顺服（二）听神声音的六个原则

赵晖姊妹 | 2022-06-19

                    顺服（二）听神声音的六个原则

                                         2022-6-19 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

弟兄姐妹平安，再一次欢迎每一位回到神的家，回到爱的家。我们一起来祷告：在天上的父我们感谢祢，谢谢祢拣选我们，让我们这一生能够认识祢，让我们认识祢的美好，认识我们每一个人是在祢的爱里被造，在祢的恩典里成长，我们不再是孤儿，我们有祢一路与我们同行，祢是我们在天上的阿爸父，祢是我们灵魂的主，祢是我们生命的主。主啊，谢谢祢赐下宝贵的话语，赐下真理和恩典，用祢的话语引导我们的生活和生命，在祢的爱里面，祢让我们的心灵得满足，祢释放我们脱离一切的谎言，脱离一切的私欲，脱离一切的惧怕，脱离一切的不信，要让我们的灵魂 ，我们的生命更加丰盛，也更加的像祢一样。主啊，为今天普天下所有来到祢面前敬拜祢的众儿女，我们献上感谢，不是我们做了什么，而是祢创世以前的拣选，我们才能够认识祢，祢把永远的生命赐给了我们。主啊，把今天的聚会再一次交在主的手中，把每一位现场的或线上的，祢所爱的弟兄姐妹的心都仰望交托在主的手中。祢认识我们每一个人，每一个人都是祢在爱里的创造，祢也知道我们的软弱，祢知道我们哪些地方还没有进入真理的，哪些地方还活在软弱和谎言里的，求主今天再一次藉着真理，藉着真道来洗刷我们的心，除去我们心中所有的不信，所有的谎言，让我们真正能够在真理里面得自由。
主，也把孩子自己再一次交在主的手中，孩子是不完全的，如果说的不对或不完全的地方，求主圣灵在人心中亲自做更正和补足的工作，主祢今天赐给我们智慧和启示的灵，让我们更认识祢，更明白祢也更顺服祢。主啊！谢谢祢，这样感谢、仰望、祷告是奉主耶稣基督得胜的名，阿门。

感谢主！我们今天再来思想顺服这个题目，我们先读经文：

【约翰福音10:25-27】耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

【约翰福音7:16-17】耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于　神，或是我凭着自己说的。

【诗篇25:4-14】耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住，他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。

这是我们上周读过的，我们今天再读：

【约翰福音5:19】耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。

【约5:30】“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。阿门！

我最近思想一个很重要的题目 – 顺服，稍微回顾上周我们讲到为什么顺服如此重要。
堕落就是受造物强夺了神的主权，得救就是我们归还这个主权，把主权归还，重新回到一个事实，重新回到一个关系，就是有主的关系，就是我不再是一个孤儿自己活着，我回到了有主的关系里面生活，这个关系是：祂是主，我是听从的。重新回到有主的关系就是得救了，得救的事实，实质就是归还主权。
你有主了，有主的关系怎么体现呢？就是你顺服主，你听从主，有主的关系是以我们的顺服来体现的，也可以说顺服是你得救的证据，你顺服就表明你是在一个关系里了，你不再我行我素了，你是听从的关系你就得救，你顺服就是得救的一个证据。亚当夏娃悖逆带来人性的堕落，耶稣基督用祂百分之一百的顺服成就了救恩，同时祂也给我们蒙恩得救的人立了顺服的榜样。基督信仰是一个顺服的信仰，不是求福的信仰，顺服是我们真信主的果子，你真信祂是你的主，就必然会顺服，顺服是真信的果子和验证。你嘴巴说我信，我怎么知道你信？你顺服祂就是果子和验证。顺服也是舍己的果子和验证，顺服就凡事放下，过去我是主凡事按我的意思行，现在我不是主了，我就放下，不按我的意思，按照主祢的意思，按祢的意思行，顺服是舍己的果子和验证。顺服也是医治的验证。怎么知道你得医治了呢？有人说我信主了我得医治了，这些都是看不见的，这些都需要有证据的 ，自我中心使我们陷入己身的痛苦，顺服带我们脱离自我中心，舍己带我们脱离自我中心，也就脱离了这个痛苦，所以顺服也是我们得了医治的一个验证。

顺服也是蒙爱的证据，你说我是蒙爱的，怎么知道你是蒙爱的？我又怎么知道你是蒙爱的，你需要有一个证据，当你甘心乐意去顺服的时候，就知道你是有那个爱的关系了，因为你顺服的能力是从那个爱的关系中生出来的。我们上次讲到顺服不是因为明白而顺服，而是因为爱的信任。爸爸妈妈让我刷牙，我不明白为什么要刷牙，但我相信爸妈不会害我，爱的信任使我顺服，不是因为我明白。所以顺服也是我们蒙爱的证据，你从那个爱的关系里面生出了顺服的能力。
顺服它是果子和验证，也是我们真得救的证据，它很重要，如果没有这个证据，人可能会落在一种自欺里面，以为你都学会了，以为你都懂了，但一考试才考八十分，考试就发现自己还有不懂的，顺服作为验证，防止我们落到自欺里。你以为你都已经明白了，但你才考了五十分，没有证据说你全明白了，顺服作为证据的验证，防止我们落在自欺的里面，它非常重要。

顺服同时也带来蒙福。为什么顺服带来蒙福？我们上次说顺服神，神就说你是我的弟兄姐妹，我的父母，也就是说我们的关系是最好的，同时祂要向你显现，祂時常以祂的同在，祂的圣灵来充满你。那我们的生命就常常充满了平安喜乐，常常有主的同在，祂向我显现 ，在我心里，我的生命就常常经历那种同在带来的美好，这是祂的应许。顺服神，在上帝面前你就站得住脚，你的祷告就有了权柄，神就听你的祷告，神听你的祷告是什么结果呢？天使天军就会来为你征战，天使天军就会在你的家人心里做工，那个工作远远大过我的手能做的，我能改变谁呢？我能改变谁的心呢？天使做工远超过我手所做的，顺服神带来极大的权柄。

我上次讲道说到顺服的结果，顺服带来你跟神之间的互动，你就更信任祂，我顺服之后我就明白，我就更愿意顺服，我就更认识祂。顺服的过程中我们完成对上帝的认识，这些是我们上一次讲的，我们稍微再复习一下。

今天我们來讲 ，谈到顺服会绕不开的话题：听见神的声音，明白神的旨意，神是生命的主，接受主以后，我们的一生都是過著随时随地听从的生活了，我们已经在一个关系里面，所以是随时随地听从。你听从就先要听见听对，我是有主的，我要听从，我首先要听见，我首先要听对，我首先要听准，听从是听而跟从，听见、听对、听准，是听从顺服的第一步，听对听准很重要，你怎么知道你听的是神的声音，我要顺服，我顺服的这个声音是神的声音吗？我们绕不开这个话题，很多人经常会问，我怎么听见神的声音？你怎么听见神的声音？我们怎么样明白神的旨意？你怎么明白神的旨意，你怎么听见呢？它是很主观性的东西，你说这是神的感动，你怎么知道这是神的感动而不是你自己的感动，或者是邪灵给你的感动呢…，我们怎么知道？今天就来思考 – 听神的声音，这是个很大的题目。

一，神主要通过五种方式向人说话

上帝主要通过五种方式向我们说话：
第一，圣经，神通过圣经直接向我们启示祂是谁，祂喜欢什么？比如神说我喜欢听命胜于献祭，你就知道原来上帝喜欢听从过于你为祂做什么，你就明白上帝喜欢我们听祂的，顺服祂过于我要火热的服事 ，为祂做很多事。上帝喜欢我们彼此相爱，祂说你们要彼此相爱，这让人看见我在你们当中，上帝通过圣经向我们启示祂自己，祂喜欢什么？祂是怎样的神？祂的方法是什么？祂的目的是什么？第二，人，我们在圣经里看到神常常藉着人说话，在旧约祂藉着先知向众人说话，传神的旨意。你们要灭亡了，你们要悔改，上帝藉着人来向我们说话，包括讲台，包括教会，甚至包括非信徒。我有的时候在困惑中，觉得神常常藉着我爸跟我说话，很奇妙，当我在困惑中，我爸跟我聊天讲故事，听完那个故事，我就明白我在当下的处境该怎么行了，我就觉得祂是藉着我爸爸在跟我说话，祂甚至可以藉着驴跟人说话，在巴蘭祂就藉着驴说话，上帝常常藉着人，包括非信徒，跟我们说话。讲台是最主要的，教会是主要的，平时祂也会藉着人跟我们说话。     

第三，感动，祂常常藉着感动，圣经里保罗说到这话是圣灵感动我说的，比如他说到单身 ，説到婚姻。我们常常有感动，神感动我们，我们就觉得是神跟我们说话。

第四，环境，神也藉着环境跟我们说话，比如雅各本来应该去伯特利的，但他到了示剑就住下，想在那里安居乐业，但那不是神的旨意，在那里他的女儿被强暴，家庭一片混乱…，上帝跟他说你要去伯特利，你看环境也在向我们说话。我自己当初只想在教会部分时間服事，我觉得传道人的路太可怕了，我想安逸，我想上班，我迟迟不动，觉得我在教会热心服事，我也可以学神学，我上班帶职服事就可以了，但上帝让我的身体开始出状况，我的心里也一直不平安，那个环境，怎么样都不行，好长的时间不行，那我要再查验，到底神对我的呼召是什么？我有没有走上祂对我的呼召？我们人都有罪性和惰性，上帝也藉着环境来向我们说话。

第五，异象，梦。神还可能藉着异象和梦，比如祂藉著梦告玛利亚的丈夫约瑟，你们要离开伯利恒。祂会在梦里跟我们说话，有的时候可能有声音，但是不太常见，旧约里还有雷声。我自己听见神有声音的说话可能是一次到两次，祂给我声音，大概我太悖逆了，我实在是昏昧了，祂要用大的声音给我，我当时觉得那是上帝给我的声音。

这些是上帝向我们说话的几种方式，问题是我们怎么知道，那是上帝藉着祂跟我说话，那是上帝藉着梦跟我说话，我怎么知道？我们的信仰是顺服的信仰，同时也是查验的信仰，要查验到底，肯定祂会向我说话，但他是神吗？是神跟我说吗？还是我自己在想当然？

三，听对神声音基于对神的认识

我们今天来思考听谁的声音，很多人对这个题目很有兴趣，很希望明白怎么样听神的声音，其实这是我们一生要学习的功课，这不是一个简单的公式你就明白了，用一句最简单的话来说，你的生命跟祂有多像，你就有多明白祂的旨意，你跟祂有多像，你就多容易听见，你就明白这是上帝跟我说的。除主耶稣之外其他人都有听错的时候，比如保罗在他还是扫罗的时候，听见上帝让他去镇压那些基督徒，他迫害基督徒还觉得他是奉神的旨意。亚伯拉罕娶夏甲，也听错了声音，以为神让他娶夏甲 ，生出应许的孩子。我自己也曾听错过很多次 。我们一生都在学习，有听对过也听错过。我们来思考一些最基本的原则，不是固定的公式，但不能脱离这些原则，我们用这些最基本的原则，帮助我们查验这是不是从神来的声音，是不是神的旨意。

你怎么样听对人的声音？比如有人跟你说，你妈说明天让你干嘛干嘛，你怎么能知道是不是你妈说的呢，我们设想了三个场景：

第一个场景：有个小朋友叫小豆，他在楼下跟小朋友玩，他妈在楼上喊“吃饭啦”，小豆知道是他妈喊的就回家了，别的孩子为什么不知道这是小豆妈喊的，因为小豆对他妈的声音很熟悉，这个声音一喊，吃饭了。

第二个场景：小豆在上学的路上，小朋友说：“你妈刚才跟我们说，让我们一块去玩，你妈说我们可以到公园玩”，如果小豆知道他妈妈最不喜欢旷课的孩子，他妈经常跟他说“你可不能上课的时间出去玩”，如果小豆真的认识他妈喜欢什么，他肯定说“这不是我妈说的，我认识我妈，这不是我妈的声音。”

第三个场景，小豆在家，他妈说“我去上班了，谁敲门你都不要开，千万不要开门哦”。之后有人敲门说“小豆啊，刚才我在路上碰到你妈了，你妈说太阳这么好，让我带你到公园去玩”，小豆可能特别想去公园玩，但如果他跟媽妈关系好，他认识媽妈的话是对他好的，他定意要顺服妈妈的话不开门，他就不会受迷惑，如果小豆对妈妈的话不定意顺服，这时他正想出去玩呢，他就有可能受迷惑。就像亚当夏娃对上帝的话不是定意要顺服，就受了迷惑 。当小豆跟妈妈信任的关系足够强，他定意顺服超过其他，私欲也好，喜好也好，愿望也好，定义顺服的意志完全大过的时候，就不容易被迷惑了。听对人的声音基于对他的熟悉，对他的认识，还有你跟他的关系，你完全信任他，你已经定意绝对的顺服他。

我们也是一样，重生得救之后，你有主了，就要操练听神的声音，你听到的次数越多，经历的越多，你就熟悉，你知道祂的愿望总是这个方向，你就知道这往往就是神的声音，这往往就是祂的旨意，你越熟就越容易明白。如果我们在小事上都是我行我素，从来没有查验这是不是神让我做的，在小事上从来不管神的声音，一直都不操练听神的声音，因为你对祂不熟 ，对祂的声音不熟悉，一旦大事情发生了，那时你很难查验神的旨意是什么。我们对神的声音越熟，对神的认识越深，我们就越容易明白这是神的旨意或者这不是神的旨意，这是神的声音或者这不是神的声音。

我们要认识神什么呢？首先认识神的喜好，我们越认识祂的喜好，我们就越知道这是不是神的声音 。我们听对神的声音是基于对神的认识，认识祂的属性，认识祂的目的，认识祂的方法，认识祂的喜好，越认识你就越容易辨明这是不是出于神。那怎么认识 ？是基于神自己的启示。受造物没有办法，我们怎么能认识造我们的这位，除非祂主动启示给我们，通过圣经启示给我们，通过耶稣基督来启示祂自己，以及我们在环境中的互动，在那个过程中你经历祂话语的真实，在互动的过程当中 ，我们完成这个认识。

首先我们来看神的喜好：上帝永远是主动者，我父做事到如今，上帝是主动的神。首先他是主动的神，这句话非常的重要，祂喜欢把祂的心意向我们显明，祂喜欢跟我们说话，祂喜欢向我们显明祂的心意，祂主动启示祂自己。上帝是爱，爱本身就是愿意表达的。比如两个人彼此相爱，是不是很喜欢彼此倾心吐意，因为在爱里面你很想表达自己对吗？两个相爱的人无所不谈，很想表达，上帝祂是爱，祂很想向我们启示祂自己的；祂很想向我们说话的，祂从来没有止息爱，祂是主动要跟我们分享祂的奥秘，祂的心意，祂的心肠。祂喜欢跟我们相交，只要我们有愿意听的心。我们刚才读诗篇二十五篇，讲到耶和华喜欢向敬畏祂的人指明道路，指明你该选择的道路。“ 我喜欢向谦卑人启示我自己 ”，“ 我喜欢把我的约告诉他们 ”。祂是喜欢的，所以听神的声音并不是很费力的事，好像上帝是隐藏的，好像祂要隐藏祂的旨意，不是的！上帝是喜欢向我们启示的。

四，听神声音的第一个原则 – 

       立志遵行、定义顺服的心

你说我听不见神的声音，听不见神的旨意，首先要查验我们有没有愿意听从的心，有没有愿意顺服的心，祂喜欢向定义遵循的人来启示祂自己。比如你有两个儿子，大儿子你说什么他都顺服去做，你就越喜欢把你的心意更多跟他说。小儿子呢，想想这个不对那个不对，或者这个时候我不方便，或者这个对我不舒服，你每次跟他说，他都是拒绝你，你说了十次五十次以后，你还愿意跟他说吗？你就不说了，你为什么还要浪费时间呢？我真遇到一个人，跟他说什么他都有他的主意，他根本不听你的，我后来就不再说了；我把我的心门关了，他问我啥我也不说，因为你并不想听我的，你总是听你自己的。一个人能不能听见神的声音，与聪明无关，只跟他是否愿意顺服有关，上帝只向愿意顺服的心说话，耶稣基督一直能听见神的声音，祂知道父，祂每时每刻能听见，父一直向祂说话，祂一直顺服。圣经说亚伯拉罕是神的朋友，他明白，神就一直跟他说。反面的例子是扫罗，扫罗一直不顺服 ，到最后上帝不跟他说了，他求问 ，上帝不跟他说了，他就去交鬼求鬼。一个人一直不顺服不遵循，上帝就不想跟你说了。你说：我听不见啊！？首先要查验是不是有立志遵循，定义顺服的心，我们刚才读约翰福音七章十七节说的，你若定义遵循，你就一定能明白这是出于神，还是出于我自己。如果我们有定义遵循的心，你就很容易明白，我们不明白神的旨意，不是缺乏圣经知识，而是缺乏立志遵循神旨意的心，上帝知道你是不是定义要顺服祂，遵循祂。

加尔文有一段话我读一下，“正确的判断，来自于对神的敬畏与战兢。若我们心里乐意敬畏上帝，就能毫不费力的意识到他说的是真是假。一个人不能够真正明白真理，主要原因在于他缺乏分辨对错，最首要的条件：渴慕和顺服上帝的诚挚之心”。我们分辨对错最重要的，最首要的条件，就是敬虔与渴望，顺服的心，你有渴望顺服祂的心，你会很容易明白这是不是神的旨意。

定意愿意顺服神旨意的心，其实也是重生的印记，我们一直讲「愿望」 这个词，在基督信仰是非常重要的词。重生是什么意思？重生是你的愿望发生改变而体现的。我不愿意犯罪了，我有改变的愿望，重生是从愿望上体现，而不是以你犯不犯罪来体现。有一位神学家说，罪是什么，罪不只是做了坏的选择或者犯了错误；罪是我们内心渴望按照神的仇敌的旨意行事。罪不是你犯错的那个行为，罪是你心里喜爱按照上帝的仇敌的方式去行事。你喜欢偷税，你喜欢丶你愿意按照魔鬼的方式，我们里面愿意喜欢按着仇敌的旨意行事，那个叫罪。「愿望」这个词很重要，愿望的改变是圣灵的工作我们叫重生，这不是人做的，这绝对是圣灵的工作。你的愿望改变了，我从愿意偷税，到我现在想要顺服，你会怕丶你会争战。我们的“己”很强大的时候，你会说：你还是有点想偷税，可你定义要顺服神了；这两个律就开始摔跤，这时你就会有争战的祷告，摔跤的祷告。真不愿意犯罪的人，因有很多隐而未现的罪，自己都不知道的罪，我们还会犯，对吗？可是一旦罪被光照的时候，因你已经不愿意犯罪了，你就会忧伤，就会痛悔。为什么你痛悔？因你不愿意再犯罪。虽然不知道那是罪，可能我还会犯，重生不是以你犯不犯罪来体现，而是以你犯罪之后的反应。你是痛悔的反应，还是无所谓轻忽罪的反应？如果有人说反正上帝会赦免没关系的，这种反应是你重生大大的问号。不是你犯不犯罪而是你犯罪之后的反应，看出你到底愿不愿意犯罪，你喜不喜欢罪，你对罪有没有深刻的痛恨，深刻的厌恶。大卫还是犯罪，大卫隐而未现的罪他不知道，他有淫乱的罪，当上帝光照他，原来我有这个罪，那种痛悔，那种忧伤，证明他真是一个重生的人，他真是神拣选的。我不愿意犯罪了，我不想偷税了，可是我里面怎么还有这个“己”啊！，我怎么还有这个愿望啊！那时你就会与神摔跤祷告了。你有没有重生是看你有没有摔跤的祷告，有没有争战，如果从来不争战，从来不摔跤，你的重生是一个问号。

我们重生前都是为自己而活，我们都喜欢安逸，而重生后我愿意为神而活，我愿意去服事生命，我愿意，这时就有争战了。安逸的灵又来影响你，懒惰的灵又来影响你的时候，不喜欢去教会，不喜欢见人，不喜欢服事，自己在家里追求就好了，自我为中心，我自己在我家好就好了，我家里平平安安的就好了，我不要接触太多的人，我不喜欢服事…。如果真正重生的人，他是要争战的，我怎么还是想的都是我自己和家里的事，我怎么没有爱人的心，主啊，祢把爱灵魂的心给我，爱生命的心给我，传福音的负担给我，他会跟主摔跤跟主较劲的，因为他已经定义要顺服神。当我们有这个愿望时，上帝看你的愿望有多强，你有强烈的愿望，上帝就会给你恩典给你能力。主耶稣在客西马尼园祷告，我愿意顺服按照祢的意思；祂愿意顺服，天使就来加给祂力量。能力是神给的，愿望的心是你自己的，重生是以愿望的改变来体现的。

听对神的声音的第一个原则，就是有立志定义顺服的心，这也是重生的一个记号；这样你才可能听对神的声音。如果不是以定意顺服的心来读经祷告，你的重生还是一个问号，因为你重生就是我有主了，我愿意顺服祂。听对神的声音的第一个原则，是要查验我们里面是不是立志定意要遵循神的旨意。当我们定意顺服，你会发现我的“己”是如此强大。原来顺服是这么不容易，我愿意但我没有能力；原来我还是有很大的保留，很多的“己”还在我里面；那时我们才会奔向恩典。恩典是带来能力的，我们转向恩典，恩典给我们能力让我们能够顺服，在神的爱里释放我们里面的“己”。在恩典里“己”消散了，你才知道恩典浩大的能力，才认识什么是恩典。你想顺服但发现你不行，做不到，我还是自私，你就奔向恩典，恩典释放你脱离自私和“己”，之后你发现我能顺服了，你就知道恩典释放我，那个“己”消散掉了，恩典已经让我满足了，我不再因私欲整天为自己想。听神声音的第一个原则，就是要有定意遵循顺服的心。

五，听神声音的第二个原则 –

          对神的属性的认识

我们对上帝的属性越认识你就越明白是不是祂的声音 ，你有多认识你就有多明白那是不是神的声音。上帝的旨意一定不会背乎祂的属性，祂的喜欢跟祂的属性一定是不相违背的。上帝向我们启示祂是慈爱的神，全能的神，圣洁的神，喜欢怜悯的神，施恩典的神，审判的神，这是祂向我们启示祂的属性。上帝是圣洁的，祂一定不会让你用犯罪的方式达到目的，因为祂是圣洁的，祂恨恶犯罪。如果有人用偷税的钱奉献给教会，你觉得上帝会喜悦吗？用说谎的方式我挣了钱奉献给教会，你觉得上帝喜悦吗？如果你真认识祂的圣洁，你就知道这不是神的声音，这个意念不是上帝来的，因为祂是圣洁的，祂是不喜欢犯罪的。又比如上帝是怜悯的，如果你真认识上帝是怜悯的，当我们面对人的软弱，人的问题，看见他犯罪了，我们就不断的定罪。以前有个牧师犯了罪，有名的人犯了罪，话语的石头就都丢给他，定他的罪控告他。耶稣基督对行淫的妇人充满了怜悯，而当有人犯了罪，特别明显软弱的时候，我们就不断的控告他，不断的定他的罪，不断的指责他的软弱，你觉得那个声音，那个意念是从神来的吗？如果你真认识祂的怜悯，那个定罪的声音是神的声音吗？

又比如那天 Danny 提到我唱的歌，我说不行不行，这歌我唱的不好，丹尼说你是完美主义者，如果我做错了一件事就不停的控告自己，不停的责备自己，不停的定罪，然后我抑郁了，我真是糟糕，我真的错了，真是唱的不好，真糟糕他们放到大群里了，天天就说那么糟，为什么？这个声音是神的声音吗？不断说你不好，你错了，你这不行啊！你这是失败啊！这声音是神的声音吗？上帝祂不喜欢定罪，祂喜欢赦免，如果我真认识祂的属性，真认识祂是不定罪的神，我就知道那个声音不是神的声音。

上帝是全能的神，祂的属性是全能的。有一个人听到癌症消息时，里面有个声音说“糟糕完蛋，太不好了”，另有一个人“我得癌症了，哎呀！上帝祢显能力的机会来了，祢不是全能的吗？这点事算什么呢”，两个声音哪个是神的？是糟糕丶坏了丶完蛋了！还是上帝祢有机会彰显祢的能力了，祢是全能的，对祢有什么难呢！哪一个是神的声音？在上帝的字典里面没有难，没有糟糕，倒霉。你看到你的先生又生气刚硬了，你心里有一个声音 “我怎么这么倒霉，嫁给了他”，这声音是神的声音吗？还是 “上帝啊，彰显祢能力的机会又来了，祢不是可以改变人心的吗？祢不是给人赶鬼的吗”？上帝的字典里没有“难”这个字，如果我们听到难啊！糟糕啊！不好啊、倒霉啊！这个声音是神的声音吗？

赞美抵挡你心中那些不信的意念，那些魔鬼的声音，你受环境影响，糟糕了丶完蛋了！信心没有了，神的全能都忘到脑后了，上帝在哪里呀…？那个时候赞美能抵挡不信的声音侵入你。不信的声音要进入你心的深处，如果你一直重复不信，它进到你心里的最深处，你就很难从不好的感觉里出来。
每件越难的事情越是彰显上帝的能力，越是给上帝机会，在祂没有任何难成的事，如果我们真相信神的话，真认识祂的属性，在我们听声音的时候，你就知道怎么辨别，怎么抵挡，你就知道哪个声音是不是神的声音。

上帝是随时准备施恩的主。恩典的神随时准备施恩，在我们生命中的每一件事上，随时准备要给我们恩典。我们生命中没有坏事，所有的事情，都是准备得礼物丶得好处的机会，凡事都有神的美意。一件事情发生，抱怨啊！倒霉啊！糟糕啊！不好啊！这种声音，我们的心闷闷不乐容易抑郁，因为你常常接“不好”，这个不好，我也不好，环境也不好，这世界也不好，疫情也不好，什么都是不好，你常接这个声音就容易抑郁、负面、容易灰心。我从小就是比较容易接负面声音的人，后来我明白了就开始操练，最近主要操练神是施恩的主，每一件事有美意，是好的，一天我去rockdale取钱，计划取钱付我的账单，那天我就带了那一张卡，这卡平时都能取款，可是那天就不能，问别人都说：大家都可以取，是不是你的卡有问题，我心里第一个声音就是糟糕，我好不容易走到rockdale ，啥事都没干我还得回家，出来走到红绿灯等绿灯时，我不是在操练凡事都是好的吗？我就跟自己说挺好的，赞美主！赞美主！挺好的，有啥不好呢，反正有美意，到时候我会明白是啥美意，我有点害怕我的卡不能用了，那可能是中国的卡，哎呀不管了，反正可能有什么美意在后头，过了红绿灯，我的心情就变了，我觉知道上帝的美意是什么了，祂要给我看一下我操练的成果，你操练有成果了，你懂得保守你的心了，忽然祂给我一句话，“事情可以不好，心情不能不好，你要保守你的心”，这就是上帝的美意呀，很重要很重要，一生的果效是从心发出的。我们平时是要操练的，对神的属性的认识，带来你能查验那是不是神的声音。

六，听神声音的第三个原则 –

      对神的目的的认识
我们通过对上帝的目的的认识，查验什么是神的旨意，什么是神的声音。上帝要藉着事情改变我们的生命，最终的目的是要完成这个新造的人，我们这个人才是最大的目的，不是那些事。所有的事情都是为着我们生命的益处，为着我们永恒的益处，为着我们信心的益处，祂要建造你的生命，要完成这个新造的人，所有的事情都是要来让我们里面有爱心的生命，为着我们爱心的益处。

人是常常以事情为目的，我们向上帝祷告祝福我的孩子学业顺利，而不是上帝啊！求祢祝福完成这个孩子的新造，这一生祢塑造他，成为新造的人。我们只会求让我的孩子学业顺利，让我的家人身体健康，我们把这些事看得很重要，我们的目的是家人平安，学业顺利，身体健康，让我们教会的事工越来越壮大。上帝说我不是要你的事工有多壮大，我是要你教会里每一个人完成他新造的生命，这是祂的目的。在这过程当中，上帝要调整我们的眼光，神的目的是藉着事情来解决我们生命的不信；不信上帝的美意，不信上帝的全能。祂不是来解决你的事，祂永远是要来解决我们这个人，完成这个新造。 当你有了信心，那些问题就没有必要存在了，祂说你先求神的国神的义，那些事我都会加给你。祂要我们调整眼光，主次、先后及重点，神的关注是你的生命，是你里面有没有神的国，神的义，有没有公义，和平，聖靈的喜乐，这是最重要的，你只要把顺序摆正，剩下的都会解决。倪柝聲有一次生病，他得了很严重的肺痨，大家都是求医治啊！医治他，一天倪柝聲躺着，他突然得了信心的恩典，相信上帝是全能的，从那一刻开始，他的身体就好起来了。我信心不足，我祷告到底要求什么，上帝在这过程中，祂要给你的是信心，还不是你得医治，你有了信心，信靠的结果自然就会有一个果效。

法老是为了摩西的信心而存在的，十灾是为了磨练摩西的信心。当信心做成你是新造的人了，祂把信心做成在你里面，信心被建立后那个环境就没必要存在了。上帝把这个人放在我身边，我们的眼光该关注，上帝是不是要把忍耐给我，才把这个人放在我身边，原来上帝的旨意是让我等，这件事发生不是让你逃，到底是逃还是忍，你看上帝要给你什么样的生命，祂要陶造你什么。从这个角度，哦！上帝知道我是从来不会忍耐的人，上帝就藉着这个人来磨练我的忍耐，所以我等，我就死等。或者上帝的旨意是让你顺服的去行，你查验你去顺服，这也是生命，你顺服行出来，你去道歉，你去做，这都可能是神的旨意，祂总是围绕着我们的生命来祝福我们。上帝的目的是使我们生命不断的改变，祂要我们在所有的事情中，把焦点从关注事情转到关注生命。如果我们的焦点首先想到的是生命，你就很容易明白神的旨意。因为祂的焦点，祂的注视，祂的目的是要给你生命，是生命的改变，信心的加添。这件事情发生，你察觉神的旨意，可能是我最近没有以爱为标杆了，很可能是这样。我自己总是从信心的角度和爱的角度来查验，永远长存的就是信和爱。我是不是没有信心了，这个事情让我学习等候再次仰望祂的应许，或者是我最近好像没有以爱为我的标杆了，我忙很多的事工，我里面好像失去了要爱人的心，我就知道上帝藉着这个事情提醒我。我们越关注生命而不是事情，就越容易明白神的旨意。上星期五祷告会的时候，有个姐妹分享，她妈妈年纪很大了，之前吃东西咽不下，大家都说没有办法了，她就是相信，赖着神，像那个迦南妇人的信心一样：祢肯定可以，祢就是可以，祢什么都行，结果她妈妈慢慢吞咽恢复正常了，她的信心再次被建立，她又说现在家人为保姆的事情有一点争执，我们说你再祷告，上帝还是要藉着这个事，在祂的旨意上给你更大的信心。上帝不只能医治人的身体，上帝还能改变人的心，有时我们相信上帝能改变身体，但是我们并不相信上帝能改变人的心，我觉得这个人难改变，我们信心很弱，祂要把更大的信心给你。什么时候事情出现，从信心的角度去查验。这是第三个原则，从神的目的这个角度查验是不是神的声音。

七，听神声音的第四个原则 –

      对神的方法的认识

从神做事的方法来查验什么是神的旨意，上帝要给你什么，祂要做什么？神的方法是恩典法，给我们恩典倚靠圣灵来做事情，靠着感动来做事，不是让我们靠自己。我们的方法是靠自己，我们知道有罪了就靠自己去对付，这不是新约的核心；新约是让我们在祂的爱和恩典里面有蒙爱的确据，你有蒙約的确据，你在祂的爱里得满足，私欲就消散掉了，这是上帝的方法，是恩典法，不是你自己去对付私欲，是在祂的爱里得饱足，得着饱足我还要什么呢？都满足了，私欲就都消散了。上帝是恩典法，有爱的信任你就能顺服了，如果你不能顺服，说明你还在靠自己，因你顺服不了，所以你会觉得很难。你说我不能顺服因这个环境很难。上帝可能是藉着这个事情，提醒你仍然在靠自己，你还没有学会倚靠圣灵，你还没有学会用恩典的办法，你还不明白什么叫恩典，什么叫浩大的恩典的能力。我听一个人跟我说，哎呀！这个环境很难很难，我就说你查覺环境很难很难，你是不是还在靠自己呀？所以你胜不过就逃跑，你认为逃跑是神的旨意。但是有可能当上帝让我们学习倚靠祂，给我们一个靠自己胜不过的环境，如果靠自己可以，我们也就不可能学习倚靠神，一生学习倚靠神。倚靠神这三个字是很难的，倚靠神的环境往往都是你靠自己不行了，在那个环境里你才学习倚靠神，你说环境太难了所以我逃跑，你有没有在靠自己？你有没有从神的方法来查验？上帝说你靠着我凡事都能做，可能这段时间上帝要提升你，让你学会倚靠圣灵，靠恩典，可能你还不明白什么叫恩典，你还在靠自己。这件事情的美意，这件事情上帝的旨意就是要你学习倚靠祂，学习靠恩典，帮助我们查验祂的旨意。我们有的时候老是问，我该不该离婚？我该不该看医生？我该不该怎么样？我们的焦点在事情，上帝说你是用我的方法还是靠你自己？你从这个角度去查验，否则你胜不过当然就会逃跑了。如果你靠自己不行就逃跑，你可能错失了神的美意，因为祂要建造你的生命，你的生命靠神被训练出来，不再靠自己。脱离“己”很不容易，我们一生都在学习倚靠神，我们不明白什么叫倚靠神，很抽象，怎么倚靠，你要一步一步学习，要听到然后操练。我若不是靠着神，根本不可能站在这个地方讲道，我天性是最不喜欢在人前说话的，我非常非常不喜欢，从小就都是躲到后面。初二我唯一一次当众演讲，说话都哆嗦，我就是那种人，大学毕业看到同学的党委书记，他上来就跟很多人讲，我看得眼睛都呆掉，这人真厉害啊！我刚信主的时候是跟耶和华见证人学圣经，去看他们的聚会，好多弟兄姐妹都上去讲，给我传福音的那对夫妻也在台上讲，他们居然敢在台上讲话，那时我觉得很怕很怕。

現在如果不是靠着神，我不可能一个月讲三次道，这不是我想做的事，我是一个安逸懒惰，不想出头，害怕被人说的人，我是这样一个生命，但是上帝祂要陶造我，靠恩典靠神，我在带领和讲道的过程当中，一直被上帝陶造。我是很靠自己的人，祂要把我的靠自己彻底弄掉，这个你不行，你自己不行才不断学习靠主，不断学习靠恩典，我现在对恩典越来越喜欢越来越明白，在这个过程当中，上帝的目的是完成我这个新造的人，还不是我在这里讲。祂藉着这个事要让我学习真正依靠神，这是祂的美意。一些原则帮助我们查验，是不是从神来的是基于我们对上帝的认识，祂的喜欢，祂的愿望，祂的目的，祂的方法，祂的属性，我们越认识就越能分辨，这个事情很难，可能神要我学习靠神，而不是说我不行我做不到，那你就查验错了，在神没有难成的事，一生我们要不断学习以神为中心，倚靠神，倚靠神三个字是我们一生的学习，如果我们当自己的主我们就不行了，我们倚靠神，通过我们见证神的全能，彰显祂的荣耀。

今天讲了四个原则，还有两个原则下次再讲，今天是从对神的认识来讲，下一次我们会从心里的感动，还有对自我的认识来思考。
最重要的是操练，学习听神的声音，开始会查验错误没有关系，只要你有定意顺服的心，上帝会越来越多的向我们启示祂自己，听神声音是一辈子要学习的，我们的生命在听见，跟从，顺服的过程中，不断的被神陶造，不断成长，完成新造的你。

最后是思考问题：

我是否定意要顺服神，这是第一个原则。

你要想听对神的声音，第一是定意要顺服祂。

第二是我经常听见神的声音吗？为什么？

你可查验是不是没有定意要顺服，或者是我没有操练听神的声音，查验是很重要的。