原罪·受罪·知罪·悔罪·赦罪（五）在人的受苦中 神做极伟大的医治

赵晖姊妹 | 2023-01-22

原罪、受罪、知罪、悔罪、赦罪(五) 在人的受苦中神做极伟大的医治

2023、01、22 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

【彼得前书1:5-9】 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有⻅过他，却是爱他。如今虽不得看⻅，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

【约翰福音17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

【希伯来书12:26-29】当时他的声音震动了地，但如今他应许说:“再一次我不单要震动地，还要震动天。”这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。

       今年很奇妙，圣诞节是主日，一月一号新年是主日，农历新年也是主日，都是主日，对我们幾個有一个印象特别深的，就是从阳历新年到农历新年贯穿的二零二三年，是新冠来贯穿的，这个应该是一生不会忘记的。我个人在这个当中，有一个特别的领受，就是我们实在是需要力量，因为新冠非常容易没有力气，晕晕乎乎的就是没有力量，在很⻓的时间没有力量，你什么都不能够做，然后我发现什么能够带给我们力量呢？真的就是那句经文，今年神给我的经文就是：得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。真的，这二十多天很安息，里面是很平安，然后会发现神的恩典，在这个过程当中，神的恩典是保守住我们的心灵，在那个平安当中有很多的反思、有很多的反省、 有很多的光照，有很清晰的看⻅，然后也更明白，今年神对我们的旨意是什么。这一些其实都是在安息当中神赐下来的，所以真的是归回安息。今年是安息的一年，但也是得力的一年，也是争战的一年。上次我分享过就是我们的平安，我们的幸福感不在于你的遭遇，而在于你怎么样看待这个遭遇。就像我们得了新冠，你这么看它你就是平安的，你那么看它你可能就害怕了，所以我们一直强调，我们的那个“感”是由我们的“观”决定的，不是由那个事情决定的。同样一件事情，我们的观不同，带来的感动就不同，我们的生命状态就不同，我们的力量就不一样。前面我们一直用 Nick(尼克. 胡哲)的例子，他没手没脚，他就是得着这个感动这么看就要自杀，但是当他看到他自己是独特的，他就有力量，让他活出一种不一样的生命状态，完全的一个力量就产生了。这是跟他怎么样看待他的处境，怎么样看待他的遭遇是有关系的，所以我们一直强调这个“观”很重要。同样我们也讲到我们遭遇苦难，遇到一些挫折，一些问题的时候，我们的里面有没有那个苦感，也是跟我们怎么样来看待它是有关系。我们用约瑟的例子，约瑟他的遭遇是很苦的，但是他的“观”——就是他怎么样看待他的这些遭遇。他说神的意思原是好的，他这么看待他的受苦，以至于他的里面在经历那么多的苦难之后，竟然没有苦毒在心里，没有那个苦感在心里，他的生命是完全另外一种状态。按照李彻牧师的说法，心灵是一个完全得胜的状态，没有任何苦难能够压垮他的心灵，这个心灵是不能不得胜的。想到约瑟的时候，他的这个心灵就可以来征服这个世界了！可以影响这个世界，是因着他心灵的状态，因着他从真理来反映一个事实。你对的正确苦难观，产生的是它里面的感动反应、生命力量，所以我们真正的信念决定了我们的眼光，决定了我们怎么样看待这个事情的反应，决定了我们的情绪，决定我们的感动，决定我们的力量，也就决定了我们的命运。因为你的行动将决定我们的命运和整个的生命，所以这个信仰、信念非常的重要。我们整个的信念，它决定了我们整个的生命，决定我们整个的命运，决定我们有没有力量以及每天的生命状态。英文里面的 faith ，believe，中文圣经把它翻成信心，我个人更喜欢把它翻译成信念，其实你要查信念的话也是 faith，它可以翻成信心也可以翻成信念。我觉得信念让我能够更准确的理解它的意思。为什么？因为信心本身是有内容的，我们信，你总有一个信什么？我们的信心里面是有一个认识在里面，是有一个念，有一个观，信里面是包括了“观”的，你一定是信有一个内容，否则你信的什么呢？所以信心本身，它是基于认识的一个信念，所以为什么我喜欢用信念这个词，因为信念它包含了“念”，就包含了一个内容，就是你信念里面是有一个“念”在里头的，所以《约翰福音》说，认识神你独一的真神，这就是永生。

        一、信神是认识神

        我们来读一下今天的经文:

【彼得前书1:5-9】你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有⻅过他，却是爱他。如今虽不得看⻅，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

【约翰福音17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

【希伯来书12:26-29】当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。

       我们看到，认识你独一的真神，这就是永生，信神得永生，信耶稣得永生，认识神得永生，信心里面是包括认识，它是基于信心的一个基础，它一定是基于一个认识的信念。信心是有内容的，信心是离不开认识的，这是不可分开的。其实更准确的说，不是信心的大小，是信心的对错。比如说“ 911 ” 事件那些开⻜机撞大楼的人，他们的信心可不能说小吧，但是他们的信念错了，他相信我撞了大楼就能上天堂，是这个信的内容错了，所以我们与其说信心的大小，不如准确来说，是你的信念对还是错，你的信念是合乎事实的吗？你的信念是合乎真理的吗？人和人的差别是这个。“信” 本身它是一种机能，就跟我们吃饭一样，肉体有一个机能就吃。我们每个人都有这个 机能，但是我们吃的东⻄不同，我们吃的内容不同，也就决定了我的营养不一样，我的身体不一样。同样我们每个人都有这个 “信” 的机能，每个人都有一个 “信” 的对象的，所不同的就是我们信的内容不同，所以是信念的不同。人和人的不同，在于信念的不同，决定了最后命运的不同。你的灵魂里面的营养素的不同，你的力量就不一样，生命状态也不一样。所以有人说如果你信错了，你就活错了；你信的对，你就活的对。你相信撞大楼能上天堂，你就活成那个样子，那个叫信的错就活的错。 Daisy 有一天发了一个爱的劝勉的那个小图片，上面说信心是什么呢？就是因你真相信祂的同在，你就安然。我把它延伸了一下，信心是什么呢？就是因着你真的认识祂的同在，因而你相信祂的同在，于是你就很安然，于是你没有孤独感，因为祂时刻与我们同在。信心是什么呢？是因着认识而相信祂的全能，以至于我们是可以交托的，我们的重担是可以卸在祂的脚前的。如果你真的相信祂的全能，你的生命状态是不应该有忧虑和惧怕的，不应该有孤独的。你的生命状态就是你信的是什么，你就活成什么。你信神就应该活出一个没有孤独感、不忧虑、不惧怕的生命状态。神说祂要医治我们一切的疾病，那我们在病痛当中就不会很怕，因为相祂会来医治我，然后你去察验祂是藉着什么方法让我得医治，可能是我的生活习惯要改变，可能是藉着药物来医治我，但是我相信祂是要来医治我的，所以我很平安。信心是什么？就是因为相信祂是我生命的主，我知道祂有计划，祂有安排，祂有旨意，祂是我的主，所以面对一切的处境，我是顺服的，因为是祂的安排。所以就像说如果这次房子没有拿到，如果我真的相信祂是我的主的话，那我是顺服的，我先接受，我顺服，我相信祂有祂的安排，相信祂的时间不会错误，那我就会安然等候，我的生命状态就会活出一个安然等候的生命。如果我真的认识祂永远不改变的爱，以那个永远不改变的爱来接纳我，不定罪我，那我就每天以祂为乐了。每天都在一个爱里面，在患难中也是欢欢喜喜的，因为我相信祂无时无刻的爱。如果我们真的认识祂的圣洁，真是相信祂是圣洁的，那我一定常常是一个反省的人生，常常要反省祂是圣洁的，于是，我就会反省求主来光照我，哪些地方是跟祂不一样的。如果我真的认识并相信祂是完全得胜的，当我们在每一次难处来的时候，应该就是一个赞美的生活，因为相信这件事情已经是得胜的了，我只是要来经历祂的得胜，那么我就是一个赞美的生活。如果我真的认识祂是位审判的、烈火的神，那么我就会每天心存敬畏，不敢放纵私欲的，因为祂是一位审判的神。所以你真的信什么，你就应该是活成什么样，你信的对，就活的对。如果你还有孤单感，经常觉得还很孤单，那可能在你的信念里面，你还不是那么相信祂无时无刻的同在，在信念里面还没有相信祂完全的同在。如果你还经常的喜欢抱怨，那是因为你可能在信念里面还没有相信祂凡事都有美意。如果我们的心灵还常常活在一个惧怕、担忧的里面，可能在我们的信念里面，我们还没有相信祂是完全的得胜，和祂的全能。所以，如果我们活的不对，是因为我们信的不对。

        二、人的生命与生活由信念决定

       上帝在我们一生当中要做的是什么？就是要让这个信念，也可以说信心被试验，被炼净。我们一生有很多地方，只是知道，但还没有成为我的信念，所以神在我们一生当中，祂的医治，祂的拯救实质上来说，就是要拆毁、除去那些错误的信念。拯救的实质，就是要拆毁除去这个错误的信念，那些不合乎真理的，不合乎事实的部分，就像那些撞了大楼要进天堂，类似这种虚假的一些谎言。

       我们一生信仰的道路本身，就是信心、信念被试验、被炼净的一个过程，我们一生就是这个过程。我们每天的生活都在反观、反照你的信念，反照我们到底信的是什么，所以神在我们的生命当中，就是不断的拆毁那些错误的、虚假的信念，重建正确的神观、人生观、价值观、成功观、自我观、人观、金钱观、身体观，还有事业观。我们到底是怎么样看这些 “观”，就决定了我们的命运，决定了我们的生活。最近我们一直在讲的是苦难观，为什么到今天还在讲苦难观，因为很重要！我们想把这个 苦难观扎实一下，为什么？因为每个人都会遇到苦难，我们每个人都会遇⻅挫折、不顺心的事情。但是你的眼光，你的苦难观是对的嗎？像约瑟一样他就是因为苦难观是对的，他的一生反而在这个过程当中得生命的，他反得了上帝的眼光，反得了神的心，他反得生命，所以“观”很重要，我们在苦难当中，是失去生命，还是反得生命？是在于我们怎么样看待苦难，就是在这个地方，就是我们的那个“观”。在受苦当中，我们是忍耐还是抱怨，实际上是在于我们的苦难观。

       我们稍微复习一下，之前我们已经讲过两堂，关于苦难观几个基本的概念：第一，苦难是不可避免的，在世上你们有苦难，每个人都不可避免；第二，苦难的来源，我们讲到苦难的来源，因为有魔⻤，牠要做偷窃、杀害、毁坏的工作。苦难的来源是魔⻤一直要偷窃，杀害、毁坏我们的生命，牠是怎么做工的呢？牠做工的方式、偷窃的方式、杀害的方式是藉着谎言，也就是《创世记》第三章说的，“你们就如神一样了”，你吃了果子你就如神一样，那个是第一大谎言，也是最根深蒂固的谎言，因着这个谎言进了我们的心，我们都相信自己做主，自己做自己生命的主，都是偏行己路，自己想干嘛就干嘛，所以这个第一大谎言进来以后，我们就有了原罪，原罪实际上就是我不需要你（神）了，自己偏行己路去了。于是《罗⻢书》说人是什么？“没有寻求神的，一同变为无用”，这个就是原罪。没有寻求神，就像这把椅子再也不会来问，我是干嘛用？你造我干什么？已经不再顺服我的旨意了，所以它是行在自己的一个意思里头，所以这把椅子对我来说就没有用处了，白占地土，那也就走在了一个灭亡的道路上，所以这个就是人的一个原罪。这是我们之前讲的那个信念，它带来的就是我们的原罪，就是你自己做主，想干嘛就干嘛，就有了原罪的这个信念。苦难的发生，必须经过神的许可，因为这是祂的主权，《创世记》一直在讲到的主题，就是神的主权，祂创造万物，祂对每一件事物拥有主权。所以苦难的发生必须经过神的许可，没有任何事情可以超过祂的护理和祂的看顾。第三，上帝是爱，苦难发生是经过祂的许可的，但是祂不愿意我们受苦，并且祂担当了我们的苦，祂没有按我们的罪孽报应我们，祂是替我们在十字架受苦的主。但同时上帝祂不是溺爱的神，如果这个苦难能够带来我们生命更大的益处，祂会许可它发生，因为祂爱我们的生命，祂的着眼点一直在我们的灵魂，在我们的生命、在我们的永恒上面。如果这个苦难能够带来更大的益处，祂会许可发生，所以我们所经历的苦难，都是被神称量过的，都是经过了神的主权、智慧和爱的，除非能够带来益处，否则不会发生。神是爱，绝对不能因为我们受苦了，你就否认神的爱，这个是不对的，因为那个苦是带来益处的，神才允许它发生，所以神是爱。那么这个益处是为着永恒、为着人得生命的益处，我们从这个⻆度，我们从神的这个眼光，它是为着我们生命的益处。

       我们讲到痛带来的几大益处，痛苦是必要的，因为这个痛，它带来我们生命的几大益处：第一，痛使人对危险产生警觉，对错误产生反省。第二，它使人深思痛苦的根源。因为痛了，你才会去思考那个痛苦的根源是什么，才能带来苏醒和悔改。第三，它曝光我们人内心的痛苦。因为当你深思痛的根源的时候，你才能发现你内心在想什么。痛曝光了我们的内心，使我们从关注外在的事物，转向关注自己的内心，关注永恒，关注灵魂，关注灵界，你的眼光就开始改了，这是痛带给我们的改变。我们从关注外面吃什么喝什么，成就什么事业，转向关注我们的内心，关注永恒的事情。第四，痛使我们才开始愿意重建价值观系统，重建我的信念系统，知道我的信念系统需要被重建，有很多错的信，痛使我们愿意来重建接受神的拯救，来接受祂的拆毁，使我们愿意来重建整个的观，这个价值观的系统、信念的一个秩序。痛使我们发现我们需要恩典，也是痛使我们真正的谦卑下来，使我们发现我们需要恩典，才会转向神。从那个偏行己路开始，其中一定有很多的痛，一次痛让人深思，再一次痛让人知道需要恩典，看⻅自己灵里的缺乏，于是转向神，所以痛是非常必要的。

       今天我们来看一下，在人的受苦中，神要做极伟大的医治。一般来说只有在手术台上，医生才能给你施行手术，所以只有在那个受苦痛的过程当中，神来医治我们，祂要在我们受苦时，在那个难受的过程当中，真正的来做极伟大的医治。是在那个受苦当中，医生来亲自医治我们。

       三、人的信念在受苦中被炼净

       那我们藉着一个人物看一下，这个信心是怎么样被炼净，上帝在我们生命中不是去年做，而是每年都在做。新的一年上帝做的事都是一样的，就是炼净我们的信心，每一年都是一样的，时时刻刻祂都不会改变，一直在炼净这个信念。在一个人的受苦中，神是怎么样炼净他的信心的？我们看一个圣经的人物，我们先来考考大家，我读一段经文，让大家来看这是谁说的？在圣经里面是谁？这是我们经常念的一些經句，我读一下你们看看这是谁说的？ “因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮生在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”。 这是不是很熟悉的一段经文，圣经里面谁说的？谁？撒迦利亚，对!撒迦利亚是谁？施洗约翰的父亲，撒迦利亚说的。撒迦利亚有一篇很美的颂词，我们今天就要来看一下撒迦利亚这个人物，我们看一下他的信心是怎么样在受苦当中被炼净，我们来读下这段经文:

【路加福音1:5-25】当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。只是没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分。照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边向他显现。撒迦利 亚看⻅， 就惊慌害怕。天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听⻅了。你的 妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐， 有许多人因他出世也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”撒迦利亚对天使说:“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。” 天使回答说:“我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子。”百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里⻅了异象，因为他直向他们打手势，竟成了哑巴。他供职的日子已满，就回家去了。这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说:“主在眷顾我的日子这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”

【路加福音1:57-80】伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听⻅主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。他母亲说:“不可，要叫他约翰。”他们说:“你亲族中没有叫这名字的。”他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上说:“他的名字是约翰。”他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听⻅的人都将这事放在心里，说:“这个孩子将来怎么样呢?”因为有主与他同在。他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说:“主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的⻆，正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我们 神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”那孩子渐渐⻓大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。

       我相信读完之后，大家对施洗约翰是怎么出生的？在出生之前发生了什么事情？他的爸爸又受了什么苦？一定会印象非常深刻，以后也不会忘记他爸爸。施洗约翰出生之前他爸爸哑了十个月，这个孩子才出生的，相信我们之后对他的这个故事，对施洗约翰的整个的来历就会很深刻。下边是他出生，还有撒加利亚的这个预言是很重要的，他这篇预言叫《我主颂》，非常重要的一篇预言。我们先看到的是撒迦利亚哑巴了，他为什么哑巴？《圣经》上怎么说，因为你不信，所以你就必哑巴了。今天我得了新冠，你会不会把我的得新冠跟不信连在一起？你可能不会，我们不会的，我们就会觉得说，这个人发烧了，这个人感冒，他受凉了，我们都是找外在的原因，但是《圣经》常常把那个现象背后的灵界的原因给揭示出来，常常我们表面是受了一个苦，其实背后有灵界里的心灵的一个原因在那里。就像你们不知道我得新冠跟不信有关，可是我知道，我得新冠跟我的不信有关，我知道我还有什么不信。人是看外貌，神是看内心。撒迦利亚他是一个义人，他是一个祭司，他跟太太伊丽莎白都是义人，他们都是遵循主话的，他们是相信神的，但是他的信心还没有被炼净，他还会怎么样？他会凭他的感觉、他的经验，来过滤神的话，过滤之后他可能会推翻神的话。天使说的很清楚，我拣选了你，你的孩子怎么样怎么样，清清楚楚的，但是撒加利亚他没有一个单纯的信心，他用他的经验，他用他五官的感觉，他推翻了神的话，他不相信。可是你看，之后特别有意思，《路加福音》这段经文之后，⻢上讲的是⻢利亚，同样的天使，跟撒迦利亚讲完，⻢上要去跟⻢利亚讲，你要生孩子了，圣灵感孕什么什么的，玛利亚的反应跟撒迦利亚是不一样的，撒迦利亚直接推翻了神的话，不可能的，这怎么可能呢？而⻢利亚是什么反应？存在心里反复思想，⻢利亚没有直接反应“怎么可能”？⻢利亚所遇⻅的那个试炼其实是更大的，玛丽亚所遇到的挑战比撒迦利亚大，撒迦利亚只不过是老人生孩子而已，⻢利亚是未婚先孕，那是要被打死的。但是⻢利亚没有说因为⻛俗这是不可以的，也没有对圣灵感孕做什么辩论，⻢利亚都没有，所以在他们的信心上面是不一样的，上帝知道。所以，撒迦利亚就要受点苦，他要因着他的不信受苦。所以我们常常受苦的时候，我们要察验一下我们的信心，看看我们什么地方还有不信，是否凭五官、凭经验来否定神的话。其实我们很多时候也是没有被炼净的信心，我们也会觉得哎呀这个孩子这个样子，神能改变他吗？我老公这个样子，这能信主吗？我们也是凭着我们的眼⻅、我们的感觉、我们的看⻅，就直接下了一个结论；这个时候就把神的话推开了，这叫凭眼⻅的信心。而上帝最终要给我们的是一个不凭眼⻅的信心。我们行事为人不是凭着眼⻅，乃是凭着信心，是超越那个眼⻅的一个信心，而撒迦利亚在这一次整个受苦的过程当中，上帝要炼净他，拆毁他那个凭五官的信心。撒迦利亚不是相信自己的感觉吗？上帝就拿掉了他的五官一个功能，拿掉了，你靠什么？上帝要拆毁你凭感觉的信靠，干脆让那个功能失效，你不是相信你的五官吗？相信你的感觉吗？结果发现你连话都说不出来了。这时候，他就不再敢相信自己的感觉了，他原来都是根据自己的经验来做判断，现在他不敢了，不敢再凭着自己五官的感觉、自己的经验来做判断，也就是上帝拆毁了他凭感觉做判断，这个错误的依靠，这个错误的一个信念，上帝藉着这次他的受苦来拆毁，他就不敢了，十个月的啞巴生活，我相信在这段时间里面，他的里面，他的信念，他的依靠，产生了一个很大的变化，也可以说是神的一个拆毁，神的一个医治，以至于他可以完全相信神的话了。所以神给他什么话，他就直接预言出来了，他已经不打折扣了，你知道先知就是不能打折扣，先知就是完全要传递神的话，但凡心里生疑说这怎么可能，你打折扣了，上帝不能让你当先知的，所以在撒迦利亚预言之前，上帝要炼净他，把你那些打折扣的地方的东⻄，全都给你拆毁掉，所以我们看来，不信带来受苦。因为神要拆毁，藉着这个受苦，拆毁我们所依靠的。你靠钱，上帝可能让你在钱上受苦，你靠钱祂让你在钱上哭，你觉得我有钱了我就幸福了，祂会拆毁，祂要拿走那个，你会因着钱而受苦。如果你靠人，我知道有一些姐妹她们就是想嫁个人，然后就又想依靠他了，就是这辈子我就靠着他了，如果我们有那样的一个依靠的心，上帝会把这个人拿走，上帝会让他什么第三者，什么外遇了那些事情让他离开，你越想赖着他，上帝要拆毁你那个错误的依靠，让你最后认识到人是不可靠的。要真正信靠神之前，你要认识人是不可靠的，如果我们的信靠是在那个信靠人的身上，上帝会让你因着人受苦的，可是在外面我们会说这个太太倒霉了，他的先生有外遇了，她可真倒霉，怎么碰上这么个渣男。

        1、不信带来受苦，患难常显明人的不信

       但是我们看不⻅，可能上帝正要做的工作，是炼净这个太太的信心，拆毁她对人的那个依靠，那个灵界我们一般看不⻅，我们只能说那个太太的先生真糟糕，但是上帝为什么让这个太太因着丈夫而受了这个苦，很可能在这个受苦的过程当中，拆毁那个对人的一种依靠的心，我们只看外面，上帝做的工永远是在灵里面，那个信心里面那个信念，祂要破碎这个太太的婚姻观，她的自我观，她的人观，因着这一次的受苦重新建立，就因此离婚了，重新建立她的自我观—我是谁？重新建立人观—人是不可靠的，她还要依靠谁？重新建立整个价值系统。可能就是因这一次受苦，我们以为是她受苦了，但是上帝是在重建，重建她整个的价值系统，她的灵魂，医治她的灵魂。在这个受苦的过程当中，神是在做极伟大的灵魂医治的工作，以至于我们的信心就是单单相信神的话，祂怎么说我就怎么信，没有什么因为所以……，没有那么多自己的经验、感觉来推翻神的话了。虽然我们是相信，虽然我们都知道“神的同在，神爱我”这些话，但是它真正成为你的信念了吗？这就是祂一生要炼净我们的，我们有很多东⻄在推翻，这个环境一来，这个丈夫的样子一出现，孩子又发疯了，神的话就没有了，你就推翻神的话了，你就相信了那个现象、那个眼⻅，而我们常常因着不信受很多的苦，不光是哑巴，我们的心灵因着不信也会受很多的苦，你又灰心了，只有当我们真正在信心里的时候，我们的心灵才是不受压的，你出现灰心、沮丧、抑郁那些错误的观，你的心灵一定都是受压制的，没有自由。最近有一个姐妹，她的先生得了美尼尔氏综合症，于是就会有幻听，半夜三更就会说谁要来偷我杀我这些事，争战很大。然后我就跟她讲，我发了一段赞美文，我说操练赞美，你看⻅他是很糟糕的样子，但是你里面要赞美，让你的信心不至于往下掉，里面赞美，上帝已经胜过了，赞美就是保守我的信心，当不好的事情发生了，先来赞美，然后把信心保守住，保守我们的心。从神的话来看神怎么说，神不是已经完全得胜了吗？再抓住神已经完全得胜了，宣告神的得胜，以得胜的意念来反映，来保守我们的心。因为人很容易凭眼⻅，不是单纯的凭信心。

        2、受苦是有期限的

        受苦它是有一定期限的，天使说了，孩子生下来之后你就不会哑了。祂让你受苦是有期限的，祂是为了一个更大的益处，为了一个更大的炼净，所以一定要记住我们的苦难关系，祂绝对不是为了让你受苦而受苦，一定是有一个更大的益处，在背后等着你。受苦是为了医治我们的灵，所以医生他允许你在那受苦，他知道你苦，他照做，他就让你在那受苦，因为他是为了你更大的益处，所以《圣经》用至暂至轻的苦楚，“暂” 你不要忘记那个 “暂”，它是有期限的，我们的苦不会很⻓的，只要完成了那个益处，那个苦就结束了，不是你成天受苦，不是的！是至暂至轻的苦楚，在那个过程当中，我们的血气被击打，我们的骄傲被击打，我们错误的依靠被击打，我们错误的信念被击打，在拆毁受苦的过程当中，被击打被拆毁，以至于人的心谦卑，真正的谦卑，然后你才能领受那个信念。神要把一个对的信念给你，但是你里边一大堆乱七八糟自己的那些东⻄先要拆！所以一定要先倒空先拆毁，然后那个对的信念，那个新的重建才能进来，因为空了，你就能接收了。我是一九九九年底受的洗，在一个月同时受了三个苦，身体的苦、情感的苦、工作的苦，全没有了，在一个月之内，我发现在那个苦当中，我里面是空的，就是我没什么想法，啥也不想了，是空的一种状态，然后在十二月十二号的时候我坐在家里面，就是那种受击打之后，那种完全是空的，完全是谦卑的，没有什么我的意念想法的时候，突然有一个意念就进来，告诉我神是什么，那个意念一下子就进来了，我是这么信的，他们说你怎么信主的，我说我在发呆，啥都不知道了，那个时候我什么都没有了，突然间有一个意念才能进得来，那个时候说“神就是所有美善的源头”，就这一句话。之后魔⻤，就是那邪恶的源头，我仍记得那个话是这么说的，就是我们的念头，一下子从神这个山头，噔的一下，一念之差就掉到魔⻤的那个山头，然后你那么想就跟着下地狱了。如果你噔的一下就可以又跳回来了，主当时给我的那个意念，我就是这么信主的。我相信有一位神，我才知道有神，后来又好多年，为什么耶稣基督是神？又有了很多很多的破碎，我就知道，前面的那个击打，前面的那个倒空，是非常非常必要的。所以一定要有前面那个受苦，然后神在给你打麻药你躺在那不动了，你没有你自己了，神就来做一个更深的一个置换，祂把祂的信念给你，你就能领受得到。在这个受苦当中，人真的就是需要安静等候，你不要东想⻄想的，就是安静等候，上帝会把祂的心给你。

       3、神在人的受苦中医治人的灵魂炼净人的信心

       第三个，就是神在人的受苦当中医治我们的灵魂，炼净我们的信心。我们常常说信耶稣得永生，但信耶稣到底信什么？我们是相信耶稣基督来到这个地上是来彰显神，祂启示神，祂让我们来认识，所以行神跡赶⻤，然后祂上十字架启示神的爱，启示神的全能，祂有很多很多的启示，以至于我们对神的认识是对的认识，是一个对的信念，就因为祂是来启示。我们说信耶稣得永生，只要是相信耶稣基督带来上帝的启示，我们相信祂就是来彰显神，上帝就是让祂来彰显祂自己，以至于我们可以对神有一个正确的认识。信的对，我们才能活的对，建立一个重置我们整个的信念系统，来炼净我们里面的信念，而这个果效，祂说你们信心经过试验，就比那个金子还宝贵。你看上帝是怎么样看重我们里面那个信心的，上帝是极看重的，祂说比那个金子还宝贵，祂是这么说的，我们是不是这么看重我们的信念？我们里面如果有一些错的东⻄，我们有没有赶快察验，我到底还有什么地方是信的？不对的？而这个信心的果效就是灵魂的救恩。所以说灵魂的拯救，实质上就是你信念的改变，就是你整个信念被炼净。在这个过程当中，我们還有很多不信的地方，或者还在用自己的经验，跟撒迦利亚一样，靠经验、感觉的信心，这都叫还没有被炼净的信心，这是在我们整个人生当中上帝一直在做的，而且常常就是在我们受苦的时候，拆毁的时候，祂来更新我们。被炼净之后，你看撒迦利亚，这个受苦没有白受，他被炼净了，这个信念被炼净了，不打折扣的接受神的话，相信神的话之后，他被圣灵充满，然后就说出了《我主颂》，这是非常重要的一篇预言，为什么？因为在旧约先知以后，到施洗约翰出生之前有四百年，上帝是沉默不语，什么也没做，天天也没有任何事情，也没有什么先知来说上帝要干嘛呀，要我做什么，没有！四百年沉默，他都不知道上帝哪去了。然后撒迦利亚这个预言，可是了不得的预言，他的这个预言不光是预言施洗约翰的地位身份是什么，他直接预言的是大卫的家里面要生出拯救的⻆，而且这个救主祂带来的是赦罪，他把神⻢上要来，要做什么，很准确的预言出来了，所以他的这个预言，是很了不得的一个预言，撒迦利亚他的这个预言，他还知道我家儿子还不是这个拯救的⻆，我家儿子是给祂预备道路的，清清楚楚把上帝将要做的事预言出来，连耶稣基督一起都预言出来了，还是从大卫的家，而且祂是要来赦罪的。所以我们刚才看那个经文，其实是非常重要的一段经文，是预言耶稣基督的到来，很清楚！到来的时间，神的儿子要做什么，清清楚楚的预言出来。所以他的信心被炼净了以后，上帝才可能把他的心意完全给撒迦利亚，就是在一个完全被炼净之后，上帝就把祂的旨意，把我的心肠，把我要做什么，清清楚楚地告诉他，他就领受到了那个圣灵充满，就是神的心意。他完全得着神的眼光，完全得着神的心，这是被炼净的一个信心。所以上帝是在撒迦利亚生命当中，用十个月，做了很伟大的一个医治的工作，因为上帝要藉着他发预言的。在我们生命当中，我们常常在患难当中，会显明我们的很多不信，比如说在病痛当中，我们特别容易领受那个暗示，就是我很孤单，好像上帝离弃我了，我生病了，好像上帝就抛弃我了，好像一直没有医治我，我们会有一种被抛弃感，其实那个被抛弃感的背后，是不信神的话，你不相信神是一直与我们同在的，我们仍然怕生病，怕这个怕那个，其实我们还是不相信神的全能，和祂要医治我一切的疾病。我们常常说在苦难当中，最难的是看⻅神的爱，我们在苦难当中就看不⻅神的爱了，我们就会接一些不好的暗示过来了，其实那个时候还是对上帝的无条件的爱、不离不弃的爱的信念没有建立起来，还是在凭感觉，上帝怎么会爱我呢？我都成这个样子了，我们还是在凭感觉来推翻神的话，或者我的孩子、丈夫还没有改变，我们就接不好的暗示，在患难当中，也显明我们很多的不信。所以被炼净的信心，上帝在我们的苦难当中会炼净我们的信心，以至于我们能够真正的发出赞美。

        4、被炼净的信心—超越环境的信心、赞美

       真正被炼净的信心，证据是什么？就是你发出赞美了，在患难中也欢欢喜喜，不管任何境遇你发出的都是赞美，信心已经超越了那个环境了。上帝最后把我们的信心炼净到超越这一切的环境，单单相信神的话，超越环境、超越感觉、超越经验的信心。

       等一下我们会唱一首英文歌，叫 《you say(你说)》，那个歌词是说:你说我是被爱的，当我啥也没感觉到的时候；你说我是属于你的，当我觉得我根本就不知道自己在哪的时候…我们的一生是什么？歌词说我一直在一个争战里面，我们实际上每天都在“我感觉”和“你说的”争战里面，我们每天都在这争战，我感觉没人爱我，你说我是被爱的，我们每天都在这个争战里面，那个过程在炼净，最后就是没有什么我感觉，我就是相信你说什么，你说我是被爱的我就是被爱的，你说我被赦免了我就是被赦免了。最终神要给我们的信心，是超越一些环境，能够发出赞美的信心，你察验你的信心有没有被炼净，看看你的祷告里面是不是常常在赞美？所以我们在患难中的祷告，首先，我们是要察验我们有没有什么不信，祂要光照我们里面，你可能觉得没人理我，那可能你真的不相信神的爱。安静忍耐！安静忍耐很重要，那个医治你、更新你的信念——那是上帝的事情，我们不用想很多，就是安静忍耐等候，听祂的声音。祷告就是直到你能听⻅祂说什么，祷告就是一个争战，在这个争战当中从我的感觉，到我听⻅祂的，我相信祂说什么，以至于我们能够发出赞美，这个就是祷告—恢复那个真正对的信念，对的信心。自我观的、人观的、成功观，就所有这些，我们恢复一个对的，神怎么说，那个信心是一个单单的相信，以至于我们面对这个环境，我里面的反应，我不是被它拽下去了，我的心是因着赞美反而信心升空，我是要赞美祂。祷告就是一个争战，我们一直要恢复我相信你所说的，一直到我们能够像先知哈巴谷一样，得着那样的超越的信心，就是先知哈巴谷，他得着了那个超越的信心，超越一切环境，超越一切感觉的信心，被炼净的信心，我们一起来读：【哈巴谷书3:17-19节】虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮⻝，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

       我们的信心是单单建立在神的话语上的，没有什么感觉，没有什么自己的经验。新的一年，信心继续被炼净了一年，我们会有各自的挑战，会有各自的难处，会有各自把你的信心往下拽的那个眼⻅、那个感觉。在那个地方，我们多祷告、安静，上帝祂拆毁，也必建立，以至于我们能够真正的得着超越环境的信心，随时随地能够发出赞美。

       思考与操练:

       1、我有没有因不幸而受苦?

       2、我在哪些方面仍有不信?

       3、我的祷告中是否常有赞美?

原稿、一校:付蓉 20230201，二校:David 20230314，三校：瞳人 20230320、姿月20230329