顺服（六）顺服不等于无条件服从人

赵晖姊妹 | 2022-07-24

顺服（六） 顺服不等于 无条件服从人

2022-07-24       悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

[罗马书 13:1-2] 在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌   权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。

[彼得前书 5:5] 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为 神阻挡骄傲的人， 赐恩给谦卑的人。 

【以弗所书 5:20-25] 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫， 如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的 救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎 样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会 舍己。 

[彼得前书 2:13-14] 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶 赏善的臣宰。 [2:17-19] 务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。你们作仆人的，凡事要 存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若 人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。

 [哥林多后书 4:7-12] 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于 神，不是出于我们。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难， 却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上 显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。 

阿门！感谢主！今天是顺服的最后一讲，主要解决一些疑难问题，有很多人问我，权柄有错怎么顺服啊？我先生的决定明明是错的我要顺服吗？政府的这个做法明明是不对的，我们怎么顺服？怎么顺服权柄，我们今天来解决一些疑难问题，我们来读经文，我们看到我们顺服的对象，有妻子顺服丈夫，仆人顺服主人，百姓顺服掌权的和一切的制度，年幼的顺服年长的，还有彼此顺服，圣经里面还有儿女要顺服父母，很多的顺服。

我先给一个案例，这个案例是给妻子丶给太太的，神说妻子要顺服丈夫，如果一个妻子她是糖尿病人，她是不能吃糖的，她丈夫特别爱吃甜的食物，他做菜的时候要放点糖，这个妻子跟丈夫沟通了，丈夫就是觉得放点糖好吃，习惯性的还是放糖，我想问一下，如果你是太太，Susan姐，當一个太太，你将怎么样做，怎么样顺服丈夫？这是一道题目，你是糖尿病人不能吃糖，你的丈夫天天做菜都放糖，因为他喜欢甜的食物，你怎样做才能顺服丈夫，又不损害自己的身体，这道题是我们经常在家里遇到的，就是权柄有错的时候，我怎样顺服，这是很多人经常问的一个问题。在座的每一位妻子如果把这个考卷拿下来，我估计回答肯定是完全不一样的，可能有人说，我跟他吵，天天跟他嚷嚷，还有一种说，不是妻子要顺服丈夫吗？我就忍气吞声的吃吧，或者还有其它的说法，这个案例大家可以思考一下，我们再来探讨，如果权柄明明是有错的，我怎么顺服？

一， 圣经中有没有不顺服权柄却被神肯定的？ 

我想问大家，圣经里面有没有不顺服权柄却被神肯定的例子，有没有不顺服掌权者的人却被神肯定的例子，有吗？约瑟不顺服她的女主人，还有吗？我们来读几处经文：

[出埃及记 1:15-21] 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉， 一名普阿。埃及王对她们说： “你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候， 若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。 埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？” 收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的 （原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。”神厚待收生婆。 以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏 神， 神便叫她们成立家室。 

[约书亚记 2:2-6] 有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。 天黑要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶， 就必追上。”（先是女人领二人上了房顶， 将他们藏在那里所摆的麻秸中。）【 2:8-11 】二人还没有躺卧，女人就上房顶到他们那里，对他们说：“我知道耶和华已经 把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化 了。因你们的缘故，并无一人有胆气。 耶和华你们的 神，本是上天下地的 神。【 6:25 】约书亚却把妓女喇合与她父家， 并她所有的都救活了，因为她隐藏了 约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中直到今日。 

[使徒行传 4:18-21] 于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。彼得、约翰说： “听从你们，不听从 神，这在 神面 前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。 ”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们， 又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与神。

我们看圣经里的这几个例子，约瑟没有顺服他的主人，妓女喇合没有顺服他们的王，收生婆没有顺服法老，门徒没有顺服政府不准传耶稣基督的规定，都反而被 神称赞。当代有没有不顺服权柄却被肯定的例子，有吗?马丁路德没有顺服教皇才有了宗教改革对吗？那有没有反面的例子，顺服了却是错误的顺服，有没有？我那天看了一篇文章，二战时犹太人死了大概600多万，文章说希特勒一个人是干不了这个事的。一定是德国人民的配合，服从和顺服，才成就了这件事情，才使犹太人死了600多万。柏林当时有16万犹太人，有几千人被转入地下，我想这几千人每一个人的背后都有一个拉结式的不顺服对吗？每个被转入地下的犹太人背后，一定有一个德国人没有被说服。希特勒迫害犹太人要先界定谁是犹太人，因为犹太人与当地人混杂在一起，谁能界定谁是犹太人呢？教会能界定，但教会能服从吗？这合神心意吗？我们今天要思考的题目就是：顺服是无条件的服从人吗？神要的顺服是怎样的顺服？

二，关于顺服的原则 

圣经是不是矛盾？我们开始读的经文，要顺服掌权的，顺服主人，但圣经里面也有很多例子让我们看见，没有顺服权柄，反而是被神称赞、保守和祝福的。这些例子有一个共同点：没有顺服人，但他们都顺服了神，包括那些帮助犹太人逃跑的人，他们是顺服心中良心的指引，我们可以看出一些原则：顺服神的旨意是绝对的，顺服人是相对的，是有条件的；条件是这个人没有明显违背神，他要去行没有明显的违背神的旨意，比如你的丈夫让你去偷税，你的老板让你去报假账，丈夫在家有家庭暴力，这是明显违背了神。顺服人是有条件，这个人没有明显的违背神的旨意，做神不喜悦的事，不是明显的违背神真理。当人的意思与神的旨意相冲突时，顺服神和顺服神的旨意在先，顺服是指顺服神的旨意。我们谈顺服时，一定要先查验神的旨意，我们顺服神的旨意在先。记得亞芬姐信主的时候，她先生特别不高兴，不让她来教会，亞芬姐也不说什么，就是高高兴兴的来教会，她老公天三个月不跟她说话，她不说什么，但三个月就这样来教会。后来呢，上帝用了一个非常奇妙的方式，亞芬姐有一次来特会，她手机关了，先生找不到她，也不知道她去哪，一天打了20多个电话，她老公害怕的不得了，怕她轻生，因为三个月不说话嘛，怕她一不高兴跳海，她老公吓得跑到海边找她，从那以后她老公就再也不拦阻她了，神用一个很奇妙的方式。上帝有办法。所以我们顺服神在先，我们要很清楚的先查验神的旨意。

三， 神的旨意与神的目的 分不开

耶稣基督如羔羊被牵到宰杀之地，祂被钉十字架，祂没有任何反抗，表面上祂是顺服的人，实质祂顺服是神的旨意。顺服是查验神旨意之后面对神的一个舍己，不是因为你对或者你错，耶稣基督上十字架就是明显的大错特错的一件事情。我们不是因为顺服的对象是对还是错，不是我的老公做的对还是做的错，乃是我查验了神的旨意，我遵循神的旨意。我们顺服首先要查验神的旨意，顺服的是神的旨意，是面对神的顺服。顺服人，或顺服什么东西也好，一定首先你是查验过，没有查验的那叫盲从。像德国人没有什么查验就听希特勒的，那就是盲从，那不是神要的顺服，顺服是有真理在心中，以此为根基的查验之后，对上帝的旨意的确定，以至于我要顺服这个旨意，我要舍己。撞911那幢大楼的那些开飞机的人，他也顺服权柄啊！但这不叫顺服，这叫盲从，或者说他根本不明白，他说是阿拉的旨意让我撞大楼，这也是一种服从但这是盲从。所以顺服首先要查验，是对上帝旨意的顺服，顺服不是因人的对错，圣经说连怪癖的人你们也要顺服，不是说这个乖癖的人他是对的，因为他说的对我顺服他，乃是我察验神的旨意，如果这个时候是让我舍己的，神让我舍己，我面对这个怪癖的人，我不反抗我顺服他，是神的旨意我顺服，所以不是因人的对错而顺服，乃是因为查验了神的旨意，我们面对神而活，是面对神的顺服。妻子顺服丈夫不是因为丈夫的决定对还是错，而是面对神的一个舍己，我不强求按自己的意思而行。顺服不是一定要我们的看法一样，顺服不表示我不能表达我的意见。耶稣基督在客西玛尼园，祂说如果可以，把这杯撤去，祂表达了祂的愿望，祂可以有祂的想法，顺服不表示我一定要同意你的说法，我可以有我的看法，我可以表达我的意思。但是主啊，按祢的意思而行，不要按我的意思而行，我顺服我不强求按照我的意思来行，顺服是放下按照我的意思行。马丁路德宗教改革提了95条，他是在表达自己的看法，他并没有要推翻天主教，没有要推翻教皇，他并没有强求按我的意思，你要接受我的观点，他没有强求，他不是不顺服，他只是表达自己的看法。

刚才我们读的经文彼得前书里面讲到，你顺服那个乖癖的人，愿你的良心要对得起主，因为我的心顺服神，所以我顺服这个乖癖的人，我没有反抗，顺服不是因为人的对或错，顺服是不强求按照我的意思来行，顺服是一种内在的态度。  顺服不表示你不能表达你的意见，顺服不表示你们必须意见一致，顺服也不表示不沟通，其实不沟通本身不是爱人，不沟通是因为你假想了很多负面结果，你先假想沟通也没用，然后你逃避和惧怕，惧怕是不信神灰心的反应，你想了很多负面的结果，你就不去沟通了。你的老自己很大，你还在靠自己，你不相信神。顺服是我们查验之后，顺服神旨意的一个舍己。前面我们有两篇信息讲听神的声音和任何查验神的旨意，今天就不重复讲了。查验是有主的体现，我们有主了你才会查验的，不查验的人还是自己当主，“查验什么神的旨意，我就是我的主啊，我想干嘛就干嘛”，那是没有主，只有当你开始查验神的旨意，才表示你心里是真的有主了。不查验的盲从是你仍旧活在自己做主的堕落里面，不是说要顺服丈夫吗？我行为上我就强迫自己盲从，我今天不展开讲查验神的旨意这个主题，我要讲神的旨意一神的目的是什么？神的目的就是要造一族新人类，祂拣选了一批人，要把这些人的基因给改了，造一族新人类。有一次元素分享时用的“品种”这个词特别好，把我们的品种改了，表面看上去都是一样的，但品种已经不一样了。这个苹果本来是发出酸涩的味道的，但我把它的基因给改了，这个苹果变成红富士的基因了，它就发出了红富士的香气，外表看蘋果还是苹果，它原来酸涩的味道，在基因改过以后，变成了红富士的香甜味道。上帝现在正在做的工，就是在我们每一个人生命里面改我们的基因。

四，原罪 – 自我中心 

旧基因： 1）人天生想要“按我的意思行”

我们原来的基因是自我为中心的基因，高举自己，为自己，靠自己，自私自利，自我为中心的动机在我们基因里面，所以叫原罪。神要把我们的基因整个改过来，把我们改成一个以爱为动机，以爱为出发点，散发出耶稣基督的香气，是红富士苹果的那个爱的香气。上帝在我们每个人生命中正在做造新人，在我们生命中改我们的基因。神的旨意是改我们的基因，让我们从“己”里面出来，让我们脱离这个己的监狱，散发出爱的气息的新的生命。我们的整个生活就是在一个大手术室里，我们是上帝耕种的田地，我们就是那个苹果，我们的基因就是上帝手中的工作，祂在改我们，只是我们人跟那个苹果不同的地方是什么？苹果没有自由意志，这个酸苹果我拿来我就可以改它的基因，把它变成红富士了，但是人不行啊，要征得你同意，你得愿意。丹尼今天带我们唱几首歌特别好，我愿意埋在地里，我愿意死，我愿意上手术台，再好的医生做手术之前一定要征得病人同意，要你签字的，对苹果不用征求它的同意，但如果给一个人做手术，我是再好丶再能干的医生，我也要征求你的同意，说你愿不愿意，你愿意你签字，签字表示说我有病我自己治不了，我把我的生命交给医生，我们躺在手术台上的时候，你是把你的生命交给医生了，你把主权整个完全的交出去了。我们的重生有点像这个签字。我是有罪的，我的基因里面就有罪了，我自己改不了我的基因，我把我生命的主权完全给主，祢来改我灵魂的基因，我整个的灵魂交给主，我同意，我愿意。重生其实就是愿望的转变，不是一些行为上的东西，愿意两个字非常重要，我愿意又看见。悔改也是签字啊，我这个嫉妒我不要，我整天靠自己我不要了，我把我交给主，祢给我改了，我签字，我愿意，我悔改，就是这个意思。我发现我整天论断人，这是一个肿瘤，我不是一个正常的，我签字我愿意，主祢帮我把它做掉。当我们重生之后就是我们签字以后，上帝干什么？上帝就开始修剪，就开始手术了。你签字就是悔改，你签字然后祂就做手术，我们的生命是在一个手术室里面的，每一次的手术之前，我们愿意悔改，我愿意死，我不要这个肿瘤了。我们的生活就是个X光机，我们的家庭生活，我们的夫妻生活，我们所有的人际关系相处，都是一个X光机，它让我们看见我们有啥肿瘤，哪些是我不想要的，我愿意死掉，改掉。我们生命的整个改基因工程，第一步一定是知罪，我们总说知罪脱离蒙蔽，知罪悔改永远是第一步的，一定是知罪在先，愿意祂来拿走我们的这个罪，你要愿意签字，上帝祂不能够越过你的自由意志来给你动手术的。以前我们讲过，我们绝大部分的罪是在家里犯的，为什么呢？因为我们的罪都体现在我们的反应里头的，家里有太多的事情你要反映，今天你强调自己的潜力，明天我又要怎么样，很多事的反应是在家里，我们的罪在家里通过我的反应不断曝光，别人可能知道，但是我们要通过我的反应来查验我的罪。这件事过去那么久了，我先生很早以前说的一句话，这么多年我还记得呢！？我是一个不容易饶恕的人，且是一个容易动怒的人，又是一个容易怀恨，容易论断的人，那么容易看家人不顺眼是不是我有问题啊？觉得看人不顺眼很正常我怎么是这个反应啊，我怎么这么容易猜疑我的先生啊，我怎么那么容易惧怕、敏感、多疑，我怎么那么容易骄傲啊…？在我们的家庭生活中，我们的人际相处中，是个镜子，我们才真正开始认识哪些地方，我们是需要被动手术的，我们才签字的。所有罪的根源就是“己”，吃了禁果之后，我要做主，我能做我生命的主，这个大谎言。以至于人不能按照造物主的生命原理来生活。我们不知道灵界的运作，我们的生活是我怎么想，我的经验，我爸妈怎么告诉我的，我们就是按照自己的想法来生活，我觉得我是对的，我的习惯，我的看法都是对的。这个“我”是在我们的血液里面，基因里面的，以自我为中心，这个叫原罪。有人说神的旨意是什么？我怎么样察验神的旨意？神的旨意就是要基因改变除掉我们的“己”，我们没有这个“己”，我们散发出来的就不是酸臭气，不是那个“己”的气息了。我们老是说神的旨意难查验，这件事很简单，我们从舍己的角度查验，永远不会错的，因为祂整个目的就是要我们舍己，改变我们这个基因。我们整个的一生，可以说是不断发现我们的“己” 是什么，是不断的舍己的一生。

神把人放在各种关系中， 让人学习舍己 – 放下“按我的意思而行” 

神在我们的生命中，安排一些特别的关系，特别的环境来训练我们舍己，让我们去顺服祂而舍己，实际上祂的目的不是说要顺服祂，目的是藉着顺服来学习舍己，最终目的是舍己。我们前面讲舍己讲了很多，我觉得神藉着顺服，特别要做掉我们的两个“己”。我们第一个己是天生的以自我为中心，希望这个世界是围着我转的，在我们天生的基因里面，我们希望什么事都按我的意思行。而家庭问题的痛苦和挣扎，难点就在我们都想按照我的意思而行，所以出现问题了。记得我们家以前我妈有个习惯，每年家具都要重新摆一下，她觉得这是天经地义的，家具嘛就是要经常换一下，摆一摆，大扫除啊什么的，我们不觉得这件事是一定要做的，而且要搬家具，她不能搬肯定是别人搬啊，我们就很痛苦，记得我小的时候我妈一两年就要动一动家具，她认为这对的，这是她的看法，所以为这样的事家里就会有很多争执对吧？什么放个糖啊！但会很破坏人的关系，冲突都是因为这些事情而爆发，其实那个背后是有很大的属灵的问题的，那属灵的问题就是一定要按照我的意思而行。你看小孩子生下来他就已经觉得大家就应该围着他转，我一个亲戚的孩子，一定要坐汽车才能睡着，大半夜他爸得开着车在那转，我说这不行，他一直不睡在那嚎哭，你让他哭，我说这是跟父母意志的较量啊，到底谁拧过谁，谁听谁的，谁得胜，结果每次都孩子不睡嚎哭，他爸大半夜的开车在外头逛街，每天都半夜三更在那逛，我想天呐，这孩子的“己”有多强啊，他是婴孩这是天生的，这不是谁教出来的，谁也不会这么教要在车上才睡着。以前牧师讲教育孩童：从他很小的时候，你一定不能顺着他，不要让他感觉这个世界就是围着我转的，你知道吗？你从小让他想得什么就得什么，你助长他的自我，这本来就是他生下来就有的大肿瘤，他想要什么就有什么，虽然他小还不认识这个世界，然而你每次都满足他，他就觉得这个世界是围着我转的，那个就是我的，那他以后怎么去工作，怎么结婚呢，这种孩子的婚姻会痛苦的要命的，别人为什么要按照你的意思来做呢？所以很小的时候，父母绝对不能太顺着孩子想要什么就给什么，助长他里边的那个“己”，他以为世界就是要围着他转。上帝把我们放在很多的关系里面，让我们学习顺服，孩子顺服父母，你要听父母的，没什么好说的，你就要听话，听话本身就是消灭他的“己”，起码不助长他的“己”，要给他一个打击，除去他的谎言，这世界不是按照你的意思而转的，世界不是按照你的计划来转的，不是按你想要的，按你的意思而行的。但是我们每一个人生下来基因里面就带着这个“己”，都想按照自己的意思而行，所以孩子从小要教他学习顺服，顺服是帮助对付我们里面的肿瘤的。上帝把我们放在父母的关系里面，从小要学习顺服父母，把我们放在夫妻的关系当中，要你通过学习顺服除去里面的“己”，把我们放在工作关系里面，你要顺服老板，其实是一个认识，慢慢你不觉得这个世界是要围着我转的，那你就得医治了，如果你还觉得世界要围着你转，那你还有那个大肿瘤。神把我们放在夫妻关系，工作关系，老板的这些关系里面，让我们顺服来学习放下自己，学习舍己放下凡事按不我的意思而行。神把我们放在教会的关系里面，学习彼此顺服，把我们放在有政府，有国家领导人，有规定这样的一个环境里面，我们要学习顺服政府，学习顺服掌权的。我记得以前中国讲过一篇道，说再坏，再差的政府也比无政府强，大家同意吗？我们有时抱怨政府这个不好，那个不好，很多很多的抱怨，可是再差的政府也比无政府强，一个罪人的世界如果没有政府，人人偏行己路，你想象那是什么样子？想象一下没有红绿灯的一个交通是什么样子，没有规则，每一个人都有他的看法，没有任何人可以同意另外一个人的，全都偏行己路会是什么样子，我们可以想象出来的。

上帝把我们放在各种关系里面，让我们学习舍己，这是祂最终一个目的，红富士才能做成啊，你这个己不舍掉，那红富士的香气永远出不来的，还是那个酸气，还是那个臭气。凡事按我的意思而行，这是很大的一个肿瘤，

2）人天生靠自己 

第二个肿瘤是靠自己，这也是我们基因里面就带的。记忆里没有神嘛，没有神我们也不知道神的能力，什么上帝，祂在哪里？什么全能，谁知道啊？看不见摸不着，上帝全能我们不知道，神为让我们能够真的学习依靠祂，祂把我们放到很多我们靠自己行不通的关系里面去，光照你不要靠自己，要学习靠我，让我们舍掉这个靠自己。奥古斯丁说“舍己就是不靠自己”，这句话意喻很深，我们很多时候在靠自己，我们唠唠叨叨的要孩子改变的时候，你就在靠自己，你成天跟他说你要这样你要那样，你说的时候你在靠自己啊，你觉得你能改变他，你觉得你的话能改变这个人，你相信你能，「创世记」里面那个“我能”的谎言，魔鬼说你能做你的主，你能分辨善恶，你什么都能，那个谎言进我们基因里面很深啊，我能改变我的孩子，我唠唠叨叨我说他就改了。但是你不能，很多的事情你经历了之后，哎呀我不能，我真改不了我的孩子。所有靠自己的背后都有一个大谎言，就是我能。手术台上什么最拦阻医生施展他的大能，就是你还能，你在那指手划脚。手术台上什么最能够让医生施展他的大能，就是你像死人一样躺在那，打了麻药啥都不管了，你把你的生命全交给他，他才能施展大能，但凡你还在指手划脚，我的这个地方别动，我的那个地方也不能动，你还能，医生肯定什么都不做了。

我们的“己”是神做工的最大拦阻    我们的“我能”是“神能”的最大障碍

最拦阻上帝在我们生命中施展大能的，就是我还能，我还在靠自己。我们常常拦阻神在我们孩子的生命中施展大能，我们要孩子按我的意思而行，我们让孩子靠我，其实我们在中间挡了神的路，神没有办法施展祂的大能。雅各就是太能了，小聪明特别多特别会动脑子，一个方法就把长子名分拿到了，他很能很会动脑子啊，雅各是一个非常靠自己，他觉得他聪明嘛，他觉得他能嘛。聪明人容易有这个谎言，聪明人瘤子比较大，毒气进的比较深，他们比较容易靠自己。我不能说自己聪明，但我是非常靠自己的，我以前还不知道呢！你是看不见自己的，雅各他聪明，他欺骗，他经历了许多事，直到他大腿筋扭了，什么意思，属灵的含义就是他的“靠我” 瘫痪了，他的“我能”被拆毁了，他大腿筋扭了以后，他的“我能”和“靠我”被拆毁之后，上帝才能施展大能，才能藉着他来祝福人。约瑟没用小聪明，每个很难的环境他就顺服的这么走，他没有想要摆脱监狱，他没有想干点什么，就是顺服，他没有那些小聪明，他没有那么多“我能”，所以上帝可以一步步的在那么难的环境把他给带出来，带到他的命定。他自己动小聪明，不可能摆脱困境，在监狱里面你能做什么呢，上帝的大能施展，体现在藉着约瑟的顺服，约瑟什么也不动，上帝就做手术，把他带到他的命定之处，显明了不是约瑟的能，是上帝的能。以撒也没有动小脑筋自己要干什么，他的妻子是他顺服等着，哎就来了。要让上帝的“能”体现在我们的生命当中，你得别那么“能”，你太能了你就拦阻了神的工作。拦阻神祝福我们孩子的其实是父母的“己”，是父母的“能”。曾经有一位姐妹分享，她要求孩子去教会，一定要去，然后孩子就很逆反，孩子小的时候带他去教会对的，不能让他太自我，但是孩子大了，他是有自由意志的，他不情愿的事情你不能强迫的，侵犯他的自由意志他会非常的反感，你强迫任何一个成年人，侵犯任何一个成人的自由意志，他绝对是反感的，不管你给他的是多好的东西，只要你是想让他按你的意思来做，你的那个“己”会让人非常反感，你可能说我给你是福音呐，我给你的是多好的东西呀，但是你里面掺杂了你要按我的意思行，按我的意思你要去教会，马上就有一个反感，因为你侵犯到他的自由意志，你的“己”在那里，所有的“己”会让人非常的厌烦。那天丽丽不是也分享嘛，她也是逼着他女儿去教会，可女儿就不去，后来她放手了，她孩子在日本，教会那么少的地方，现在孩子自己去教会了。那次一个姐妹也分享，她以前一直让孩子去教会，但孩子不去，现在放手不管了，两个孩子自己去教会了。上帝有能力的，你不要拦阻在那个地方，上帝可以做的，上帝不会强迫人，祂有办法的，祂知道怎么能让这个人愿意，上帝祂用恩典来吸引人。所以不要强迫别人，上帝有祂的时间，祂是孩子的主。自由意志非常的重要，在自由中人才能生出真实愿意的心，我们的“己”常拦在神和孩子当中。

神在舍己之处动工

圣经说［死在我身上发动，生就在他人身上发动］，我们刚才说舍己很重要，神是在舍己之处做工的，神藉着人的舍己来改变环境丶改变人。我们常想我要改变我的家人，我要改变这个环境，我要改变这个社会，靠你自己能改变吗？不能！是上帝藉我的舍己祂来改变的。比如夫妻有争执丶有吵架，大家都想说那最后一句话 “我是对的”，如果你没有说，在这个事上好像太太赢了，但你是在灵界赢了，你的舍己在灵界就有权柄了；因为上帝喜悦，你在神面前站得住脚，你舍己让她，她在这个事情上赢了，你在灵界赢了，灵界赢了是什么意思？意味着什么？是你的祷告上帝垂听了，天使开始做功了，天使在这个人的心里面做工，她可能里面就突然觉得自己有点不对，她里面突然觉得我这样可能也不太合适。人有悔改之心一定是天使做工；是圣灵做工，人才悔改的；你逼着他悔改绝对不会有这个果效。我在事情上让步，我在灵界是赢的，有权柄带来天使的工作，反而是得胜的，带来的是生命的改变。我们几十年逼着人悔改都不能，那个悔改是因天使做工在人的心里，他里面突然会有一个意识，觉得我刚才可能也不太对，人心就悔改了，是这样得胜的。

只有舍己才能经历得胜 

有一个作者说能震动阴府的是那些没有“己”的人，因为他带来的是天使天军的工作，我们只有舍己才能真实的经历得胜，今天我们讲的信息是得胜者的信息。蒙恩蒙爱是比较医治我们，在神的爱里我是蒙爱的，蒙爱为了你要舍己的，蒙爱带来的是舍己，只有真正的舍了“己”才能真实的得胜，生命才有真实的改变。 我家人怎么一直不改变，因为你还没有舍己，你的生命还没有改变，所以祷告就没有权柄，天使还没有做工。那天丽丽分享见证，生命不断改变的背后是无数的舍己，没有舍己就没有改变，舍己带来生命真实的改变，这是一个得胜者的信息，不能说可舍可不舍，没有舍己就没有得胜，没有生命的改变，就没有天使做工，没有天使做工生命很难改变的，他一直在魔鬼的谎言里面很难出来。我们再回到前面那个患糖尿病的太太的案例，这个太太应该怎样做，这是我们家的事情，我妈是糖尿病，我爸是无锡人他每道菜都要放糖，这个事情要怎样解决，妻子怎么样顺服丈夫呢？第一太太要先查验神的旨意，我们不是顺服人，我们是要顺服神的旨意，那神的旨意是什么呢？神说你们的身体是神的殿，要顾惜你们的身体，所以我要保养身体，放糖的菜我肯定不能吃，我可不能自杀呀，自杀不是神的旨意，第二要查验的是我有没想靠自己去改变他，这个“己” 是不是上帝要我舍的。我通过争吵的方式，我每天说，每天吵闹要他听我的，你要按我的意思不能放糖，你想要改变他按照我的意思行，你的方法体现了里面是有“己”的，上帝要我们舍己来靠祂，所以我不靠自己来改变丈夫，我可能跟他沟通过了，如果他做菜还要放糖，我肯定不吵，因为吵是我要靠我自己改变他，我要他按照我的意思来行，这是我的“己”我要放弃的，那我怎么样，我祷告交托，但那个菜我肯定不吃，我自己再做，只要我能舍掉我的“己”，我不是要他听我的，我不大吼大叫的每天通过吵架的方式要他改变。在舍己的背后上帝肯定会做工的，你不要发脾气，温柔地说这个菜我真的不能吃，然后你就每天都不吃，你看看会发生什么事。以前我的那个房客，吃完饭不洗碗就扔到池子里面，我就贴条子要他洗碗，你要按照我的意思做因我是房东，可是没有用，后来我不贴了，我就舍己，我帮你洗，我洗了一次还是两次以后，他的心就被改了，以后每顿饭后他都洗碗了，以前因为那是一个体质的问题他不能做到的，这不是我每天贴条子能改变的，当我没再强迫按我的意思了，我先舍己我帮他洗，我只洗了一次两次，以后他就每天都洗碗了。所以你不但担，你还是很温柔对待他，上帝一定会做工的，祂做工是在里面做，他觉得有点愧疚了，他会有一点悔改了。生命的大能是这么来做的，我放下，我祷告，我交托，我不能，我等候，这些都是舍己，舍己带着大能。

我们总结一下，顺服不是未经查验的盲从，顺服是顺服神的旨意。顺服也不表示你不能有自己的意见，不能有你自己的看法。顺服是我不强求你按照我的意思来行，我不靠我自己来改变你，这就叫舍己了，顺服是面对神而活，不是面对那个事那个人，不是因为这个事这个人对或錯，顺服是面对神，查验神的旨意，那旨意就是舍己，所以我不强迫人接受我的意思，我沟通，我表达，但是我不强迫他按我的意思而行，我也不靠我自己来改变你，这就是舍己，这也是顺服。顺服主在灵界是大有权柄和能力的，带下天使在人心灵深处的工作，除去谎言，让人悔改，改变生命，除去一切的营垒，甚至改变人，改变整个的世界，改变世界是借助我们的舍己开始，是天使来做的，改变世界是天使在人心中去做工的，舍己是为神让路啊，我不靠我的能，我承认我不能，我让路以至于主的能力彰显，经历主绝对的得胜，祂已经绝对的胜了人心中的黑暗权势，带来环境的改变。越蒙恩越属灵的人，一定是先舍己的，我们强调彼此顺服，不是我太太必须怎么样，是我面对神的，所以越属灵的人，你一定是先舍己的，是先下来的，是先不求按照我的意思而行先让步的，反而带下大能，神的大能藉着我们一次又一次的舍己而改变人的生命，那个能改变人生命的大能，是藉我们的舍己神来做。家庭生活中有无数的小事，上次刘同苏牧师讲家庭问题，吵架最多的事，统计评比出来，排第一的是马桶盖的事，别看这些是家庭小事，每个小事都是你舍己的机会，是能让神做大事的机会，是让神施展大能的机会，是神得胜的机会，也是神行神迹的机会，最大的神迹就是能改变人的心，能够改变人的生命，还有什么神迹比这个更大呢？所以每个小事都有一个机会在那里，藉着我的舍己上帝能够改变人，死在我身上发动，生就在他的身上发动，死在我的身上发动，生也在我的身上发动，让耶稣基督在我的生命里能显现出来。这是我们刚才读的那节经文。

每一次我们越舍己，你越快舍掉“己”，我们那个红富士就越快的能做成，主祂用祂自己的生命来替代我们的生命，以至于耶稣基督祂的生命做成在我们的身上，和我们身边的人的身上。

最大的能力是舍己带来最大的能力，今天的信息是得胜者的信息，得胜的最大的能力是舍己。最属灵的人一定是没有“己”的人，祂必兴旺我必衰微，我不断的下来，那最大的神迹因着舍己而来。我们都在这个路上，真的不容易，首先你要知道你是有什么问题，比如妈妈们容易靠自己想改变孩子，你靠自己的那个“己”还是比较大的，那么我们靠着主来胜过它，带来的是完全的主的得胜，不要说舍己好难，这是得胜者之路，必须舍己，藉着我们的舍己，带下神最大的祝福和最大的能力，改变生命，改变世界，藉着我们的舍己开始。

思考：

 我对于“顺服”是否有正确的认识？

 我是否经历过“死在我身上发动，生却在他人身上发动”？

初稿Daisy ，一校Deborah， 二校張梅， 三校姿月

顺服（五）没有不付代价的顺服

赵晖姊妹 | 2022-07-17

顺服（五）没有不付代价的顺服

2022-07-17

悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

[撒母耳记上 15:22] 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

[路加福音 14:25-33] 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说： “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’ 或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”

[马可福音 10:17-30]耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进　神的国是何等地难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进　神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢。”门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在　神却不然，因为　神凡事都能。”彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。

一，顺服之路也是不断撇下之路  撇下什么？

我们看到神是看重顺从、听从，胜过献祭。也就是说，他看重我们的顺服，过于我们为他做什么。刚才我们读到那个少年官，这两段经文我们都是非常熟悉的，少年官的这一段经文，我们发现他不能够跟从主最主要的原因是什么？因为他有不能放下的东西，所以不能够跟从主原因是：心中还有他不能放下的东西。而主的门徒刚好跟他是一个对比，所以门徒说，我们是撇下了一切。门徒是撇下了什么呢？门徒撇下了他们的工作、事业、家庭、财物，撇下一切来跟从了耶稣。所以我们今天主要来看一下，人不顺服有一个主要的因素，就是我们心中有放不下的，就是我们的“不能够”。有的时候我们不能够去饶恕人，当我们好像饶恕不了人的时候，其实是我们的心里面，还有我们的自尊心也好，还有什么东西我们不能夠放下的。所以拦阻人顺服主的一个很重要的因素，一个原因，就是我们里面还保留了很多我们不能撇下的。耶稣是 神，祂是生命的主，所以祂來是要借着万事万物赐给我们生命。但是当我们不能够撇下的时候，也就是说我们心中有另外的看重，我们对钱财也好，对另外一种东西的看重也好，胜过了得生命的看重。所以我就选择保留，保留我的这个看重。像少年官，他就忧忧愁愁的走了，他要保留他的看重。我们心中所有放不下的东西，都是在我们的心里面非常的重要，我们里面对它的认知，就是价值的认知，认为它是高于跟从主，高于得生命的；它是非常有价值；比如钱财也好，各方面的东西也好。那少年官他不能放下的是钱，但是耶稣说其实是他的心倚靠钱财。祂说倚靠钱财的人，进神的国是何等的难，就是因他心中的一个不能放下，他里面对钱财的一个特别的看重，他心里面的看重。我们所依靠的一定是我们看重的，而且我们以为是很可靠的，我们认为它非常有价值，这个是我不能舍的，不能放下的！

耶稣用地上盖房子來作比喻，让你计算花费，祂要告诉我们什么？耶稣用这个计算花费的故事为例，來说明跟从主这条路不是一条容易的路，它是一条需要你不断撇下的路。所以祂说不肯背着自己的十字架跟从我，然后撇下一切的，不配作我的门徒。祂讲这句话之前，当时有很多很多人跟随祂。怎么来跟随我？於是祂就要讲明，使你们明白什么叫做真正的跟随我？你们有没有计算？有没有知道这条路是什么样的路？有没有做好准备？这条路是什么路？最后祂讲了这是一条撇下一切的路。这条路是要撇下一切的，不是一条平坦的路！是要计算花费，你要付代价的。所以祂一开始的时候就要告诉你们，这条路不是你们所想象的五饼二鱼的路，吃得饱的路，常得财富、得好处的路，不是的！祂一上来就告诉我们，这一条是要付代价的路。

这条路是要不断的撇下，那么这个撇下对我们大多数人来说，它并不一定是真的要撇下父母儿女、妻子财产，不是说你真的要撇下它，乃是我们在心中的一个放下。是裏面对它的一个认知，一个价值，对它的一个看重放下，让它下来，下宝座。直到我们心里面看重什么，直到我们心中遵行神的旨意。要得着主的生命，得着这个生命，遵行神的旨意，成为我们心中最看重的。所以这条路也可以说是一个内在价值观重整之路。

信仰之路是在灵裡不断地放下，不断地撇下，不断地撇下，也是我们在里面的价值观重整。我们里面有很多混乱的部分，我们看重钱，我们看重儿女，看重父母，看重很多东西。但是主說，最后要把这一切的一切放下，这一切的一切都要下来，下来之后最重要的是什么？最重要的是遵行神的旨意。看重神要赐给我们的生命，把这个作为我们最看重的，所以耶稣说祂以遵行父的旨意为祂的粮食，为祂的满足和祂最需要的，祂最看重的是遵行父的旨意，所以呢，我们前面讲过，说信仰是顺服的一个信仰，不是一个在地上得好处的一个信仰，所以一开始，第一次的时候，就讲到我们的信仰是顺服的一个信仰，也是一个不断撇下的。对人来说，我顺服就是我要成就你的愿望，愿你的愿望实现，我放下我的愿望，顺服就是愿你的旨意成就，愿你的愿望得以实现，放下我的。所以顺服之路，我顺服，愿你的旨意成就的话，就是不断的要放下我的愿望撇下之路。所以对我们来说，顺服之路就是一个不断地撇下之路。顺服主对我们每一个人需要撇下的，撇下的那些东西可能不一样，我们每一个人都被呼召来顺服神，来遵循神，但是每一个人，对我们来说撇下，意味着不一定是同样的东西。对亚伯拉罕来说，他的順服是出去，離開那个迦勒底的吾珥經哈兰，然后往迦南地行。他順服主，意味着他要撇下的是优越舒适的生活，因为我知道吾珥这个地方是迦勒底当时最繁华的一个城市，可能相当于现在的纽约或者是悉尼这样的繁华城市，他放下，他撇下了这个舒适的生活，他要去过一个游牧生活。

这两天不是很冷吗？我就开始用那个油汀，我觉得有的时候我们在房间里面，这个双专的房子里面，我们都会觉得说没有油汀，觉得好像很冷，那我们可以想象一下，游牧是支搭帐篷的。像今天这种天气，晚上在帐篷里面住着一个七十岁的老人，他放下了优越的生活，去住一个帐篷，过游牧的生活，那是一种什么样的感受？他撇下了什么？他撇下了有多少？对于摩西来说，在八十岁的时候，他要带领几十万的以色列人出埃及，对他来说，要放下清静的生活，他带领的是一群什么人呢？是一群天天抱怨的人。如果是我们，愿不愿意放下我们清静的生活？在我八十岁高龄的时候，我就是为了要顺服神啊！这是神的呼召，为了顺服神，我放下，願意带领一帮成天抱怨的人到旷野去行走，还要给他们弄吃的。整个的事情，他撇下的是什么？他撇下了多少？对早期到中国来宣教那些美国宣教士来说，他们是真的撇下了父母，很多时候也是撇下了儿女，可能撇下了妻子，然后甚至撇下了他们的事业，他们的一切来到中国；撇下了美国那个非常舒适的生活，来到一个相对非常落后的地区，还要学习一个新的语言。连医院也没有的地方，连学校都没有的这样一个落后的地方，他们撇下的，就像我们刚才读的记录，他是真的撇下了一切。现在很多人去中东宣教，他们也是撇下一切，并且冒着生命的危险，去阿富汗，或者去伊拉克，去这种地方宣教的那些宣教士，他们撇下了什么？顺服主的呼召。对于保罗来说，他要顺服神，他被呼召为福音的精兵，向外邦人传福音，所以他为了专心能够完成使命，他撇下了成立家室的这样一个权利。他没有家，他是单身，他说在军中当兵的，不能有太多的缠累，我要专心完成使命，把它放下了他成家的这样权利。不知道大家知不知道倪柝声弟兄他有一个故事，他的太太好像叫张品蕙姐妹，他們好像是青梅竹马，很年轻的时候就认识了，二十几岁很相爱，但是因为张品蕙那个时候还没有信主。倪柝声就因这个关系后来就跟她分手，只是因为她还没有信主。他要顺服神，直到十年以后，张品蕙姐妹信主了，他们才结婚。这个故事也是一个顺服的故事，也是一个撇下的故事，也是一个看见。这个过程当中十年，也是很神奇的一个故事，张品蕙姐妹，她后来信主了。所以主耶稣祂的顺服意味着什么？主耶稣祂的顺服意味着撇下。整个撇下的是生命，所以特别的呼召意味着特别的撇下。大卫他敬畏神，所以他顺服里面的那个感动，他不能杀扫罗。他撇下的是什么？他撇下的可是生命的安全呢！他不杀扫罗，扫罗就可能来杀他。他撇下，他为了顺服心中的这个感动，对上帝的敬畏，他有一个心中的感动就是我不能杀这个扫罗，他是上帝所膏的。他撇下的丶他放下的是他自己生命的安危。那对于我们现代人来说，并不是我们每一个人都被呼召要成为宣教士，撇下父母儿女，撇下一切的一切，并不是我们每一个人有这样特殊的呼召，但是主耶稣祂确实是说每一个门徒要过的生活是撇下的生活；是一个撇下之路。那对我们来说，顺服神，比如说我要饶恕人的话，我可能要放下我的面子。我的自尊心，我要先去跟人求和睦，那么就要有很多要放下的。上个星期二的时候，Lily姐妹她带我们学习那个婚姻家庭的时候，说到夫妻之间要常常说的几句话，原谅我啊，对不起啊，然后我就记得她说到 Joshua弟兄，对不起啊！我就觉得特别的可爱。其实有很多时候，我们看到，夫妻关系很好的家庭，和我们表面上看他们的关系很好，其实背后，有很多的让步，至少有一方或者是两方，里面有很多的撇下，有很多的放下自己的那个自尊心，放下那个面子，才有那个家庭的和睦。所以一个一个的和睦是要有很多的放下，一个家庭如果和睦是幸福的，一定有人付了很大的代价，很多的让步，很多的包容，很多的饶恕。这背后一定有很多的撇下，才可能有一个相爱的家庭。

对我们现代人来说，顺服主可能意味着要在心中撇下你的孩子，把这个孩子的主权完全交给神，不再使用天然人的那种揪心的爱，用人的能力，用天然的爱去爱他。是要有合乎真理的爱，不再是溺爱，而且是把主权完全交给神。你要把孩子放手，这叫撇下你的儿女、田产在心里面，要把它交给神。顺服神可能意味着要我们不能顾及人的情面；傳講真理的时候你不能太顾及人情，要撇下人情了。

我想旧约先知他们每一次去传递上帝让他们传递的信息，基本上所有的信息都是悔改的信息，所有的信息都是人不爱听的，都是人不喜欢听的。约拿不想去传吗？是的，他不想，他觉得都让我干这様不討好的事情。先知们所以去，是为了顺服主，他要撇下这种人情的，人不喜欢，甚至人还要杀他们。很多先知的下场是被鋸死的，像施洗约翰传讲的都是你们要悔改，传递的都是悔改的信息，就意味着要撇下人情。順服神，可能意味着我不能做假账，我要得罪老板，甚至失去工作。顺服神也意味着我们传福音的时候，可能会遭到别人的拒绝，或者是嘲笑，甚至是逼迫。那你就要撇下很多自己的权利了，他甚至逼迫你！我记得以前听过江牧師她的讲道，她十六岁信主的时候，他们家是开饭店的，还有很多的兄弟姐妹，當她信主之后，他们在饭店吃饭的时候，全家都在那張桌子上，但把她放到另外一張桌子上，因妳是跟我们不同国的，你不能在我们这张桌子上吃饭。十六岁！那时候妳就要到另外一张桌子，自己去吃饭，这是一种逼迫，这对于十六岁的她是不是一种逼迫？这是一种逼迫啊！所以当我们要顺服主的时候，我们可能会面对逼迫。

所以耶稣说，你要撇下所愛的人，你在今世得百倍，同时也要受逼迫的。顺服神可能意味着我们在夫妻争论的时候，你要少说那最后一句话，不要坚持說我是对的；你要坚持说最后一句话，就是证明我是对的，我有理。

所以顺服神可能意味着我就咽下了那句话，我不说那个最后一句话，最后让你来说，放下对错。就是說可能很多时候意味着放下对错。记得以前是不是马英九还是还是谁，他讲到说好像夫妻关系，家庭幸福，就是太太都是对的，永远是对的，全是对的，不要老是找这个对错的上面。我个人是一个非常讲理的人。我以前是非常講对错的，这不对呀，我以为的不对吗？我们站在自己的角度上，就这个事情就不对呀，所以呢？吃了很多善惡樹果子的人，就很很坚持对和错。

其实从神的眼光可能你们都错，但是我们站在地上自己的角度，我的这个眼光，我看见的，我會认为对或错。

以前我在教会，当时我觉得好多事情不对不对，这个地方应该这么做，那个地方不对，你不应该这么做啊！有一次我在邮局排队的时候，又开始纠结，这就是不对不对，然而那天我特别特别清楚，那天我为什么记忆犹新，要记得非常清楚呢？就是突然有一个意念，突然有一句话，在我的脑子问我说到底是对错重要？还是顺服重要？那是我第一次想到想这个问题。我那时就非常不能撇下那个对錯问題，所以我不能胜过，因为我觉得不对，所以不能顺服。后来主开启我，顺服是一种生命。

我们常常自義丶常常主观的人，就特别容易站在自己的角度上，就坚定的认为这个是对的，我是对的。我们没有一个全局的眼光，我们没有，我们很多时候并不知道这个人，他说这个话的时候，它的背景是什么？他为什么说这个話？为什么说我们不知道？我们只是在表面上做一个判断，一个价值。

顺服神可能意味着，我们不能再报假账了，我们不能有一些不该报的，欺骗政府的钱，我们从政府报一些不存在的虚帳得了一些钱。顺服神可能意味着我们不能够再偷税了，不能再报假账，这都是我们要撇下的。所以顺服神并不是那么容易，要付代价的，跟我们心中很多的东西要爭战。我在想每一次我们报假帳也好，我们偷税也好，其实就是为了那一点点小钱，但其实我们得罪的还不光是得罪了政府丶欺骗了政府，其实是欺骗神丶是得罪了神！

当自我爭战的时候，我就在想，哎呀！为了这几个小钱，我得罪神，太划不来了，哎呀，我可不敢，我不能得罪神，我不能得罪神，得罪神可就亏大了呀！

耶稣给我们撇下之后的应许是什么？今世得百倍。遭逼迫會来世得永生。所以撇下并不是好像神是要来折磨我们，一定要让我们做不喜欢做的事情，好像一定要来逼着我们做一些不爱的事情。不！那个背后上帝都有祂的美意，祂的每一个誡命也好，祂的旨意也好，背后一定是为我们生命的益处，撇下之后的奖赏。

祂说是今世得百倍来世得永生，你们还要遭逼迫，這环境一定是不容易的。我就在想，今生得百倍，我自己，以前辞去工作，怕不工作钱就比较少。我觉得特别奇妙，我已经说过好多次了，就是我的錢一减少，我妈就涨工资。而且上帝的祝福，他的奖赏不一定是钱财上的，他有千万种方式。我记得那个时候我就顺服，辭職出来的时候，我妈说不光是涨工资，那个时候在南京，我妈就想装一个电梯，四楼她爬不动，南京市就試点加电梯，旧房加电梯，然后他们是首批，不知道是十个单元还是一百个单元，就他们那个单元，在全南京市就选中了他那个单元，作为首批。我妈就有个电梯房，就不要爬楼了哇！我那个时候就感觉，哇！这个真的是啊！我知道这是神的祝福，但真正的祝福还不光是这种外在的，生活中的这种物质上的一个祝福，真正的祝福还真的是生命里面的祝福。我们的每一次的撇下，带来的祝福可能是祝福了你的孩子的生命，因为上帝有千万种方式来祝福我们的。其实亚伯拉罕是一个最典型的例子，就是父辈顺服神，祝福到了孩子。得祝福的是以撒，他得的是生命的祝福，所以他是平安之子。神保守他的心，不接谎言。比如说保守他的心，保守这个孩子他的选择。谁可以保证自己选择都是对的？他的愿望都是对的？保守，他不接谎言，保守，他成为一个对的人。这是祂对以撒的祝福，而这祝福是因为他的父辈亚伯拉罕的順服。是因为亚伯拉罕的顺服，所以祂说今生得百倍，来世得永生。对我来说，这些撇下都不是那么容易，但是撇下之后，祂的奖赏可以用一个真实的，就是我们无法估量的那一个真的，祂用千万种方式来祝福我们。神的每一个命令或者祂的旨意的背后，其实都是一个美意，都是一个邀请来进入祂那个丰盛的应许。但是祂的应许有一个条件，是要我们用信心来支取这个应许。所以真实的相信，我们真相信神是我的主，這个体现就是顺服，就是遵行。所以遵行和顺服、撇下，是真信心的一个体现。比如说十一奉献吧，祂用这个十一奉献是来训练你。不是说要用信心才能支取这个应许嗎？祂训练我们有这个信心，不断的顺服，祂不断的把这个信心加给我们，以至于我们可以从一个想多得的那种体质，到給的生命体质，这就是生命的祝福，那种多得的心态是一种咒诅，是生命的咒诅。祂用十一奉献训练我们，让我们脱离多得的这种生命体质，来建造一个给的生命，有这样的一个信心，然后进入给的这样的一个生命，给的生命本身就是蒙福的，因为是像耶稣一样的。所以顺服遵行的信心，使我们能够真实的经历什么叫做敞开天上的窗户？敞开天上的窗户来祝福我，倾倒于我，这个是用信心来支取的。上帝祂藉着像十一奉献这些命令一直在训练我们的信心，以至我们可以支取到，能够经历到丰盛的应许。所以信仰生活是一个顺服的信仰，也是一个不断撇下的生活。最后我就在想，能够不断的，每一个不断地撇下的人，这个叫正常的信仰生活。总是有一些东西撇下，我们要查驗，心中还有什么没有撇下的？我就在想以后我们的问候语：你吃了没有？可以改为一个很祝福人的问候语，就是你最近有没有什么撇下了？最近有没有？这是一个督促，这是一个鼓励，也是让人想起来，对啊！我最近有没有撇下呢？我有没有撇下什么，我有什么好像还是没什么长进？总还都是觉得这个信仰就是一个很舒服的信仰，或是说，哎！我是不是最近还有什么需要撇下的？当我们真正撇下的时候，上帝是用祂的生命来替代給生命的祝福。祂怎么样把生命赐给我们，在我们顺服，在我们遵循的过程当中，神不断地赐下生命，不断的丰富它，不断地赐下这个生命。你不断地撇下，祂就用祂自己的生命来代替我们，这是祂新造生命的方法。在这个过程当中，祂不断用自己的生命来替代我们那个撇下的东西，这个是顺服的奖赏！

二，不顺服的后果

不顺服其实也是要付代价的，所以你要计算一下你的花费，   那不順服的后果是什么呢？   第一，约拿。我们看约拿，他不想順服，他失去了祝福，而且呢？他还要进到鱼肚子里面去反省，处处不顺丶受拦阻。以色列人不顺服神，他们不行、不遵循神的旨意，上帝就兴起摩押人，以东人，四境就开始不平安了，就开始总是有抵挡。很多时候你看我们生命当中，好像周围的人际关系老是出问题，怎么老有人好像要抵挡你的样子，总是跟你过不去。當不是那么和睦，老是要来抵挡我们，其实我们要去查验一下，我们有没有顺服神？我们有时候甚至说为什么允许这些以东人，这些摩押人？那是允许这些人来提醒你，来干犯你的这个犯境。当你失去平安的时候，需要一个反省，我们有没有顺服神？行在神的旨意当中？人不顺服神的时候，我们的祷告就有了拦阻。所以耶稣在讲祷告的那个经文的时候，祂讲到说：你們祷告的时候，如果想起有人得罪你们，你就要赶快先去跟他求和睦，先去饶恕，然后使你们的祷告没有拦阻。那也就是说，当我们不能饶恕人，当我们心中还含着一些罪的时候，还含着一些说谎的行为，我们里面还是含着一些的不饶恕。我们含着一些不顺服的时候，我们的祷告就有了拦阻。这个后果是很大的丶很严重的。不顺服，祷告就没有权柄，当我们心中含罪的时候祷告，祂说，你们不必不停不停地祷告，那个叫作祷告有了拦阻。因为神，祂喜欢听命胜过献祭，不是一个祷告的行为，祂看中的是听从遵行，是你能不能真的去饶恕，真的先去求和睦，这是祂所看重的。当我们如此行的时候，我们的祷告就有了权柄，祷告就有了满足。那么我在想，长期的这种线上聚会，有一个最大的危机，就是说它可能會把信仰生活变成了一个轻松容易的信仰。也就是在线上聚会，连出门去教会这一点代价都不需要付了。然而我们却说这是付代价的信仰，长期久了之后人失去的是什么？失去的是一个背十字架的心志丶付代价的心志。不付代价失去的是：觉得这个信仰就是我每天不断的在网上听很多的道，就是自己灵修，在家里面好像并不需要付什么代价呀，我没有要撇下什么呀，我每天听道还要撇下什么？所以会把这个信仰误以为是一个听道的信仰，其实是要行道的；而在真的你要去饶恕人，真的去说对不起的时候，你会发现你的自尊心需要撇下的，而这个就是一个不同的地方，这是信仰一个不容易的地方。所以要背起你自己的十字架，不失去那种十字架的精神。没有错，我们舍己是需要靠恩典，不是靠自己。但是人要先对自己有一个这样的定意丶愿望；我要对付。我知道我要，我就必须付代价，这个是我要的，我要去说对不起，但是我还说不出来，所以主啊！求你来帮助我，然后有跟主摔交的祷告，在那个地方对付我们里面的那种自尊心也好，面子也好，那些东西最终是要被撇下，最终是要放下的。所以先有一个愿望，然後靠着上帝恩典祂会加添我们的能力。

我记得以前说过，我很久以前跟一个女孩住在一起，我就觉得住在一起很痛苦啊！我爱不了啦丶好像爱不下去了。但是我在那边祷告，主还是说：你爱人如己吗？你每次都是愿意？我说我愿意啊，住一辈子都可以。我相信有些夫妻住在一起，可能也觉得很难过丶很痛苦的。我记得当时就是有一个决断性的祷告，就是：好吧！你让我住一辈子都可以；我愿意。然后突然间主给了我另外一个意念，让我从另外一个角度去看人。我突然发现，好像就有了一个爱的能力了；这个能力是可以添加的，但在这之前是要有一个定意，要背起你的十字架，我不要逃跑，而是我背起十字架，我愿意顺服主，我愿意去爱，求主你来加深我的能力。那个时候倚靠恩典就可以经历到主能力的加添。但在这个能力之前是要放下天然人的愿望，撇下那一个愿望，然后我不想了，真的不去想了；而且你要放下这个说：我愿意按照祢的话去行，我愿意遵循祢的话。

三，人的属灵问题
 
我们知道人有几个属灵的大问题。我们以前都讲过：无知，

第一个就是我们对灵里的无知，我们对我们这个人不认识，我们对我们自己的灵不认识，我们对自己的生命不认识，我们并不知道我们的灵需要什么？我们不知道什么对我是最好的？我们也不知道去哪里满足？比如我们灵里面最需要的是“爱”，我们一定需要爱。有人这个都不知道，我们信徒知道我们是需要爱的，但是我们还要知道我们从哪里去得到这个灵裡的满足。所以第一个是我们的无知，我们只知道我的命，有人老说我命不好；比如婚姻有问题了，或者事业有问题了，我見一个朋友，他一句话就說：我命不好。其实这是无知。

为什么不好？对自己里面哪些需要都不知道？需要在哪里去满足？只用一句话说：我命不好，这样子其实就是一种无知啊！对自己生命的一个无知。我们的婚姻出问题了，或者是我们的钱财出问题了，我的生命为什么会出现这个问题？对我的生命没有一个认识？灵出了什么问题？我的钱財出问题了，我的婚姻出问题了，其实是灵出问题了，我们有没有这个认识啊？第一个是无知，第二个是信徒健忘。我们很容易就忘记我们灵魂的需要。我知道我灵魂需要爱的，我灵里面需要信心的；可是明天我就忘了。今天我聴了信息，祷告交托很平安了，也经历神蹟了，神真的做了，我把孩子交给神做了，可是明天我可能又忘了。我需要另一个信息，但我又忘了，我没有再去祷告求这个信心。我就忘了又自己过日子，又出事儿了，又开始忧虑了。也许我们会常常忘记我们灵里面的需要。所以马丁路德说他一天不祷告就会失去信心之火。一天不祷告，我们会忘记我们真正的灵里的需要。

第三个是怠惰，就是灵魂的怠惰，这都是我们人罪性里面一个很深的罪性，这是一种懒惰，包括肉体的懒惰。

四，操练的重要

我相信，很少有自学成才的钢琴家，那种弹得特别好的，比较少有自学的。基本上孩子都需要有一个督促。弹钢琴的过程都是比较枯燥的，我记得以前不知道是朗朗还是其他人的爸爸，很多都是旁边一根棍子放在那个钢琴旁边。很多很多时候，我们是不喜欢操练的，我们不喜欢锻炼，因为不舒服；跟我们肉体贪图安逸是相对的。不是一个舒服的事情，练习跑步也好，弹琴也好，滑冰也好，游泳也好，不容易啊，不舒服就是不舒服的。人就只是很喜欢读经丶听道，但不喜欢属灵操练，這就叫属灵的怠隋。人是有这个问题的，我们不喜欢属灵操练。但是真正让一个人他会弹钢琴，可能只要学一点儿理论，但是他一周学理论的时间和他练习弹琴的时间那个比例是多少？

我们应该都知道这个比例是多少。一个人他每天去学钢琴理论，但他不怎么弹琴，和另一个人他只听了一点钢琴理论，这一周就弹了一个练习，到一个地方就练一个地方，谁更容易会有弹钢琴的一个生命？我们说这个弹钢琴是有生命的，他们已经熟到那种就是他的生命了，谁更容易有这个弹钢琴的生命呢？一个人很喜欢很喜欢听道，另外一个人他可能读圣经，就读了一句：你们不要为明天忧虑。他可能发现自己是一个容易忧虑的人。於是他就用一周的时间，对付这个忧虑的体质。我很留意我的心，我很关注我的心，我随时要仰望神，把这个忧虑重担交托，这一周的时间我都在操练，就这一句经文。谁更容易脱离忧虑的体质？谁更容易得着那个一无挂虑的生命？谁？一定是操练多的人。所以这个是在提醒我们要从某一种生命的体质出来，就是放不下的一些东西，我舍不了。我们要从那个体质出来，一个忧虑的体质，要变成一无挂虑的体质。要从接收控告的体质变成稱義的体质，我是好孩子，蒙爱的体质。改變这个生命体质容易吗？你弹钢琴都不是一天两天的事情，更不要说这个生命体质的转换。所以我今天再次强调这个操练的重要。我们的思想不可能因为你听了几篇道就自动变成另外一种思想模式了。我们星期五祷告会的时候，因为正好读到讲到恩典的那段经文，好多姐妹就说，听了很多的道，可是我这个眼光，看人的眼光，看事情的眼光，还是那个律法体质的眼光，还是那个定罪的眼光，还是那个看他不顺眼的眼光；我怎么就是很难一下就变成用恩典的眼光来看他。哪天他最不好的时候还知道上帝是爱他的啊！是祝福他的，他是蒙福的。那个臭孩子最发疯的时候，我心中还是带着眼光说：不管怎么样，他还是上帝所祝福的。明白这个眼光不会因为我们听了几篇讲道之后，我们就自动的改过来。我们的姐妹，那次她特别分享女儿的事我很感动，她分享她女儿，是因为有一些抑郁症之类的，又开始骂她，又开始发脾气，我们姐妹她的眼光，她的反应跟以前不一样了，以前她会说很多，這次她也不怎么说，心中就是赞美，神还是爱她女儿，想到还是上帝，还是不管她现在发疯，上帝还是爱她的。然后她分享说：孩子情绪一会儿就好了。结果到晚上的时候孩子就请她去吃饭。

你知道我们的眼光里面带着一个祷告的权柄，会讓天使去做工的，我们要一直强调这个眼光，这是非常非常重要的。很多的环境一直没有改，先生仍然刚硬，这个事情那个事情，很多很多环境一直在，因为我们的眼光还没有改。我们的眼光没有改，就是因為我们里面还没有那种恩典的眼光，它还没有成为我们的生命，那种恩典的眼光，那种蒙恩的心。我们内心的谎言仍然是如此的根深蒂固。如果是抑郁症，我们的谎言就是“我不好”，如此根深蒂固，绝对不是听几天道就能自动地改过来，一定要有艰苦的操练。我们都说，靠自己不行啊！光是靠恩典这三个字就要经过艰苦操练。恩典不是让我们躺平的，是要你操练的。而且这三个字是很不容易的，因为我们天然人第一个反应就是靠自己。我们很容易随时随地都在靠自己，你要从靠自己变成靠恩典。这个需要你多少的祷告？多少的安静反省，多少这样的对自己心灵的一个警觉丶一个省察，那种警醒的心！靠恩典可绝对不是說恩典让人躺平了，一定是努力的人才能进天国的，包括靠恩典，你都要努力，靠恩典你不努力，你的恩典根本就只还是在嘴里唱歌的样子，一个大脑袋还是不明白什么叫靠恩典。我们向肉体反应，我们向环境反应，我们向人的话反应，这样如此的根深蒂固。我不是向着真理反应，我就马上向他的话反应，马上就向那个环境反应了；而不是说，不对啊，上帝不是已经得胜了吗？我们不是用得胜的眼光来反应环境。我们常常説，这又糟糕了，哎呦！这样我们一下子就落到那个老肉体里面，这些是要撇下的，而是要努力去操练的。当我们什么时候不向那个环境反应了；那个人的话，惹动不了我了，我的心就是向着真理来反应了。人的话不能触动我的时候，那个人丶那个情况就没有必要存在了，然后上帝就把它挪去了，彻底把它挪去了。

耶和华使法老的心刚硬只是为了磨出摩西的信心。当摩西他的信心被做成的时候，法老的这个十災，这个环境就没有必要存在。当我们看待我们家人的眼光改变了以后，我们家人的剛硬，上帝就可以把它挪走。上帝是可以做的，祂的天使就来做工，家人的刚硬只为了来让我眼光改变，不断地放映，其实是一直来磨信心，一直来提醒我自己，你眼光还没有变，你眼光还没有变！你看他的眼光都是上帝看他的眼光嗎？还不是，所以他就一直还在那个地方剛硬，因耶和华使他心剛硬。所以什么时候我们的眼光改了，我们的反应改了，神就要挪开那个环境了。記得Joanna给我们做见证。她講到她先生，那个时候家里面条件不好，一定要一部汽车，然后不久还要再买一个车，这不对的呀，这是错的呀！但是后来她顺服，就先顺服，结果她顺服，顺服是一个生命啊！這个生命得着了以后，结果上帝自己亲自来做工，在她先生的心里做工，上帝做了很多的工，他自己去反省，最后还是Joanna她自己来开那辆车。那时候我们纠缠在对错，我们的眼光实际上是不对的，我们是以我们的眼光，还没有神的那个眼光。

五，当神允许一些环境临到我们，如何面对？

当神允许一些环境临到的时候，其实是我们操练的机会。我们怎么样面对一些环境？我们的先生一直不信主，或者是我们的身体一直有病，一会儿新冠病毒丶一会儿那個，就一天到晚的傳染，我们怎么面对，我们的心态很重要，我们的眼光很重要，这个眼光是你怎么样看待？我们是怎么看待这个心刚硬的先生的？一些好像我们很想改变却一直都没有改变的一些环境，我们如何面对呢？

第一个是顺服。这是我们的第一个心态，我绝对相信神的美意，我决定相信神的主权。上帝允许这个环境臨到我，允许我有这样的先生，允许我有这样的配偶，允许我有这样的疾病。绝对有美意，我先顺服，我先接受。

好，第二个是等候，等候在很多时候，因我们的血气，我们就很想赶快，目前婚姻的这种情况，我实在是忍受不了了，我真的是难受！我一定要，我一定要走了，我不行了！在那个环境当中，上帝要施恩，但是它有一个条件，你要先等候。神把你的忍耐先做成，在这个过程当中来等候耶和华，让我们今天特别来看一下如何等候。

六，如何等候？

第一个问题就是谁等谁？是我们等神，还是神也等我们？还有在这个等候期间我是不是什么都不做呀？等候是不是就躺平？圣经里面一直說：等候耶和华的必不羞愧啊！一方面我们等神的时间，因为我们相信祂的主权，我们等神的作为。在等神的时候，我们对付心中那种急躁，那种不能忍耐；我们用等候来对付我们的血气。不要在不平安的时候做任何的决定，在我们信仰的生活里，学习等候是每一个人都一定要学习的功课。这也是一个信心的功课，也是一个忍耐的功课，这都是对我们生命有益处的。

所以我们每一个人在成聖的过程中，神一定会给我们一些家庭作业让我们学习等候他。第一个是我们等神，那么我们就不会凭着血气冒然行事，在这个过程当中有了一个忍耐的信心，在这个过程当中做成一个忍耐的生命。

第二方面，等候不等于躺平。我们没有做什么行为，但是我们的心灵在等候的过程中，是一直在寻求神的一个状态，我们的心灵一直在找神。祈求、寻找、叩门是我们里面跟神不断相交的过程，所以是没有躺平的。外面没有做什么，但里面是不断地在寻求，而不是说算啦，啥也不干了。我在想，如果一个孩子生病了，父母身边有药，父母他们会扣住这个药，說：等着！我等着，不给这个孩子药嗎？如果孩子生病了，父母是最想你得医治的，他们不会扣住这个药不给的。但是只有一种情况，是哪种情况他们扣住了没有给这个药？就是当孩子他不承认有病，不觉得需要的时候，父母就不可能越过他的自由意志，把他的嘴巴打开，把药塞进去，父母不会做这样的事情。如果孩子拒绝，这个时候父母怎么办？就只有等了，如果我没病还是给我药，我不会吃的。这个时候父母拿了这个药会怎么样？父母等，等他愿意。所以我们一直说，愿意这两个字。

谁等谁？其实上帝也在等我们，在这等候的过程当中，上帝也在等我们愿意，祂在等我们叩门。所以那个听叩门的，祂在等我们。你愿意来，你就会扣门。等我们来寻找，等我们来发现自己是有罪的，我需要这个救恩，我需要这个恩典，我需要这个药，以至于我来寻求祢。所以上帝祂是在等我们寻求祂。在这等候的过程当中，并不光是我们在等神，其实上帝也在等我们去寻找祂；祂的恩典点像瀑布一样。

祂等着，你去拿一个小桶，你拿一个什么容器也好，你来叩门，祂在等我们叩门，祂一直在等我们叩门。面对不承认自己有罪，不接受恩典的人，神怎么样呢？神只能等你。就是圣经里面说：等他自己情愿。神常常在等我们，等的就是那个愿望。你真的需要我吗？你真的认识自己的问题嗎？你真的认识自己还有什么没有撇下吗？你真的需要我的恩典来帮你撇下吗？你真的嗎？你会来寻找我，我在等你来找我。所以如果我们在痛苦的一个环境当中，祂在等我们，比如说我们家人在一個环境很艰难，情况很艰难的时候，实际上神也在等我们来发现，我的生命是不是有什么问题？我是不是还有什么没有撇下的？我还有什么谎言没有？神等着我们发现我们的问题，然后去叩门，去寻求。所以等候不是一个躺平等候，是在里面一个对自我的认识，然后同时去寻求神，是一个活泼的，相交的一个状态；一个是对自己的认识，一个是对我需要神的一个认识，来到神的面前。我们常常说，亚伯拉罕有信心，他能等到一百岁，我们觉得是亚伯拉罕等到了一百岁，神才赐给他一个儿子，其实我更觉得是神等亚伯拉罕等了那么久，等到亚伯拉罕一百岁的时候，他的信心才不再摇摆了。是谁想把孩子给亚伯拉罕？是亚伯拉罕想要这个孩子更殷切呢？还是上帝想要把孩子给他更殷切呢？父母才是更想你这个孩子的病赶快好的，所以是上帝太想赶快把以撒这个孩子赐给他，但祂一直等啊等啊，等到了亚伯拉罕一百岁了，他的信心不再摇摆，不再中间出现什么夏甲的这些事情了。这个时候他用信心去支取了那个应许，应许就这样打开了。

上帝等摩西等了四十年。我们说摩西用了四十年发现自己是无能的，四十年后他发现他无能，是上帝等他等了四十年。我現在发现，原来我是无能的，到这个时候神才能用。神在等一个人愿意接受福音，其实是在等我们。真的，神是太愿意我们都得救，但是他就是等我们发现自己真的是不行，等我们这条人的尽头，他等，等到你真的是尽头的时候，我们才会去扣门，才去寻找，你才会接受恩典，你才愿意接受恩典。

经过很多很多年，神等我。我知道神等了很多年，我一进去就知道有这个呼召，但是等很多年，要把我们那个惧怕给除去。在这个过程当中，我才发现，原来有一个惧怕的灵。上帝早就知道我是一个靠自己的人。但是我不知道，祂等我很多年，我才发现，原来我是如此的靠自己的一个人。上帝在等我们，等我们发现原来我是全黑的，虽然我们理论上都知道人是全黑的，但是我们并不是真正的认识到我们是全黑的，我们要一次悔改，二次悔改，一次次的悔改。我们要回答很多，然后有一天才发现原来我是全黑的呀！这个是需要一些年日的，这不是说我们一接受，就真的是知道这是全黑吗？绝对不是的，上帝在等我们真的发现我们是全黑的，我们才能全然的来投靠他。我觉得上帝等我很多年，但我也不是一开始就认为自己全黑的，是經過很多很多的事情，慢慢慢慢的，很多很多經歷然后我才发现，原来我是一个多么骄傲的人。这不是我们自己的办法，是祂在等我们认识我们自己，其实是祂在等我们来认识我们自己。我真的不知道，好多年后我才认识到，原来我里面住着一个惧怕的鬼，原来我里面住着一个仇恨的鬼，原来我里面住着一个怒气的鬼，原来我住着一个抱怨的鬼，论断的鬼，说慌的鬼，怕人、贪人的爱的鬼，在乎人的眼光的鬼，对儿女的身份根本就不看重也不信的这个鬼。原来我是这样的，这些正在等我们自己发现。我说是谁等谁？我们在等神；但是这个过程当中，其实神也在等我们。在我们的家庭有难处的地方，在我们环境不容易的地方，在我们孩子有问题的过程当中，神也在等我们发现我们到底还有什么，什么东西在我们的里面，是我们应该放下，应该撇下还没有撇下的。神在等，等我们发现原来我还真的是一个为自己的人，这是要撇下的。你会觉得我要做一个决断性的祷告，真的，这需要操练的，等我们发现原来我有一个多得的心，还在我的里面，这是贪心啊！所以我十一奉献才这么难。我还是想去报一些不该报的錢，原来我是一个多么贪心的人。神这个过程中等我们发现原来我是生病的。我就不能完全的相信神是全然医治的神，祂是全能的！所以等候神其实不意味着躺平，一方面是在我们等候神的時间，不再靠血气行事，另一方面是我们灵里面在等候的过程当中，里面活泼的与神相交，寻求，叩门。发现自己真正需要什么，我们灵里面丶我的婚姻的问题，到底是我生命的什么问题带来的，我的生命的问题是什么，我真正需要撇下的是什么？我还保留什么东西一直没有撇下？是我的面子吗？是我的自尊心吗？还是我在靠自己？这些都是我们要撇下的。一个单身的人，可能说，哎呀，一直在等候神呀，神怎么还没把那一半带给我呀？神可能在等你。你说你在等神，我说等什么？有人说，怎么还不给我带来另一半啊？

所以神说我还在等你啊！祂在等我们，等我们什么呢？等我们发现你的婚姻观怎么还没改变呢？你怎么还在求想要得人的愛？你进入婚姻是一个约在先，我们学习去爱别人不是得人的爱，可不是去抓人啊。如果我们的婚姻观不改，那我们进入婚姻就会有很多很多的灾难，很多很多痛苦。所以上帝在等我，祂在等我，你的婚姻观怎么还没改呀？这么多年了，我还在说上帝你怎么还不给我回音啊？神説你怎么还在等啊？是我在等你！你这种婚姻观我怎么可以把这个婚姻给你呀？这个没有信心的样子，我怎么可以把以撒给你啊？是祂在等我们！

婚姻有了问题，可能就一直想，祢怎么还不来改变我的先生？祢怎么还不来改变他呀？还不來改变我的婚姻状况呢？我花了这么长的时间了，求祢赶快帮忙丶帮助我的家庭，帮助我。所以说我在等祢呢！你怎么看你配偶的眼光还没改变？你怎么还没有改变？怎么还没有得到我的眼光啊？你里面那个自尊心怎么还没有放下？怎么还没有撇下？是神在等我们撇下；所以等候神绝对不是一个躺平的状态。凡事都有神的美意，绝对不是我们躺平的借口，使我们真正要去寻找到那个美意到底是什么呢？美意可能是说，原来我的婚姻观不对，原来我有需要撇下一些错误的谎言，原来我看先生的眼光是错的；美意就是那个刚硬的人，在我身边是让我发现我的眼光错了，这个是需要撇下的；而不是说躺着，等着上帝来改变他。不是，上帝说我等着你呢，我等你发现生命中真正的需要，生命中真正攔阻你幸福的问题是在你身上。在你錯的眼光中就已经决定了不可能有幸福的婚姻。所以上帝在等我们啊，所以真认识我们还有什么地方没有顺服的？真认识我们还有什么没有撇下的？为什么我还不能饶恕？为什么我觉得饶恕这么难？还有为什么？我们要问一下，是我生命里还有什么东西是错误的吗？是谎言吗？为什么我十一奉献这么难，就等着上帝吧！反正我也发现不了。为什么我十一奉献这么挣扎，是不是我里面那个多得的心，是祢要我撇下的。你在等我发现，我是不是还有多得的谎言在背后？我有没有那种贪心的意念在背后？那天Lily她在婚姻家庭分享会，最后就有一些热烈的讨论。她说夫妻之间要常说几句话：我爱你啊，原谅我，对不起。还有啥？我忘了。亲爱的，对！好像是这句话吧！？后来大家就说，哎，其实不容易啊，Lily说：这不是爱吗？这不就容易了吗？这有那么难吗？然后姐妹们都说不容易啊，这个靠自己做不到。因为要做到这个，真的是不容易，做到这个要撇下很多呀，撇下你的面子，撇下你的自尊心。我们要饶恕啊！很多人是不是还有不饶恕的地方，前面仍有很多没有撇下的话，这个真的很难放下自尊心，能够做到真的是靠恩典。我们的神真的是要我们爱人如己，这些命令其实真的不是靠我们自己能做到，是靠恩典；恩典是来帮助我们撇下的。靠恩典饶恕，我一定要饶恕。我要学习，这个时候我是靠着恩典来饶恕，我才能经历恩典的大门，我们也才能真正的认识什么叫作恩典。恩典它是帮助我们顺服神的，它是帮助我们对付自己的，它是帮助我们撇下那些自尊心，那些骄傲，那些牢住我们的。恩典不是助长人的私欲，不是给私欲一个借口，所以如果有一些信息單單讲恩典，不讲你要背着你的十字架，不讲你需要有撇下的，不讲你需要顺服神，如果不讲这个，我们单单讲恩典这是有危险的，为什么？因为恩典最终是帮助我们舍己的，它像一个发动机，它是一个助推器。它是给我们能力的。但是舍己背十字架，撇下，顺服，这就是我们前进的方向盘。所以不可以只谈发动机不谈方向盘。這之后会有一个什么后果呢？有一个危险就是它可能落入了成功神学；让恩典使你地上那个本来就有多得的心。要撇下的你不谈，不谈背十字架，不谈撇下，那么恩典就可能给你的贪心有一个借口，给我们那个多得的心有一个借口。对啊，上帝是恩典啊，祂不是让我们苦哈哈的过日子，没有啊！上帝不是让我们过得苦啊。的确是，上帝不是让我们苦哈哈的过日子，但是上帝说的很清楚，倚靠钱财的人，不能进天国，这是很清楚的。所以我们的方向不能只谈恩典，祂谈方向，最终是要撇下的。这是要撇下依靠钱财的心，多得的心。依靠钱财的人不能进天国，其实圣经不光是讲恩典，也可以找到一个方向，你是需要去评价的，东西是付代价的。这就是信息的一个全面性，而当我们真正撇下的时候，主的应许是今世得百倍。有逼迫，你㑹有逼迫、有要面对的，但神的恩典是够用的，来世得永生。当我们真正撇下的时候，我们反而得到的是生命。将我们真正撇下的，主用那个生命来替代。所以我们要查验重点，当我们常常在等候的那个过程中，我们要查验。很多人说怎么查验？很多时候你要查验，有什么还没有撇下的？有什么还没有顺服的？有什么地方我还保留着我的那个老我？在这个地方上帝很难做工，你的祷告很难没有拦阻。你不撇下、你不饶恕，在那个地方，那个祷告就有了拦阻。所以重点就是查验我们哪些地方还没有順服。

我上班的那时候，主呼招我辞职去读神学院，但是我就一直不想順服，之后我的身体出现问题，於是我就查验，我查验到的就是神叫我順服。

所以我祷告说，主啊，我顺服，那祢得给我能力，祢帮助我，我不行啊，我害怕呀，祢帮助我。我查验到的是我有地方不顺服，我那时候身体有问题，所以我当时就说，如果我顺服祢，求祢把这个症状拿走。前面那几个月就一直有，一月份我辞职了，以后那个症状就完全没有了，真的是没有了！

七，察验的重点   顺服与撇下

我们查验的一个重点，就是我有没有什么地方还没有順服，因为上帝看重“听从过于献祭”。你给祂做服事丶传福音，祂是看重你听从没有，我们有没有什么地方还没有听从？有没有什么地方还没有放下？有没有什么地方还没有顺服？神给撇下的人的应许就是“今世得百倍，来世得永生”，舍生命的反得生命，这是神给我们的应許。

我们下面就有几个思考的问题：

第一个，最近我们有没有什么需要撇下？那很重要。很多时候那个拦阻使我们的家庭环境沒改，这个情况没改，因为你有你当撇下的还没有撇下，当顺服的，还没有顺服。就在这个地方，很多时候成了祷告的一个攔阻。天使就没办法做工，那个祷告就被拦阻。

第二个问题，你将如何操练靠主撇下？今天还是要特别强调，这个操练很重要。每一段圣文，要花时间，特别专心的操练，都是要付代价的。

很多的时候我们的婚姻有些问题，其实跟我们个人生命中还有一些东西仍然没有对付，还保留自己老我的一些东西在那个地方，那东西是整个情况的一个拦阻。好，那我们今天信息就講到这里。

初稿：Daisy，一校：大衛，二校：Rebecca，三校：姿月

顺服（四）被爱降服，因爱顺服 – 从“感动”看福音与各种宗教的本质区别

赵晖姊妹 | 2022-07-10

                顺服（四）被爱降服，因爱顺服，从“感动”看福音与各种宗教的本质区别

                                                    悉尼基督生命堂 赵晖姐妹    2022-07-10

【罗⻢书 8:14-17】 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女; 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。 如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

【加拉太书 4:4-7】 及至时候满足， 神就差遣他的儿子， 为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心， 呼叫:“阿爸，父!”可⻅，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。

【希伯来书 2:10】 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。

【⻄番雅书 3:17 】耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。

【路加福音 14:25-27】 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说: “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的⻔徒 (“爱我胜过爱”原文作“恨”)；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的⻔徒。

       一、顺服的根基，蒙爱的确信

       感谢主，经文先读到这里。最近一直在思想顺服这个主题，我们再复习一下前面讲过的，人得救的体现。我们真正的得救体现就是受造的人将生命的主权交还给造物主。我们从此以后就是一个有主的人了，不再是一个单打独斗的人。我们回归到一个关系里面来生活了。我们的生命是有主。祂是我的主的关系，祂决定了我的生活、我的生命将由主的带领。人是有主的，所以我是听从的地位。那还有一个什么关系呢？这位主人有什么属性呢？祂是什么样的主人呢？祂是恶霸地主吗？如果祂是个恶霸地主，那我也要听从他，对吗？但这位主人是一个全能又全爱的主。所以我们的地位不仅仅是一个听从，也有一个被保护、蒙爱的身份。祂负责我一切，衪保护我，爱我。所以《圣经》里面是用一个词来概括了—儿子。我们就是神的儿女这个身份。

       儿子的心就是顺服的心，听从的心，也是蒙爱的心，有安全感的心，被保护的心，被供应的心，被带领的心，这是儿子的心。其实我们现在每一个人都在被造，都正被造成一个新人的过程中，现在进行时态。上帝把我们放在地球这个环境里面，把灵魂放在这里面来造。这是现在正在进行的工作，我们都在被造成新人的一个过程当中。上帝现在正在造人。这个新族类，新造的人是干嘛呢？是要来承受永恒的，是要进入永恒的。新族类的我们性格不同，⻓相不同，条件不同，但新族类有一个共同的地方，就是都有了儿子的心。刚才看到几处经文，讲到上帝怎么拯救我们呢？就是先给我们一个儿女的身份。刚刚读到《加拉太书》四章4-7节：及至时候满足， 神就差遣他的儿子， 为女子所生， 且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心，呼叫:“阿爸，父!”可⻅，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。

       耶稣基督来，是给我们一个儿女的身份。这只是开始，但我们现在还没有儿子的心，但祂先给我们一个儿女的身份。然后在一生的当中，我们不断地经历确认，确认我是儿女，不断的从这个身份得着这个心。最后上帝要做成的是灵魂，是那个心。我们就像一个孤儿被领回家。但那时候孤儿还没有儿子的心，他只是有了一个儿子身份。然后在一生当中，他要经过很多的事情，他不断地确认主人的好，主人的爱，最后他真的相信我是儿子了。那个时候他是真的有儿子的心了。我们现在正在这个过程当中。我们得了神给儿女的身份，然后我们正在确认的过程当中，不断地藉着万事万物，不断地确认原来神是这么好啊！原来衪是供应我的！不断地确认中我们越来越有蒙爱的心，越来越有愿意顺服的心，越来越有儿子的心。

       这是上帝的救法。他的方法就是给我们身份，然后让我们最后是真正的确信，得着一个儿子的心。儿子的心，首先是一个愿意顺服的心。重生，其实就是我们的愿望发生改变了，就是那个信，我是衪儿子的灵进到我们里面。所以圣灵做工以后，我们每一个人，就愿意来顺服神了。前面两次我们讲到，顺服的前提是你要能听⻅，对吗？我现在愿意顺服神。但要真正能够顺服神，从愿意顺服到能够顺服，这个过程你要能听⻅的。所以我们前面用了两次的时间来讲，如何听⻅神的声音？怎么样察验衪的旨意？你才能知道在什么地方察验衪的旨意，跟从什么？我们今天来思想这个顺服的能力，顺服的根基。我们是愿意顺服了，但你顺服的能力从哪里来？顺服的愿望和能力是不一样的，愿意顺服和能够顺服还是不一样。顺服的能力来源和根基是蒙爱的心，是蒙爱的确据和确信。这非常的重要。其实我们第一次有讲了一些，但是我觉得这个部分非常重要，所以今天把它单独再拿出来思想一下。

       讲顺服的时候一定绕不开这两个话题：第一个是要能听⻅，第二个是我能够顺服。一个是听⻅，一个是能力的来源，就是蒙爱的确据。如果我们在讲顺服的信息时，不讲蒙爱，不讲听⻅，那么会怎么样呢？因为人说我愿意顺服，⻢上第一个反应是什么？靠自己顺服，因为我们人都是靠自己的，就是那个“己”。人一上来就说我要靠自己顺服神，我愿意顺服，然后他就要靠自己来顺服了，然后你就会发现什么，你靠自己的意志力，是会一败涂地的。顺服一下就顺服不下去了，因为没有爱的能力，你还不知道从哪里来，所以就会变成又控告自己了，或者就算了，我就不顺服神了，这个顺服太难了。因为你靠自己不能顺服，所以就会放弃或者控告自己，我又不顺服了，老公我也顺服不了，我怎么顺服？要不就放弃算了。还有一种就开始控告自己了，那更顺服不了。你控告自己更生不出顺服的能力了。我们今天是谈这个顺服的能力，也是顺服的根基，我们来读几处经文， 看看耶稣顺服的能力从哪里来：

【⻢太福音 3:16-17】 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看⻅神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说: “这是我的爱子，我所喜悦的。”

【路加福音 3:22】 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说: “你是我的爱子，我喜悦你!”

【⻢可福音1:9-11】 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来， 就看⻅天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说:“你是我的爱子，我喜悦你!”

       四本福音书有三本都记录了同样的内容，这是很重要的。往往反复重复的，每本福音书都记载的，说明是非常重要的内容。所以这个是很重要的一个启示。作为人子，为什么《约翰福音》没有讲这些？因为《约翰福音》主要是强调祂的神性，前面三福音书论述祂是人子，是在显明主耶稣祂一切的服侍，祂顺服到底，祂順服的能力来源是什么？是祂绝对的蒙爱的确据。所以衪一受洗，⻢上显明祂是神的儿子，也是向我们来显明。一个神的儿女，一受洗之后，首先要得着的是一个蒙爱的心、蒙爱的一个确据。所以他用三段经文来讲到，主耶稣受洗之后，衪讲到说“你是我的爱

子，我喜悦祢”。这是衪后面所有的服侍、所有的顺服，祂的能力的来源和根基。我们是神的儿女，所以我们的心不再是奴仆的心，仍旧害怕，乃是呼叫阿爸父。我们呼叫阿爸父的时候，其实我们里面是得着了一个“我是神所爱的，祂是喜悦我的”这个心。我们要得着的，是儿子的心，是蒙爱的心。

       二、信仰是体验性的意念(+信)-感动生命力–生产力 自我身份 (Self identity) 关系 

       我们上次讲到真理的圣灵以意念的方式来做工。它的果效就是圣灵的感动。上帝是怎么样带领人的？衪是主，衪怎么带领我们？衪是以意念的方式，就是以话语意念的方式，然后祂感动你。所以你会受到一个感动，你就知道这个是神的意思。然后我就受感动而跟随。我们上次讲到说保罗受感为外邦人传福音，那是上帝有一个意念，给他感动。他受了感动，所以他为外邦人传福音。

       所以信仰生活是两个部分。首先你要有神的话语。信仰生活是从神的话语，接收神的话语，相信神的话语开始。相信的同时产生一个感动。信仰生活，就是你相信神的话，相信我是衪的爱子，祂所喜悦的，神喜悦我。当你想到神喜悦你的时候，我们会有一个感动，对吗？你会有一个喜悦的感动，或者是一个平安的感动就会出来。所以信仰生活是体验性的。真正进入信仰，一定是有体验的，一定是有感动的。如果说我相信福音，可是一点喜乐都没有，每天一点感动都没有。像福音就是在脑子里面，那我们还没有进入信仰。进入信仰是体验性的，一定是会带来感动的，所以这句话是很重要的。如果你说我信主，就是没有什么感动。每天我一点感动都没有。我该干嘛干嘛，我原来不高兴还是不高兴，我不喜乐还是不喜乐，闷闷不乐。福音有带给我什么感动吗？那我们要问你信的是什么，还有你是不是真信了？真的信吗？真的信是带来感动的，信仰生活一定是有体验的。它是生命，是有体验的。

       很多的时候人误把知道当相信。我们知道神爱我了，其实你还没有相信，而是误把知道当相信了。因为相信本身是有一个验证的，行为是他验证。比如说我相信这个人可以开⻜机，我一定有个验证，就是我可以有很平安的感动去坐⻜机。如果你上了⻜机，你坐在那儿。哇，今天这个驾驶员行不行啊？那是你愿意相信，但你还没有相信，你的感动不对。所以从感动来验证，你到底是真信，还是只是知道？还是你只愿意相信？这个都是有区别的。

       真信是带来感动和带来平安，带来验证，它有一个证据。如果我真的相信有一位全爱又全能的神爸爸，我的爸爸是全爱又全能的，每天保护我，我怎么能不喜乐呢？我怎么能够每天还在闷闷不乐的状态呢？这感动不对，这感动表明你没有真信，或者你信的是什么别的东⻄。所以信仰生活是体验性的，当我们真信神的话，一定会带来圣灵的感动，而这个感动就是平安、喜乐。在这种感动里面，我们就生出了智慧，生出了力量，然后在这种感动里面生出生命力。那天Queenie姐做⻅证说洗衣机坏了，第一个意念是糟糕，你知道吗？这个意念进来了，然后里面是怕怕的，这怎么办呢？可能是慌了，感动就是不高兴了，闷闷不乐了，可能不开心了。但是如果我接的是不怕的意念进来，不怕！一下子我的感动就平安了。我不怕它，然后我就有平安了。然后就有意念，再去查一些资料，再看一看怎么样。这个感动是平安的。因为这个不怕的意念进来了，我生出了平安的感动，在这个感动里面，我就有能力去查资料，再去做别的。

       前天我接到一个email。前两年疫情的时候，每年的教会财务报告要给Fair Trading 。由于疫情前面累积了好几年，我就报上去了，结果有一年大概因为我们没有聚会，我写的是online。它说不行，就给我打回来。那个2020年的打回两次。那天我已经给他发过去了，又打回来了。前天我看到那个email进来，说要补充内容的时候， 我第一个反应就是烦。我已经弄了两次，我补了那么多。第一个感动我是烦，讨厌，怎么还没完没了，怎么就不行了？后来我就等了一下，突然里面有一个意念说，不怕。因为我的性格、我的老体质是逃避的性格。有什么事儿，我就逃跑了。不要跟我烦一次二次的，我就逃跑了。那天我在想不逃跑，不怕，神有美意。突然我就平安，不怕了，我就一点一点来解决这个事情。我再去仔细去看email 内容的时候，发现其实非常简单，就补一个日期就行了。但我之前先接了个意念，说糟糕糟糕，然后就很烦，烦得连处理都不想处理了。可是当我接受一个不怕的意念，平安了，再去看的时候发现其实一点都不烦，只是补充一个日期。

       所以我们的能力从哪里来？是从你的感动来的，感动之前是意念。平安的感动，就生出智慧。不怕，一遍遍来解决它，这能力就出来了。所以先求神的国和神的义，你们所想所求就加给你们。这个意思是什么呢？神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。也就是说，你要先关注你的感动对不对？我已经害怕了，我很烦躁了，那感动不对，那不是神的国。所以在我处理一件事情之前，我要先来关注我的感动是不是对？我在什么感动里面，那个将决定我有没有能力做后面的事情。所以能力是从感动出来的。我们今天要讲能力，顺服的能力，爱人的能力是从感动来的。上一次我们的信息重点是“意念”这个词，今天我们信息的重点是“感动”这个词。 这个词非常重要，因为所有的能力是从你的感动生出来的。感动不对，能力绝对出不来。你爱不了人，也顺服不了，因为你的感动不对了。在每天上班之前，我们要先关注我的心是喜乐吗？我的感动是喜乐，还是有点闷闷不乐？你的感动不对，有一个顺序，就是先后的问题。先要关注我们的心。一个国家的生产力，它是由每个人的生产力决定的。但是每一个人的生产力，是由他当下的生命力决定的。比如说一个人他是在爱里面做工作，和一个人是在这混日子的那种心态，这两个人的生命力是不一样的，对吗？我很爱我的工作，我在那儿，我这个生命力和一个我只是混着来做工作，两人的生产力一定是不一样的。生产出来的东⻄，智慧、能力完全不一样了。生产力是由生命力决定的。生命力是从哪儿决定的？生命力是从你当时当下的感动决定的。你现在是喜乐的感动，蒙爱的感动，你就是有生命力的。你是抑郁的、闷闷不乐的感动里面，你是没有生命力，这就决定你没有生产力了。所以感动和你当时当下接受的意念有关系，对吗？当我接着不怕的意念，我的感动就是平安了，我接收的感动是上帝都管得好好的，我交托了，我就又平安了。上次我们讲到接声音，你接收的意念跟什么有关系呢？接收的意念是跟我们对自我身份的认定，我是谁，和我在一个什么样的关系里面是有关系的。

        三、福音带给人蒙爱的身份

       就比如说扫罗，他是一个没有安全感的心。所以他习惯性地对于那些威胁他的话，那个意念很容易进来。比如说一个太太，她知道她是蒙爱的，丈夫非常爱她，她知道她的身份是一个蒙爱的太太，猜疑的念头很难进来，因为她有一个蒙爱的心，他就是我的。上次我们讲到我们的心怎样，就决定了你接收什么样的意念。所以我的身份的一个确定，我是谁？我是蒙爱的吗？上次讲了一个女佣，她对她身份的确定是没有蒙爱的，对吗？女佣没有蒙爱的身份，所以她的生命里面就不会有蒙爱的感动。她的生命力和蒙爱的女主人的生命力，两个人就是不一样的。同样做家务，两人的生命力是不一样，因为她们的感动不一样。为什么感动不一样？因为他们的身份，对自我的身份的认定是不一样的，所以她接受的意念也是不一样的。所以感动就很重要。我们自我的身份很重要。

       一个人知道他自己是孤儿，和一个人知道自己是蒙爱的儿子，最大的区别是在哪里呢？两个都是吃啊喝啊，他们最大的区别就是他每天接受的意念是不同的。一个是孤儿，他都觉得这个世界什么事他都没人要的，没人在乎我的，都是用这个来反应的，他老接这个意念。所以一个孤儿和一个儿子，他们每天最大的不同在于他们接收的意念不同，自我身份的认定不同，他们的感动不同，他们每天的生命力不一样。一个孤儿和一个儿子每天的生命力是不一样，因为他们活在不同的感动当中。儿子一直活在蒙爱的、一直是很喜乐的感动里面。孤儿他没有这样的感动，他没有这样的一个确信。他没有这个意念，没有这个感动。两个人的生命力不一样，两个人的生产力也就不一样了。

       如果一个离了婚的人，他认为我是一个离了婚的，我的身份就是低人一等的。然后他每天接羞耻的意念，每天活在羞耻感里头，你说他每天得的是什么感动？他每天在什么感动里生活？他每天的生命力是可想而知。如果一个男人因为各种原因，事业没有什么成就，然后就定义他自己的身份是一个失败者。他定义了，每天接“我是失败的”这个意念，然后他就产生一个失落的感动，他的生产力是怎样的呢？所以我们说抑郁症就是感动错了，接的意念错，身份认定错，所以感动错，他整个的生命力完全就瘫痪了。没有生命力你就不要谈生产力了。所以一个人的自我形象是非常重要的，你的自我身份认定，这是非常非常重要的。它决定了你的命运，它决定了你的生命力，它决定了你今天在什么感动里生活。它决定了你整个人，能做多少事情，都是由你对自我身份的认定。你怎么看你自己，你到底是谁？你是谁，你就倾向于接什么意念了，它带来你整个生命力的不同。

       自我身份 (Self identity) 关系

       自我身份又跟你所处的关系有关系。比如说我是在结婚的状态，我是蒙爱的太太，那么我的身份是由这个关系来决定的。我记得我以前说过好多次了，但是我还是觉得这个很重要。以前姥姥，就是我弟妹的妈妈，她跟我住了一年的时间，她是非常虔诚的佛教徒，我是绝对比不上她虔诚。她来我们这儿大概有大半年的时间，跟我们聚会。她说我终于明白了，佛教和基督教有什么不一样，最后她总结了一句话：你们跟上帝的关系是父子的关系，就这点不同，你们是父子的关系，我们是师徒的关系。我们的佛祖都是老师，关系不一样。我觉得姥姥这句话，其实是神的灵开启她告诉我。

       我再往下思考，我们的信仰是说我是一个蒙爱的儿子，对吗？我的身份就是蒙爱的。那我每天接的意念和我每天生出来的感动，和那个学生他每天去上一堂课，它的感觉是不一样的，对吗？比如说你礼拜一去上课了两个小时，早晨九点到十一点，你上了两小时的课，你回到宿舍也是有一个感动的。你礼拜二你九点到十一点，你去谈恋爱去了，你谈恋爱，你回来又有一个感动，你的感动是不一样的。因为你今天的身份是不一样。第一个是学生的身份，是有一个感动的，对吗？你可能很平安，你学了知 识，但是如果你是蒙爱的这个身份，你今天是在一个蒙爱的身份里面的，然后你接到的这个意念都是“我是被爱的”，那个也生出一个感动，因为身份的不同。

       宗教其实就是把我们放在不同的身份里面。基督信仰就是福音，带给我们最宝贵的东⻄就是儿女的身份。不要小看这个身份，因为身份将带出你每天接收什么意念的不同，将带出你每天生活的感动不同，带出你生命力整个的不同。因为爱能带来心灵最大的满足，最大的喜乐，最强的幸福感，还有最强大的生命力，是因为你在爱的感动里面。我有一个朋友，她以前谈恋爱的时候，写信给我，她说谈了恋爱，我可以跟任何人柔声细语，我可以对任何人很好，我可以順服你，什么都可以，因为我在谈恋爱。她每天在那个恋爱的感动里面，所以就很有能力，对你都好，对别人都很好了，能力就出来了。所以爱带给人最大的满足、喜乐、幸福感，最强大的生命力，还有顺服的能力，都是从感动来的。

       世界上没有任何一个宗教，什么老子、孔子、庄子…没有任何一个宗教学说，把人放在一个蒙爱的身份里，没有，从来没有，绝对没有！佛教是师徒，所以它就没有那个蒙爱的感动。因你的身份不是一个蒙爱的身份，儿子的身份。而我们听到的福音，说神为我们死在十字架上，祂的爱是⻓阔高深的爱，是无法测度的爱，我每天是 被这样的一位上帝来爱着。我每一天是在这样被爱的感动里面生活，所以关系不同。宗教的不同就是我们在不同的关系里面，感动不同，生命力不同，生产力不同。所以也可以解释为什么凡是接受福音的国家，凡真相信福音的国家，它的生产力一定是比别的国家强大。因为它每一个个体的生命力更强。因为它每天在蒙爱的感动里面，基督教国家应该是这样的。如果是基督教国家，应该是每一个人每天都在蒙爱的感动里面的，你说他是不是应该生产力更强大一些？是不是应该更加富强一些？所以我们每一个人对自己身份的确信的不同，带来我们接收的意念不同，带来我们每天的感动不同，带来我们的生命力不同，带来我们的整个的生产力的不同。

       我刚来澳洲的时候，有一个澳洲同事，最喜欢说的一句话叫no worries，就是没有忧虑。然后我是很容易worry的人，很容易焦虑忧虑。可他整天出去玩，也没什么钱， 但整天no worries。后来我想，这个生命力跟我不一样啊。这每天的感动不一样，我每天在焦虑的感动当中，他每天都是很开心No worries的那种状态。我们两个的生命力是不一样的，因为我们的感动不一样。中国人的生产力和⻄人生产力它就是有一个差距，因为个体生命力不一样，因为他对他的身份认同不一样。接受福音的国家，它的生产力是更强大的。所以如果有人问你，你们基督信仰和这个教那个教、佛教什么的有什么不同？其实最简单的一个回答，也是最根本的一个回答：因为关系不同，身份不同，感动不同，以至生命力不同，所以生产力不同。这就是我们与各个宗教的不一样：就我从感动来看，能力不同，其实就是生命力不一样，因为关系不一样，身份不一样。而这个答案最好不是你嘴巴说出来的，最好是你活出来的。感动不是说出来的，而一定是活出来的。是你真活在儿子的身份里，你真活在蒙爱的确据里面，你每天真喜乐感动，你每天真有那样的生命力。你活给别人看的，不是靠说“我们这个比你的信仰怎么好啊”，或者我怎么样。不是什么争论对错的问题，是你把那个生命力活出来，这就是最直接的传福音了！这生命力可不是嘴巴说的，生命力是你的生命，你真实活出喜乐来，真实活出这样一个信仰，所以凡是不能活出来的，都还没有进入信仰，还都在大脑的层面。你可能把《圣经》都背下来了，你可能已经听了一万篇讲道了，你可能来教会已经三十年了，但是如果你还活不出来那个生命力的话，Something wrong。在“信”上头有问题。还有在你信的内容上可能有什么问题。只有当你真正的活出来，你才是真正进入了信仰，否则你可能还没有信，还是在一个知识的层面，在一个外院的一个层面。我们自己如果不能活出来，我自己都没有进入这个信仰，我如何传呢？你自己都没有真信，你没有活出来，我们怎么传呢？所以传福音一定是活的生命在传的，是你真的把这个不同的生命给活出来。

       四、福音的核心—恩典 儿女的身份 身份的改变 感动的改变 生命力的改变 生产力的改变

       福音的核心是恩典，救赎的核心是恩典。恩典的核心是什么？恩典的核心就是这个儿女的身份。这是一个极宝贵、极大的恩典。它带来人整个生命的翻转，带来你整个命运的不同，就是从这个身份开始的。我们可能不是那么看重这个身份，但就是从这个身份的确信开始，我们从此身份不同，我们的感动不同，我们的生命力改变。

       福音是要来改变人的生命力的。福音是要来改变你每天的感动的，福音是改变你每天的情绪的，改变你每天的感动，改变我们的生命力。福音是从身份开始，带来我们生命力整个的改变。从此我们的动力，我们的动机完全改变。我同样做一个工作，我信主之前也做这个工作，我信主之后，我是在爱的感动里面。每天不是蒙爱吗？每天在爱的感动里面做这个工作，每天在爱的感动里面来生活，每天在蒙爱的这个感动里面我们来看人。我们在爱的感动里面，我们来看今天发生在我生命中的事情。我们在爱的感动里面来顺服，是心甘情愿的顺服，上帝要的是甘心乐意的顺服。是爱在提供这个能力，爱本身就是想要顺服的，所以在爱里面的顺服。Danny上次讲到John Piper的基督徒快乐主义。基督徒应该是最快乐的！你每天在蒙爱的感动里面怎么可能不喜乐呢？基督徒应该是最喜乐的，真正的进入这个信仰，这个身份是多么的尊贵，多么的宝⻉，真的是宝贵啊！真正的进入信仰，真正得了儿子的心应该是最喜乐的，不过我们都还在过程中。说白了我也有不喜乐的时候。我们在这个过程当中。什么时候确信，我就喜乐； 什么时候忘了，我又不喜乐了。在这个反复的过程当中，最后上帝要做成的是一个儿子的心。不变了，没有晃动了，就是一个绝对的确信。

 

        五、信徒不喜乐的原因

       所以基督徒如果不喜乐，我们要察验。第一，我们要察验你是否真的很看重儿女的身份，这是恩典的核心。我们是不是真的看重这个极大的恩典。比如说你是个孤儿，突然一个总统接纳你为儿女了，接纳你、收养你为儿子了，他将履行他的责任的，他将爱你，他会保护你，他会供应你，他会照顾你，你将成为一个蒙恩的宝宝。所以这不只是我们想象中的父神，你真的接受的时候，你会经历的。我们将经历祂的保护，我们将经历衪的供应，我们将经历衪的爱，我们将能够看⻅。慢慢的我们就更有这个确据。所以首先要察验我们是不是很看重儿女的身份。你看重吗？还是你整天觉得我的吃饭更重要，婚姻生活更重要，我地上的那些什么事儿更重要，到底你最看重什么？最聪明的人是最看重他这个儿女的身份的，因为这会带来整个感动，整个生命力，整个命运的改变。因着这个改变，不是因为你的婚姻改变你的命运的，不是因为你挣了多少钱改变你的整个生命力的，而是因为你是否相信你现在是儿女这一个身份就能够把你整个命运的翻转。所以我们是不是真的看重这个宝贵的身份？还是只是听过、知道，好像是吧，嘴巴上说一说，你真的看重我们是神的儿女这个身份吗？如果你真的看重的话，我们花多少时间来确认这个身份？第一个要看重，第二个是我们是不是真的信？我们在一切的环境当中，我们是不是都用儿女的心来反映的？生病了，别人骂我，不接纳我，他说我两句了，你用儿子的心在反映吗？你在用蒙爱的确据在反映吗？主耶稣是绝对用蒙爱的心来反映的。钉在十字架，祂还是蒙爱的，所以祂有爱的能力，再去爱那个扎他的人，因为祂绝对有蒙爱的心在里头。所以别人骂你的时候，你用什么心态反映，就可以看出我们是不是真的相信我们是儿女，我们有没有这样一个绝对确据。上帝最终的目的是要带许多的儿子进荣耀里去。这些人是先领受了儿子的身份，最终得着了儿子的心。我们的一生都是这个确信的过程，你确信多少？你的感动多少，你的生命力多少，带来的是生产力的改变！

       六、蒙爱的心使人 愿意顺服神 喜欢顺服神 能够顺服神 顺服神所允许的环境

       最伟大的心灵是蒙爱的心灵，最蒙福的心灵是蒙爱的心灵，最伟大的心灵是儿子的心灵，真儿子的心灵。这样的心灵，会使人愿意顺服神，喜欢顺服神，也能够顺服神，它带来的是能够顺服神的能力。它能够使人顺服上帝所为我们安排的，量给我们的当下环境中。祂使我们有能力顺服在当下那些我们觉得不容易的环境当中，就是这个蒙爱的确据生出的能力，使我们能够顺服在我们当下的环境里面。虽然可能这个环境是我不喜欢的。比如我我不喜欢生病。但是当我相信我是父神所爱的，虽然我不明白为什么这个事情发生，但我相信既然爱我的父允许了，一定是有美意的，我先顺服，是这个蒙爱的心使我们先顺服，因为是爱我的神祂所允许的。除了主耶稣这样伟大的心灵，顺服到死以致在十字架上，《旧约》里面还有哪些人有这样蒙爱的心灵，以至于他们能够顺服在他们的环境当中？大卫是这样的。大卫非常有蒙爱的心，他在《诗篇》三十九篇说，这事是出于耶和华，我就默然不语了，这事是出于耶和华，我就顺服了。他底下的示每骂他，人家说他怎么能骂你呢？大卫说他骂我是出于耶和华，就随他说吧。他能顺服在环境里面。约瑟是有这样的心灵的，他能够顺服在他每一个最艰难的环境当中。约瑟到最后的时候，他说，以前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。他相信上帝的意思都是好的。这个环境不是我喜欢的，但是我能顺服在这个环境当中。他说“神的意思原是好的”，为了保全许多人的性命，成就今日的光景。当我们真的顺服在那个环境里面的时候，我们才能察验的。是先顺服，然后再察验。因为顺服本身就是对神信心的一个体现。我相信上帝有美意，所以我顺服，然后信心就上来了，当那个信心一上来的时候，我虽然不明白，但我就平安了。在平安当中，我再去察验。有一个墨尔本的姐妹，在我们第一次讲顺服的时候，她好像去做什么事情，心里面觉得有点烦。后来她突然想到我先顺服。当她一决定顺服的时候，一下子就平安了。她说很奇妙，刚开始还在那儿想很烦啊。但当她一顺服，⻢上一个平安就进来了。所以顺服不是因为你顺服的对象是对还是错，我们顺服是活在神面前，是说这事是出于神。衪有美意，祂都允许了，所以我先顺服，然后我再察验。

       倪柝声说，神如果没有挪去你的环境，是要让你在环境中遇⻅他。什么意思？这话要好好想一想。神没有挪去我的环境, 而是要我们在环境中遇⻅衪，是什么意思？我遇⻅神了，就相信神有美意。我的信心就突然恢复了，我里面的方向突然恢复了，我们蒙爱的心恢复了。就在这个环境里面，我遇⻅神，神的计划进来了，神把祂的生命给我了，我恢复了信心的生命。所以在神没有挪去的环境里面，神很可能是让我们在里面来恢复儿子的心。可能在环境里面，我们还没有儿子的心，我们不是用儿子的心去面对这个环境。上帝要做的是儿子的心，这个做成了，你能用儿子的心去面对环境的时候，那环境也就没有必要存在了。你那个环境如果一直不走，可能你还不是用儿 子的心在反映。神最终的目的是要做成儿子的心，做成了，那个环境就可以拿走。衪是用这个环境来做这个儿子的心的。所以我们要知道，儿子的心是上帝最终的目的。

       七、蒙爱的心生出在婚姻中 彼此顺服的能力

        最后我们来看一下，只有蒙爱的心才能使人有能力在婚姻中彼此顺服。只有蒙爱的心才能生出真正顺服的能力，特别是在婚姻当中。因为婚姻当中是每天面对的，每天都有意⻅的不同，每天都有你需要放下的。丈夫爱妻子，我们讲到这个爱是不求自己的益处。那它的本意就是我将对方的益处摆在我之前，作为第一优先考虑。爱本身有一个属性的，就是我愿意。爱本身就带出了舍己的能力，我就愿意你好，我愿意你的利益被保护，我愿意成就你的利益。那顺服呢？顺服是说放下我的意思，我成全你的愿望。順服就是说，你要吃面条，我想吃米饭。好吧，我放下我吃米饭的愿望，我成全你的愿望。你想吃面条，好，那么就放下了我的意思。所以丈夫爱妻子和妻子顺服丈夫，两个的核心其实都是一样的，其实都是舍己。但是爱本身它的属性就是舍已的。因为我本来就是想要你的利益被保护了，我就希望你喜欢的能够实现了，所以爱本身是在满足的里面。我在爱里面，所以我是很满足的。我在一个满足的里面，我希望你的能够得以成就，你的愿望或者是你的利益能够得以实现。所以爱本身它是舍己的，爱的属性就是舍己的。在爱里面本身就是有舍己的能力。

       施比受更为有福。其实一个爱人的人是有最大的幸福感的。你去爱一个人和一个被爱的人，爱人的人是最有幸福感的。有个姐妹用一个很俗的话说，当我们去爱人的时候，神的爱从我们这个管子流出去了，我是第一个揩油的人。神的爱从我流过去， 那我就是第一个揩油的人。 如果你是去爱人的人，你是比受更为有福。你是第一个揩油的人，你是第一个幸福的人。能爱人的人最幸福，比那个被爱的幸福。它带来一种幸福感，以至于你真的完全可以舍己了。因为我是满足的，我是幸福的，我已经不需要为自己再求什么益处了。我已经极大地满足了，我不需要了。所以我就愿意你的愿望得以成就，所以就带来一个舍己的能力。所以爱使人想顺服，我想要，我想要让你的那个愿望成就。爱使人是甘心乐意的顺服。如果你觉得顺服很难或者很痛苦的时候，你要察验我们是不是住在爱里了？順服的能力，一定就是从爱来的。爱带来順服能力，我们察验，我们自己是不是住在了神的爱里，那天Lily发了朱牧师婚姻的讲道，我听了有一句话，真的是开了我的天窗，一下子开了我关于婚姻的一个窍⻔。 朱牧师信息里面说婚姻是从约开始，不是从爱开始。这个顺序我以前没有搞对。婚姻是从约开始，不是从爱开始。这个约的内容是什么呢?这个约的内容是说无论顺境、逆境、贫穷、富足、死亡、生病，我都爱你。这个是约的内容。婚姻是说我们先立了这个约，然后我来学习用这个爱。无论贫穷富足，我都来爱你，我来学习爱。婚姻不是说你们已经有了这个爱的能力才结婚的。没有！婚姻是说我有这个愿望。我老说这个愿望和能力要分开。重生也是我的愿望改变了。结婚是说我愿意来履行这个约。我们立一个约，我愿意按照这个约所说的内容，愿意学习爱你。这个是我要学习的。所以结婚的时候不是说你有能力了，结婚的时候说我有愿望了。所以婚姻是从约开始。我们愿意以这个约来作为我们共同婚姻的一个目标和方向，我们都来朝着这个方向，就是不论什么我都爱你。所以婚姻是以约开始，然后在这个过程中才开始学习爱。不是说你有那个爱，你没那个爱！你别以为你结婚的时候就已经能够做到，什么贫穷、富足…不可能！你没那个能力，你只是有那个愿望。你没有那个能力的。所以大家就说啊，我不爱了。你本来就不爱的，你别以为你开始是爱的，那个只是一个感觉。你没有爱的能力的。婚约是照着这个约开始了，我才开始学习这个爱。要能够履行这个约，我需要爱的能力的。这个能力从哪里生出来呢？是从另一个

约，就是上帝跟我们的婚约。上帝跟我们有一个约，那个约是什么？是说我以永远的爱爱你，我已按你的本相接纳你。所以我们是用跟神的这个约，我每天得一个感动，对吗？我在被爱，每天得了这个感动，生出的能力来守住我们婚姻这个约。明白我的意思吗？所以是两个约，你要在婚姻当中一定是有两个约的。这个约提供给你一个能力的，因为这个约带给你一个感动，你每天在蒙爱的里面生出了爱的一个感动，然后在这个爱里面，你去守住这个约。这个约靠你自己是不行的。我们自己是没有办法守住婚约的，你没有办法的，我们靠自己是没有爱的。所以是两个约，我强烈建议在婚礼的时候，我们不光要打出婚约，两个人说不论顺境、逆境…，然后我爱你，对吗？还要加上《路加福音》的经文，我觉得两个经文要一起放进去，我们再看一下《路加福音》的经文:《路加福音》十四章25-27节：有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说: “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、 姐妹和自己的性命，就不能 作我的⻔徒 (“爱我胜过爱”原文作“恨”);凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的⻔徒。最开始的那节经文，主耶稣说，人若不爱我不胜过父母、儿女、妻子，我觉得要把两个都放在一起才行。就这段经文，我认为人在结婚之前，你一定要先明白这些经文什么意思，你才有能力去守住你的婚约。否则你是有个愿望，没有能力。能力是从这个约开始的。就是这节经文，若不爱我，胜过爱自己的父母，妻子…我强烈建议，如果是婚礼，或者是你交男朋友、女朋友，结婚之前，你问他懂不懂这节经文的意思。如果他明白这节经文的意思，以及他懂得跟上帝之间那个婚约，我觉得这个人才可以进入婚姻，否则你是没有爱的能力的。爱的能力要从我们跟神之间的这个约来得感动，然后才有能力去爱我们的家人、配偶。神跟我们的这个约，我们是在这个约里面得力量、得感动、得能力的，然后我们才有能力去爱我们的配偶。人的婚约像一个方向盘。我是要守约的，我这个婚姻是要去学习爱的，这个方向要搞清楚了。人为什么进入婚姻那么的困难，挣扎很多的问题，第一方向错了，以为我到婚姻里来你就应该爱我。我从人身上来得这爱了。我们相爱，然后你就应该像上帝那样爱我，你就应该像爱的源头一样爱我，这是方向错了。方向盘是说我来学习爱你，守住约定的一个方向。第二个是能力，就是一个发动机。方向盘就是这个婚约，然后神跟我的约是给我们提供一个发动机，给我们一个动力，给我们一个能力。如果人不把它搞清楚的话，婚姻会非常艰难，你会把人当作你得爱的对象。

       大家知不知道余秀华这个诗人？有几个人知道她是中国现在最火的诗人？她是一个脑瘫的诗人。她出生的时候，氧气窒息，然后就脑瘫了。但是她有极大的写诗的天份，说的都是大实话。她现在很火的，到处开什么演讲会之类。最近有一个新闻，不知道大家是不是知道她之前是离婚了。她花了很多钱离婚了。离婚了之后，她嫁给了一个小她十几岁的，带了一个孩子的男人，他们结婚了。然后那个时候的新闻就是她找到真爱啦，因为余秀华的诗基本上全都是关于爱情的。有一次我看到董卿采访她，为什么你的诗基本上全都是关于爱情的？然后她说了一句话，她说缺什么补什么。最近这个新闻，她不是前两个月才结婚吗？前天的新闻是说她发了一个微博，说这个男的打了她一百个耳光，大闹了一场。男的说我没有打她一百个耳光，我只打了她十几个耳光。我就想那个新闻好像就一个月之前看到的，就是余秀华结婚，我刚看完她结婚，终于找到真爱了，虽然小她十几岁, 这茶还没凉呢，怎么就爆出离婚？我就在想她说的没错啊，缺什么补什么。自从亚当夏娃离开爱的源头，我们哪个人不缺爱呢？亚当族的人哪个不缺爱？我们当然都需要补啊，但是问题是你到哪儿去补？你去找这个打你十几个耳光的人，你到他那儿去补这个爱吗？你觉得你能够把人当成爱的源头吗？一个有罪的人。可以这么说，每一个人都是缺爱的。所以你在婚姻当中，你千万不要把你的配偶当成爱的源头，一定要很清醒：他是一个缺爱的人！余秀华嫁的这个人，他是一个缺爱的人，他不是你去补爱的对象。你缺什么补什么，你到哪去补啊？你怎么能到人身上去补，他是一个严重缺爱的人。每一个人都是严重缺爱的人，我们到哪去补？

       每一个人真要对婚姻很清醒，千万不要把你的配偶当成耶稣和爱的源头。他是一个严重缺爱的人。婚约是说我要学习爱她，婚约是让我到上帝这来补。婚约是给。一个是补，一个是给。所以是有两个约才能让我们的婚姻真正能够走下去。我们每天的时间分配，如果你没有花时间在补爱，还是都在给。给不出去了，就开始叫了。然后就开始彼此控告了。你咋不给我，你咋不像耶稣一样爱我呢？你怎么以前说爱我的那些誓言都哪去了？他只是愿意，他没有能力啊！第一个约的开始是他愿意，他没有这个能力的。所以我们要对婚姻有特别清醒的认识，就是需要在上帝那儿来补爱。我们在这个婚约里面，是在两个约里学习爱，学习给。

       我们最后总结一下。神最终的目，是带着许多的儿子进到荣耀里面去，他要选召一个新的族类出来，祂先赐给他们儿子的身份，在不断地确信的当中，我们一生的经历，我们得着儿子的心，得着蒙爱的心，得着顺服的心。蒙爱的确据是我们顺服的能力的来源，是我们顺服的根基。爱，使人愿意顺服，也是爱，使人能够顺服，都是在神的爱里面。最后有一句话就是，有妈的孩子是个宝，为什么？因为他有妈妈的爱。以前我们不觉得这句话有多重要，其实这句话是真的。因为他有妈妈的爱，是非常蒙福的。有爱的孩子是一个宝。今天我要送给我们每一个人，包括我自己一句话，就是有天父的爱，我们真的是宝。每一天我们要在爸爸的爱里面，我们一定要得到感动。你不能整天闷闷不乐的，还说我相信福音。人家根本看不出来你相信的是什么福音呢？你信的是什么？你有天父的爱嘛，所以我们要在天父的爱里面每一天来补爱，每天得到那个感动，使我们有能力去爱别人，然后也是喜乐当中的顺服，喜乐当中真正的能够活出爱，能够活出神的荣耀和見证。

       最后想说的就是实在是感谢神的大爱，全都是因为爱，衪的爱使我们的心能够降服。我们也是因着爱，能够有能力去爱别人，能够去顺服。再次思想神的爱的时候，就觉得实在是太奇妙，太伟大了。感谢主，感谢神的大爱！

      思考：你有多看重神儿女的身份？这个身份带给你不一样的感动吗？你每天在怎样的感动之下生活？我们要留意自己的感动，要察验。一个是我们的意念，还有就是我们在怎样的感动底下来生活？愿每一位每一天真的是常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。

原稿：Daisy  20220712，一校:Janet 20220810， 二校: Daisy 20220821，

三校:姿月、瞳人20230207

顺服（三）心意更新才能听对神的声音

赵晖姊妹 | 2022-06-26

                           顺服(三)心意更新才能听对神的声音

                            2022.06.26 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

经文:

【罗⻢书 12:2 】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

【帖撒罗尼迦前书 5:19 -22】 不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。

【哥林多后书 10:3-5】 因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

【哥林多后书 13:14 】愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在! 

【加拉太书 2:8】 (那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。)

【历代志下 30:12】 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。 

【路加福音 2:25】 在耶路撒冷有一个人名叫⻄面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇⻅耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。

【约翰福音 13:2】 吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思放在⻄⻔的儿子加略人犹大心里) 

【帖撒罗尼迦后书 2:13】 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。

我们今天再一次来思考听神的声音，这个题目我个人觉得是非常主观性的，如何听神的声音，实际上对我来讲是很大的挑战，不是很容易。今天再一次讲，我们思考顺服这个题目, 听主的声音是我们在顺服神的路上不可绕开的一个话题，因为顺服就是听从；听从是听⻅而跟从，听⻅、听对、听准，是顺服的第一步，所以非常重要。神是灵看不⻅也摸不着，我们怎样能听⻅祂？祂用什么样的声音来跟我们说话，是肉耳可听⻅的声音吗？大部分的时候祂是用意念的形式， 意念到我们的心里时会带来一个感动，祂是通过感动，让我们心里有感动了，神是通过这样的方式，祂不是用我们肉耳可听⻅的声音向我们说话。所以我们就要察验，怎么知道那个感动是出于神的？怎么知道那个是圣灵的感动，我们怎么知道？上次我们说到上帝通过五种方式来向人说话，还有人记得吗？圣经，人，环境，异象异梦，感动。

一、 圣灵通过感动人来带领人

今天我們来谈感动。刚才读了很多经文，⻄面受了感动，保罗受感动他要做外邦人的使徒，他怎么知道他要做外邦人的使徒而不是做犹太人的使徒，这是一个感动。⻄面也是受了感动。我自己也是受了感动，但是这个感动我们怎么样去察验，你怎么知道它是从神来的，我们今天来思考如何察验这个感动是从神来的。

之前我们讲过，我们得救就是恢复造物主对受造物的主权，我们作为受造物不再我行我素丶偏行己路丶任意妄为。我们不再是自己想干嘛就干嘛的状态，而是恢复到一个关系里，得救是恢复到有主的关系里，祂是我们生命的主。我不知道大家对生命的主有多深的认识，如果我们认为祂是我们生命的主，有多认识我们的主权就会交出去有多少。

最近我对生命的主有更深的体会，現在不是青菜很贵吗？于是大家都开始忙着种菜了，小Joanna她有好多的种子，她给了我一堆种子，当时我拿着种子看，真是小的不得了，我还说这个种子会不会过期了，后来我对这种子产生了一种敬畏，这小的不得了的种子，它竟能够⻓出一棵大的青菜，我真的对种子的生命力产生一种敬畏。给我一个种子也给我一个手机，在没饭吃的时候，你是要手机？还是要种子呢？我们肯定要种子。人可以上月球，可以造手机，但种子可真不是人能造得出来的。上帝是生命的主，凡是有生命的都是祂创造的，你在祂创造的基础上可以作物种的杂交，但是人绝对不能造出生命，科技再发达也造不出任何一个种子来，我就发现祂真是生命的主。

在星期五祷告会，我的膝盖得医治了，我经历了这件印象非常深刻的事，在祷告会我跟大家说为我祷告，我想星期天谁可以来接我去教会，我在想我的腿这个样子，我也开不了⻋，星期天我怎么去，可祷告会之后我的腿好了，这对我来说影响是很大的——祂真是我生命的主！我的生命，无论膝盖、肉体、到里面所有的，祂都是我的主，祂可以一下子就医治我，灵里面祂也可以一下子更新我。现在不管是晚上还是早晨的祷告，我第一句话总是说:「主啊!我的生命交给祢，我要祢做我生命的主，我不再做自己的主了，我知道祢对我的生命绝对是美意的，是最好的，祢也知道怎么更新我，我不再靠自己要怎么改变，怎么改我全交给祢。」每次祷告，第一句话就是把我的生命再一次交给神，祂是我生命的主。祂掌管我们所有人里面外面，祂是我们的主。祂对我们的生命是有主权的，我们对此有多少认识，我们主权就会交出去多少。这位生命的主不是造完了我们的生命就不管了，祂是护理的神，祂是照顾的神，祂是一定要维护带领的。你看万物生机勃勃，都是在神的护理之下的，阳光、空气、雨水，你看万物的生命就会看⻅上帝的护理。对人也是一样，祂感动人做事，祂通过感动来带领我们，我们对上帝的感动有多敏感？不要消灭，祂绝不是造了我们之后就不管了，上帝实际上一直在带领人。我们刚才读到的经文圣灵的感动，我们人是常常受感而行的，我们每天实际都是受了感动而行，我们对神的感动有多敏锐， 我们就明白神是怎样带领我们。

三位一体第三个位格圣灵，祂一直在做工，圣灵是做工的主，祂是做工的神。圣经里有两个词，一个叫真理的圣灵，一个叫圣灵的感动，这两个词常常跟圣灵在一起，最多的就是真理的圣灵和圣灵的感动。祝福时我们说:“愿主耶稣基督的恩惠，天父上帝的慈爱，圣灵的感动常与你们众圣徒同在”。圣灵是神，圣灵的属性，你可以看⻅圣灵是做工的，神带领我们是通过圣灵不断的感动人。不要消灭圣灵的感动，圣灵是真理的圣灵，真理的圣灵是什么意思？祂通过意念的方式，以意念的方式出现。上帝把真理赐给我们，把道赐给我们，祂说我以永远的爱来爱你，这就是以一个意念的方式来表达。我接受了这个意念，上帝说我以永远的爱来爱你，当我们接受时，我们里面会生出一个感动，你会感到一种平安，一种喜悦，一种满足。当我们想到吃到这个话的时候，里面就会生出一种感动，祂以意念的方式出现，感动是圣灵做工的一个果效。

人怎么知道圣灵做工呢？你会生出一种感动，上礼拜五祷告会读经文时，圣灵给我一个感动，我不是膝盖不好吗？当时我们读的经文是耶稣给一个孩子赶鬼，⻔徒说为什么我们就不能赶出鬼呢？耶稣说因为你们的信心小，如果你们的信心像一粒芥菜种的话，就是让这山移开它都能移开。读到这话我相信的时候，我突然得了感动，现在我的信心有点小，我要相信生命的主，把膝盖的问题完全交托，我得的感动是我要完全的相信祢是生命的主，把膝盖完全交给祢。很有意思，祷告会中我一只手一直在按摩，因为我自己有一个想法，认为是筋在哪个地方打结了，肯定是筋卡在哪里，所以腿伸不直，我一直揉，恨不得把筋在腿左边或在右面给揉开。揉的同时我也在祷告，里面有一个声音说祂是生命的主，我不需要帮助祂做什么，我不揉祂也能让我完全好。我想我已经把腿完全交给祂了，祂有本事的，即使我不揉，祂也能完全让我好，我就不揉了，当时有一个定意，我要完全的交托。有好几次，包括我的背也有一次被拉伤，我告诉你，每次对我来说得医治的秘诀，我已经交给神了，我就不理它了，我该干嘛干嘛。膝盖痛也是，我当时有一个决断性的祷告，从现在开始我交给神了，我就不理它了，再疼我也不想它。我该干嘛我干嘛，明天我该干什么我就干什么，星期天该怎么样就怎么样，我不再搭理它你不要想影响我，我不理你了，那天下午膝盖本来就痛，又要做晚饭，真是每走一步都痛，可是祷告会完了之后，我站起来居然就好了。神是用意念的方式来做工，果效是人得了一个感动，顺着那个感动，我们就去行。

圣灵给人的感动是不能模仿的，保罗得的感动是做外邦人的使徒，我信主第一天的感动是我要传福音就是传道的工作，人家问为什么，我说不知道，圣灵给每个人的感动是不一样的。那种模仿式的，像极端灵恩派一倒一大片，所有人都是同样的感动，哗啦啦全倒了，或者都是热呀、哭啊、冷啊，那个就有问题了。圣灵的感动是不能模仿的，每个人是不一样的，在同一种情况下，有的人得安慰了，有的人得力量了，有的人交托了 ，圣灵知道每个人的需要，祂给你的感动是按照你的需要，所以那是不能模仿的。

真理的圣灵，是说这个意念不可能出离真理之外，如果出离了真理之外就不是圣灵的感动。比如说你突然有一个意念感动，我明天想去抢银行，这肯定不是圣灵的感动，因为这个意念是在主的真理之外。

我们刚才读到帖撒罗尼迦后书二章十三节，说到上帝是一位主动者，祂带领人是有计划有智慧的，祂先拣选人，给我们真道，然后给我们信心，让我们信服真道。你相信之后，随时祂可能用真道来感动你，比如你今天得了一个感动，爱人如己，想去给谁做吃的，或者是帮助谁，你突然得了感动，顺着感动而行，顺服的过程也就是成圣的过程。我们总说要成圣，这段经文告诉我们，成圣之路上帝已经给我们定好了，祂是主动者，祂拣选，祂赐下真道，祂赐下信心，你信了就会有感动，然后顺着圣灵的感动去行，当你不断的经历这个过程，上帝就使我们的里面不断的成圣，祂在我们里面做那成圣的工作。人是在灵界影响之下的，可以看到我们会受感动，人是受感动而行的。

二、邪灵也通过意念的方式感动影响人

如果宇宙中只有圣灵的感动，只有上帝祂感动我们，我们受这感动而行，事情就会容易的多，对吗？我得感动就是神的感动，我就去行。但事实不是这样，创世记三章告诉我们，不只有圣灵，还有邪灵。邪灵也会感动人，邪灵也是通过意念的方式来做工，通过意念感动人、影响人，让人做出行动，人感动了，就做出选择。亚当夏娃受邪灵的感动，吃了禁果挑战了上帝的主权；犹大卖耶稣之前受了邪灵的感动，魔鬼将卖耶稣的意念给了他，他接受了，心想卖耶稣可得三十

两，他接受了这个意念，他照着这个意念去行了。

人作为受造物一切都是领受的，我们领受各样的意念，灵界每天向我们发射大量的各种各样的意念。我觉得人像一个收音机，你接收这个频道的意念，你就会调到这个台，每个人不一样。有的人习惯调到圣灵那个台，神的话语经常在他心里出现；有的人经常调到邪灵那个台，魔鬼每天都在发射声音。犹大听的卖耶稣的意念，我相信魔鬼也丢给了彼得，也丢给了约翰，他们没有收，因为犹大经常调到邪灵这个台，你喜欢你经常调到这个台，所以你就接到了，其他人他们不

喜欢不经常调这个台，它就没有进到他们的心里面。

我们人先把这个意念接收了，接收后我们会得一个感动，我们照着那个感动而行，之后呢，就带来了你的命运。犹大他的命运从什么地方开始？从他接受了魔鬼这个意念开始，他接受了，他去行了，就走上了他的命运。我们总说人的命运，什么东⻄主宰人的命运？可以这样说，人的命运是跟你每天接收灵界向你发射的意念有关，你接收了的那个意念会影响你给你感动，那个感动会带出你的行为。命运跟我们每天听什么台，每天接收什么意念是有关系的。如果主耶稣不抵

挡魔鬼试探时给祂的那几个意念，我们整个人类走出的就会是另一个命运了，整个人类的历史就会完全改写，祂抵挡了魔鬼的意念，抵挡魔鬼的意念很重要啊，带来的历史整个就不一样了。

当人一直听到神的声音，每天接受圣灵的感动，你相信，就会带来一个感动，这个感动生出的是正面的情绪——平安、喜乐、智慧、能力都是从这个感动生出来的。我们经常说能力，能力是从感动而来的。我们之前讲女佣变成女主人的故事：一个主人他请了一个女佣，没几年这个女佣跟他结婚成了女主人，她每天还是做同样的家务，可是她受的感动不一样了，她的能力就不一样了，她更有智慧、更有力量、更有能力管理这个家。同样做家务为什么能力不同？是因为她受的感动不一样。女主人她有蒙爱的感动，她相信先生爱她就产生了感动。而女佣就没有这个感动，同是一个人，这个有感动那个没有，她们的能力就不一样了，智慧就不一样了，生命的体验就不一样了，整个的命运就不一样了。女主人是每天很喜乐，高高兴兴地做家务，把家里治理得更好，全都因为那个感动，这两个差别就在这个感动，人的命运跟你每天受什么感动是有关系的。

相反如果一个人他一直接听魔鬼的声音，谎言的声音，他也会有感动的，那个感动会让人沮丧，让人抑郁，让人下沉，然后焦虑，那也是一个生命的体验。记得我举过一个例子，演末代皇帝的那个演员尊龙，他是香港出生的，他是一个孤儿，不知道什么原因他被遗弃放在一个台阶上，有一个人养大他，但对他不是很好。尊龙被称为世界最美的五十个人之一，他是个美男子，可是尊龙的一生非常不幸福，他一直想回国找亲生父母。他现在在加拿大，年纪很大了，他一辈子就跟两条狗一起，他一直都不开心。一个孤儿，每天有一个声音跟他说连你父母都不要你，你是不配人爱的。很可能很多孤儿会认为我的父母不要我，他们会有这个问题，为什么不要我？我是不配被爱的，如果他每天接受我是不配被爱的人，这个声音一生不断的影响他，从他五岁开始一直影响到他八十岁，他什么时候接到这个声音他什么时候就不开心了，只要他接到这个声音，你是不配被人爱的，连你父母都不爱你，不管他⻓得有多漂亮，不管他多么有才华，他只要一接到这个声音，⻢上就会得到另外一个感动，他人生整个的经历和体验能幸福吗？

  我们人生的命运，我们的幸福感是跟每天听到的是什么声音，得到的是什么感动有关系的。有人被欺负就得了一个声音，男人都是不好的或者女人都是不好的。这个事情可能已经过去了，但这个声音可以一直影响你，可以一辈子给你这个感动，就是男人都是不好的或者女人都是不好的，他就是欺负我的，事情过去了但那个声音可以影响我们一辈子。我们的命运因为你接收的是什么声音，你的感动是什么而改变。所以我们每天都要察验究竟活在什么样的感动之下，我们接听、接受了什么样的声音。比事情更重要的是背后的那个声音，藉着你是孤儿这件事情，会有一个声音给你一个暗示。

三、人的命运与每天灵里接受的意念有关

  亚当夏娃吃禁果不仅仅是一个故事，如果我们只是读故事，亚当夏娃是什么东⻄，这是天方夜谭的故事，是神话故事，你要是这么读是读不懂圣经的。圣经是一本启示的书，它启示我们魔鬼一直在向人说话，魔鬼通过意念的方式来做工来影响人。人是在灵界的影响之下的，不要以为人可以上月球了，可以造卫星了，就了不起了，人真没什么了不起的，一个意念，一个电话就会让你⻢上沮丧下来，⻢上你这人就不对了，我们是受灵界影响之下的人。灵界影响下的那个声音带来感动，感动带来行为，行为就带出了我们的命运。

对的感动让人活在正能量里面，我们老说要正能量不要负能量，你怎么样得正能量，是靠你的意志力吗？是靠你每天说我一定要开心，我要正能量吗？不是的，正能量是通过感动而来的。就是你接了什么声音，得了什么感动，你开开心心的，我今天要正能量，一个电话进来你可能就没有正能量了，因为你接了一个意念，这个意念进来⻢上就会影响我们整个情绪。我为什么会觉得今天的信息很难讲呢？因为这个信息非常的重要，影响到我们整个的命运。一个人的正能量负能量，决定你的命运，不是你的意志力，不是你的学历、⻓相、智商。告诉你，跟这些东⻄没关系！什么家庭背景，跟这些统统没有关系。你的命运就跟你每天在什么样的感动之下，你接了什么样的声音有关。扫罗本来也开开心心的，打了胜仗嘛，但一句话「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」，就把他的心情全都搅乱，从此以后眼光不对，感动不对，每天都活在错误的感动里，那个意念是他们比较喜欢大卫，我受威胁了。

整个灵界有一个运行的律，我们的心灵受这个灵界的影响，而我们的心灵带出我们整个人的命运。所以学习听神的声音特别重要，它决定我们每天的感动和我们真正的命运。

四、听神声音的第五个原则 从对自己的认识与对魔鬼的认识来辨识哪些不是神的声音

在学习听神的声音的这个功课里面，有一个必不可少的功课，就是识别魔鬼的声音，很重要！因为如果只有圣灵的声音就简单了，问题是魔鬼也向人不断发射声音，我们要学习识别、抵挡。你要能够辨识哪些不是神的声音，是要去抵挡的。邪灵怎么试探人？我们老说魔鬼试探人，怎么试探？他是通过意念来试探我们的，他丢给你一个意念，我们越对这个意念有识别能力，我们就越不容易落入试探。

听神声音的第五个原则，从对自己的认识和对魔鬼的认识来识别哪些不是神的声音，这绝对是必要的！有那么多的声音，你要听神的声音，你也要抵挡另外一些声音。前面四个原则主要讲对神的认识，我们对上帝的属性、上帝的目的，对祂的喜好、对祂的方法越认识，我们就越能知道这个是神的声音。如果我们对自己的软弱有很清楚的认识，你会知道魔鬼常常在哪些地方，丢给你哪些谎言，那我们就是打有准备之仗了。我知道我的软弱在哪里，我就会知道魔鬼常常在这里丢给我一些谎言，你过来我就知道肯定不是神的声音。

苍蝇不叮无缝的蛋，魔鬼的声音能进到什么样的心里呢？我们软弱的破口，软弱的地方，给魔鬼的声音敞开了大⻔，他总是攻击我们试探我们，只要他构成了试探，那就说明我们有了一个破口。犹大有一个破口，就向试探开了口子，那个声音就容易进到他心里，他的软弱使他倾向喜欢这个声音，他的软弱使他倾向接听这个声音。比如扫罗的心是没有安全感的，他有了一个破口，对他有威胁的声音就很容易进到他的心，他很容易就接到，这个暗示很容易就进来。犹大的心是贪财的，玛利亚打破香膏膏耶稣，他说何必这么枉费呢，这钱还不如救济穷人，可⻅他爱钱胜过爱主，他的价值观已经在那了，卖耶稣可得三十两银子这话能吸住他，别人听了就过去了，他怎么就被这个话吸住了呢，因为他有贪财的心，所以那声音就能入他的耳，入他的心。

有天我跟我爸谈论，现在有好多的人在网上投资被骗钱，有的被骗七十多万，我爸就说，为什么人会受骗，都是想多得，利息很高你们来投资啊，人想多得些钱就投吧，然后就上当被骗了。如果人很知足，没有非要再多些钱，够了就可以了，他就不会去冒险投资。往往受骗跟我们的心是有关系的，我们里面有要多得的心。

十二个探子去探迦南美地，他们各听到什么样的声音，接受的意念是什么？十个探子说，我们在他们面前就像炸蜢，我们可不能去打，而迦勒和约书亚说，我们上去吧，耶和华都赐给我们了，这个地方好啊!你看人的信心，那十个探子没有信心，他们就容易接到害怕的意念，他们接住了就坚持害怕的一面，而迦勒和约书亚接到的是，我们可以去打，有信心，他们接的是这个声音。夏娃没有定意顺服神的心，所以她接受了迷惑的声音，被迷惑了。亚当没有在乎神过于人，没有顺服神的心，所以他听了魔鬼藉夏娃说的迷惑的声音，就吃了知识树的果子。

我们的心决定我们习惯听什么样的声音，而这个声音会带给我们感动，决定我们的命运。如果我们认识自己的软弱和体质，所谓“体质”，就是我们习惯接听什么声音，像犹大对钱这个声音很有兴趣，很容易地他就能听⻅这些声音。我们每个人都有不同的体质，能够知道自己容易接哪些谎言，这对我们的防守非常有好处，能让我们辨识让我们抵挡。如果我们有一点抑郁症的体质，我们比较容易接控告的声音，你什么都不好，你又失败了，反正你就是不好，我们比较容易接这样的声音，我们知道自己容易接这样的声音，那你就需要不断听称义之恩，恩典的真理这些信息，用真理去抵挡，当那个声音过来，你不会一下就稀里哗啦了，你知道可能有谎言进来了，可能我又接了什么意念了，你会去抵挡。

哥林多后书十四章四到五节说我们不是凭血气争战，属灵争战不是凭血气，凭意志力，凭高声呐喊我要争战，属灵争战全都是在最轻微你看不⻅的地方，一个意念进来你可能就输掉了整场战争，属灵争战是将我们的理念，我们的心意夺回，能够认出魔鬼的声音，那些抵挡神的声音，私欲自我高举的那些意念，如果你能辨识，你抵挡它，你的属灵争战就得胜了。属灵争战是从意念这第一关，是心意的夺回。魔鬼一直向人发射声音，哪里有破口，声音就从哪里进来。我们列举几种比较容易揭露谎言暗示的生命体质，可以自省帮助我们，不是定罪人，而是帮助我们察验自己哪个地方比较软弱，在那个软弱的地方有哪些谎言容易进到我们的心里面。

1.贪心体质

“体质”是你习惯性的不加阻挡，也可以叫营垒，你认为那个东⻄就是这样的，你习惯接受。贪心体质的根源是想多得，是不满足的心，可能是物质上的不满足，可能是情感上的贪心，都是对神所给我的不满足。物质上比较容易接的谎言是“钱越多越好”，这是个大谎言。但你可能会觉得挺对呀，有钱就要挣啊，有钱不挣是傻子，这话听上去好像没有什么不对啊，聚会当然不如挣钱重要，有钱不挣怎么行啊，没有什么比挣钱更重要了。心对物质不满足，心就很容易被物质的话题吸引。哪里有东⻄便宜啦，又是房子啦，豪⻋啦，又是别人怎么样了……那个声音很容易就粘在你心上了，你很容易就去听这个声音。如果我们的心常常喜欢那个频道，我说白了就是你喜欢关于物质的发财的104频道，如果你很喜欢你天天听104频道，那你怎么还能听得⻅102频道那个神的声音呢？你的心已经完全充满了104频道的声音，那个声音会吸引你，你怎么会调台？你又怎么听得⻅102频道？

情感上的贪心，名誉上的贪心，权利的贪心, 贪人的称赞，贪人的肯定，贪 人的爱情，贪人的接纳。扫罗里面贪人的称赞，所以称赞大卫的声音他就受不了，如果我贪称赞，我就会对别的人受称赞很敏感很难受，因为我要这个东⻄。如果我贪人的接纳，我就会常常受伤，人不接纳我，我又受伤了，很容易受伤也很容易嫉妒、争竞比较。大卫看⻅别是巴的那一瞬间，有一个意念进来了，为什么那意念是占有欲呢？他在情感上不满足，他贪情欲，他贪心他不满足，所以他看到这个人的时候，那个声音能进来，那个意念进来了，他没有抵挡，大开了城⻔。人的命运是从意念开始的，接着以后就有一连串的事了，那个意念怎么会进到你的心里呢？贪心使圣灵的感动进不来，你那个平台根本是贪，你被粘住了，104频道的声音很容易就进来了。我们要小心，要抵挡，在听神声音的功课里面，一定要学会抵挡那个不是神的声音。

2.惧怕体质

惧怕的人不一定是贪心的，但总有很多的害怕，怕孩子出事情，怕自己在人前不够好，怕人怎么说我，怕疫情，怕死，怕人的评价，总之心灵一直在惧怕的状态。怕的心对什么意念大开城门？怕的心对负面的消息大开城门，特别容易吸收负面消息。同样的看新闻，你会让害怕的消息深深进到你心里，不好的消息进到我们里面，神的美意都抛到九霄云外去了。哇今天疫情又死了多少人啊，每天看的都是负面的，很多负面的意念你没有抵挡，神在哪里也不知道了，不信的意念很容易就进来了，那个意念进来你就更害怕，你更害怕就更喜欢被负面的消息吸引住，你被吸引你又更害怕——就恶性循环了，是没有信心在里面了。因为怕人，在乎人情人意过于神的话，你选择听人的声音，你在乎人的声音怎么还能听得⻅神的声音呢。亚伯拉罕娶夏甲其实并不是他想娶夏甲，是撒拉说耶和华不让我生育，你就赶快娶一个生了吧，他就听了撒拉的话。亚伯拉罕开始是在乎人的话过于神的话，但后来他献以撒的时候就不跟任何人说了，以撒也是撒拉的儿子，撒拉可是没有亚伯拉罕那种信心的，如果亚伯拉罕跟撒拉说我要把孩子给上帝，你觉得撒拉会肯吗，你觉得她会拦阻吗？所以亚伯拉罕不说了，直接带着以撒上山了。

亚伦怕人就造了金牛犊，人情人意的声音进来，哪里还听得⻅神的声音呢？惧怕的心很容易接惧怕的意念，神的声音就很难进来，你满了惧怕的意念，信心的意念又怎么进得来，所以我们要察验我们生命的体质。

3.强大的“己”生命

第三是强大的“己”生命，也可以叫骄傲。撒旦的名字的意思是什么？是抵挡，抵挡神。我们什么时候最抵挡神？是那个“我”很强大的时候，是我们私欲满满的时候，是我们最抵挡神的。我有几次听错神的声音，每次我察验都是我私欲特别强的时候，我太想要了，就是想要，我就按照我的私欲来了，也就听不见神的声音了。一个强大的“己”生命使人听不见神的声音。董某⺠他那个为自己的体质，如有人跟他说“你把人家锁铁链，把她用铁链拴起来是违法的，你不能这样做”，另外有人跟他说“村里不都这样吗，大家不都这样吗，也没有看谁被关了，没事的，你要是不拿铁链链着她，她跑了你不就亏了七八千块钱吗”，你觉得他会选哪个声音？如果他是为自己的，他就会选择第二个声音，他喜欢这个声音，因为他是为自己的，这个声音他就接进来，他倾向接这个声音，他就按着这个声音去行。为自己的体质，有倾向性要听某种声音，自义的人是常常自我高举抬高自己，贬低别人的人，很容易接受罪的意念，自义的心很容易接受定人罪的意念。比如那个行淫的妇人，一群人都拿着石头想打死她，为什么，因为接受的全是定她罪的意念，“这个女人有罪，我要拿石头打死她”，行为背后是他们接收了定罪的意念，所以耶稣说“你们哪个人没有罪”，你们这个时候完全忘记自己的罪，接的全是定罪的意念。自义的人容易接定罪、控告、论断。如果我们是比较容易论断人，比较容易看人不顺眼，你经常看你的家人不顺眼，我们要小心会不会是有自义在里面，我们老接定他的罪、论断人的意念，我们老是接这个意念进来。

自我蒙蔽体质的人会比较习惯性的轻乎罪。安逸呀，懒惰呀，放纵肉体的这些意念，常常找借口：一次不去教会没关系啦，偷个小税也没有关系啦，大家不都这样嘛，很容易为自己开脱，很容易给自己找这个，那个意念你就接，没事啦，就这样吧，那个意念你就接了，你就比较容易接这个意念。

还有就是“听我的”，我们说普京就是凡事要听我的，我们生命中都可能有一种掌控体质，我总是对的，我总是比你对，很主观，我是对的，那个意念常常进来。还有靠自己的体质。律法主义体质的心是没有恩典的心，没有儿女蒙爱确据的心，对人很律法对自己也很律法，也要求很高，对自己要求很高对别人要求也很高，很容易接控告的声音，对自己的控告你就接受了，因为那个心是一个律法的心。

保罗在罗⻢书里面说「心意更新而变化，叫你们察验何为神純全善良可喜悦的旨意」。如果我们的心对谎言常常不加防范，也在不意识的状态，我们如何能听⻅神的声音呢？你都已经被这个 104频道牢牢地吸住了，我们怎么能够听⻅102频道呢？保罗说你要心意更新，而变化之后，才能察验才能听⻅神的声音，原文的英文是you will be able to test to approve god’s will，我们的心要先变。我们的心意要先更新了，你才能听那个102频道的声音，如果在贪心的里面，在惧怕的里面，在强大的自己的里面，你很难察验神的旨意。在那个状态里面，已经有不对的声音充满在你的里面了，你被那个声音占据了，你才会惧怕、贪心。所以要心意更新而变化，靠着宝血，我们的心要转，转了之后你才能在平安当中，在一个清洁的心里面，我们才能去察验神的旨意，才能听对声音，否则你就会喜欢那个不对的声音。

五、听神声音的第六个原则 平安的原则

第六个原则是平安的原则，上帝赐平安的意念，祝福的意念。主来是给我们平安的，今天 lucy 带领我们唱诗歌，主给我们的都是平安，上帝的声音祂带来的感动一定是平安的。

邪灵谎言的意念，不会带给我们平安的感动，亚当夏娃吃了禁果之后，⻢上就有惧怕了，是没有平安的。比如夫妻吵架，如果你脑子里充满的是“都是他的错，都是他的错，都是他的错”的声音，这个声音绝对不会给你平安的感受，这个声音肯定不是圣灵的声音，它没有带来平安。我们可以说圣灵给我们的感动都是平安的，只有在平安当中我们才能去察验的。你不在平安当中，很可能表示有不对的意念，不属神的意念已经进来了，所以你不平安，那个意念已经不对了，已经进来了占据了，那时没有办法察验什么是神的旨意了。

很重要的一个原则，如果不在平安当中，不要做任何重大决定！你很急躁也好、很害怕也好，不在平安当中不做任何重要的决定。那个时候你接的东⻄不对，接的意念是不对的，肯定有什么东⻄不对，没有带给你平安，不平安的时候很难听对神的声音。

还有一个原则，以我们顺服之后的果效来察验那是不是神的旨意。顺服之后，我们看看后面的果效是不是有外部环境的印证，里面的平安很重要，还有外部的印证。比如我那个时候顺服，然后辞职，辞职后一个⻔一个⻔打开，一串一串的⻔全部都打开了，我的心也很平安，所以我就知道那个是从神来的旨意。

听神的声音是我们一生要学习的，非常重要！属灵争战，整个信仰的生活，如果不走到听神的声音，察验魔鬼丢过来的意念，你很难打仗的，因为打仗是从意念开始，从意念过来的。我们要帮助我们的孩子，帮助我们的家人，要知道他在哪些地方经常听什么错误的声音，那是最关键的帮助。你要知道这孩子是什么样的体质，他是惧怕体质吗？他是贪心体质吗？在哪些方面有哪些意念他容易接收，如果慢慢的你能明白，你把真理给他，这是对一个人最大的帮助，因为当那个意念进来，一下子他就瘫痪了，一下子他就给带跑了，整个生命状态就不对了。我们的心要常常靠着宝血，靠着真理，靠着恩典，进到一个无愧的良心，无伪的信心，清洁的心。我们的心进到一个平安的状态，我们才能察验神的旨意，察验是有条件的，你的心意更新以后你才能去察验。大卫在私欲里面他被情欲占满了，他怎么察验神的旨意。所以心意更新以后，在平安的状态，我们才能去察验神的声音。灵虚的人很难听对神的声音，因为你有一个倾向，有一个欲望，对另一个声音很是喜欢的倾向已经在那里了。

听神声音是一生要学习的，也是非常重要的，还需要有特别的操练。首先我们需要安静，打属灵争战，不是唱歌呀宣告啊。邪灵用意念的方式，在意念的地方攻击人，需要安静你才能察验：我里面有什么破口，我有什么软弱，我有没有贪心，不是你整天忙来忙去就能知道自己的心，那个忙就是心亡，安静亲近神一定需要的，每天养成安静下来的习惯，察验今天我脑子里都在想些什么，要学会对自己的心有察觉，学会观察自己的意念。我们今天读的诗篇，我的心哪，你为何忧闷？大卫在观察他的心，我的心啊，你为何忧闷？哦我的心里面有不满足，我的心里面还有这样的贪念，我观察到了。

早晨起来特别要针对我们的软弱的那个谎言，要使那个谎言相反的真理恢复。我今天讲这个信息，是因为我们每个人都有自己的软弱，都有某一类的谎言，很容易的你就会照单全收，重点是每个人我们来察验自己的软弱，比如说我是习惯控告自己的，那我就每天早上要说，“主啊!祢已经称我为义了，我是尊贵的”，每天我都要恢复这个，你要知道那个谎言相对应的真理是什么？ 你要不断的恢复才行，因为那个谎言在我们脑子里已经重复千万遍了，我们对它已经毫无防范了，所以你要不断的重复思想真理，求主帮助我们恢复真理的心，我们才能真实的来打属灵争战。

今天我们的信息讲到魔鬼是天天在攻击我们的，我们要有抵挡的心，你要定意抵挡，圣经说你只要抵挡魔鬼，他就逃跑了。耶稣受试探，祂一抵挡魔鬼就跑掉了。你要定意去抵挡，操练非常的重要，你会发现慢慢的那个声音不会经常来了，因为你心中已经充满了真理。

今天我们讲的是很重要的一篇信息，它关乎我们的命运，那看不⻅的意念，带来我们整个的命运，所以是非常重要的。我自己也在不断的学习，最近发现我还是容易怕。什么事情我又有点怕了，于是我就靠着真理，相信这个事情是上帝的事。我也是喜欢靠自己，很多时候都揽到自己的身上，于是我就说这是上帝的事情，不是我的事情，我要交托。

我们每个人都有自己的体质，有的人是抑郁一些，有的人是比较放纵一些，每个人不一样，魔鬼总是在那个地方来攻击我们，我们要学习打属灵争战，要从听对声音开始，我再次强调，安静特别的重要，每天有几次的安静，观察一下我们的心，观察我们的脑子都在想些什么，观察自己的意念，还有就是真理的恢复。

思考:

我是否对我每天接受的意念有察觉？

我比较容易接受魔鬼射过来的哪些意念与暗示？

我用什么真理来抵挡？

初稿Daisy 2022062 7，一校David 20220713，二校Deborah 20220725，

三校姿月 武慧 20221119

顺服（二）听神声音的六个原则

赵晖姊妹 | 2022-06-19

                    顺服（二）听神声音的六个原则

                                         2022-6-19 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

弟兄姐妹平安，再一次欢迎每一位回到神的家，回到爱的家。我们一起来祷告：在天上的父我们感谢祢，谢谢祢拣选我们，让我们这一生能够认识祢，让我们认识祢的美好，认识我们每一个人是在祢的爱里被造，在祢的恩典里成长，我们不再是孤儿，我们有祢一路与我们同行，祢是我们在天上的阿爸父，祢是我们灵魂的主，祢是我们生命的主。主啊，谢谢祢赐下宝贵的话语，赐下真理和恩典，用祢的话语引导我们的生活和生命，在祢的爱里面，祢让我们的心灵得满足，祢释放我们脱离一切的谎言，脱离一切的私欲，脱离一切的惧怕，脱离一切的不信，要让我们的灵魂 ，我们的生命更加丰盛，也更加的像祢一样。主啊，为今天普天下所有来到祢面前敬拜祢的众儿女，我们献上感谢，不是我们做了什么，而是祢创世以前的拣选，我们才能够认识祢，祢把永远的生命赐给了我们。主啊，把今天的聚会再一次交在主的手中，把每一位现场的或线上的，祢所爱的弟兄姐妹的心都仰望交托在主的手中。祢认识我们每一个人，每一个人都是祢在爱里的创造，祢也知道我们的软弱，祢知道我们哪些地方还没有进入真理的，哪些地方还活在软弱和谎言里的，求主今天再一次藉着真理，藉着真道来洗刷我们的心，除去我们心中所有的不信，所有的谎言，让我们真正能够在真理里面得自由。
主，也把孩子自己再一次交在主的手中，孩子是不完全的，如果说的不对或不完全的地方，求主圣灵在人心中亲自做更正和补足的工作，主祢今天赐给我们智慧和启示的灵，让我们更认识祢，更明白祢也更顺服祢。主啊！谢谢祢，这样感谢、仰望、祷告是奉主耶稣基督得胜的名，阿门。

感谢主！我们今天再来思想顺服这个题目，我们先读经文：

【约翰福音10:25-27】耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

【约翰福音7:16-17】耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于　神，或是我凭着自己说的。

【诗篇25:4-14】耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住，他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。

这是我们上周读过的，我们今天再读：

【约翰福音5:19】耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。

【约5:30】“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。阿门！

我最近思想一个很重要的题目 – 顺服，稍微回顾上周我们讲到为什么顺服如此重要。
堕落就是受造物强夺了神的主权，得救就是我们归还这个主权，把主权归还，重新回到一个事实，重新回到一个关系，就是有主的关系，就是我不再是一个孤儿自己活着，我回到了有主的关系里面生活，这个关系是：祂是主，我是听从的。重新回到有主的关系就是得救了，得救的事实，实质就是归还主权。
你有主了，有主的关系怎么体现呢？就是你顺服主，你听从主，有主的关系是以我们的顺服来体现的，也可以说顺服是你得救的证据，你顺服就表明你是在一个关系里了，你不再我行我素了，你是听从的关系你就得救，你顺服就是得救的一个证据。亚当夏娃悖逆带来人性的堕落，耶稣基督用祂百分之一百的顺服成就了救恩，同时祂也给我们蒙恩得救的人立了顺服的榜样。基督信仰是一个顺服的信仰，不是求福的信仰，顺服是我们真信主的果子，你真信祂是你的主，就必然会顺服，顺服是真信的果子和验证。你嘴巴说我信，我怎么知道你信？你顺服祂就是果子和验证。顺服也是舍己的果子和验证，顺服就凡事放下，过去我是主凡事按我的意思行，现在我不是主了，我就放下，不按我的意思，按照主祢的意思，按祢的意思行，顺服是舍己的果子和验证。顺服也是医治的验证。怎么知道你得医治了呢？有人说我信主了我得医治了，这些都是看不见的，这些都需要有证据的 ，自我中心使我们陷入己身的痛苦，顺服带我们脱离自我中心，舍己带我们脱离自我中心，也就脱离了这个痛苦，所以顺服也是我们得了医治的一个验证。

顺服也是蒙爱的证据，你说我是蒙爱的，怎么知道你是蒙爱的？我又怎么知道你是蒙爱的，你需要有一个证据，当你甘心乐意去顺服的时候，就知道你是有那个爱的关系了，因为你顺服的能力是从那个爱的关系中生出来的。我们上次讲到顺服不是因为明白而顺服，而是因为爱的信任。爸爸妈妈让我刷牙，我不明白为什么要刷牙，但我相信爸妈不会害我，爱的信任使我顺服，不是因为我明白。所以顺服也是我们蒙爱的证据，你从那个爱的关系里面生出了顺服的能力。
顺服它是果子和验证，也是我们真得救的证据，它很重要，如果没有这个证据，人可能会落在一种自欺里面，以为你都学会了，以为你都懂了，但一考试才考八十分，考试就发现自己还有不懂的，顺服作为验证，防止我们落到自欺里。你以为你都已经明白了，但你才考了五十分，没有证据说你全明白了，顺服作为证据的验证，防止我们落在自欺的里面，它非常重要。

顺服同时也带来蒙福。为什么顺服带来蒙福？我们上次说顺服神，神就说你是我的弟兄姐妹，我的父母，也就是说我们的关系是最好的，同时祂要向你显现，祂時常以祂的同在，祂的圣灵来充满你。那我们的生命就常常充满了平安喜乐，常常有主的同在，祂向我显现 ，在我心里，我的生命就常常经历那种同在带来的美好，这是祂的应许。顺服神，在上帝面前你就站得住脚，你的祷告就有了权柄，神就听你的祷告，神听你的祷告是什么结果呢？天使天军就会来为你征战，天使天军就会在你的家人心里做工，那个工作远远大过我的手能做的，我能改变谁呢？我能改变谁的心呢？天使做工远超过我手所做的，顺服神带来极大的权柄。

我上次讲道说到顺服的结果，顺服带来你跟神之间的互动，你就更信任祂，我顺服之后我就明白，我就更愿意顺服，我就更认识祂。顺服的过程中我们完成对上帝的认识，这些是我们上一次讲的，我们稍微再复习一下。

今天我们來讲 ，谈到顺服会绕不开的话题：听见神的声音，明白神的旨意，神是生命的主，接受主以后，我们的一生都是過著随时随地听从的生活了，我们已经在一个关系里面，所以是随时随地听从。你听从就先要听见听对，我是有主的，我要听从，我首先要听见，我首先要听对，我首先要听准，听从是听而跟从，听见、听对、听准，是听从顺服的第一步，听对听准很重要，你怎么知道你听的是神的声音，我要顺服，我顺服的这个声音是神的声音吗？我们绕不开这个话题，很多人经常会问，我怎么听见神的声音？你怎么听见神的声音？我们怎么样明白神的旨意？你怎么明白神的旨意，你怎么听见呢？它是很主观性的东西，你说这是神的感动，你怎么知道这是神的感动而不是你自己的感动，或者是邪灵给你的感动呢…，我们怎么知道？今天就来思考 – 听神的声音，这是个很大的题目。

一，神主要通过五种方式向人说话

上帝主要通过五种方式向我们说话：
第一，圣经，神通过圣经直接向我们启示祂是谁，祂喜欢什么？比如神说我喜欢听命胜于献祭，你就知道原来上帝喜欢听从过于你为祂做什么，你就明白上帝喜欢我们听祂的，顺服祂过于我要火热的服事 ，为祂做很多事。上帝喜欢我们彼此相爱，祂说你们要彼此相爱，这让人看见我在你们当中，上帝通过圣经向我们启示祂自己，祂喜欢什么？祂是怎样的神？祂的方法是什么？祂的目的是什么？第二，人，我们在圣经里看到神常常藉着人说话，在旧约祂藉着先知向众人说话，传神的旨意。你们要灭亡了，你们要悔改，上帝藉着人来向我们说话，包括讲台，包括教会，甚至包括非信徒。我有的时候在困惑中，觉得神常常藉着我爸跟我说话，很奇妙，当我在困惑中，我爸跟我聊天讲故事，听完那个故事，我就明白我在当下的处境该怎么行了，我就觉得祂是藉着我爸爸在跟我说话，祂甚至可以藉着驴跟人说话，在巴蘭祂就藉着驴说话，上帝常常藉着人，包括非信徒，跟我们说话。讲台是最主要的，教会是主要的，平时祂也会藉着人跟我们说话。     

第三，感动，祂常常藉着感动，圣经里保罗说到这话是圣灵感动我说的，比如他说到单身 ，説到婚姻。我们常常有感动，神感动我们，我们就觉得是神跟我们说话。

第四，环境，神也藉着环境跟我们说话，比如雅各本来应该去伯特利的，但他到了示剑就住下，想在那里安居乐业，但那不是神的旨意，在那里他的女儿被强暴，家庭一片混乱…，上帝跟他说你要去伯特利，你看环境也在向我们说话。我自己当初只想在教会部分时間服事，我觉得传道人的路太可怕了，我想安逸，我想上班，我迟迟不动，觉得我在教会热心服事，我也可以学神学，我上班帶职服事就可以了，但上帝让我的身体开始出状况，我的心里也一直不平安，那个环境，怎么样都不行，好长的时间不行，那我要再查验，到底神对我的呼召是什么？我有没有走上祂对我的呼召？我们人都有罪性和惰性，上帝也藉着环境来向我们说话。

第五，异象，梦。神还可能藉着异象和梦，比如祂藉著梦告玛利亚的丈夫约瑟，你们要离开伯利恒。祂会在梦里跟我们说话，有的时候可能有声音，但是不太常见，旧约里还有雷声。我自己听见神有声音的说话可能是一次到两次，祂给我声音，大概我太悖逆了，我实在是昏昧了，祂要用大的声音给我，我当时觉得那是上帝给我的声音。

这些是上帝向我们说话的几种方式，问题是我们怎么知道，那是上帝藉着祂跟我说话，那是上帝藉着梦跟我说话，我怎么知道？我们的信仰是顺服的信仰，同时也是查验的信仰，要查验到底，肯定祂会向我说话，但他是神吗？是神跟我说吗？还是我自己在想当然？

三，听对神声音基于对神的认识

我们今天来思考听谁的声音，很多人对这个题目很有兴趣，很希望明白怎么样听神的声音，其实这是我们一生要学习的功课，这不是一个简单的公式你就明白了，用一句最简单的话来说，你的生命跟祂有多像，你就有多明白祂的旨意，你跟祂有多像，你就多容易听见，你就明白这是上帝跟我说的。除主耶稣之外其他人都有听错的时候，比如保罗在他还是扫罗的时候，听见上帝让他去镇压那些基督徒，他迫害基督徒还觉得他是奉神的旨意。亚伯拉罕娶夏甲，也听错了声音，以为神让他娶夏甲 ，生出应许的孩子。我自己也曾听错过很多次 。我们一生都在学习，有听对过也听错过。我们来思考一些最基本的原则，不是固定的公式，但不能脱离这些原则，我们用这些最基本的原则，帮助我们查验这是不是从神来的声音，是不是神的旨意。

你怎么样听对人的声音？比如有人跟你说，你妈说明天让你干嘛干嘛，你怎么能知道是不是你妈说的呢，我们设想了三个场景：

第一个场景：有个小朋友叫小豆，他在楼下跟小朋友玩，他妈在楼上喊“吃饭啦”，小豆知道是他妈喊的就回家了，别的孩子为什么不知道这是小豆妈喊的，因为小豆对他妈的声音很熟悉，这个声音一喊，吃饭了。

第二个场景：小豆在上学的路上，小朋友说：“你妈刚才跟我们说，让我们一块去玩，你妈说我们可以到公园玩”，如果小豆知道他妈妈最不喜欢旷课的孩子，他妈经常跟他说“你可不能上课的时间出去玩”，如果小豆真的认识他妈喜欢什么，他肯定说“这不是我妈说的，我认识我妈，这不是我妈的声音。”

第三个场景，小豆在家，他妈说“我去上班了，谁敲门你都不要开，千万不要开门哦”。之后有人敲门说“小豆啊，刚才我在路上碰到你妈了，你妈说太阳这么好，让我带你到公园去玩”，小豆可能特别想去公园玩，但如果他跟媽妈关系好，他认识媽妈的话是对他好的，他定意要顺服妈妈的话不开门，他就不会受迷惑，如果小豆对妈妈的话不定意顺服，这时他正想出去玩呢，他就有可能受迷惑。就像亚当夏娃对上帝的话不是定意要顺服，就受了迷惑 。当小豆跟妈妈信任的关系足够强，他定意顺服超过其他，私欲也好，喜好也好，愿望也好，定义顺服的意志完全大过的时候，就不容易被迷惑了。听对人的声音基于对他的熟悉，对他的认识，还有你跟他的关系，你完全信任他，你已经定意绝对的顺服他。

我们也是一样，重生得救之后，你有主了，就要操练听神的声音，你听到的次数越多，经历的越多，你就熟悉，你知道祂的愿望总是这个方向，你就知道这往往就是神的声音，这往往就是祂的旨意，你越熟就越容易明白。如果我们在小事上都是我行我素，从来没有查验这是不是神让我做的，在小事上从来不管神的声音，一直都不操练听神的声音，因为你对祂不熟 ，对祂的声音不熟悉，一旦大事情发生了，那时你很难查验神的旨意是什么。我们对神的声音越熟，对神的认识越深，我们就越容易明白这是神的旨意或者这不是神的旨意，这是神的声音或者这不是神的声音。

我们要认识神什么呢？首先认识神的喜好，我们越认识祂的喜好，我们就越知道这是不是神的声音 。我们听对神的声音是基于对神的认识，认识祂的属性，认识祂的目的，认识祂的方法，认识祂的喜好，越认识你就越容易辨明这是不是出于神。那怎么认识 ？是基于神自己的启示。受造物没有办法，我们怎么能认识造我们的这位，除非祂主动启示给我们，通过圣经启示给我们，通过耶稣基督来启示祂自己，以及我们在环境中的互动，在那个过程中你经历祂话语的真实，在互动的过程当中 ，我们完成这个认识。

首先我们来看神的喜好：上帝永远是主动者，我父做事到如今，上帝是主动的神。首先他是主动的神，这句话非常的重要，祂喜欢把祂的心意向我们显明，祂喜欢跟我们说话，祂喜欢向我们显明祂的心意，祂主动启示祂自己。上帝是爱，爱本身就是愿意表达的。比如两个人彼此相爱，是不是很喜欢彼此倾心吐意，因为在爱里面你很想表达自己对吗？两个相爱的人无所不谈，很想表达，上帝祂是爱，祂很想向我们启示祂自己的；祂很想向我们说话的，祂从来没有止息爱，祂是主动要跟我们分享祂的奥秘，祂的心意，祂的心肠。祂喜欢跟我们相交，只要我们有愿意听的心。我们刚才读诗篇二十五篇，讲到耶和华喜欢向敬畏祂的人指明道路，指明你该选择的道路。“ 我喜欢向谦卑人启示我自己 ”，“ 我喜欢把我的约告诉他们 ”。祂是喜欢的，所以听神的声音并不是很费力的事，好像上帝是隐藏的，好像祂要隐藏祂的旨意，不是的！上帝是喜欢向我们启示的。

四，听神声音的第一个原则 – 

       立志遵行、定义顺服的心

你说我听不见神的声音，听不见神的旨意，首先要查验我们有没有愿意听从的心，有没有愿意顺服的心，祂喜欢向定义遵循的人来启示祂自己。比如你有两个儿子，大儿子你说什么他都顺服去做，你就越喜欢把你的心意更多跟他说。小儿子呢，想想这个不对那个不对，或者这个时候我不方便，或者这个对我不舒服，你每次跟他说，他都是拒绝你，你说了十次五十次以后，你还愿意跟他说吗？你就不说了，你为什么还要浪费时间呢？我真遇到一个人，跟他说什么他都有他的主意，他根本不听你的，我后来就不再说了；我把我的心门关了，他问我啥我也不说，因为你并不想听我的，你总是听你自己的。一个人能不能听见神的声音，与聪明无关，只跟他是否愿意顺服有关，上帝只向愿意顺服的心说话，耶稣基督一直能听见神的声音，祂知道父，祂每时每刻能听见，父一直向祂说话，祂一直顺服。圣经说亚伯拉罕是神的朋友，他明白，神就一直跟他说。反面的例子是扫罗，扫罗一直不顺服 ，到最后上帝不跟他说了，他求问 ，上帝不跟他说了，他就去交鬼求鬼。一个人一直不顺服不遵循，上帝就不想跟你说了。你说：我听不见啊！？首先要查验是不是有立志遵循，定义顺服的心，我们刚才读约翰福音七章十七节说的，你若定义遵循，你就一定能明白这是出于神，还是出于我自己。如果我们有定义遵循的心，你就很容易明白，我们不明白神的旨意，不是缺乏圣经知识，而是缺乏立志遵循神旨意的心，上帝知道你是不是定义要顺服祂，遵循祂。

加尔文有一段话我读一下，“正确的判断，来自于对神的敬畏与战兢。若我们心里乐意敬畏上帝，就能毫不费力的意识到他说的是真是假。一个人不能够真正明白真理，主要原因在于他缺乏分辨对错，最首要的条件：渴慕和顺服上帝的诚挚之心”。我们分辨对错最重要的，最首要的条件，就是敬虔与渴望，顺服的心，你有渴望顺服祂的心，你会很容易明白这是不是神的旨意。

定意愿意顺服神旨意的心，其实也是重生的印记，我们一直讲「愿望」 这个词，在基督信仰是非常重要的词。重生是什么意思？重生是你的愿望发生改变而体现的。我不愿意犯罪了，我有改变的愿望，重生是从愿望上体现，而不是以你犯不犯罪来体现。有一位神学家说，罪是什么，罪不只是做了坏的选择或者犯了错误；罪是我们内心渴望按照神的仇敌的旨意行事。罪不是你犯错的那个行为，罪是你心里喜爱按照上帝的仇敌的方式去行事。你喜欢偷税，你喜欢丶你愿意按照魔鬼的方式，我们里面愿意喜欢按着仇敌的旨意行事，那个叫罪。「愿望」这个词很重要，愿望的改变是圣灵的工作我们叫重生，这不是人做的，这绝对是圣灵的工作。你的愿望改变了，我从愿意偷税，到我现在想要顺服，你会怕丶你会争战。我们的“己”很强大的时候，你会说：你还是有点想偷税，可你定义要顺服神了；这两个律就开始摔跤，这时你就会有争战的祷告，摔跤的祷告。真不愿意犯罪的人，因有很多隐而未现的罪，自己都不知道的罪，我们还会犯，对吗？可是一旦罪被光照的时候，因你已经不愿意犯罪了，你就会忧伤，就会痛悔。为什么你痛悔？因你不愿意再犯罪。虽然不知道那是罪，可能我还会犯，重生不是以你犯不犯罪来体现，而是以你犯罪之后的反应。你是痛悔的反应，还是无所谓轻忽罪的反应？如果有人说反正上帝会赦免没关系的，这种反应是你重生大大的问号。不是你犯不犯罪而是你犯罪之后的反应，看出你到底愿不愿意犯罪，你喜不喜欢罪，你对罪有没有深刻的痛恨，深刻的厌恶。大卫还是犯罪，大卫隐而未现的罪他不知道，他有淫乱的罪，当上帝光照他，原来我有这个罪，那种痛悔，那种忧伤，证明他真是一个重生的人，他真是神拣选的。我不愿意犯罪了，我不想偷税了，可是我里面怎么还有这个“己”啊！，我怎么还有这个愿望啊！那时你就会与神摔跤祷告了。你有没有重生是看你有没有摔跤的祷告，有没有争战，如果从来不争战，从来不摔跤，你的重生是一个问号。

我们重生前都是为自己而活，我们都喜欢安逸，而重生后我愿意为神而活，我愿意去服事生命，我愿意，这时就有争战了。安逸的灵又来影响你，懒惰的灵又来影响你的时候，不喜欢去教会，不喜欢见人，不喜欢服事，自己在家里追求就好了，自我为中心，我自己在我家好就好了，我家里平平安安的就好了，我不要接触太多的人，我不喜欢服事…。如果真正重生的人，他是要争战的，我怎么还是想的都是我自己和家里的事，我怎么没有爱人的心，主啊，祢把爱灵魂的心给我，爱生命的心给我，传福音的负担给我，他会跟主摔跤跟主较劲的，因为他已经定义要顺服神。当我们有这个愿望时，上帝看你的愿望有多强，你有强烈的愿望，上帝就会给你恩典给你能力。主耶稣在客西马尼园祷告，我愿意顺服按照祢的意思；祂愿意顺服，天使就来加给祂力量。能力是神给的，愿望的心是你自己的，重生是以愿望的改变来体现的。

听对神的声音的第一个原则，就是有立志定义顺服的心，这也是重生的一个记号；这样你才可能听对神的声音。如果不是以定意顺服的心来读经祷告，你的重生还是一个问号，因为你重生就是我有主了，我愿意顺服祂。听对神的声音的第一个原则，是要查验我们里面是不是立志定意要遵循神的旨意。当我们定意顺服，你会发现我的“己”是如此强大。原来顺服是这么不容易，我愿意但我没有能力；原来我还是有很大的保留，很多的“己”还在我里面；那时我们才会奔向恩典。恩典是带来能力的，我们转向恩典，恩典给我们能力让我们能够顺服，在神的爱里释放我们里面的“己”。在恩典里“己”消散了，你才知道恩典浩大的能力，才认识什么是恩典。你想顺服但发现你不行，做不到，我还是自私，你就奔向恩典，恩典释放你脱离自私和“己”，之后你发现我能顺服了，你就知道恩典释放我，那个“己”消散掉了，恩典已经让我满足了，我不再因私欲整天为自己想。听神声音的第一个原则，就是要有定意遵循顺服的心。

五，听神声音的第二个原则 –

          对神的属性的认识

我们对上帝的属性越认识你就越明白是不是祂的声音 ，你有多认识你就有多明白那是不是神的声音。上帝的旨意一定不会背乎祂的属性，祂的喜欢跟祂的属性一定是不相违背的。上帝向我们启示祂是慈爱的神，全能的神，圣洁的神，喜欢怜悯的神，施恩典的神，审判的神，这是祂向我们启示祂的属性。上帝是圣洁的，祂一定不会让你用犯罪的方式达到目的，因为祂是圣洁的，祂恨恶犯罪。如果有人用偷税的钱奉献给教会，你觉得上帝会喜悦吗？用说谎的方式我挣了钱奉献给教会，你觉得上帝喜悦吗？如果你真认识祂的圣洁，你就知道这不是神的声音，这个意念不是上帝来的，因为祂是圣洁的，祂是不喜欢犯罪的。又比如上帝是怜悯的，如果你真认识上帝是怜悯的，当我们面对人的软弱，人的问题，看见他犯罪了，我们就不断的定罪。以前有个牧师犯了罪，有名的人犯了罪，话语的石头就都丢给他，定他的罪控告他。耶稣基督对行淫的妇人充满了怜悯，而当有人犯了罪，特别明显软弱的时候，我们就不断的控告他，不断的定他的罪，不断的指责他的软弱，你觉得那个声音，那个意念是从神来的吗？如果你真认识祂的怜悯，那个定罪的声音是神的声音吗？

又比如那天 Danny 提到我唱的歌，我说不行不行，这歌我唱的不好，丹尼说你是完美主义者，如果我做错了一件事就不停的控告自己，不停的责备自己，不停的定罪，然后我抑郁了，我真是糟糕，我真的错了，真是唱的不好，真糟糕他们放到大群里了，天天就说那么糟，为什么？这个声音是神的声音吗？不断说你不好，你错了，你这不行啊！你这是失败啊！这声音是神的声音吗？上帝祂不喜欢定罪，祂喜欢赦免，如果我真认识祂的属性，真认识祂是不定罪的神，我就知道那个声音不是神的声音。

上帝是全能的神，祂的属性是全能的。有一个人听到癌症消息时，里面有个声音说“糟糕完蛋，太不好了”，另有一个人“我得癌症了，哎呀！上帝祢显能力的机会来了，祢不是全能的吗？这点事算什么呢”，两个声音哪个是神的？是糟糕丶坏了丶完蛋了！还是上帝祢有机会彰显祢的能力了，祢是全能的，对祢有什么难呢！哪一个是神的声音？在上帝的字典里面没有难，没有糟糕，倒霉。你看到你的先生又生气刚硬了，你心里有一个声音 “我怎么这么倒霉，嫁给了他”，这声音是神的声音吗？还是 “上帝啊，彰显祢能力的机会又来了，祢不是可以改变人心的吗？祢不是给人赶鬼的吗”？上帝的字典里没有“难”这个字，如果我们听到难啊！糟糕啊！不好啊、倒霉啊！这个声音是神的声音吗？

赞美抵挡你心中那些不信的意念，那些魔鬼的声音，你受环境影响，糟糕了丶完蛋了！信心没有了，神的全能都忘到脑后了，上帝在哪里呀…？那个时候赞美能抵挡不信的声音侵入你。不信的声音要进入你心的深处，如果你一直重复不信，它进到你心里的最深处，你就很难从不好的感觉里出来。
每件越难的事情越是彰显上帝的能力，越是给上帝机会，在祂没有任何难成的事，如果我们真相信神的话，真认识祂的属性，在我们听声音的时候，你就知道怎么辨别，怎么抵挡，你就知道哪个声音是不是神的声音。

上帝是随时准备施恩的主。恩典的神随时准备施恩，在我们生命中的每一件事上，随时准备要给我们恩典。我们生命中没有坏事，所有的事情，都是准备得礼物丶得好处的机会，凡事都有神的美意。一件事情发生，抱怨啊！倒霉啊！糟糕啊！不好啊！这种声音，我们的心闷闷不乐容易抑郁，因为你常常接“不好”，这个不好，我也不好，环境也不好，这世界也不好，疫情也不好，什么都是不好，你常接这个声音就容易抑郁、负面、容易灰心。我从小就是比较容易接负面声音的人，后来我明白了就开始操练，最近主要操练神是施恩的主，每一件事有美意，是好的，一天我去rockdale取钱，计划取钱付我的账单，那天我就带了那一张卡，这卡平时都能取款，可是那天就不能，问别人都说：大家都可以取，是不是你的卡有问题，我心里第一个声音就是糟糕，我好不容易走到rockdale ，啥事都没干我还得回家，出来走到红绿灯等绿灯时，我不是在操练凡事都是好的吗？我就跟自己说挺好的，赞美主！赞美主！挺好的，有啥不好呢，反正有美意，到时候我会明白是啥美意，我有点害怕我的卡不能用了，那可能是中国的卡，哎呀不管了，反正可能有什么美意在后头，过了红绿灯，我的心情就变了，我觉知道上帝的美意是什么了，祂要给我看一下我操练的成果，你操练有成果了，你懂得保守你的心了，忽然祂给我一句话，“事情可以不好，心情不能不好，你要保守你的心”，这就是上帝的美意呀，很重要很重要，一生的果效是从心发出的。我们平时是要操练的，对神的属性的认识，带来你能查验那是不是神的声音。

六，听神声音的第三个原则 –

      对神的目的的认识
我们通过对上帝的目的的认识，查验什么是神的旨意，什么是神的声音。上帝要藉着事情改变我们的生命，最终的目的是要完成这个新造的人，我们这个人才是最大的目的，不是那些事。所有的事情都是为着我们生命的益处，为着我们永恒的益处，为着我们信心的益处，祂要建造你的生命，要完成这个新造的人，所有的事情都是要来让我们里面有爱心的生命，为着我们爱心的益处。

人是常常以事情为目的，我们向上帝祷告祝福我的孩子学业顺利，而不是上帝啊！求祢祝福完成这个孩子的新造，这一生祢塑造他，成为新造的人。我们只会求让我的孩子学业顺利，让我的家人身体健康，我们把这些事看得很重要，我们的目的是家人平安，学业顺利，身体健康，让我们教会的事工越来越壮大。上帝说我不是要你的事工有多壮大，我是要你教会里每一个人完成他新造的生命，这是祂的目的。在这过程当中，上帝要调整我们的眼光，神的目的是藉着事情来解决我们生命的不信；不信上帝的美意，不信上帝的全能。祂不是来解决你的事，祂永远是要来解决我们这个人，完成这个新造。 当你有了信心，那些问题就没有必要存在了，祂说你先求神的国神的义，那些事我都会加给你。祂要我们调整眼光，主次、先后及重点，神的关注是你的生命，是你里面有没有神的国，神的义，有没有公义，和平，聖靈的喜乐，这是最重要的，你只要把顺序摆正，剩下的都会解决。倪柝聲有一次生病，他得了很严重的肺痨，大家都是求医治啊！医治他，一天倪柝聲躺着，他突然得了信心的恩典，相信上帝是全能的，从那一刻开始，他的身体就好起来了。我信心不足，我祷告到底要求什么，上帝在这过程中，祂要给你的是信心，还不是你得医治，你有了信心，信靠的结果自然就会有一个果效。

法老是为了摩西的信心而存在的，十灾是为了磨练摩西的信心。当信心做成你是新造的人了，祂把信心做成在你里面，信心被建立后那个环境就没必要存在了。上帝把这个人放在我身边，我们的眼光该关注，上帝是不是要把忍耐给我，才把这个人放在我身边，原来上帝的旨意是让我等，这件事发生不是让你逃，到底是逃还是忍，你看上帝要给你什么样的生命，祂要陶造你什么。从这个角度，哦！上帝知道我是从来不会忍耐的人，上帝就藉着这个人来磨练我的忍耐，所以我等，我就死等。或者上帝的旨意是让你顺服的去行，你查验你去顺服，这也是生命，你顺服行出来，你去道歉，你去做，这都可能是神的旨意，祂总是围绕着我们的生命来祝福我们。上帝的目的是使我们生命不断的改变，祂要我们在所有的事情中，把焦点从关注事情转到关注生命。如果我们的焦点首先想到的是生命，你就很容易明白神的旨意。因为祂的焦点，祂的注视，祂的目的是要给你生命，是生命的改变，信心的加添。这件事情发生，你察觉神的旨意，可能是我最近没有以爱为标杆了，很可能是这样。我自己总是从信心的角度和爱的角度来查验，永远长存的就是信和爱。我是不是没有信心了，这个事情让我学习等候再次仰望祂的应许，或者是我最近好像没有以爱为我的标杆了，我忙很多的事工，我里面好像失去了要爱人的心，我就知道上帝藉着这个事情提醒我。我们越关注生命而不是事情，就越容易明白神的旨意。上星期五祷告会的时候，有个姐妹分享，她妈妈年纪很大了，之前吃东西咽不下，大家都说没有办法了，她就是相信，赖着神，像那个迦南妇人的信心一样：祢肯定可以，祢就是可以，祢什么都行，结果她妈妈慢慢吞咽恢复正常了，她的信心再次被建立，她又说现在家人为保姆的事情有一点争执，我们说你再祷告，上帝还是要藉着这个事，在祂的旨意上给你更大的信心。上帝不只能医治人的身体，上帝还能改变人的心，有时我们相信上帝能改变身体，但是我们并不相信上帝能改变人的心，我觉得这个人难改变，我们信心很弱，祂要把更大的信心给你。什么时候事情出现，从信心的角度去查验。这是第三个原则，从神的目的这个角度查验是不是神的声音。

七，听神声音的第四个原则 –

      对神的方法的认识

从神做事的方法来查验什么是神的旨意，上帝要给你什么，祂要做什么？神的方法是恩典法，给我们恩典倚靠圣灵来做事情，靠着感动来做事，不是让我们靠自己。我们的方法是靠自己，我们知道有罪了就靠自己去对付，这不是新约的核心；新约是让我们在祂的爱和恩典里面有蒙爱的确据，你有蒙約的确据，你在祂的爱里得满足，私欲就消散掉了，这是上帝的方法，是恩典法，不是你自己去对付私欲，是在祂的爱里得饱足，得着饱足我还要什么呢？都满足了，私欲就都消散了。上帝是恩典法，有爱的信任你就能顺服了，如果你不能顺服，说明你还在靠自己，因你顺服不了，所以你会觉得很难。你说我不能顺服因这个环境很难。上帝可能是藉着这个事情，提醒你仍然在靠自己，你还没有学会倚靠圣灵，你还没有学会用恩典的办法，你还不明白什么叫恩典，什么叫浩大的恩典的能力。我听一个人跟我说，哎呀！这个环境很难很难，我就说你查覺环境很难很难，你是不是还在靠自己呀？所以你胜不过就逃跑，你认为逃跑是神的旨意。但是有可能当上帝让我们学习倚靠祂，给我们一个靠自己胜不过的环境，如果靠自己可以，我们也就不可能学习倚靠神，一生学习倚靠神。倚靠神这三个字是很难的，倚靠神的环境往往都是你靠自己不行了，在那个环境里你才学习倚靠神，你说环境太难了所以我逃跑，你有没有在靠自己？你有没有从神的方法来查验？上帝说你靠着我凡事都能做，可能这段时间上帝要提升你，让你学会倚靠圣灵，靠恩典，可能你还不明白什么叫恩典，你还在靠自己。这件事情的美意，这件事情上帝的旨意就是要你学习倚靠祂，学习靠恩典，帮助我们查验祂的旨意。我们有的时候老是问，我该不该离婚？我该不该看医生？我该不该怎么样？我们的焦点在事情，上帝说你是用我的方法还是靠你自己？你从这个角度去查验，否则你胜不过当然就会逃跑了。如果你靠自己不行就逃跑，你可能错失了神的美意，因为祂要建造你的生命，你的生命靠神被训练出来，不再靠自己。脱离“己”很不容易，我们一生都在学习倚靠神，我们不明白什么叫倚靠神，很抽象，怎么倚靠，你要一步一步学习，要听到然后操练。我若不是靠着神，根本不可能站在这个地方讲道，我天性是最不喜欢在人前说话的，我非常非常不喜欢，从小就都是躲到后面。初二我唯一一次当众演讲，说话都哆嗦，我就是那种人，大学毕业看到同学的党委书记，他上来就跟很多人讲，我看得眼睛都呆掉，这人真厉害啊！我刚信主的时候是跟耶和华见证人学圣经，去看他们的聚会，好多弟兄姐妹都上去讲，给我传福音的那对夫妻也在台上讲，他们居然敢在台上讲话，那时我觉得很怕很怕。

現在如果不是靠着神，我不可能一个月讲三次道，这不是我想做的事，我是一个安逸懒惰，不想出头，害怕被人说的人，我是这样一个生命，但是上帝祂要陶造我，靠恩典靠神，我在带领和讲道的过程当中，一直被上帝陶造。我是很靠自己的人，祂要把我的靠自己彻底弄掉，这个你不行，你自己不行才不断学习靠主，不断学习靠恩典，我现在对恩典越来越喜欢越来越明白，在这个过程当中，上帝的目的是完成我这个新造的人，还不是我在这里讲。祂藉着这个事要让我学习真正依靠神，这是祂的美意。一些原则帮助我们查验，是不是从神来的是基于我们对上帝的认识，祂的喜欢，祂的愿望，祂的目的，祂的方法，祂的属性，我们越认识就越能分辨，这个事情很难，可能神要我学习靠神，而不是说我不行我做不到，那你就查验错了，在神没有难成的事，一生我们要不断学习以神为中心，倚靠神，倚靠神三个字是我们一生的学习，如果我们当自己的主我们就不行了，我们倚靠神，通过我们见证神的全能，彰显祂的荣耀。

今天讲了四个原则，还有两个原则下次再讲，今天是从对神的认识来讲，下一次我们会从心里的感动，还有对自我的认识来思考。
最重要的是操练，学习听神的声音，开始会查验错误没有关系，只要你有定意顺服的心，上帝会越来越多的向我们启示祂自己，听神声音是一辈子要学习的，我们的生命在听见，跟从，顺服的过程中，不断的被神陶造，不断成长，完成新造的你。

最后是思考问题：

我是否定意要顺服神，这是第一个原则。

你要想听对神的声音，第一是定意要顺服祂。

第二是我经常听见神的声音吗？为什么？

你可查验是不是没有定意要顺服，或者是我没有操练听神的声音，查验是很重要的。

顺服（一）顺服是舍己之果，蒙福之因

赵晖姊妹 | 2022-06-12

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                                         顺服(一) 顺服是舍己之果，蒙福之因

                                 2022-06-12 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

【申命记 28:1-21】 “你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万⺠之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。 “仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣⺠。天下万⺠⻅你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国⺠，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。” “你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。

【申命记 28:58】 “这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。 

【约翰福音 5:19】耶稣对他们说:“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看⻅父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”

【约翰福音5:30】 “我凭着自己不能作什么，我怎么听⻅，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。 ”

【腓立比书 2:5-8，12-13】你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

       我们今天来思想一个很重要的题目：顺服。你顺服神吗？想想自己顺服神吗？这可能是我们属灵操练里面最难的一个，我们读经不是那么难，听道也没有那么难，但是到了要顺服的时候，顺服神的话、顺服丈夫、顺服老板，你会发现顺服就好像不是那么容易了，为什么？因为真正的顺服是要动到你的“己”。我们前面讲了六次“舍己”的 信息，就是你舍掉我自己的意思，当你真正能够顺服的时候，“己”被动到了，下宝座了，那才是舍己的一个果子。在我们读经或听道的时候，可能我们的“己”还没有动，听道你是在领受，但那个“己”不一定动，有些人听了二十年三十年的道，圣经知识一大堆，可是他的“己”很大，他还是很固执，他里面的那个“己”没有下宝座，还是一直粘在这个宝座上。我们今天要谈的这个题目，应该是一个不容易的，让我们不是那么舒服的，有挑战性的题目，我们一起来思考。

       上周与Susan姐聊天时她说了一句话：“有的人道歉那么难，认错就那么难啊”。神命令我们要彼此饶恕，然后去认错，这个命令是很简单的，文字上你可以读一百遍一千遍，神要我们彼此饶恕，你要先求和睦，但是当你真要去做的时候，你会发现真不容易，你觉得认错容易吗？有一次我跟我爸爸为一些东⻄有争执，后来我觉得我不太对，有点动怒了。我就赶快跟我爸道歉，第二天再道歉。刚开始的时候我需要祷告，道歉不是那么容易，认错不是那么容易啊，顺服是要真正动到你的“己”，你的“己”要下来，可以说这是所有属灵操练最不容易的。顺服是你舍己的果子，听了六遍道，你真正去顺服的时候，才是结了舍己的果子。

       顺服神，一个非常重要的题目。你顺服神吗？为什么顺服神这么重要？为什么顺服神这么难？我们怎么来顺服神？我们怎么靠着主来顺服神？这是我们今天要一起来思考的。亚当夏娃吃了分别善恶树的果子，他们不听神的话，神说不要吃，我不听祢的话，我就吃了，这叫罪，是堕落的开始。什么叫人性的堕落？人性堕落就是悖逆，不听从不顺服。我们上次讲sin 和transgression ，就是你该做的你没做，你不该做的你做了，本质就是不顺服，不顺服的一种生命状态叫罪。我不听你的，我该做的我没做，我不该做的我做了，随从己意，我要做我的主，我想干啥就干啥，我想怎么想就怎么想。没有察验的一种生命状态，就是很随意生活中不警醒的一种生命状态，那个就叫罪了。一种不顺服的状态，一种不警醒的状态，好像根本没想过要定意顺服谁，我自己做主，我是我的主，那个叫堕落、叫罪，是一种不顺服随己意的状态。

       刚才我们读到《约翰福音》的经文，主耶稣没有一件事情是靠自己做的，祂说我父做事到如今，我也做事，我看⻅祂所做的我才做，祂永远是跟父同工的。不是我想干嘛就干嘛，今天医治这个人，明天医治那个人，不是的。祂都是先听⻅了，祂知道今天父神要彰显祂的荣耀了，就医治拉撒路，彰显神的大能。或者今天要彰显神的怜悯，祂就医治那个瞎眼的。祂有一个用意的，不是每个人都医治，今天要藉着这个事彰显父神的怜悯，祂就医治了那个瞎眼的。或者让死了四天的人复活，彰显生命的主权完全在我，拉撒路死四天耶稣才去，那个时间都是上帝定的，耶稣是听⻅怎么样祂就判断怎么样做，祂听⻅就跟随父去做，主耶稣是每分每秒都活在一个关系里的，祂一直听从顺服以至于死。顺服听父神的，让我干这个，让我医治这个。父神说祢要死，而且祢要去十字架上死，好，我顺服，在客⻄⻢尼亚园有挣扎，但祂说不按我的意思，按祢的意思。主耶稣是完全活在一个关系里面，祂给我们做了榜样，祂活出百分之百顺服的生命。一个蒙恩得救的人的生命，就是完全的顺服。我想可能有的时候，如果神说你干这个，我们都有点不太愿意，说这事有点难。或者如果哪天上帝说要你为祂去死，你肯定说那不是神的声音，怎么会让我去死呢，肯定不会的，因为我们根本没有定意要顺服。主耶稣百分之百顺服的生命，与亚当夏娃的人类悖逆完全相反，主耶稣真是神子，祂是完全的神也是完全的人，祂是神子的一个最大的体现就是祂百分之百的顺服。我们都是不能百分之百顺服的，而祂是百分之百顺服父的旨意，顺服父的时间，祂以顺服完成了救赎，也给我们立了一个最好的神儿女的榜样。我们就知道我们蒙恩得救，是要走这条路，是要过顺服听神旨意的一生。

       一、舍己以顺服来体现

       如果说罪的本质是自我为中心，自己做主不再听从父，不再活在一个关系里面。 那蒙恩得救的实质就是脱离“己”，脱离自我为中心。脱离“己”的监狱就是舍己。舍己是以顺服来体现的。我们讲了很多，顺服是舍己，你真舍己了吗？我怎么知道你舍己没有，你也问问自己舍已没有，我们听了六次，我们到底有没有舍己的生命，是你顺服了没有，可以说你顺服多少，你就是舍己了多少。舍己是看不⻅的，但你顺服了，我真的顺服祢的意思，我真的去道歉了，你就知道这个“己”下宝座了。顺服是舍己的果子和验证，舍己这么抽象，谁舍己了，我也不知道我舍己没有，你就看看你顺服多少。

       顺服的定义就是放下我的意思，听从我们主，我们接受一个主到我的生命中，祢是我的主，我就下来了。有一位神学家他给顺服的定义是：放下凡事按我的意思而行的重担。主自己在客⻄⻢尼园，如果可以的话，把这杯挪去，但是不要按我的意思。我放下我的意思，按祢的意思，这叫顺服。重生得救就是有主了，主在我的生命中，我听从主我下来了。我们周三学《约翰福音》，朱牧师讲的一句话我觉得特别的好：基督信仰根本上就是降服的信仰。

       二、基督信仰是顺服的信仰

       基督信仰的本质是一个顺服的信仰，是一个听从的信仰，是一个遵循的信仰。与之相反的是什么呢？求佛的信仰就是与我们的信仰相反的。很多人信主之后，带着那种烧香拜佛的心态来求平安，求主帮我做点什么，满足我的需要。我的孩子要考大学了，求主让他考上某某大学；我的孩子要结婚，求主帮他找一个什么样的人；我的孩子要找工作，或者我要卖房子我要买房子，我的愿望求主来帮助。说是求主帮助我，其实是我还是主，祢是我的仆人帮我办事的。求祢帮我办事，是要祢帮我达成我之所愿，这叫求佛的信仰。基督信仰刚好相反，察验我们的信仰对不对，就看到底你是不是我听祢的，愿祢的旨意成就。祷告是什么？祷告是察验祢的旨意，祢要做什么，然后我听从。不是我先定好了，我卖房子，主啊祢帮我，我要卖到多少钱，祢帮我成就我的意思。不是！基督信仰跟求佛信仰跟烧香拜佛的信仰是相反的，但很多基督徒信主之后，内在心里面还是一个烧香拜佛的求佛信仰，这不是基督信仰。

       基督信仰是我接受了一个主，我下来了，祂成为我的主，是我生命的主，凡事上的主，我的孩子的主，我家庭的主。每一件事情我都要求问祂，我都要听⻅，我都要跟从，我整个的生命发生一个大改变，家里的主人、主权完全改了。上次一姐妹要卖房子，她在拍卖之前给我打电话，我们为这个事祷告，我跟姐妹说，怎么祷告很重要 ，从祷告可以看出你的信仰是求佛信仰还是顺服信仰，你真信的是什么？我说我们祷告求神，让祂祝福的人来买下这个房子，至于卖多少钱让主来决定；祝福不该买的就不要买了，如还不起贷款的，祢知道谁该买。后来卖的价钱是买主和她们家的中间值，一个很好的价钱，感谢主！从我们的祷告可以看出我们的信仰是不是真的对。基督信仰是主权发生改变，是一个顺服的信仰，是一个察验的信仰，是一个听从的信仰。你怎么判断察验，主啊我的孩子要上大学，祢怎么看这个事情，祢怎么看我的孩子。或者是我觉得我先生很刚硬不信主，主祢怎么看他，我要得到祢看他的眼光。不是祢来成就我的愿望，还是我是主，我要他改变，祢来帮我改变他，而是祢怎么看他现在的软弱，我要得到祢的眼光我要跟祢一样。那主可能会给我们一个启示：在我没有任何难成的事情，我已经得胜了，虽然他现在很刚硬，但这个黑暗的权势我早已经胜过了，虽然他现在很抑郁有精神的问题，我已经胜过了这一切的黑暗权势。然后我们就在得胜的眼光里面，是主的眼光。我们祷告就把主的旨意，把祂的心意，祂怎么看这个事情，我们宣告出来。或者他软弱是因为他需要爱，他需要恩典，你把爱活出来，你把恩典活出来，这是主看他，主要祝福他。我们可能只会说要他改，可是我们里面没有主的眼光，没有主，还是要听我的。

       以耶稣基督的心为心的信仰，是一个听从顺服的信仰，也是一个有权柄的信仰。当我们真正顺服神旨意的时候，天使天军会做工。当我得到了神的眼光，当我得到了神的信心，你祷告你顺服神，上帝会差派天使去你心中做工。所以顺服神的人，遵行神旨意的人是最有权柄的，不是我有权柄，是天使来做工，超出我的手能做的。祷告所做的是我手不能做的，遵循神旨意的祷告是最有权柄的，带下的是天使做工，就能改变人的心。很多时候我们的祷告没有权柄，因为我们还没有顺服神。在这个世界上你没有顺服神，祷告就没有权柄，天使就没有做工。有的时候我们的家人很⻓时间没有改变，是因为我们自己没有顺服，祷告就没有权柄，天使没动没做工。我听过一个弟兄的⻅证，他说信主有很多经历，他跟父亲因为什么事情吵架，后来主感动他去道歉，结果他道歉了以后他父亲很快就信主了，就是顺服神去道歉，然后天使做工，人的心就改变了，信主是要神才能做的。祷告有没有权柄，在于我们是不是顺服神了，我们是不是遵循神的旨意了。

       三、蒙恩得救的证据

       心中有主，以主所愿为我所愿，看重主的话，相信主的话，遵行主的话。得救是我有主了，我以祂的愿望为我的愿望，祂所愿就是我所愿。心中有主，以主所愿为我所愿，主会引领我们，我们跟从祂的引导。主是用话语来引导我们，我们蒙恩得救之后，你一定要听从祂的命令，看重祂的话，相信祂的话，遵行祂的话。这叫有主了，是蒙恩得救了，愿意遵行这叫得救的生命，有主的生命，祢是我的主的体现就是心中有主，你心中真是有主，祂是我生命的主。每次随时祷告都愿意耶稣基督作我生命的救主，这是我们得救的体现，我们心中有主的体现，我们看重、相信、遵行神的话。谦卑顺服是得救人的生命特征，有人说我得救了，你不能只是嘴上说得救了，你没有谦卑顺服这个生命特征，你的得救是有问号的。

       记得我还没信主第一次参加教会圣诞节的退休营，住了两天第一次接触基督徒， 有位钱阿姨是个老信徒，跟她聊天给我非常大的冲击，我那时不清楚什么是顺服，根本没有顺服这个概念，我问她:“阿姨，你那么大年纪了，什么时候回国看看(她说在中国受迫害才出来了)？你出来了你孩子还在那边，你打算什么时候回去?”，她回答我说 “那要看主的带领”，这个回答我们现在觉得很正常，我们都会看主怎么安排，可那个时候对于我没有信主的人，这样的回答让我非常震惊，怎么有人没有自己的意思呢？难道你不知道你什么时候回国吗？比如说可能明年或者后年，怎么会没有自己的意思？对于当时的我，因为没有信主，真的那个生命对我是非常大的冲击。这样的冲击有两次，另一次是我在设计院出国之前，遇到一个有谦卑生命的牧师，我那时不会说谦卑，我没有这个词，我就觉得他怎么是这样的，那个生命给我很大的冲击。还有那次圣诞营会那个阿姨，⻅了她我就以她为基督徒的标榜，基督徒就应该像她这样，生命是完全没有我，我认为这就是基督徒，他们只有主没有我，没有我的意思，在我脑子里印象太深刻了，第一个是个牧师，是谦卑的，第二个是个顺服的，这是我最早认识的两个圣徒，我把他们作为模板了，一个谦卑的，一个顺服的。感谢主!

       四、顺服必蒙福

       可能有人说基督信仰不是让我们舒服的信仰，主说要舍己背起你的十字架，这个十字架的道路，十字架的信仰能舒服吗？基督信仰绝对不是一个舒服的信仰。但是，基督信仰绝对是一个蒙福的信仰，顺服带来的是最大的蒙福。我们再读几段经文:

【⻢太福音 12:50】凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。 

【⻢太福音 5:19】所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大。 

【⻢太福音 7:21】“ 凡称呼我‘‘主啊!主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”

【约翰福音 4:34】耶稣说:“我的⻝物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”

【约翰福音14:21 】“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

【约翰福音 15:10-12】你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。

       前面开始时我们读到《申命记》的经文，顺服多少蒙福多少，我们来看顺服带来神所应许的有哪些福气。

       第一个是物质上的祝福，顺服带来你出入平安的福、蒙神保护的福、生活需要的福、蒙供应丰丰富富的福、还有⻛调雨顺的福…，就是你外在生活的需要，上帝都会赐福你。在《申命记》的经文，“你做首不作尾，居上不居下”，神会让人的心看你是很尊贵的，让人家都敬重你，这也是神做的。我觉得美国的历史⻅证他们进入支取了这个应许，美国整个历史的祝福很奇妙，建国这么短的时间就成为最强大的一个国家，他们进入这个应许，是美国以神为他们的主，遵行神。现在他们不遵行了，不遵行就进入咒诅。美国整个的历史在⻅证这段经文。

       第二个是内在的祝福，遵行的人是我的父母兄弟姐妹，我们看经文，“凡遵行我父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了”。弟兄姐妹和母亲是最亲的人，这句经文的意思是主最喜悦的是，你去遵行我的旨意，你就跟我关系是最好的，我看重你。亲近神不是整天躺在那里，听个音乐就叫亲近神，你以为这样叫跟神的关系好吗？神说不是的，你去遵行我的旨意，我就跟你关系是最好，我跟你关系好是你非常看重遵行我。《圣经》有很多遵行的经文，包括《诗篇》一百一十九篇，我们今天读的遵行就是最讨神喜悦的。我们刚才读到“在天国要称为大的”，你顺服祂你遵行的旨意，在天国的冠冕就大，你的基业就多。同时它是我们进天国的标尺，不是你是不是受洗了，你读了多少经，你带了多少人信主，而是以“唯独遵行我天父旨意的人才能进去”。我们要察验， 耶稣说“我的⻝物就是遵行差我来者的旨意”，以遵行我父的旨意为我的⻝物，是主耶稣祂最看重的，我要随时遵行我父的旨意，我以这个为我的满足，我最看重的是这个。顺服带来权柄，天使在人的心中做工。还有祂的应许就常在祂的爱里，“有了我的命令又遵守的，他常在我的爱里，并且我要向他显现”。我们之前讲过神是个灵，显现就是你能体验到祂同在的爱的浇灌，我们会感受到非常深的平安。记得有一次需要帮忙一个弟兄送他孩子去学校，我帮送去学校又帮接回来，在回来的路上我特别喜乐，后来我知道，是上帝肯定了我，祂向我显现，祂把祂的喜乐，是神的喜乐，在我们里面向我们显现，我们释放出来喜乐，我们感觉到非常喜乐，是一个内在的祝福。祂有外在的祝福的应许，还有内在的祝福向我们显现。我们遵行了之后，我们常常会有爱浇灌的那种平安，让你们有那种满足的喜乐，那是神向我们显现带给我们的，而这是因为我们遵行了祂的命令，祂就给我们一个这么大的内在的福分。所以我们生命中有时闷 闷不乐，不太喜乐，要察验我们有没有遵行神的旨意，有没有顺服神。

       不顺服就完全相反了，不顺服就进入咒诅了。神的应许，出也蒙福、入也蒙福、平安、保护、丰盛，是一个有条件的应许，祂说你遵行我的话，你就能够感受到这些，你就能经历到这些。就如妈妈跟两个孩子说，“你们把房间收拾好了，我明天带你们去海边”，这叫有条件应许，条件是把“房间收拾好了”，应许是“明天我带你们去海边”。 大儿子收拾了，第二天妈妈带他去海边了，小儿子想我干嘛要听你的话，我干嘛要今天收拾，我今天还有别的事儿呢，他没有顺服，第二天妈妈就没有带他去海边，他就没有进入这个应许，没有感受到这个应许，没有支取到这个应许。当人不顺服神，当我选择不听祢的话，我按我的意思行的时候，我们就经历不到那个平安、保护、出也蒙福、入也蒙福。祂把病毒给我们挡掉，那是他的应许，应许顺服的人，病毒不会粘在你身上。如果我们没有顺服，我们是选择活在祂的应许之外，就叫进入了咒诅。就是我选择不听从祂的同时，我也就选择了活在祂的应许之外。小儿子选择了不收拾房子，就是选择了明天不去海边了，当人不顺服神的时候，我们就选择活在上帝的应许之外，那你就没有保护，没有平安了，疫情啊瘟疫啊，这些其实都是人选择不顺服神，选择了活在祂的应许之外的结果。现在的人不想听从神，特别是美国人，是越来越不相信神，高科技，然后都相信人的伟大人的能力。我不听从神，你就选择活在神的应许之外了。应许是出也蒙福入也蒙福，保护你的平安，让病毒不会粘到你身上，这是个应许。所以疫情是跟人的不顺服有关系的，你选择活在应许之外。

       五、我们是否看重顺服神

        我们的福都是从顺服神来的，上帝非常看重我们的顺服，《圣经》反复强调，一次二次的你要顺服，你要遵行，这一切的福都临到你。神很看重我们的顺服，问题是我们看重吗？我们是否像上帝那样看重？我们是不是像耶稣那样，看重“我的粮⻝就是顺服神的旨意”。我们是否顺服神？比如我们是不是看重守主日的吩咐，七日的头一日分别出来与神相交，与圣徒相交，得医治，重新得力，上帝的命令是为我们好，我们有没有看重？你看重守主日吗？常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，这是神在耶稣基督里向我们所定的旨意。我们有多看重？你每天以喜乐为你的目标吗？你顺服吗? 祂说你要常常喜乐，你真的活在喜乐里面吗？你想要每天保守我的心活在喜乐里吗？应当一无挂虑，你真的每天都很看重主的吩咐吗？常常喜乐，一无挂虑，必须藉着不住祷告，有没有发现，每天喜乐和一无挂虑不容易的，一下就沾染心灵的灰尘，一个忧虑就上来了，祂说你要“常常喜乐”，⻢上接着是“不住祷告”，你必须不住地祷告才能够常常喜乐，你不可能靠着自己能够常常喜乐的，我们有多看重神的命令？又如饶恕七十个七次，碰到伤害我们的人，我们要饶恕，我们定义顺服神吗？还有道歉、认错，这些字都很简单，你去行一下认个错，如果你觉得特别难，你就知道就说明那个“己”很大，粘在宝座上下不来。你想去顺服的时候你才会发现不容易的。不以恶报恶，最近遇到一些事情，我给大家发这段经文，主说“宁可让步，听凭主怒，伸冤在我，我必报

应”，我们在很气愤时，我们很想要自己去报复，我们很想要做点什么，可当我们顺服神，你真顺服的时候，上帝会差派天使来为你伸冤的，天使来伸冤远超出我们的伸冤，天使做工很奇妙，他能在人心里面做，他可以用万事来替你伸冤。有人说我怎么知道上帝会为我报仇，你顺服就会知道，你顺服不自己去伸冤，你听凭主怒，上帝会凭着你的信心，上帝绝对会给你做的。有很多⻅证，上帝做的绝对的公平，今天时间关系我不讲了。爱仇敌的命令，你顺服吗？如果碰到一个不可爱的人，你会不会说主啊我要爱他，求祢帮助我，你会发现不容易，但是真正想顺服的人，他会摔跤的，会有祷告的，不想顺服的就是算了，我反正应付不了就这样了。十一奉献，我们会觉得十一奉献很难。顺服并不是那么容易，来看看信徒的问题。

       六、信徒的问题 

       第一，没有最看重顺服神。我们最看重的是听道，很多的读经，但我们听道和读经的目的不是加增知识的，是要去遵行的，主最终的目的是要你去遵行，你没有遵行就是在沙土上，读很多的经文，读经祷告最终的目的，蒙爱的目的是要遵行。我们没有那么看重遵行，所以就没有摔跤，没有祷告，没有我一定要顺服祢，求祢给我恩典，求祢给我爱，让我们在里面有力量。这是问题一，没有最看重。

       第二，没有顺服却以为顺服了。我们其实没有顺服，却以为顺服了，有很多“己”的东⻄，我们都不知道啥地方没顺服。有人找借口不想顺服，不想顺服被主使用了，这个不行，我的安逸啊，我好像被打搅了，很多时候我们有自我的保留，其实在那个地方是没有顺服，但是我们可能以为我们已经顺服了。

       第三，觉得很难顺服就放弃了。我们觉得顺服很难，所以很多的命令我们就Pass 掉，我们就放弃了。比如说爱仇敌，爱不可爱的人，记得以前小组分享有一个弟兄说，爱仇敌啊这个做不到，就放弃了，神要的是我们跟祂摔跤祷告，在你靠你自己做不到的最难的地方，你才能经历祂的恩典和大能，你靠你自己不行，你才知道什么叫“在人不能，在神凡事都能”。在你不能的地方你去摔跤，你才能经历祂凡事都能，祂能祂可以。很多时候我们太任凭自己，放任自己消极的情绪，我们也没有顺服主常常喜乐，一定、非要的喜乐，很放任，任凭自己的情绪感受，没有看重顺服，觉得很难顺服就放弃了。

       第四，选择性的顺服。选择性的顺服，很多时候我们是靠我可以的，我顺服我做，靠我不能的，我不行我就放弃了，这是选择性的顺服，很少经历到主的大能。因为是选择性的顺服，你没有去摔跤没有祷告，不能经历什么叫浩大的恩典，什么叫无所不能，你就没有进入到顺服之后的应许，没有支取顺服之后的祝福。没有经历过就没有体验，生命还停留在那个闷闷不乐、不冷不热的关系里面，跟我们没有去摔跤、跟我们没有顺服是有关系的。神没有让我们靠自己来顺服神，在我们靠自己不顺服的事情上，祷告就没有权柄，天使没有动工，因为你没有顺服，天使没有动心就没有改，所以会觉得我都祷告了二十几年了，我先生怎么还是这么刚硬，我的孩子怎么还是这么多问题，这跟我们有没有顺服神是有关系的，顺服带来权柄。《圣经》里面除了主耶稣是百分之百的顺服之外，以撒也是顺服的典范，如果说亚伯拉罕顺服上帝是百分之百的话，以撒是百分之百的顺服了他的爸爸，以撒的顺服也是了不得的，据说那时候他已经三十多岁了，他顺服被爸爸捆着放在柴火上头，你觉得那个顺服容易吗？以撒是一个非常蒙福的人，他的名字没有改过，亚伯拉罕改名，雅各改名，他们的命运改了他们的名字也改了，以撒没有改过名，他是平安之子。该有太太的时候太太就突然出现了，一抬头太太就在眼前，顺服到这个程度，蒙福到这个程度。神藉着以撒来向我们显明，父辈的顺服神带来儿女的蒙福，以撒是非常蒙福的人。以撒挖了一口井，别人跟他争，他让，让，最后却让他得更宽阔之地，更大的井。以撒没有离开过迦南，没有逃过荒，其他人逃荒离开本地，逃荒是很苦的。以撒有软弱他也有怕，他说他的太太是妹子，但是在他软弱的地方总能经历恩典，神用恩典庇护他。以撒在摩利亚山上的顺服，他是一个顺服的生命，所以他的一生是非常蒙福的。以撒顺服爸爸因为信任他爸爸，不会想爸爸会杀了他。以前我们公司的老板，他很喜欢冲浪，每早上六点钟带着女儿和儿子去海边，女儿四岁的时候，他对站在岩石上面的女儿说“跳下来”，他女儿就跳下来了，他在下面接着，然后他说他女儿可以去练冲浪了。他女儿从岩石上面往下跳，为什么她顺服，因为她绝对信任爸爸，在信任的背后是爱的关系，她认为爸爸都是对我好，完全不会害我的，爸爸说什么都ok 的，我都顺服，这背后是绝对的信任，一个爱的信任的关系。

       七、为什么信徒会觉得顺服神很难

       为什么信徒会觉得顺服神的命令很难？所以就放弃了，就算了，经历不到应许的福气。是因为我们的方法错，我们的次序错，我们的根基错。我们是靠自己来顺服，靠我的意志力来顺服，然后你就不行了，爱仇敌我不行，我顺服不了，靠自己方法错，靠意志力次序错。

       八、顺服的能力从爱的关系而来

       蒙爱的确据生出顺服的意愿和能力。我们和主的爱的关系是在前的，是爱的信任，在有蒙爱的确据里面去顺服，那个从岩石上跳下来的孩子，她对爸爸先有爱的信任，先有一个爱的关系我就能顺服，顺服之后我一看真的没事，我就更加信任他，是一个良性循环。不是先要求你顺服的，是祂用祂的爱先是建立一个爱的关系，你顺服之后就更信任，爱的关系就更牢固，你就更容易顺服，顺服的能力是从爱的关系而来。信徒的错误是我们靠自己顺服，靠自己顺服不了就放弃，或者开始纠结在里面还控告自己，我有罪我不能顺服，让自己很受压，是我们顺服的次序错，我们的根基错。根基是永远是在爱里的顺服，这个很重要，信徒基本上都是靠自己在顺服，就顺服不了，有的时候还很生气。妻子要顺服丈夫，有些妻子就硬去顺服，其实有很多不情愿，反而造成很多的内耗内伤，很多自我控告也来了，明明是你的错我还要顺服你，我不想顺服你，主要我顺服你，就纠结就开始在里面跟自己打架了。这是因为我们的方法错了，不是靠自己顺服，是蒙爱的确据生出顺服的意愿和能力。在爱里面的特性，是我爱你就愿意成就你的愿望，把你的好处放在第一。我经常用那个例子，丈夫不吃⻥但他天天给妻子做⻥吃，别看这个小事情，没有爱是绝对做不到的，你想想，我不爱吃⻥干嘛我天天给你做⻥，因为有爱他才能天天给他太太做⻥吃的。首先有爱，你生出了一个愿望，我愿意让你得好处，我把你的好处摆在第一优先考虑，我愿意因为我爱你。

       蒙爱的确据生出顺服的能力，就是爱生出了愿望，愿望生出了力量，是愿意的心生出了行动的力量。我们一直强调愿望很重要，爱里面生出的愿望带出顺服的能力。蒙爱的心绝对是我们顺服神的根基，否则顺服就是一个空谈，你要靠自己有很多内耗内伤。你怎么知道你有没有蒙爱的心，你有没有蒙爱的确据呢，我们什么都要谈证据，灵里的东⻄谁都看不⻅，我们的舍己也看不⻅，怎么证明？你的证据就体现在你的眼光里，我的证据也体现在我的眼光里，怎么看这个事情就能知道你有没有蒙爱的心。有人说我有蒙爱的心，你的证据在哪里，你的眼光对不对，一个有蒙爱心的人，看什么都挺可爱的，在他眼里这个事挺好的，那个事也挺好的，这叫有蒙爱的证据，体现在你的眼光里。比如一个不懂事的孩子，他觉得父母让他每天早晚刷牙，或者让他收拾房间，都是很烦的事情。如果是个懂事的孩子，他和父母有爱的关系，他的眼光会怎么看父母让他刷牙的命令，他会觉得虽然我不明白为什么要刷牙，但相信爸爸总是为我好的，因为有爱的关系了，因为相信爸爸爱我，我信任他不会让我做不好的事情，所以我顺服我愿意去刷牙。是你的眼光怎么看待这个命令，决定了你能不能顺服，你有没有顺服的力量。一个孩子说很烦，他顺服不了没有力量，是被强迫去做的，父母不在他可能就不刷牙了，但那个蒙爱的孩子，他说爸爸总是对我好的，他不会让我做对我不好的事情，我愿意听爸爸的我去做，他就生出顺服的力量。顺服不是因为明白，而是基于爱的信任顺服了才明白。很多时候我们会说不明白为什么要顺服，我要明白了我才能顺服，我要知道祂真的给我祝福我才能顺服。刚好相反，是顺服了才明白，顺服是基于爱的信任不是基于明白，是顺服之后才明白刷牙是好的，⻓大了牙⻮好才明白刷牙是为我好，小时候怎么知道刷牙的好处。刘牧师小时候几乎每天喝可乐，爸爸不让喝他就偷着喝，喝得牙⻮都坏了。不是明白了顺服，是顺服了之后才明白。有很多人⻅证，十一奉献很难，顺服之后才知道，真的是敞开天上的窗户了，祂不一定在钱财上祝福你，可能是在你孩子生命中，或者是你家里需要的事情上，祂在那个地方来祝福你，祂知道什么是对你最好和最需要改变的。不是顺服明白了才顺服，是你顺服之后你经历了，才明白原来真的是这样，只有顺服了在经历的过程中，我们才真正的认识祂。

  

       九、在遵行祂旨意的过程中完成对祂的认识

       我记得小雪发了一个视频，她儿子才一岁时她跟儿子说:“给我一个巧克力，给妈妈”，我们在孩子小的时候训练他“给”是对的，你看他给不给。或者你应许他说“你给我一颗，我给你十颗，你给呀” ，那你还是要训练他去给。十一奉献，是神藉着顺服来训练我们认识神的，小雪，我们怎么认识神，不是整天读经，在书本上孩子读“妈妈是爱我的，妈妈是信实的，妈妈会给我十颗的”，你读你能认识你妈妈吗？我给了妈妈一颗，妈妈真的就给了我十颗，妈妈是真对我好的，妈妈是信实的，在这个顺服的 过程中，才建立了对妈妈的信任。对妈妈信任不是靠书本，是在生活中经历很多事，你经历才认识你妈妈的。上帝藉着很多的命令，让我们去经历了之后，你才认识到神太好了，祂都是为我好，顺服的信心是在这个过程当中建立的。哪有躺在床上看书就 能把信心建立起来的，你不经历事情怎么能建立信心，顺服就经历，经历就更认识。我们是在遵行祂旨意的过程当中完成对祂的认识。神是用命令在训练我们，一颗糖十颗糖，你遵行了之后发现祂的话都是可信的，祂真的可信，我的重担真的可以交托，祂真的顾念。你只有经历了那个过程，你才越来越容易交托，越来越释放，越来越轻省。在顺服的过程当中我们认识神，也在顺服的过程当中信心增⻓。

       顺服的能力从爱的关系生出来，有没有这个爱的关系，体现在你是怎么看神的命令，如果你看十一奉献好难，当基督徒真麻烦，有这么多要求，还要聚会，还有小组，如果用这样的眼光看神的命令，你不是儿子的心，你没有蒙爱的心。当我们顺服的时候，我们首先要知道，爸爸让我饶恕，饶恕一定是对我好的。顺服之前你怎么看祂的命令，决定你能不能顺服，有没有力量，而你怎么表明你有没有蒙爱的确据。饶恕一定是对我好的，十一奉献一定对我好的，爱那个不可爱的人一定是对我好的，宁可让步听凭主怒，一定是对我好的。你先相信爸爸的话是不会错的，是爱的关系，先要相信守主日团聚生活是为我好的。每个礼拜天聚会，你怎么看这个聚会很重要，上帝所有不可停止的聚会不是律法，是一个爱的邀请，让我们来经历祂的祝福。在团契的星期天，邀请你来到祂的话语里面，让我们的灵里得力量得满足，祂是要祝福我们，所以你不要停止聚会，不要忘了神的话。祂是邀请我们进入祂的祝福，每一个命令都是祂爱的邀请，是蒙福的邀请，你有儿子的心了，你有蒙爱的确据了。如果你觉得全都是要求，全是律法，你没有儿子的心，没有爱的信任。首先要建立爱的信任，然后在经历的过程当中，你会越来越信任，神的话是不会错的。神要的顺服是完全的顺服，是在凡事上的顺服，神所有的命令背后是祂的赐福，祂是藉着所有的顺服之后，天使会做工，在我们的顺服里面，祂要大大祝福我们的。顺服是基于爱的顺服，不是基于自己意志力的顺服。赐福的神的所有的命令，都是为着我们生命的益处，为着我们的信心的训练，一个糖两个糖，为了训练信心，为了让我们更认识祂，认识祂真的好，认识祂真的能，认识祂真的要祝福你，祂是恩典的神把永生給你，你就慢慢地相信永生，慢慢地认识祂，在这个过程当中认识祂是赐福的神，在每一次的顺服中，祂要给我们最大的祝福。

       思考:神的旨意我都顺服了吗？我将如何靠主遵行祂的旨意？我们回家可以操练，你会遇到不容易，因为顺服要动到我们的“己”，是舍己的一个果子。我们谈了很多舍己，你有没有真正舍己这个果子呢，中间会有挣扎，会有一些摔跤，有祷告，但最后会带来很大的祝福。我当时要辞职读神学，我很难，顺服不了的，觉得辞职我会没饭吃，那个时候我跟主说“我顺服不了，请祢来帮助我”，但是我没有放弃，我跟主说“我一定要顺服”，我先跟祂说我要顺服，我肯定要顺服，但是现在我还不能，你帮我，你帮我，我每天祷告，大概过了三个月，神就在我心里面做工了，我前面本来胜不了没信心，现在是愿意了，我后来发现我ok了，没有那么惧怕了，顺服之后我觉得特别蒙福。辞职后我的老板来找我，让我可以在家工作，想做多少就做多少，我可以读神学了，我还可以有点收入了，那是在没顺服之前想都想不到的，如果我不辞职，我永远不可能经历后面的祝福，我根本不知道后面是什么，神给我预备的这么好的工作，我的老板让我可以在家工作，想做多少做多少，那个完全的自由是因为前面顺服，你先顺服，后面就经历祂更大的祝福，也建立了我的信心。现在要是知道神要我做什么，每次我都先说我顺服，我肯定顺服，稍为等一下，祢得帮我，然后我祷告，上帝真的让我每一次的顺服都带来更大的祝福，感谢神！

初稿：Daisy 20220614，一校：Rebecca 20220823，二校：张梅 20220916，三校：Deborah、瞳人20230201