识这个罪，我们还要认识罪背后我灵魂真正的需要。很多时候我们不能爱人，是因为我们灵里面那个被爱的确据还没有，我们灵里面还没有吃饱，所以你爱不了，你没有能力，你爱是一定是蒙爱满溢出来的部分去服侍，所以你要察验为什么我的婚姻走到了今天？我为什么会跟我的太太出现冷战？我为什么爱不了了？我自己 灵里面有没有得饱足。每一个罪的背后，实际上是有一个灵魂的一个需要没有得满足的，就是那个欲。所以，我们不是靠我来对付这个罪的，而是满足法，就是我的灵从上帝这里我得了满足，然后爱人的能力就出来了。我的婚姻走到了困境，是因为我爱不了了，爱不了了怎么办？察验是不是被爱的确据还没有，以至于我里面这个被爱的需要，还没有被满足，我要到上帝这里得满足，你会发现自然而然的你就能爱了，你能爱的时候，你生活的困境可能就解决了，你生命的困境解出来了，你能爱了，你的生活就开始有改变了。

3、相信并领受恩典

第三，相信并领受恩典。其实很多时候，我特别强调这个默想，安静、默想，其实真正灵里的吃是安静默想，一定安静。那个微声才是真正的吃，不是我宣告我要相信，那个信心是神赐的，是在里面光照你哪些不信的，你先把它倒出来，然后祂赐给你那个相信的。所以我们常常默想一些经文，我最近就在默想，祂赐给我荣耀尊贵为冠冕，我相信的时候，我觉得那个生命体验，就神的同在的那种美好、那种荣耀和尊贵就有了，所以我们要认识自己，我们需要在祷告当中多多的察验，那天我跟我弟聊天，我讲了一些见证，我爸说好了好了，讲太多了，可以了。我弟说别别别，我需要信心，你讲我需要信心，我说他还挺认识自己的嘛，还知道需要什么，真不容易。他因为又遇到一个小困境，我弟说他需要信心，最后拉着他一块祷告，我就说他真是还挺认识自己的，还能认识自己也需要信心，这个就已经很属灵了。他知道自己需要信心，所以，我每一天察验自己需要什么，然后到上帝这里来得饱足，到祂这里来恢复这个荣耀尊贵的冠冕，祂赐给我们的是恩典，我们的身份我们的蒙爱的确据让我们的灵魂吃饱，在恩典里面吃饱，然后我们的生命有突破，我们的生活就有突破。好我们信息就到这里。

思考与操练：

我的生命在持续突破吗？

我的生命最近在哪些地方被主光照？

我有尊贵的生命确据吗？

本周背诵经文：

【约翰福音6:35】耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。

初稿一校：付蓉23-08-01   二校：Deborah23-09-04  

三校：Mary23-12-06 ，終審：瞳人 24–01-03