谦卑是看见人生是一场逃离

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谦卑是看见神惊人的美丽和人性骇人的丑陋

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谦卑是人的意志受击打后的奖赏

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谦卑人得享真正的自由

赵晖姊妹 | 2022-02-13

                                  谦卑(二) 谦卑人得享真正的自由 

                                                  2022.02.13 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

【路加福音 4:18 】主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告: 被掳的得释放，瞎眼的得看⻅，叫那受压制的得自由。

【约翰福音 8:32】 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

【彼得前书 5:5-7】你们年幼的，也要顺服年⻓的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 

【罗⻢书 13:9-10 】像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。 

【加拉太书 5:1 】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。5:13 弟兄们，你们蒙召是要得自由， 只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 5:14 因为全律法都包在“爱人如己” 这一句话之内了。

【诗篇 1:4】 恶人并不是这样，乃像糠秕被⻛吹散。 1:6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。

【诗篇 37:9-13】 因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

       我们前几次都讲到，我们信徒的一生是蒙奖赏的一生，因为上帝是赐福的神，祂造我们，祂要把一切属灵的福气、生命的福气赐给我们，所以我们受造不是偶然的，祂为什么要造我们？是祂定意要让我们每一个人领受生命的祝福，祂要把自己的生命给我们，我们一生是要领受这个祝福的。这个祝福常常不是我们能看得⻅的，它在隐秘处在我们灵的层面，在最深的生命根源之处来祝福我们，祂的赐福祂的奖赏，常常是我们肉眼不能看⻅的，但却是我们生命最根本的一些需要。祂赐给我们启示，祂让我们明白祂的话语，祂赐给我们信心，你的生命就带来平安。你真有信心的时候，生命就得着了平安。祂赐给我们智慧，当你有智慧的时候，你在人际相处的各种情况下，你知道怎么去应对，这些不是肉眼可⻅的祝福，而是生命的祝福。祂给我们分辨力，给我们方向，让我们的生命越来越领受祝福，然后越来越像祂。我们追求主，是为我们生命的成⻓，为我们灵命的更新。这一切的一切都是领受的，我们一直在领受，在不断地更新，不断地领受，不断地成⻓。神的祝福是关乎生命、关乎永生的。我们老说上帝祝福我买了个大房子，上帝祝福我很顺利，不！上帝最终极的祝福，祂最大的心意是关乎我们生命的祝福，这个祝福关乎你的灵魂，关乎永生，不是关乎这个地上的。当然在地上祂会给我们够用的，但真正的祝福都是关乎生命、关乎永恒、关乎灵魂的。这也叫隐藏的珍宝，因为肉眼看不⻅所以叫隐藏的珍宝。我们上一次讲到我们得着多少，每个人得的祝福不一样，祂的恩典像瀑布一样，但是每个人领受的不一样，取决于你的胃口有多大，你想要多少，因为它是瀑布嘛，你自己决定你要多少。你是拿碗去接，还是拿盆去接，还是拿管子去接，取决于你心中的渴慕，你心中真正的看重，你心中真正的愿望，你要不要，你到底要什么？所以虚心的人有福了，虚心的人意识到自己灵魂、自己生命的贫穷，他要生命、灵魂的祝福。虚心(poor in spirit)是在灵里贫穷，意识到我们生命的贫穷，有一个非常饥渴、渴慕需要神的生命，渴慕需要神的话语这样的心，这样的人有福了，他们必得饱足，那是瀑布嘛，所以你必得饱足。

       周五祷告会时我们读《箴言》，一到三章很多都关乎智慧，有一些经文讲寻求智慧，如同寻找银子，寻找珍宝，你要智慧吗？你有多想要？得不得着智慧取决于你想不想要智慧，你有多看重，你真的觉得智慧是珍宝吗？你真的觉得智慧比银子比金子还贵重吗？所罗⻔说得智慧胜过得银子，你到底看不看中生命的祝福，你看中智慧吗？你想要吗？你想要它多过想要钱吗？你看中哪一个？你想要的是钱还是智慧？你真的想要，赐智慧的主祂一定会给你的。祂有应许在《箴言》里面，祂说你若看重，你若想要，你就必明白，你必敬畏耶和华得智慧、聪明和知识，所以取决于你多么想要。上帝太想把祂的生命赐给我们，祂是太想把祂的智慧给我们，但我们是不是真的很看重，很想要？这是上次我们讲的谦卑。

        一 、自由是人受造时得到的生命礼物

       今天我们来思想神在我们生命中赐下的另外一个珍宝—自由。自由是不是很宝贵？大家对自由是怎么看的，你怎么理解自由？Margery ，你怎么理解自由？你认为自由是什么？是我想要啥就要

啥，我想干啥就干啥，我可以做我喜欢做的，是这样吗？你觉得自由好不好，你有没有意识到自由有多好？依我自己的理解，自由是上帝造人的时候给人的第一个生命礼物。上帝太好了，祂造人的时候要把最好的给他，祂太爱我们了，自有永有的神觉得自由非常好，第一个礼物给了我们的是自由。人是按神的形象被造的，所以这第一份礼物是你可以说不NO。我不知道小孩子多大开始说 NO，Betty，你女儿什么时候开始说NO？她有没有说“我不要”？生下来就有了自由，说“我不要”这就是她的自由。机器人就不可以，YES OR NO 是命令，是设好的，但人可以说我不喜欢吃奶，我不要吃这个，我不要这个，我不想穿这件衣服，我可以有选择。自由体现在我们有选择的权利，有选择的能力，这是非常美好的事情，可以说其他的一切生命的奖赏，都是在自由的基础上的，你想要智慧吗？你有自由意志你决定啊，你想要钱还是想要智慧，你自由选择，Lucy 说我要钱，Joanna说我要智慧，你们都是自由的对吗？在自由的基础上，我想得着智慧，我作选择，然后祂按照你的自由选择来加给你。

       自由非常的美好，有没有听说过很多人想追求财务自由？我有一个校友他非常能干，他后来转学金融了，在那个Time Square 吧，在那个地方有个叫Layman Brothers好像很有名的一个金融公司工作，一次我正好去纽约，在他公司底下就跟他聊了聊，他说他们早上九点多上班干到半夜十二点，他回到家都不知道今天是星期几。他住在新泽⻄，和纽约还不在一块，回到家不知道是一点还是两点，早晨起来九点多又出⻔，七天就这样子干，听他说这样上班的我都快吓死了，他又说我们公司很多人想四十岁就退休，我们要达到财富自由，之后就可以选择爱干什么就干什么了。很多世界的人想得到财务自由，通过这种方式，在年轻的时候拼命干。但是今天要告诉大家达到财富自由更大的一个秘诀，我们是怎样得到财务自由。

       自由是非常的美好，很多人都在追求自由。自由也非常重要的，以至于当一个人犯了罪，对他最大的惩罚就是让他失去自由，因为自由是人最重要的，所以对你的惩罚就是让你失去自由，你犯罪之后会被送到监狱里面。为什么拐卖人口这么可恶，因为拐卖人口使人失去自由，使人失去自由的罪是极大的罪。因为自由对人太重要，所以上帝赐给我们受造的人自由，这是第一个生命的礼物。

        二、人有绝对的自由吗

        我们人所得着的自由与上帝的自由同等吗？上帝是自有永有的，我们也是自由的，你可以说 NO。我们跟上帝的自由同等吗？人有绝对的自由吗？你的自由有没有限制？你的自由能够走多远？美国自从同性恋法案出来后，有的人他是男的，可他说我觉得我是女的，我就可以走进女厕所，我有这个自由。自由可以走到这么远吗？自由是想干什么就干什么吗？疫情之下显示显明各个国家的自由观。每个人都有自由，可每个国家的自由观不一样。美国人的自由观，在疫情的情况下是我不想戴口罩就可以不戴口罩，他的自由观就是我想干什么就干什么。人是不是被赋予了想干什么就干什么的自由呢？我们看《创世记》第一章，上帝造了海里的⻥、空中的⻦，⻥是为水而造的，⻥是在水中才有自由的，⻥的自由是被上帝设计而成的，⻥的自由是上帝给的。小Joanna送我几条小金⻥苗，我弄了个大缸，每天看那些⻥自由自在地在那儿游，它是有自由的，但是⻥的自由是有限制的对吗？它的自由是有界限的，它的自由是有条件的，它只有在水里的自由。⻦是在空中自由的，⻦在水中没有自由。当受造物被赋予自由的时候，上帝同时也给它加了界限和条件：魚只在水中有自由，鸟在空中才有自由，这体现了上帝绝对的主权，赐给你自由但是在这个范围里面，⻥就在水里，⻦就在空中，不要跨界，体现了各从其类，体现了上帝绝对的主权和祂是有秩序的神。

        三、人的自由是相对的、有条件、有界限的

       人作为受造物，神赐给我们自由也是有条件和有界限的，人的自由和神的自由不一样，神的自由是自有永有的，祂想干什么就干什么，但受造物的自由都是有条件、有界限、有它的一个边界的。《创世记》二章十五节，神将那人安置在伊甸园，神说“园中各样的果子你都可以吃，唯独这个分辨善恶树的果子你不可以吃，因为你吃的时候必定死”。说明什么？说明人的自由不是绝对的，人的自由是有限制的，你有可以做的，但是你也有不可以做的。“你不可以吃” 说明人的自由不是想干什么就干什么，你想吃什么就吃什么，你有不可摸的、不可吃的东⻄。所以人作为受造物，人的自由是有界限的，是相对的，人的自由不是绝对的。

       四、神为人预备了生命的轨道

       我记得看到小周弟兄发过的一篇文章，他讲到自由时用了一个比喻，他说就好像我们人设计火⻋，火⻋的自由是在轨道上的自由，出了轨道就没有自由了，所以火⻋的自由有它的界限，是有条件的，火⻋没有绝对的自由，出轨道就是灭亡，就没有了自由。神造人给我们的就是一个在轨道上的自由，人的自由不是绝对的，人的自由是在一个轨道上的，只有在轨道上你才可以决定怎么样，但是你如果用你的自由去出轨道，就意味着你⻢上就失去自由，所以人的自由是有条件的。

       五、什么是自由

       上一次在特会讲到自由主义，十九世纪以后，真理的仇敌—自由主义、后现代主义开始兴起来，高举人本，高举人的感觉，高举人的自由，那就是我们要自由，我们要人的感觉，以人为中心就是“我要”。自由主义的根源是它不明白人没有被赋予绝对的自由，人是被赋予了相对的自由，是在轨道上的自由。所以不是你感觉我是个男的，我感觉喜欢男人，我就要跟他结婚，这是我的自由，你们就要给我立法，这是高举人的自由。它的根源是忽视轻视那个轨道了，受造物没有被赋予想干什么就干什么的自由，你不是想要怎么样就能怎么样，要以神的话语为根基。我们要察验是不是在轨道上，我们的自由是要在轨道上的。无视或轻视轨道的存在，片面强调人的自由的结果，就是你可能会失去自由。现在整个疫情下，人其实是要自由不要神，我们想干嘛就干嘛，特别在美国在⻄方，是这种思潮所带来的结果。神给⻥自由，祂为⻥预备了水。神给我们也是一样，祂给我们自由，祂同时为我们预备了生命的轨道。祂是非常有秩序的，祂不是造了人你们想干嘛就干嘛，绝对不是这种自由，是在轨道上的自由。上帝为人预备了生命的轨道，这个轨道也在告诉你，你有自由，但是你不是神，你只有在轨道上的自由。有时候我们人会觉得我可以上天了，我可以揽月了，我好像什么都可以啊，我就像神一样了。不！上帝说你的自由是在轨道上的自由，你不是神，你有自由，但这个自由是相对的。在旧约时代，这个轨道可以说就是律法，人不能触犯律法，你杀人就要偿命。最近好多人发关于拐卖人口有关法律上的一些文字，他们引用的就是《出埃及记》好像是二十一章吧，说拐卖人口一定要治死他，旧约时代这个轨道就是律法你不可以触犯，触犯律法你将失去自由，也可能失去生命。人需要认识到我们的自由是在轨道上的。孩子很小的时候，有必要把轨道的意识告诉他，告诉他：你不可以说谎，不可以骂人，你不可以嫉妒人，你不可以恨人，你不可以贪心。让他有这个轨道的意识，避免他养成一种放纵。人堕落以后觉得自己的自由就是想干什么就干什么的自由，没有轨道的意识了，久了会以为自己就是神。那我是神的话，我当然想干什么就干什么。但其实人没有被赋予这个自由，在孩子小的时候，有必要让他不要养成放纵的性情。我知道有的孩子是被溺爱⻓大的，我小的时候还是比较听话的，告诉你们一件事，我妈说我为了要小自行⻋在商场里打滚，就是我要，这是我的，我要什么就一定要给我什么，我要这个自由，我妈嘲笑我说，为了要小自行⻋，你居然能在商场里反复打滚闹着要。我们这堕落的人啊，会以为自己的自由是一种放纵的自由，其实不是的，所以在孩子很小的时候，你有必要对他有一个界定，不要养成放纵的性情，他大了会处处受拦阻，会非常地痛苦。我记得有一个姐妹，孩子很小才十几岁就给买了一辆摩托⻋，没多久出⻋祸孩子去世了。就是小的时候没有管教，没有给他定界，不是你想要什么就可以有什么，这个轨道的意识是很重要的。

       在新约时代，耶稣基督把这个轨道上升为属灵的律法了，《罗⻢书》说律法都是属灵的，律法为什么是属灵的呢？因为律法里面有上帝的心意，有上帝的喜好，就是上帝喜欢这个或不喜欢这个。耶稣基督在新约时代精准定义这个轨道就是属灵的律法，你不可以恨人，你不可以贪心，你不要惧怕，不要嫉妒，不要争竞，不要比较，不要苦毒不饶恕，不要论断，不要忧虑，这是讲到我们心灵世界的一个轨道了。上帝给我们的生命这个轨道，就是心灵的律法，你不要出离了这个地方，如果我们活在嫉妒里面，如果我们活在贪心里面，如果我们活在忧虑里面，如果我们活在惧怕里面，就是出轨道了。你将失去自由，首先失去的是心灵的自由。上帝为人预备了生命的轨道，而律法的总纲就是爱，所以人是活在爱的轨道上，上帝为我们设计的自由，是让我们活在爱里面的自由，律法的总纲就是爱，你活在爱里面就不会出轨道，你的心灵就不会出轨道。

        六、谦卑人认识自己的一无所能，同时认识神的全能

        我们来读一些关于自由的经文:

【路加福音4:18】“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看⻅，叫那受压制的得自由。”

【约翰福音8:32】 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

【彼得前书5:5-7】你们年幼的，也要顺服年⻓的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

【罗⻢书13:9 -10】 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。 

【加拉太书5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。5:13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。

5:14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。

【诗篇 1:4 】恶人并不是这样，乃像糠秕被⻛吹散。

1 : 6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。

【诗篇37: 9-11】 因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。 还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

       我们看到人被赋予的自由，是在轨道上的自由，而这个轨道的精义就是爱，上帝赋予我们的是在爱里面的自由，出离了爱不在爱里，无论是惧怕也好，忧虑也好，伤害人也好，恶人是要灭亡的，所以人没有绝对的自由。今天我非常要强调的是：上帝祂给我们自由，但人的自由不是绝对的，是在一个轨道上的自由，人是行在轨道中才得到最大的自由。

       什么人有最大的自由？是不是有钱人就有最大的自由？很多有钱人到了他非常有钱的时候，他可能得了抑郁症，他可能很惧怕一些事情，或者他有别的什么事情，他的心灵没有自由。我们多少人有睡觉的自由？我是说你能睡得着觉的自由，很多时候我们可能钱都挣够了，可能我们连睡觉的自由都没有了。自由是一种能力，自由对上帝来说就是我想干嘛就干嘛，我的旨意我的事一定成就。但是对于被造的人来说自由是在轨道上的。人的自由有两方面，第一是你有不出轨的自由，你有不惧怕的能力，你有不忧虑的能力，你有不贪心的能力，你有不论断的能力，你有不嫉妒的能力。不出轨你就有这个能力，你不受这些的辖制。有人说我不能不惧怕，我不能不忧虑，那你是被辖制了，那就是出轨了，你出轨了也就没有自由了。有不出轨的能力是第一点，保证你是行在轨道中，你才可能有后面的自由。第二点是爱，在爱的轨道上有行善的能力，在你所愿意的事情上你有实现的能力。自由对于人来说，第一是不出轨的自由，第二是你在这个轨道中有能力，你想爱人，你想祝福人，你有能力去做到。有的时候你想祝福一个人可你发现你没有能力说祝福的话。你想帮助一个人你不知道怎么样帮助他，你如果有这个能力你就有更大的自由。比如你知道怎样服事这个人，你也知道怎样服事那个人，你服事的自由度就很大，这就是你的能力。自由可以说是我们的愿望和能力之间的落差，落差越小你的自由度就越大。比如我有一个愿望我想爬山，可我现在已经没有爬山的自由了，因为我的膝盖痛我不能爬山了，我的愿望和我的能力之间的落差太大，我的能力不够，所以我爬山的自由就没有了。所以愿望和能力之间的落差越小，表示你的自由度就越大。这是实现愿望的能力。什么人能享受最大的自由，第一是不出轨的，你不被惧怕捆绑，不被忧虑捆绑，你在轨道上，你活在神的心意里面，在爱里面。第二是你有爱的能力，你有能力实现，你能够活出来，这样的人享受了最大的自由。你有祝福人的自由，你知道他的问题在哪里，你有这个智慧，你有能力说安慰的话，你可以一句话就释放他，你有这个生命你的自由度就越大。有的时候我们有愿望可是不知道怎样做，那个时候我们的自由度小。瘫痪的人自由度非常小，对吗？所有他想的他的愿望：他想下楼买菜、他想去海边走走，他自己无法实现，他没有这个能力，这就是愿望和能力之间的落差，落差非常大也就是你的自由度是非常小，自由是关乎能力的。自由对于人来说就是对于不该做的，不该想的、不该出轨的，你有能力不被它捆绑，你有能力不忧虑，这是第一。第二，你所愿意的事情，你有能力去做。你愿意爱，你就有爱的能力，这是自由的两方面。人堕落以后，因为自己要做自己的主，人把自己当神以后我们就没有自由了，没有自由之后我们就没有了能力。人偏行己路的时候人把自己当神，却没有神的能力，就造成了很多的问题。

       我们来看人为什么会忧虑？忧虑就是你担心一件不好的事会发生，但你又没有能力去解决。你担心孩子这样下去不行，会有不好的事发生，可是你没有办法解决。对你所担心的事情，你觉得不好的事情，没有能力解决就有了无能感，这种无能感就会带来忧虑，你的心就开始忧虑了。比如疾病，如果对这个病你认为没有药可以治疗，你担心恶化但你又没有能力去解决，你就开始为这个疾病忧虑了。周五 Betty 说有一点小小的牵挂，小小的牵挂其实就是忧虑啊，我们心上挂了一些忧虑。我不知道大家怎么样，我是一个非常容易忧虑的人，如果我心中有一点点的忧虑挂虑，我就会睡不好了。人为什么会怕新冠？因为你觉得它会威胁到我的生命，可我没有能力保护自己对吗?如果有个特效药可以治新冠，那我们就都不怕新冠了，但现在没有药，我们也无法保护自己，所以会产生无能感。今天要说的就是无能感带来的忧虑和惧怕，无能感使我们被忧虑捆绑，使我们被惧怕捆绑了，我们常常在一种惧怕里，常常会有忧虑，是因为人的无能感。人要自己解决问题你想当神，你又没有神的能力，所以就造成了忧虑和惧怕。忧虑就是一种骄傲，你要靠自己你又不行，所以一定会带来忧虑。 上次我们说到摩⻄是这个世界上最谦卑的人，摩⻄是什么样的人？他活了一百二十岁，第一个四十年他是“我能”，摩⻄说“我能”，我学了各样的学问，我来拯救以色列人，我的血气、我的能力，结果把人打死，还被人追杀，他能拯救以色列吗？然后第二个四十年是“我不能”，他在旷野的四十年。然后第三个四十年是“上帝能”。摩⻄到他最后的四十年，他认识到神能，这时的摩⻄是个真正谦卑的人，谦卑不只是意识到我不能，谦卑还要认识到神能。要解决忧虑的问题，先要明白忧虑是“我能”带来的，但是你不能，我也不能，他也不能，新冠肺炎让每个人都忧虑，解决的办法是神能。能都是能力的问题，自由也是因你没有能力嘛，能是上帝能，我们确信上帝能保护我，祂愿意保护我的时候，忧虑就解开了、就释放了。我们要从忧虑、惧怕里面释放出去，关键的关键就是先要说我不能，你要是老觉得自己能，但实际你不能，你就肯定陷在忧虑里面了。我不能，但是上帝一定能，谦卑人认识到自己一无所能，但上帝全能，这两个必须同时出现。认识我不能还认识上帝的全能，这是谦卑人，以至于服在神大能的手下。我们再看《彼得前书》五章的经文:「你们要自卑服在神大能的手下，… 你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们」。自卑就是谦卑，英文就是 Humble，有一个作者写了一篇文章叫 《谦卑就是扎根于神》。

        1、扎根于神的全能

       扎根于神的全能，这个扎根就是信，相信上帝的全所能。忧虑的解药就是服在神大能的手下，将我们一切的忧虑卸给祂。地上没有一件事情，没有一个难处，没有一个人，是全能的神不能够解决的。我们是太把神当人看了，星期三学《约翰福音》，朱牧师那篇信息给我特别深的印象。他说上帝的能力是从无变有的能力，没有什么问题祂不能解决。当我们骄傲自己要当神，我们要掌控，而我们又没有能力时，就生出了忧虑和惧怕。人不是神，只有上帝在掌管万有，祂在掌管一切。当我们还有忧虑时，说明我们心中还在想掌控，我们还想当神，我们还觉得自己有那么一点点的能力，我们还想要改变什么。我们的掌控带来我们的忧虑，因为我们不相信上帝正在掌管，疫情也好，我们的疾病也好，我们儿女的问题也好，上帝正在掌管，祂正在带领我们。你相信上帝正在掌管，你就不会那么想掌控了，你越相信祂正在做，你就越不会想掌控了。因为我们一无所能，你就忧虑了。神可能正在破碎你孩子生命中的一些东⻄，神正在做，但有的时候我们觉得情况没什么改变，我们觉得好像上帝没有管，我们就要去管然而又管不了，就带来忧虑。我们没有办法改变任何人，上帝没有给我们改变人的能力，这是上帝的专利。要能最好的帮助到别人，就是承认上帝是他的主，上帝是他的神，然后你能够做的就去做，你不能做的完全的交托。我们对人的忧虑，对孩子的忧虑，一丁点儿都帮助不到他，我们要相信上帝掌管他，上帝是他的主啊。我们能够帮助到人什么呢？能帮到人多少呢？我们强调自己要先蒙恩，你才能更好的帮助到人，为什么这样说呢？我们自己先蒙恩，我们帮助他察验生命中的那个谎言，把真理带过去，只有真理能释放他，只有真理能帮助他，我们是帮不到人的，我们没有这个能力，但是你带出去的真理是有能力的，真理的能力大过人。当我们把真理传出去，把事实说出去的时候，你就是对他最大的帮助了，剩下我们做不到的事情就交托，上帝已经担了他全部的重担，上帝没让我们担别人的担子，你担不了，我们没有这个能力，因为我们不是他的主。

       我自己特别喜欢五饼二⻥的神迹，我去以色列在五饼二⻥堂买了个钥匙串，我要每天提醒自己，上帝是从无变有的神，信念要扎根在神的全能里面。因为我们会忘记，忘记上帝的全能，我们就要自己担当，一担当就要忧虑了。有什么祂不能的？祂可以给你孩子信心相信，祂可以赶⻤，祂什么都可以做，祂可以给智慧，祂可以从无变有，祂可以在你孩子生命中做任何的事情。我每次拿着钥匙串我的重担就卸了，五饼二⻥是从无变有的神迹啊！我是个非常容易忧虑的人，所以我常常操练神是全能的，我知道当我一不相信上帝在掌管，我一不相信上帝的全能，我⻢上就忧虑了，所以不是一次性的，而是天天相信上帝的全能，你才能去服事人。你自己先有信心相信上帝的话，相信神是全能的，还有通过灵修，信心的火苗是一直烧着。我是拿着钥匙串就想一下上帝的全能，还有服事人经历的一些事情，我们生命中遇到一些问题这是好的，逼着你再次想起上帝的全能，要不然我们很容易又忘了，信心的火苗就掉下来了，那个难处帮助你使信心的火苗一直在烧。我很感恩，因为一直在做服事，在牧养小组，我自己是没有什么事情的，在这当中我并不用太操练上帝的全能，五饼二⻥的能力。因为有软弱的肢体，有生病的人，有问题的人，服事他们的时候我的信心必须起来，这就帮助我信心的火苗一直在烧。礼拜一、礼拜三有学习，这个人有问题，那个人要服事，我要有意识培养信心的火苗，我每天都要相信上帝绝对的全能。上个礼拜天有个姐妹说她得了新冠，之后她丈夫也得新冠住院了，她们家的两个孩子有自闭症，她自己发烧一个多星期了，你想想这家里的愁云惨雾到什么景况，两个孩子是自闭症不可能服事妈妈，先生在医院住着不能去探访，她心情很沉重，我知道她的信心快没有了。但我是有信心的，我经常在操练，我让她上平台为她祷告，我信心很高，我知道五饼二⻥是上帝的神迹。晚上八点钟，一上线我们就先给她祷告，我只有一个目的，将信心给她，把我那点小火苗的信心传给她，因为她的信心就快没有了，她说那天在祷告的时候，当我说你不是慢慢好起来吗，这一句话她的信心起来了。我们是把事实告诉她，我说上帝不是还在管你们家吗？上帝不是在带领吗？你不是已经慢慢在好起来了吗？我们服事人不是向他要求，“你要有信心啊”，是告诉他事实，上帝还在做，上帝是全能的，他已经完全忘记了，他在靠自己，靠自己就好不了。我们服事人不是向他要求，不是说你要有信心啊，不是这样服事人的，因为你现在要求他要有信心，可他没信心，他从哪挤信心啊，信心是从神的话而来，是从事实带出来的，我们只要把事实告诉他就好了。你不是好起来了吗？她一想对呀我不是好起来了吗？然后她的信心就起来了，上帝会在她里面，神藉着话来赐给她信心。我们服事人要注意，不是要求他自己产生信心，我们把真理说出来，你察验他心中的那个谎言，你把事实带出去，然后上帝自己会来做工。能解决忧虑的是我们相信上帝的全能，这是要每天扎根的。不是一次听完道，明天就忘了，回家就忘了上帝的全能，哇这个情况好难，哎呦这个人怎么改变呢？哎呦这个事也不行…要每天思想上帝五饼二⻥的神迹，祂是从无变有的神，什么事情对祂都不难。当我们扎根在神的全能里时，除去我们的忧虑，我们就不受忧虑的捆绑了。

       2、扎根于真理

       第二个扎根是扎根于真理。我们要的是不受捆绑的自由，自由就是不受捆绑，而每一个捆绑的背后一定有谎言。当真理还没有进到心里的时候，那个谎言还在影响我们。最近我在默想“称义”，有的时候我们就把它当一个术语。称义的真理要进到你的生命里面的，进到你的心灵深处，才能够除去自我控告，什么我不好啊，我做的不对啊，我又错了，然后忧郁、忧虑又来了，谎言一直在影响我们。我最近常默想“称义”，因为我常常喜欢自我控告，这个事做的不好，那个事也不对了，上帝祂不喜欢我们活在内疚、罪疚里，活在“我不好”的捆绑里。祂已经给了我们儿女的身份，我们到底相信多少，支取了多少，你已经被称为义了，倩文你已经被称为义了，你是好的，你就是神所爱的，祂按我们的本相完全的接纳，祂说我们是好的，你就是好的。要不断的在这个真理里，我还是要说五饼二⻥的钥匙链，我们常常要每天去默想的，赦免之恩、称义之恩。我告诉你控告的声音太多了，天天都有，魔⻤是不休息的，牠一直在控告我们，我们不喜乐时常常是我们接受了控告，我这个地方不好，家里这个也不对，那个也不好，什么都不好，我也不好，人就喜乐不起来了。所以要常常地恢复，我们讲过很多次，但是真正的去操练了多少，是不是每天扎根，持续性的一个相信。真理释放我们自由，你要不断地发现人生命中的那个谎言，是害怕吗？是不相信上帝吗？还是他在控告自己觉得自己不够好。要不断地去发现，不断地操练，你的分辨力就强了，渐渐的上帝会越来越多加添分辨的恩典给你，你一看这个人就知道他里面是什么谎言，你服事的自由度也会越来越大。这帮助我们不活在内疚感、罪疚感的捆绑里，心灵的捆绑是非常折磨人的，当我们在这些捆绑里的时候，不可能有自由。我一开始讲的是我们如何能够不出轨的自由，就是我们如何能够不会落在这些捆绑里面，不会落在这些不信的意念里面。

        3、扎根于神的爱

       第三个扎根，谦卑人是扎根在神的爱里面，我今天特别要强调，扎根就是持续性的相信，持续性的操练，扎根在神的爱里面。我们自由的第二个面，是我们有活出爱的能力，我们要活出爱，爱能遮盖很多的罪，所以爱就完全了律法。我们越有爱的能力，我们就越不容易去论断，我们也不容易受伤，我们也不容易忧虑、害怕。你真在爱里面，爱会遮掩很多的罪，你活在爱里面的能力越强，你里面就越充满了爱，《圣经》说活在爱里的就不犯罪，活在爱里面是不容易出轨的，所以说爱就完全了律法。上帝给我们的自由是活出爱的自由，也是扎根在神的爱里面，让我们的每一天里面被十字架的爱充满，当我们被神的爱充满的时候，你会发现第一个改变就是你看什么都是很可爱的，用这个来察验我们里面有没有被爱充满。首先我们每一天都要来到十字架面前来仰望。我很感谢Lucy ，她上一次做⻅证，说她每天晚上睡觉之前要读一篇《诗篇》。有天晚上我睡觉之前也来读一篇《诗篇》。翻开《圣经》我就看到了一句经文，祂说祂的慈爱上达诸天，祂的慈爱高于诸天，我躺着开始默想，哇，祂的慈爱高及诸天，那是什么样的爱呀？那个爱比那诸天都高，我突然间被爱到了。有时候就默想一句经文就好，如果不去默想这句经文，就会迷迷糊糊睡着了，可那天晚上我默想了这句经文，才知那是什么样的爱呀，神是怎么样在爱我，我是怎么样被爱着。每一天扎根在神的爱里面，可以让我们活在爱里，你会发现当你心中充满了爱的时候，你看事情的眼光不一样了，你很容易饶恕人，你很容易包容人，你很容易接纳，你不太容易看这个人不顺眼、那个人不顺眼，老是看人不顺眼，活在爱里面的眼光，绝对就是包容了，绝对就是接纳了，绝对就是原谅了，就是饶恕了。心里充满爱的时候，你伤不到我，我也不容易犯罪，活在爱里面是不容易出轨的，活在爱里的这个能力使你非常的自由。

       我们总结一下，人的自由是在轨道上的自由，这个轨道就是神的心，我们的心越住在神的心意里，我们的心越跟神的心契合，越住在这个爱里面，我们就越自由，就越不容易出轨，越有行出爱的能力，越能活出爱，人的心灵就不会受捆绑。我们人要自由，财富要自由，怎么样才能得到这个自由？上帝给我们的自由之途，是先给我们心灵的自由，就是我们心中有真理，我们因着真理而得自由，因着我们活在神的心意里面，活在爱里面，我有不犯罪的自由，不受捆绑的自由，我不会受那些嫉妒的捆绑，因为我活在爱里面。上帝是先给人心灵的充满了真理的自由，心灵充满了爱的一个完全自由的心灵，然后上帝给我们的自由是按照你心里所信的，相信神的应许来成就，神差派天使来做，你会发现你的生活真的就像你所相信的那样。比如你相信神的爱，相信神会按时按量供应我，你会发现真是按时按量供应你了，你的财富不就自由了吗？你需要什么祂都会供应你，祂按我们所信的成就给你，祂让你按你所信的，心灵先自由，心里又有真理应许，你的生活祂会做给你看，你的生活就自由了，哇原来真的按时按量供应我啊 ，哦原来我真的不需要害怕呀，神会让你看到，你心灵越来越自由，生活越来越按你所信的应许成就，你的生活也越来越自由，你不需要为财富自由，拚命挣钱到四十岁退休，那是人追求自由的途径，上帝不是这样的，我们的自由之途不是靠着自己的力量，我要拼命挣钱到四十岁就自由了，上帝给我们的自由是先让你的心灵得自由，你的生活会照着心灵所信的呈现给你，你的生活就真的自由了。《圣经》里面耶稣是最自由的人对吗？祂怕没吃的吗？祂不可能怕，祂想到，五饼二⻥就有了，祂心想事就成了，耶稣想什么就有什么，祂是不是最自由的？如果你是个心想事成的人，你是不是最自由的？今天没吃的你想一想上帝就给你吃的了，你今天需要这个祂就给你了，你是不是最自由的？上帝要我们进到心想事成的这个境界，这 是我们得自由的途径，就是你先心灵得自由，你心里所想的都是上帝所想的，你的心跟祂沿着轨道，那轨道就是神的心嘛，你在神的心里面，你的愿望就是神的愿望，祂说按照我的旨意求，你按照父的旨意求无不得着，你所愿的、你心里想的都是为了神不是为自己，都是在爱里的，你是不是心想事成？乔治穆勒所经历的就是心想事成，他不担心，他知道，他相信，上帝就按他所相信的不断加添给他。我们得自由的途径还是那节经文，先求神的国和神的义，你所想所求的，祂就会加给你，这就是心想事成，你先求祂的国，你想的都是祂所想的，然后你每天所需要的，祂都会加给你，这就是我们得自由的途径。自由是一种生命的状态，它首先是一种心灵的状态，然后是一种生活的呈现，首先你的心灵是自由的，是不受捆绑的，是有爱的能力的，是能明白神的旨意的，是活在祂的心里的，你在那个轨道上，神给人的自由是在神心中的自由，是在神的心意里的自由，是在这个轨道上的自由，我们的心先得着自由，生活会把你的心呈现出来，你的生活会照着你所信的成就，你所想的上帝会按着你的需要给你，就无忧无虑无惧，我们一无惧怕从里到外，经历生命真正的自由。谦卑人扎根于神，得着神的心，扎根于神的全能，扎根于神的慈爱，扎根于神的真理，你先得着心灵的自由，然后你的生活会随着呈现出自由之境，这就是自由之途。我们要不断追求扎根于神，扎根于神心灵的自由，带来生活的自由，这是我们今天的信息所要讲的。

(初稿：Daisy 20220608， 一校：David 20220622， 二校：Deborah 20220725， 三校：姿月、瞳人 20230122)

一切美福是为谦卑人预备

赵晖姊妹 | 2022-02-06

                                                 一切美福是为谦卑人预备

                                            2022.02.06 悉尼生命堂 赵晖姐妹

       弟兄姐妹平安！感谢主！今天早上我们一起领受神的话语，我们来祷告：主啊！愿下面的时间祢来掌管，也来掌管我们每个人的心，让我们的灵今天早上真的能吃到祢，喝到祢，我们的灵里面真的能够有突破，真的能够除去我们里面所有的蒙蔽，所有的谎言。主祢是一直向我们施恩的主，求祢给我们一颗谦卑受教的心，来领受祢丰盛的祝福。主啊，也把孩子自己交在祢手中，孩子是不完全的，如果说的不对或者不完全的地方，求主圣灵在人心中做更正或补足的工作。愿这个早晨我们藉着祢的话语，能够真的更深认识祢，更深地明白祢，求祢赐下智慧和启示的灵在我们当中，主！感谢祢！感谢仰望祷告是奉主耶稣基督宝贵的名，阿⻔！

       我们前面两次讲到，作为受造物一切都是领受的，我们一生的好处是不在神以外，所有受造物是领受的地位，神祂在暗中查看，在隐秘处奖赏。祂一直没有停止过要向我们施恩。隐秘处是指我们灵魂深处看不⻅的地方，不是在我们脸上让我们更漂亮，而是在我们灵里那个隐秘处来奖赏我们。可能是祂给你更多的启示，你就有更多的真理，更明白真理了，祂启示你，让你心里所相信的信念更接近真理，而信念是决定你的命运，越接近真理的信念存在我们的心里，你会发现你的命运会不一样。祂可能让我们更有信心，祂可能让我们更有智慧，一切的美善，一切的恩惠，都是从众光之父那里来的。你们要是缺少智慧可以向祂求，祂可能会在我们心灵深处一下子让我们明白生命的目标是什么。好像哈佛大学做过统计，只有百分之五还是百分之三的人有非常清晰的目标，人生非常有方向。我们最近放的《标杆人生》就是一个建造，如果你的生命有清晰的目标，而且是上帝的旨意的目标，那是得到了很大的奖赏，那个目标凝聚你的力量，有目标的人活得非常有力量感的。最近有姐妹跟我说她的孩子好像每天都没有力量，因为不知道为什么活着。我们不知道为什么活着的时候，会失去力量，每天是无力的一种涣散感觉。上帝在我们隐秘处的奖赏帮助我们定人生目标，让我们有一个清晰的目标。当我们真相信神，祂赐给我们信心，供应我们，保护我们，爱我们，让我们有尊贵的儿女的身份，当我们真相信的时候，我们里面生出的是安全感，蒙爱感、尊贵感，这个感动里面就生出了力量，每一天我们从信念带来感动，带来力量，带来生活，我们的生活就有力量，是非常有力的状态，以至于你的人际关系更有智慧，你的工作更有力量，我们看人的眼光更多的是怜悯，不再是定罪眼光，这都是隐秘处的奖赏，这不是在表面的。你看人都是怜悯的时候呢，其实就在参与上帝拯救人灵魂的大工了，我们在怜悯人时候的祷告，⻢上就带下天使的工作，上帝就会在他的灵魂深处来做拯救的工作，我们能参与到上帝拯救的大工，这都是隐秘处的奖赏，带来的是更多的平安，更多的喜乐，在灵魂深处我们得到了更多的赏赐。上帝的祝福是内在的祝福是在隐秘处，外面看不⻅的属灵福气，更有信心，更有爱的能力，更有行善的能力，你更有忍耐，更有怜悯恩慈，这是我们生命真正得着了奖赏。我们上次说到幸福的一生是得奖赏的一生。更新是生命的成⻓，属灵生命不断的进步，实质是你一次一次一次地得着了里面的奖赏。

       受造物领受的位份是非常的重要的，我们一开始就要有这个观念，一定是知道祂是赏赐者，我是领受者，我所有的一切，我是善良的人，我的善良是祂赏赐给我的；我有信心，我的信心是祂赏赐给我的；我能行善能行出律法的义，这个行出来的能力也是祂赏赐给我的。当我们一切都是领受的这个真理、这个概念在我们的里面的时候，我们就非常能够对付骄傲，你发现你不容易论断别人，“我做得到你怎么做不到”，在教会“他怎么还没有信心，还那么软弱”，当我们想定罪别人的时候，如果想到我们能够有信心，我们能够有善良，我们能够有行善的能力，这些都是领受的，如果有这样的真理在我们心里的时候，是非常有力对付骄傲的，骄傲是进不来的。

        一、神的祝福 人能够得到多少，取决于人心灵的容器大小
       上帝祂向我们全是祝福的意念，全是赐平安的意念。我喜欢Danny每次前面放的那个《天父的信》，我特别享受。天父祂从来没有停止过向我们施恩，每一天祂在，现在祂仍然在，祂的恩典就像瀑布一样从来没有停止过，是浩瀚丰盛的恩典。但是我们每个人领受了多少，这就取决于你的自由意志了。每个人领受的不一样，有的人可能拿杯子去接，有的人可能拿桶去接，有的人可能拿一个缸去接，有的人可能干脆就拿个管子接在这个瀑布上，或者有的人一天去接一次，有的人一天接三次，有的人时时刻刻都在接，这取决于我们对天父真正认识多少。每个人的蒙恩是有差异的，取决于你用什么样的器皿去承接祝福。上帝对我们每个人的祝福都像瀑布一样没有停止过，但是每个人能够得着多少，取决于我们心灵容器的大小。祂的祝福是在我们灵的层面，灵里面你用多大的器皿去接，你愿意接多少，从这个层面来看，怎样的心灵能够得着这样的福分，怎样的心灵能够得着这样的祝福。神喜欢向谁来启示？比如你悟性很好，明白了祂的启示，其实悟性好是祂启示你多，祂经常向你启示。那祂为什么向你启示，祂不向他启示呢？我一直在想，为什么神选择摩⻄把律法向摩⻄启示，为什么祂不选别人，摩⻄有什么不一样的地方呢？《圣经》有很多关于谦卑的经文，我们今天讲谦卑的心，谦卑的一个器皿。

【雅4:6】但他赐更多的恩典，所以经上说:“ 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 

【诗149:4】因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

【箴18:12】败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。 

【箴22:4】敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。 

【赛61:1】主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人 (或作“传福音给贫穷的人”)，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。

【诗22:26】谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。

【太11:29】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

【赛57:15】因为那至高至上、永远⻓存（原文作“住在永远”）、名为圣者的如此说: “我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

       二、圣经除了反复启示神是万福的赐予者，还不断启示福气赐给谁

       阿⻔！《圣经》一直强调上帝是万福之源，祂是万福的赐予者。《圣经》里面祂一直向我们启示，祂是万福的赐予者。祂同时不断地启示这个福气赐给谁，祂是有目标的这个福气赐给谁，什么样的人能够真正接受到这样的福气。我们刚才读到【救恩是谦卑人的装饰】，所以是谦卑人接到这个救恩，救恩是给谦卑人做装饰的，救恩这个礼物是给谦卑人＇不是给骄傲人的。比如A姐妹她喜欢

花，B姐妹她喜欢书，我在圣诞节准备礼物时，给A姐妹我就准备的是花，给B姐妹我准备的是书。上帝给谦卑人准备的是救恩，救恩是为谦卑人准备的，也只有谦卑人他是喜欢丶愿意接受的。救恩是谦卑人的装饰，是为谦卑人预备的，【耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人(或做传福音给贫穷的人)】，这个好消息是为谦卑人预备的，福音是为贫穷的人准备的，不是为骄傲人准备的。我们看主耶稣每次教导完的时候，祂都说【有耳可听的，就应当听】。我们传福音的时候，也要辨明人心灵深处的灵况是什么。福音不是给骄傲人的，所以我们要知道这个人，不是说这个人就是骄傲人，他可能昨天是骄傲的状态，但他今天可能牙一疼他就谦卑了。我们要看他的灵况，现在他心灵的景况，是很骄傲的吗？还是他已经开始谦卑了，我们传福音是给谦卑人传，以前朱牧师老说我们要寻找好土传福音，不是说⻅人就说的，耶稣也说，你要是把珍珠给猪它会践踏的。有时候我们传福音没有这个智慧，或者没有这个分辨，我们逢人就传，以至很多骄傲的人会亵渎神，他会践踏福音，他会践踏真理。我们要很清楚，救恩是给谦卑人做装饰的，福音是传给谦卑人的。我们再看《民数记》十二章三节【摩⻄为人极其谦和，胜过世上的众人】，face on the earth，就是所有地上的面孔都没有摩⻄谦卑，《圣经》除了反复启示神是万福的赐予者，还不断启示福气赐给谁，摩⻄是最谦卑的人，这让我们知道为什么神拣选摩⻄向他启示律法。你得的启示多吗？得的启示多不多取决于我们里面。上帝知道向谁更多的启示，拯救是神的主权，祂也启示了祂拯救的原则，祂拣选的原则，祂把福音给谁。上帝拯救的原则是祂要使谦卑人的灵苏醒。神怎么在里面隐秘处奖赏，祂看你这个人心灵谦卑，祂就让你的灵苏醒过来，祂在天上查看寻找谦卑的心灵，谁的心灵一降卑，祂把自己向谁启示。骄傲人是不会喜欢福音的，福音也不是为骄傲人准备的。

       三、应许是给谦卑人的

       刚才的经文又告诉我们，应许也是给谦卑人的——救恩的应许，同在的应许。祂与心灵痛悔的人同居，祂住在心灵痛悔的人心里面，还有丰盛的平安为乐，《诗篇》三十七篇十一节【谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐】。谦卑就得享安息，平安、 安息是给谦卑人的应许。丰盛的平安就是你常享平安，你在这种情况下是平安，在那种情况下也是平安，有没有疫情你都平安，别人论断你的时候你有平安，各种情况下你的平安不被震动，这是丰盛的平安。记得黄彼得牧师有本基督教问答的书，我给我爸爸看，他看了多少我不知道，他跟我说他有点明白了，他说你们基督徒在各种情况下都有平安，他认为平安是基督徒的特征，在各种情况下基督徒都是平平安安的，这是他看了那本书后总结出来的：“任何情况下都有平安”。这是神给谦卑人的应许，还有富足、尊荣、生命，是给谦卑人的赏赐，这些都是给谦卑人的，是谦卑人能够承受的应许，谦卑人能够享受到的福气。有一位⻢维克牧师，他说有一天在早晨迷糊的时候，神启示他一句话—“谦卑是吸引神恩宠的磁石”。谦卑你就吸引神的恩宠，上帝查看谁的心灵谦卑，⻢上给他恩宠，⻢上给他恩典，⻢上给他福气。对我来说谦卑的心就像一个聚宝盆。

       我读《圣经》思考一个问题，《圣经》好像从来没有高举一个善良的人，《圣经》有高举亚伯拉罕的信心，但是从来没有高举哪个人是好人。在地上，我们选先进工作者，或者是雷锋好榜样，选一个好人，在地上有一个榜样。但《圣经》不是这样，没有高举过一个善良的人，《圣经》常常说谦卑，告诉你谦卑人怎么样，可是在地上，我们从来不会选一个谦卑人，我们会选好人、好学生，我们选一个好的，但是我们地上好像没有高举谦卑。可是《圣经》里面太多的经文讲到谦卑人是真正承受福气的。《圣经》里那个少年官称耶稣是良善的夫子，耶稣对他说“你为什么称我是良善的？除了父以外，没有一个良善的”，哇！一个良善的也没有，《圣经》不高举任何一个人的良善，《圣经》要高举的是那良善的源头；《圣经》不高举任何一个人，《圣经》要高举的是信心，要高举的是美善的源头；《圣经》强调的是关系，《圣经》不强调人“你好良善，你是雷锋”，《圣经》不是这样的，《圣经》高举的是良善的源头，强调的是关系，受造物与造物主的关系对就能够接受到祝福。这个架构很清晰，高举的是一切美善的源头。你的心是谦卑的，你就有一个对的关系，你就能够接受到这个祝福，关系对福分就来，神阻挡骄傲人，你的心是骄傲的，你就没有一个对的关系，关系不对福分就不来。谦卑太重要了，慕安德烈说“谦卑是受造者的首要职责与最高德行，是各样美德之根本”。就好像你⻓得健壮是因为你有好的胃口，这个孩子要能⻓得高⻓得强壮，身体好的根本，是他要有一个好胃口，一个厌⻝胃口很差的孩子，不可能⻓得很健康的，他有好的胃口他的身体才能健康。谦卑就像好胃口，是你有能力、有智慧、有学习、有才干、有各种各样福分的根本，神各样的赐福，你要谦卑要有好的胃口去接。谦卑是各样美德之首，也是各样美德之根本。以前听朱牧师的一篇信息，人下地狱不是因为犯罪，乃是因为拒绝恩典。如果没有谦卑的心，人是不会要这个恩典的，就好像没有胃口再好吃的东⻄你也是拒绝的，骄傲的人会拒绝恩典，谦卑是何等的重要，人不得救责任在人不在神，是你没有胃口，是你不要。

       四、什么叫谦卑—低的、贫穷、温柔、困苦， Humble, Humility , Hum—土、地(Human)

       谦卑非常重要，什么叫谦卑？什么是真正的谦卑？谦卑的字意和原文的字意，谦卑是指低的、贫穷、温柔、困苦, 是很贫穷的一种状态，英文Humble 是形容词， Humility 是名词，Hum的字根与Human的是同一个字根，都是讲从土、从地里面出来的。造字是神启示的，我们最近看《我的神州我的国》有讲到中国字，不管是中国的文字还是英文的文字，造字的那个人是领受启示在造的，为什么用Hum打头 Human ，上帝要把一个事实藉着造字向你启示，造字也是领受启示，我们一切都是领受的。英文有一个Lack of false pride， 就是不把不属于你的荣耀归到你身上。就像我们刚才说的，你是善良的人，如果你是谦卑就知道不是我善良，是我领受了恩典，我善良是因为我得着了这样的赏赐。我有信心是祂给我的，不是我有信心，是我领受了这个信心，我的行为好，是祂给我行善的能力。

       新约的核心是恩典，我们是领受者，祂是赐恩者，祂是一切祝福的源头，我们是蒙爱、蒙受的地位，这个很重要，真谦卑是一个受造者的荣耀，慕安得烈说“谦卑是受造者永恒的荣耀”。这个地位关系是对的，你就能够得着祂的恩惠。谦卑人的心中是有事实有真理的，《圣经》上说你们要夸就指着主夸，你要夸就夸这个源头吧，你夸这个信心的源头吧，你夸这个美善的源头吧，你夸这个能力的源头吧！谦卑的心，领受的心，是非常能帮助我们来对付骄傲的。如果我们每一个人都知道自己的身份是蒙爱受恩惠的地位，我相信不管教会也好，家庭也好，会少了很多的批评论断，比如

“你怎么行不出来呀”、“你怎么还没有信心呀”，我们会少了很多的论断。很多问题都是因为我们的心还不谦卑，我们不知道自己是蒙受者的地位。谦卑是美德之首。

        1、虚心 Poor in spirit

        耶稣讲八福的第一福是【虚心的人有福了】，第一福是所有福分的根本。虚心的英文是Poor in spirit，贫穷，灵里面贫穷，就是谦卑的定义。我深深地意识到，我一切的一切都仰赖于神的供应。亚当和夏娃犯罪与神分离，其实是离开了自己的本位，离开了领受者的本位，我要像神一样嘛。离开受造者的领受的本位，就跟祝福的源头隔断了，不相信神就与祝福的源头隔断了，灵里面没有供应之后，我们就生出更多的症状，我们之前讲了很多次，我们就开始嫉妒啊、贪心啊、不满足啊、内疚啊、争竞啊、比较啊、自卑、冷漠、控告，常常去定罪别人，都是我们灵里贫穷的症状，我们的灵虚了，我们的灵饿了。我们常说情绪是我们灵魂的温度计，是灵魂的仪表盘。星期五祷告会的时候，有个姐妹说我突然就血气了，灵里虚很容易血气的，我灵里虚就很容易发脾气。灵里虚就很容易看人不顺眼了，你就要意识到灵里饿了，哎呀我又看人不顺眼了，我的灵饿了，我的灵本来就是贫穷的，我是时时刻刻需要神的，我时时刻刻需要祂的爱，我时时刻刻需要相信祂的保护，我时时刻刻需要相信祂赐给我的尊贵身份，这样我们的灵才能得饱足。我不知道大家每一天有多少次意识到I’m poor in spirit ，现在我灵又虚了。有时候我看微信多了，我的意识就感觉我灵虚了，很明显的感觉，赶快不看了，赶快来亲近神。你看事情的眼光不一样，你就开始意识到不对了，我的灵poor in spirit贫穷了，这样的人是有福的，你饿了就会赶快吃嘛，谦卑人一定常常感觉像肚子饿一样，他常常能够感觉他灵里面饿了，他知道他灵贫穷了，他需要神，他对神有绝对的需要感。

       2、依靠的心

       谦卑的人不但常常能够感觉到Employee spirit，我的灵里面虚了，我的灵里面饿了，而且谦卑人知道到从哪里得满足。我们刚才读到《诗篇》三十七篇【你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂】。谦卑人的第二个体现是倚靠的心，一个时刻倚靠神的心。慕安德烈在他的《谦卑》这本书里有一段话，我觉得特别的好，他说“神不是只赐下生命就一劳永逸了，祂时刻藉着大能大力赐下祂的生命，永不停息”。就万物的本质而言，谦卑全然倚靠神是受造者的首要职责和最高德行。《圣经》说我们的生活、动作、存留都在乎祂，上帝是创造者，我们都知道祂创造万有，神一直在护理维持我们的生命，我们每个人是靠着神的能力在维持生命。就在现在不是我们自己能够呼吸，是神在维持着我们的呼吸，祂收了我们的气我们就归于尘土。祂时时刻刻在供应维持我们的生命。我们有没有这样的认识，受造物是时时刻刻地仰赖神，时时刻刻需要祂、倚靠祂，时时刻刻本于祂、归于祂。谦卑人是有这样的认识，就是时刻地倚靠神。倚靠的心的体现是你喜欢祷告，喜欢默想祂的话语，因为我们是从祂的话语，从祂的灵来支取、来得着生命的力量。倚靠的心一个很重要的体现是喜欢祷告，喜欢默想神的话语，喜欢留意心灵的光景，知道我的心灵时时刻刻都需要祂，知道什么时候祷告蒙应允了。你得应允就是喜欢默想，喜欢安静。倚靠神，很多时候是在安静当中的倚靠，在安静当中的支取，在祷告当中的默想，能力就升起来，里面的信心和平安就来了。我最近不是咳嗽吗？一天早上我翻开《圣经》，翻开就是《诗篇》一百零三篇，看到【祂医治你的一切疾病，赦免你的一切罪孽】，这两个应许我太需要了，所以每天时不时的就是默想。如果有的时候我不怎么默想了，就觉得里面失去了那种力量，那种平安。我们时刻都需要神，我们稍微的灵虚都给魔⻤留地步，给惧怕留地步，给骄傲留地步了。神是我们时刻的倚靠，是绝对的依赖，造物主不是一次造完你就完了。就像手机造完需要电来维持它的生命，汽⻋需要油来维持它的力量，我们需要神的灵、神的话来维持我们的智慧、能力、说话、力量，我们所有的一切需要祂来维持，我们生命的一切一切都要仰赖于祂。谦卑人意识到受造物对造物主的绝对需要，特别是我们里面对爱的绝对需要、我们灵魂深处蒙爱的心。我们一失去爱的满足，我们一失去这样的蒙爱，我们⻢上就没有力量，⻢上你的手机电就没了，每一天时时刻刻我们都要跟祂连着。上帝是每天向我们发慈爱的，我们越相信越能够意识到祂的爱，越能看⻅祂的爱，就越有能力，祂是能力的来源，我们每个人的能力都是从神而来。当我们倚靠神，我们常常谦卑，我们灵里就得饱足。刚才我们读《诗篇》，谦卑人常常是得饱足的，上帝是不断施恩的，你去要，你就能得到，常常得饱足之后，我们属地的欲望就越来越少。慕安得烈说“倒空一切属地的欲望，经常饥渴地要神自己时，才有真实的祷告之灵”。我们祷告到底求什么？到底要得什么？祷告是要得生命，你要神自己，才是真的得着了祷告之灵。

        3、痛悔的心—恨恶罪、对罪的敏感、认识罪的深度
       谦卑的体现，第一是虚心，第二是倚靠的心，第三是痛悔的心，刚才我们读《以赛亚书》，谦卑的体现是痛悔的心。所谓痛悔的心，就是对神的圣洁有一种敬畏。神让什么人的灵苏醒？圣灵拯救谁？祂让谁重生啊？祂让痛悔人的心苏醒过来，祂给我们这样的恩典，苏醒的应许是给痛悔的人的。所谓痛悔的人，是对神的圣洁有一个深深敬畏的心，对罪有一个深深恨恶的心，对罪有一个特别敏感的心，对罪的深度有一个更深的认识。这个心其实是神的心，我们得着了神的心就得着了祂的生命。我们知道上帝是圣洁的，祂对罪零容忍，我们对罪是不是零容忍？我们是不是看到自己论断人的罪，自己整天看人不顺眼，对骄傲我们有没有恨恶，当罪一起来要去论断别人，或者嫉妒心上来的时候，我们有没有⻢上意识到抓住它，我们对罪是不是敏感？有些姐妹家里面打扫的一尘不染，很爱干净，一点脏⻢上就敏感到，那我们对罪的敏感度有多少呢?

       有人写了有信仰人的四个特征，我觉得蛮好。第一个是有清晰的梦想与向往，有清晰的目标。第二个是保持自省与警觉的智慧，对自己内心深处的软弱，常常出来的一些罪念很警觉，常常自我反省。第三个是持之以恒的生命实践。第四个是用智慧力助行为，用智慧与行为照亮世界。这是有信仰的人的特征。当我们对罪的恨恶度和对罪的深度认识是成正比的，是会越来越敏感的，因为更多的圣灵充满你的时候，你会有更多的光照。堕落是属灵的麻⻛病，⻥在水中不知湿，人在罪中不知罪，是一个完全堕落的况景，堕落就是对罪没有意识、不知罪，是一个麻⻛病的状态。当我们真对罪有恨恶的心的时候，我们才能够不体贴肉体，向肉体死。真恨恶罪的人才能向罪说NO ，及时停，才能够真的不体贴它，刚要论断人时说“停”，因为你恨恶论断向它说NO。只有你非常敏感了，在罪念刚刚上来的时候你都能抓住它，我又嫉妒人了，不对，停！这样你就比较容易不体贴它。如果你不敏感你体贴它，一直嫉妒，或者一直控告别人，我告诉你，久了你就很难回来，一直往下出溜…要停！再转向神 。停—向着你的反应停，转—再转向真理。你越早发现就越容易转，你停了，你再转了。

       对罪认识的深度。如果我们越来越属灵，罪的表象罪的症状一出来，你嫉妒人你知道是什么谎言带来的。刚才我们说的发脾气啊，嫉妒人啊、论断人啊，这些只是症状，实际上最根源的罪是谎言、是不信、是没有真理。很多时候在教会我们会看到，有的人说“我的脾气就是难改啊”，有的人信主二十、三十年了，那个坏脾气就是改不了，论断的问题就是难改，或者是在家里面发脾气、怒气，其实解决怒气的问题也好，嫉妒的问题也好，不是去针对不是去解决怒气，而是要解决怒气背后的谎言。有些人的怒气一直改不了，因为他没有解决谎言的问题，我们要对罪有深度认识，你一发怒了要知道是什么谎言，你要到这样的程度，要对罪有更深的认识。我考考大家啊，前面讲到人际关系，比如你看⻅别人发财了，或者有好事儿了，你发现你不能跟他同乐，你就高兴不起来，别人有好事你高兴不起来，我想问这种症状背后的谎言是什么？用什么真理来对付它？你才能够从罪里解脱出来，就是你要抓到根源是什么谎言，用什么真理来替代它，用什么来抵挡这个谎言，你会发现慢慢得医治。今天我就不说了，如果你忘了，可以再听前面人际关系的信息。

       你什么时候特别需要称义的恩典？当罪上来的时候，自我控告又上来的时候，又觉得我很糟糕的时候…很多时候我们知罪是一面，但有没有转向恩典，什么时候转向恩典？这是对罪的深度的认识，只有真正认识谎言和真理的深度，你才能从根源上解决罪，否则会很难。我们一直对付怒气，但你根本对付不了，一定要从根源上对付，这个是痛悔的心。

        4、柔和—可塑性强、受教的耳朵、察验的心 

        谦卑第四个体现是柔和的心。《⻢太福音》里主说“我心里柔和谦卑”，柔和总是和谦卑在一起的。主耶稣是被杀的羔羊，羔羊是很温柔的，很柔和的，很柔软的。讲到柔软柔和，我们会想到面和泥土。我最近有做花卷，面越柔软就越能够做出各种的形状，要让面发一会儿它软了就能定形，如果你把面揉啊揉的，它很有劲会弹回去不是那么柔软，你就很难定它的形，要擀好后再放二十分钟，面软了你再去定形。柔和的人可塑性强，盛晓梅他们的音乐事工，定名为“泥土事工”，有一次她解释，定名“泥土事工”就是可塑性，上帝怎么使用都可以，祂要使用我们就使用我们，哪天祂不要用我们了让停我们就停，这是谦卑，可塑性强。我最近特别喜欢思考新造的人，我们重生成为新造的人，现在我们就在神再造的过程当中，祂再造一个新的我们，上帝正在我们生命中再造人，你必须是足够可塑的，你可以被神来改变，你可以放下老我，可以被祂来改变，你可塑性强。

       第一个是可塑性强，第二个是受教的心。我们一切都是领受的，上帝要改造我们，祂来重塑我们这个人，祂不断提示我们要有受教的耳朵。柔和谦卑首先体现在可塑性，再就是受教的耳朵。耶稣基督每一次教训完之后，基本都会说一句话:【有耳可听的就应当听】，主的话是给那些是有受教的耳朵的人，他能够听他愿意听，有受教的心才能明白。福音是给谦卑人的，耶稣基督从没有抓人来听祂的道，祂对众人讲完之后说有耳可听的，就是只有受教的耳朵才能听明白。我们祷告主要就是听，祷告是得生命，我越来越意识到，信仰的功夫全在听的功夫不在说的功夫。你听对的声音，你就得对的感动，你得了对的感动，你就生出力量，你生出了力量，你的生活就有力量，你的生活就对。一切的一切都是从你听对声音开始的，“听”的能力是一切的根本，信仰的功夫都在于听，你每天听⻅了什么声音。保罗在他还是扫罗的时候，他逼迫基督徒，那时候他也听声音，他以为他在替天行道呢，把你们这些异教徒抓起来，他以为他在敬畏神呢，这是他听的声音。我们听⻅什么声音非常非常的重要。每一天我们所有的能力，都跟你听到什么声音，你选择听到什么声音，直接有关系的，全在你听的对还是不对。如果我们听的声音不对，你读再多的《圣经》，你会拿《圣经》去控告别人，你听的声音不对你就会是控告人的眼光，你听的声音不对你就生出定罪的眼光，就像耶稣的⻔徒说“他有罪还是他父母有罪”，听的声音不对你的眼光就不对了，你会拿《圣经》去控告别人。一切都在乎有受教的耳朵，都在乎听。上帝是一切的启示，受造物是领受启示，都是从听开始得恩惠的。如果一个孩子没有听话的耳朵，你跟他说什么他都不听，他的老自己很强大是让父母很头痛的，那爸爸妈妈可能因为这孩子不听话，就不常常跟他说话了。听是非常的重要的，我们看《撒母耳记上》三章一到十节:【童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听!’”撒母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊!撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听!”】

       撒母耳从小就展现出听的能力，他有一个能听的耳朵，他是一个听的人，他是一个谦卑的人。我们知道先知是从神那里听⻅的话，然后去告诉百姓的。对先知最大的要求就是他能够听准神的话，撒母耳是一个先知，他从小就显示了听的能力，在他还不知道耶和华时，就已经是一个警觉的人，是一个听的人。那个时代耶和华默示的很少，没有人愿意听神的话，所以上帝话语稀少，直到撒母耳出现，他是神选召的先知，他从小就有听的能力，有愿意听的心，他说“仆人敬听”，他从小就是一个敬听的人，他绝对不是那种我想干嘛就干嘛不听话的孩子，他是一个敬听的人。只有听的对才能够跟从地对，“听”实在是太重要！我要再重复一遍，信仰的功夫全在乎你听的声音是什么。面对你的家人，你听⻅了什么声音？你看⻅他的问题，你听⻅的是什么声音？你听⻅的是神的怜悯吗？你听⻅的是上帝已经赦免他了吗？你听⻅神也爱他吗？你听⻅神还要祝福他吗？你听⻅是上帝早就胜过他软弱吗？你听⻅的是这个声音，还是说他怎么那么糟糕，你怎么那么差劲。我们听⻅的是什么，我们的感动，我们的力量，我们整个的眼光完全不一样。这是听。

       有受教的耳，还要有察验的心，柔和也体现在一个察验的心。时间关系我不打出经文了，耶稣的母亲玛利亚是一个察验的人，当天使跟她说你要怀孕生子，她也有怀疑，她还是童女怎么可能有这样的事，《圣经》说【玛利亚把这些话都记在心里反复思想】，有两处经文讲到玛利亚反复思想，面对如此超出常理超出常识，简直就是笑话的事，如果谁跟你说这个话，你可能会说别逗了开什么玩笑，我们不会察验不会反复思想，就完全拒绝根本不听。玛利亚反复思想是一个察验的人，她不断然地拒绝，这也是谦卑的心，一个柔和的心不会⻢上就否定。上帝都是把重任托付给一个能听的人，察验的人，他不是那种“己”很强大的—“我觉得这肯定不合理这不可能”，他不是这样主观的人。神把任务托付给能听、能够察验的人。而相反就是主观，柔和的反义词就是主观，什么是主观？就是很强调我嘛，我做主嘛，“我”的意⻅、“我的”看法、“我的”做法，“我的”看法永远是对的，我的意见我的做法不能改嘛，对自己的罪性缺乏认识，没有耐心，很难沟通，很难顺服，很难团队服事，很难明白神的旨意。以前姥姥跟我一块住的时候，我们两人做豆腐的方式不一样，姥姥做豆腐是一定要油煎的，我不太喜欢吃油煎的东⻄。我说能不能不煎豆腐，每次我就做烧的豆腐，姥姥也觉得很好吃啊，她觉得炖的也很好吃啊，可是回头她还是做煎豆腐，她好像就只会煎。我们会发现家人在生活当中，很多时候是需要妥协的，我做豆腐的方法，你做豆腐的方法就不一样啊。与家人的相处中，很多时候矛盾就是这个主观，我的看法、我一定是对的 、我绝对是对的、我的意⻅我的做法是不能改变的。这不是柔和谦卑，这是很主观。在《圣经》里面有个例子就是彼得，彼得说“

众人跌倒我也不会跌倒”，他的主观性很强，“我可以的”，耶稣说“你会三次不认我”。主观的人对自己的罪性和软弱是缺乏认识，也没有耐心，他强调“我”，他不会去想想你，他不会让步，他也对别人没有耐心，主观的人也比较难沟通，因为他强调他是对的。生活中我们⻅到很多主观的人，我们自己肯定也是主观的人，我也想不想改变我做豆腐的方式。我们可能很多时候也很难沟通，很难顺服权柄，很难在团队服事中去妥协让别人做主。主观的人也会是对人有成⻅的，就像对来到地上的主耶稣，很多人说“拿撒勒能出什么好人”，这是有成⻅的主观。“他能改变吗，他改不了，他就是这样的”，这是绝对不信上帝的能力，特别强调我的意⻅，我的看法，他也会因为“我”很强大，会常常消灭圣灵的感动，也会很难明白神的旨意，上帝可能对他就不怎么说话了。我们老说怎么听⻅神的声音，首先要看我们是不是一个很主观的人，我们是不是有愿意听受教的耳朵，有一个察验的心，这些都是谦卑的心，谦卑才能够慢慢去察验，才能慢慢地明白神的旨意。上帝祂是一直的启示，祂是一直向我们说话，祂藉着《圣经》向我们说话，祂很多时候也藉着我们身边的人向我们说话，特别是对我们很熟悉的人。魔⻤也会藉着人说话对吗？我们以前说到魔⻤有可能会藉着人来控告我们，但同时上帝也可能藉着人来提示我们，来指正我们，来告诉我们脸上脏了，你的心灵这块有问题。很多时候我们真的很难看⻅自己的问题的，我们要有能听的耳朵，有一个受教的心能够听，不要别人指正你一下你就反击，也不要着急说别人是控告，要先察验，如果是控告，你拒绝，但有的时候那话里有些东⻄你要反复思想，是不是我还不知道我生命的一些盲点，神藉着他的话来指出。以前有时候我爸爸说我这个事做的不太好，我有的时候就想反击，有的时候我不认可但我先听着，回来以后我反复想，有时候我安静下来想，明白原来这是为我好。有一次在我爸家，我的亲戚给了我一个钱包，我走的时候没拿走，当时亲戚还在我爸那儿，过后我爸说“人家送你礼物，你好像不当回事一样，看你这态度”，我爸爸说的时候我不太开心，但回来后我就被提醒，你接受别人礼物的时候，你跟人相处的时候，要尊重别人。很多时候上帝会藉着人，特别是跟我们亲近的人，我们的配偶、我们家里的人来提醒我们。他们的话里可能有魔⻤的控告，也可能有对我们有益的东⻄，我们用什么样的心来察验，如果我们能抓出里面那个最深的谎言，那对我们的生命是极大的祝福。

       信仰的功夫是听的功夫，就是谦卑的心，能听的耳朵。我最近越来越感受到，当我们能够看⻅神的爱，当我们能够相信神的爱的时候，我们生命的能力就都出来了。这跟我们每天听⻅什么、看⻅什么非常有关系。最后与大家共勉，我自己在这方面也需要不断学习，每次都提醒自己要有一个能听的耳，一个受教的心，一个谦卑的心，因为上帝所有的福分都是为谦卑人预备的。最后我们来读《以赛亚书》五十章第四节：【主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样】 。

初稿:Daisy 20220608，一校:Ben 20221103，二校Deborah 20221231，三校瞳人、姿月20230130