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使命人生(六)成圣与传福音
赵晖姊妹 | 2023-12-03
使命人生(六)成圣与传福音
赵晖姊妹 | 2023-12-03
【以赛亚书64:8】耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠;我们都是你手的工作。
【提摩太后书 2:20-21】在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。
【罗马书 1:16】我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。
我们今天要讲窑匠,先问大家一个问题,英文的China,中国China它还有一个翻译是什么,英文China还有另外一个意思大家知道是什么吗?China瓷器,因为我们今天要讲陶造,我就想看看瓷器是怎么样造起来的,然后我们来想想,上帝是怎么来造我们的?我们看看那个瓷器是怎么样被塑造的?我们来看一个小短片。
“唐朝都城长安是当时丝绸之路的起点。在长安的西边,有一个超大规模的国际市场,绸缎工艺品等琳琅满目,各个店铺都门庭若市,精美的中国瓷器,从这里被运往世界各地。在王公贵族们的宴会中,瓷器也是必不可少的,欣赏来自西域的乐器演奏,用瓷器茶具饮茶,这时的瓷器,已然成为兼具实用与美感的至高精品,许多达官贵人以收集瓷器为乐,唐朝有一宰相足足拥有3000件的器皿。烧制瓷器必须同时具备三个条件,一是制瓷原料,必须是富含石英等矿物质的磁石或瓷土;二是烧制温度需在1,200度以上;三是在气表只有高温下烧成的釉面。我国古代陶瓷器釉彩的发展,是从无釉到有釉,又由单色釉到多色釉,并逐步发展成釉下与釉上合绘的五彩。它们有些薄如纸、白如玉,有些粗如桃、黑如漆。”
我给大家放这一小段,回家大家可以接着看。我是想让大家想一想,我们每一个人,你是哪一种瓷器,神正在怎么陶造你。因为我们常觉得,都是我在追求,实际上是上帝正在用手来陶造我们,是祂主动来陶造我们。你被拣选,你的呼召,祂要把你造成一个什么样的器皿,你走在那条路上吗?我可能是那个黑色比较结实的,你是哪一个?我用这个小短片,就是提醒我们现在正在上帝的手中,不是我们自己在做什么,是祂在带领我们,祂现在每一天都做,我们明白祂在做什么吗?祂在做我们什么地方?做把手还是做盖,还是在雕刻。在我们生命中,祂每天在做什么?我想用这个短片提醒我们,主是陶匠,我们是泥土,我们都在祂的手中,那么祂用什么来塑造我们。
一、福音的大能—福音化
刚才我们读到罗马书经文,福音的大能,祂用福音来塑造我们的生命,不是用刀,是用福音。我们常常听到,生命堂经常用一个词,叫四大福音化——个人福音化、家庭福音化、地区福音化、世界福音化。什么叫福音化?福音化就是被福音转化的生命。福音有转化人生命的大能,这个能力是很大的,福音不是一套理论,祂说要救一切相信的,当我们信的时候,那个福音能够转化我们的生命,它的能力是很大的,祂是用福音来塑造我们的生命,福音的能力是体现在转化人的生命。 Queenie姐今天回来了,她回上海一个月,她说一回去别人都说,你跟18年回来的时候完全不一样,每个人都说,也说不出来哪里不一样,反正就是不一样了,福音已经转化她的生命,那个生命更加平安、更加平稳,你就觉得这个人跟以前的反应都不一样。09年参加我们大学毕业20周年, 20年没见,同学都说我们班变化最大的是赵晖,从里到外都变了。我们那天联合崇拜,跟一个姐妹聊天,他们就说经纬弟兄,福音整个把他翻转,那他以前啥样,他们说经纬就是现在的反面,你去想象吧!福音是有转化生命的大能。星期三我们要上门训课程,外面瓢泼的大雨,黑云一片片,很可怕的样子,我发现非常的奇妙,我心里面不知道为什么我的反应,以前我一看到下雨,我心里就开始忧郁。以前中学我一看到下雨,心情就跟着一块下去,我是很容易被环境影响,但那天我看见黑云压在那,大雨瓢泼的时候,我不知道为什么,里面突然出来一句话说,反正一会就过去,一会就晴,我竟然会有这种反应,这不是我以前的反应,我发现美意的眼光,美意的生命,在我里面开始被塑造成了,我的反应怎么是这样了。福音可以使焦虑的人变成平安,Queenie姐每次都跟我说:照睡、照睡,什么事情来了,照睡不误;可以使抱怨的人变成一个感恩的人;可以使小气的人变成一个慷慨的人;也可以使一个凭着血气做决定的人,变成能够等候、能够查验神旨意的人。福音可以改变人,Queenie姐老说「刚强壮胆」,还可以使一个惧怕的人刚强;它可以使一个平时在家里死不认错的人,主动道歉;它可以使一个掌控的人,越来越能够交托放手;也可以使一个抑郁的人更加的开朗;它可以使一个受害者心态的人,变成慢慢有美意的眼光。比如我就在慢慢被神陶塑的过程当中,这个都是圣灵,在一个信福音人的心中,所做的塑造、改变的工作,也彰显了神的大能,神的大能是体现在这个地方。什么叫福音的大能,福音大能是整个塑造你的生命,把你整个的生命改变过来。
二、传福音是什么?
传福音是什么,传福音就是圣灵藉着一个人的生命,向另外一个人的心说话。什么意思?比如说他原来是一个从来不道歉的人,他现在家里边有点纠纷,他竟然可以主动去道歉,这个时候圣灵就会藉着你这个生命,向你的家人心里面说话,然后你家人可能突然就觉得,可能我也有错,这就是圣灵要藉着这个生命,在另一个人的心里面去说话,可能是光照,也可能是吸引。我自己上新南威尔士读Master的时候,我有一个同学,她在国内信主,那时候没有去教会,她是一个非常消极的人。有一次印象特别深,我们俩一块过马路,然后过来一辆车,我就拉了她一把,她就说你拉我干嘛,还不如让我被车撞死得了,我当时愣了一下,我觉得怎么会这么消极。我们毕业之后,大概有半年没见她,毕业以后她去教会,等我半年后再见她的时候,我发现她非常喜乐平安,我非常地吃惊,这半年教会怎么就把这人变成这个样子了。她邀请我圣诞节去他们教会,在教会的时候,我又认识了更多的生命,我发现真正触动我的都是一些人的生命。比如钱阿姨,我问她:钱阿姨你还回国?她说要看神怎么带领,对于当时的我,根本不知道什么是神的旨意,我想回国就回国,她是一个完全顺服神的人,那个生命本身对我是一个冲击,因为我没有那样的生命,我觉得非常的奇怪,我觉得怎么会有这样的生命?圣灵实际上是藉着人的生命,向另一个人在说话,她让我被吸引,我开始关注怎么会有这样的生命,怎么她是这样的反应,我开始被吸引。
传福音是与圣灵同工,而圣灵是随时做工的,祂可以随时藉着一个人的生命,向另一个人生命说话,传福音不是一个活动、不是一个节目。我们说,一个福音布道会,好像那个时候才传福音,不是的,不是一个特定的事件、特定的活动,传福音是圣灵随时藉着一个人生命,可以向另外一个人的心说话,祂去做那个吸引或者光照的工作,让人关注生命。我们其实每一个人,都有很多很多不同的关注,人为什么不信福音,因为对生命不感兴趣,他不关注生命,他有太多的关注,孩子、事业、身体各方面关注,他不关注灵魂、生命,所以你跟他说的时候,他说哦哦哦,因为他一点都不关注这个事,信福音最大的拦阻,是他根本就没兴趣,他不关注这个生命,他觉得你们在这说的东西,跟我有关系吗?我现在关心我的钱、关心我的房子,你这个东西他不感兴趣。这个是福音最大的拦阻,就是人不关注生命,也不需要生命之道。圣灵做什么工作?圣灵藉着一个人的生命,祂可以把那个人的关注给改过来,你看我就被这个人的生命吸引,我开始关注生命,这个其实是很难的。传福音,我们人的嘴巴,是不可能改变一个人的关注,你很难的,你只能说说说,因他心里关注的那个东西,我们是很难改他。如果他的关注不改,他不可能接受这个福音,圣灵做什么工作呢,圣灵就藉着人的生命,吸引人来关注这个生命。当他自己生命走到底谷的时候,他可能会来找你,他开始关注这个生命,这个就叫传福音。我那个同学,她没有跟我说这些,但是我发现她生命的改变,圣灵一直藉着她的生命改变,向我说话,一直说话,圣灵在向我传福音。我们不要把这个传福音给固定化,好像是一个节目,或者是一个活动。最有能力的传福音,就是他生命的变量大,你就关注这个生命,这个人原来是这么消极,怎么现在这么喜乐,这个变量就是生命的改变。一个完美的人,人家觉得他天生就很好,体现不出福音的大能,一定是他的变量很大,所以人才能对这个生命改变背后的这个大能开始感兴趣。哎,怎么他变成这个样子,他不是那么悲观吗?他怎么那么喜乐,我想要认识,我也想要这样喜乐的生命,他就对这个能力开始关注。圣经里面,谁是没有说一句话就传福音的,大家能想起来吗?拉撒路没有说一句话,圣经上说,好多犹太人一看见他就都信了耶稣,这是原话,拉撒路的变量太大,他生命大的改变,而这个能力是我们没有的,大家就开始相信,他背后一定是有一个能力使人开始信耶稣。传福音,不一定在于你说了什么,而在于你怎么活,你活出来那样生命本身。圣灵可以藉着那个生命,向另一个人说话。
比较糟糕的传福音是什么,就是你传的是一样,你活的是另外一样。比如说你传一个生发灵,而你自己的头发是秃的,你传这个是可以生发的,你活成另外一个它的反面。你传一个平安的福音,可是你的生命是非常情绪化,你情绪化的不得了,你跟人说耶稣是赐我们平安的,那你是在做一个反见证,会绊倒人,这个是比较糟糕的传福音。
上帝是一面在成圣我们,一面在改变我们生命福音化,祂一边藉着这个人被福音化、被改变之后,祂藉着被福音化的人的生命,向其他的生命说话,这就是神的传福音,光照或者吸引,在他的心里面来做的。就像刚才这个瓷器大师,他从来没有大喇叭传自己,啊呦,我厉害,我厉害什么,他是把作品放在那个地方,他是用这个完成的作品,别人一看就相信他的能力,他没有大喇叭喊,我家瓷器最好、我做的好、我会做,他不用说,他只要把作品往那一放就在传。
【诗篇19:1,3-4】诸天述说 神的荣耀;穹苍传扬他的手段。无言无语,也无声音可听。它的量带通遍天下,它的言语传到地极。
神是怎么样让我们认识祂,怎么样传有神,是把祂的作品给大家看,祂所造的万物就证明有神,造物主又藉着我们生命的改变, 在传递福音的大能。Queenie姐回上海就说我信主了,就是这个福音改变的,神是在用祂的作品在做,每一个被改变的生命,祂在传福音,祂藉着这个向人心里说话。
三、传福音与不断成圣的生命密切相关
传福音,是跟一个不断成圣的生命有密切相关,圣灵藉着一个被福音化的生命来传福音。刚才我们读到的《以弗所书》经文“神拣选我们,为要使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵”,这个就是神的应许也是神的目的,我们一生被祂陶造。祂应许说,我要使你们在我面前成为圣洁,这是祂的应许,我使你成为圣洁。很多人我们一听,说圣洁,哎呦呦呦,不行不行,我做不到做不到,你以为是你自己陶造自己吗?不是的,是祂的应许,祂在成圣我们,是祂做,祂一定能做成。不是说,一提到圣洁就不可能,我做不到,不是我们做,是祂在带领,祂在成圣我们,这是祂的目的。每一天祂都向着这个目的,在我们生命里面来陶造我们,使我们在祂面前成为圣洁,祂有这个能力,就是我们成为圣洁是彰显了祂的能力,你们不要以为我圣洁,我追求的,你越圣洁就越证明祂的能力大,就这个意思。在我们成圣的过程当中,全都是神在做,但是有一样成圣是需要人去配合一下,那你要配合的话,你得知道祂在干什么,你都不知道祂在干什么,你怎么配合。比如你知道这个牙医,他要拍照片,你就把嘴巴张着,让他这样拍,他要做这个,你就配合;他让你上床了,让你躺下去,给你打麻药,你就安静,我们必须知道上帝在做什么,我们要配合一下。我们看一下,上帝在我们生命中每天都在做啥,祂每天都在陶造,你得看见祂做啥,你才知道怎么去配合,我们看一下成圣。
四、成圣之路
成圣的另一个解释是什么,就是脱离罪的辖制。我们刚才唱那个诗歌,脱离脱离罪的辖制,叫成圣、也叫医治、也叫拯救,就是脱离罪的辖制,我们怎么样受这个罪的辖制,我们要说「原罪」。
1、生在原罪中的人对罪:无知、无感、无能
原罪决定人是什么,第一不知罪;第二对罪无感;第三对罪无能,就三个原罪决定我们是生在罪里面,我们不知道什么是罪。如果没有圣经,我们不知道论断是罪;如果没有律法,我们不知道什么是罪,是无知无感无能。上帝祂成圣我们,是帮助我们脱离对罪的无知无感无能,就叫成圣。
1)无知
首先祂要赐下律法,帮助我们脱离无知,这是我们上一次讲的,他赐下十诫,如果没有圣经,我们不知道贪心是罪,我们不知道嫉妒是罪,我们觉得就这样,我们是不知道的。祂首先要帮助我们脱离这个无知,祂赐下律法,我们读圣经要有一个什么样的心态?读圣经不是读故事,圣经是神藉着祂的话,要让我们知罪,祂要帮助我们脱离罪,所以给了这个律法书,我们带着一个什么样的心态来读经很重要。在读经之前,我们先要祷告说主啊,求你今天藉着祢的话语来光照我,因为我是无知的,我不知道我还有什么隐而未现的罪,求祢藉着祢的话语来光照我,我有什么……,我们读经是要带着这样的心态,要求主来光照,祂赐下律法,祂在做,当我们带着这样的心来读经的时候,这就叫配合。因为祂的意思是要藉着这个经文来光照你,但你都无所谓那样读经,你没有带着我要知罪,你没有配合啊,我要给你的是你要知罪,你都不知道我在干嘛,你也不可能配合,所以读圣经第一个我们要祷告。特别是听道,今天主啊,你继续光照我,因为我是无知的,这个道里面哪些地方是我还有隐而未现的罪,我不知道。最糟糕的读经和听道就是为别人听,那你根本没有跟神配合,因为神就藉着这个道和经来光照你,让你脱离你的无知。你去说别人,你就错失了神的心意,那不叫配合,那是最糟糕的读经和听道,就是读出别人的罪来,你完全失去神的心意,完全没有配合神。
2)无感
第二个人堕落的非常深,我们光知道那个罪,比如说我知道论断是罪,可是你在论断的时候,你并没有感到它是罪,你不觉得它有多糟,因为我们已经是生在罪中、长在罪中,很多罪已经习惯了,以至于我们没有感觉在犯罪,感觉到我在论断,你也觉得没啥。神说撒谎是罪,可是你并不觉得偷税有啥,你并没有想要不偷税,你并没有感觉到它是罪。如果我们还没有感觉到它是罪,上帝就要赐环境,环境帮助我们对罪有感。祂允许你受一点罪,为什么祂允许我们受苦?受罪就是受苦,祂要让你知道这个是罪,你开始有感这个东西是让我受苦的根源,你开始恨它。比如我知道有一个男孩子,他是非常任性,骑一台摩托車,骑个自行车满街跑,一个任性的人,他并不觉得他的任性是罪。神说你这个悖逆就是罪,你任性他不感觉,上帝就允许你闯红灯,祂允许你出一次大的车祸,然后你就感觉到,原来任性害得我这么苦啊,原来这个是罪,你有感了,有感之后你才能恨恶它,你才愿意离弃它。上帝一定会允许很多环境,允许我们受一些罪的时候,我们要查验,是不是我对某些罪还不觉得是罪,上帝允许让我们受它的苦。比如一个人自我为中心,我们一直说自我为中心是罪,他不觉得,他在婚姻里面,就一直被配偶抵挡,自我为中心婚姻肯定很苦,然后他才知道,原来是自我为中心,害得我这么苦,原来这是很大的罪,原来这个东西是很糟糕,我才开始恨恶它。又比如,我以前就是论断体质,我也不觉得那个论断有多可怕、多糟糕。你不是要追求圣洁吗?你祷告说主啊,成圣我,陶造我。主说陶造你,好啊,祂就允许我被论断,我被论断的时候,觉得这个东西是很伤人的,你被伤害的时候,你就发现原来论断是让人很痛苦,很伤人。然后你就开始恨恶那个论断本身。原来你不觉得,你受了苦之后,你就开始恨恶,你就对罪有感了。还有很多的观念,我们也不觉得我们这个观念、那个观念是罪。比如我们想挣快钱,这个观念钱越多越好,我们并没有觉得这个观念有多糟糕。听说那个缅北诈骗,基本上都是想挣快钱,上帝允许你去一次,你知道了这个东西会害死你,你才知道,原来我这个观念害了我,这个观念的可怕,这个罪的可怕。或者我们觉得惧怕是不是罪?我最近看了很多缅北诈骗,有一个他冒充公安公检来吓唬你,他就是说,你的身份证被盗,我们要来抓你,就吓唬你,你的身份证被盗,人家用你的身份证去犯罪,所以你要被抓过来什么之类的,害怕吗?说你先付点押金在这,你就可以取保候审,他说是上海公安局。那我在澳洲,我就不用了,那我就放点钱,他说我就还给你。惧怕就是因为那个怕,他怕被抓过去,那个惧怕,你觉得惧怕没什么,惧怕会害死人的,那个时候你才知道,原来惧怕的罪是这么可怕,开始对罪有感,然后我们才想脱离,我们才想我不要这个惧怕的生命。还有好多隐藏的,比如说我们觉得教会越大越好,我以前是有这个错误的观念,我们会觉得教会越大越好,结果我们神说,你不是有这个观念吗?祂让你受点苦,让一个来捣乱的人,那一年就过来捣了一大通乱,然后我们觉得苦死了,哇,真不是越多越好,神的旨意什么是好,还要讲基督徒什么是好,基督徒好只有一个定义,只有一个标准,就是行在神旨意里面就是好。比如挣钱,你多挣的钱,上帝会给你拿走,不在神旨意里面。教会里神的旨意,不该来的人来了,上帝也会让他在这闹腾一番,让你吃点苦头,改变一下我们的观念。为什么说神的旨意是好的,为什么只有一个好,因为只有神是良善的,只有神的旨意是好的,我们自己连罪都不知道的话,你也就不知道什么是好是坏。你连糖尿病,你都不知道自己有这个病,你也就不知道,这个糖对你是好还是不好。你连罪都不知道,你肯定不知道什么是好,善恶树说你可以知道,你可以分辨。只有神的旨意是好的,因为神是好的,祂的旨意就是最好,神让我们常常受一点苦,受一点罪,我们要去查验是不是哪些罪,我还没有恨恶它,它让你感觉到那个罪的苦,它是帮助我们脱离对罪的无感,人才愿意转向神,才愿意脱离罪,这个是成圣之路的第二个阶段,第一个是知罪,然后对罪有感,才开始,他这个成圣是怎么做的,一步一步,你想转了。
3)无能
第三个阶段就是我们对罪无能,你想转了,可以啊,我想要脱离论断、嫉妒、说谎,我想脱离,然后人会怎么样?原罪就是我们人一定是靠自己来脱的,就是我靠意志力。神说不可论断,我也恨恶这个论断,我明天坚决不论断,你开始立定心志,然后你会发现过两天又论断了;你说我坚决不要嫉妒人,你靠你自己的能力去对付罪,过两天又开始嫉妒了,你说我怎么不行啊?你就会到第三个阶段,保罗在罗马书第七章那个阶段,我真是苦啊,我立志行善由得我,行出来由不得我。什么意思?他已经是愿意了,他已经知道这个罪的可怕,我愿意行善,我愿意按神的话做,他已经愿意了,可是他没有能力,行出来由不得我,他发现了一个无能,所以他说,谁能救我脱离这取死的身体的一个呼喊,这是什么呼喊?就是对自己没有能力的一个呼喊。天呐,我怎么就胜不过这个罪,这是第三个阶段,就是认识到自己的“无能”。就成圣之路一个阶段,一个阶段,这是神带领我们的成圣之路。就是你先知道,你也想改,你靠自己,然后你发现自己是胜不过,神要的就是这个,要的就是保罗的呼喊,在神眼中是好的,你终于知道你是无能,太好了,这成圣之路一定会经过这些阶段,你知道我不能,然后我们才开始要转向神。成圣之路一定会经过知罪,对罪有知有感,还有我无能,我对它我不能,一定是必经的,成圣之路你会经过这个,我们才能靠着祂的能力胜过罪,才会转向祂。
2、成圣之路:神的大能与人的愿望之合作愿力
成圣的过程是人和神的能力配合,祂能够使我们胜过那个罪。我们用什么来跟神配合?就是用我们的愿望,我们一直说,那个愿望带来的力量,就是我愿意转向神。上帝一直让我们来经历,祂改变人的大能,除罪的能力之前,他一定要先做成人的愿意。愿意这两个词在神学上,在我们的信仰上是非常重要的一个词。重生就是你的愿望改变,我愿意。成圣也一样,你的成圣之路走的快和慢,取决于你的这个愿望的力量有多大,你到底多想脱离这个论断、多想脱离这个说谎,你到底多想。成圣快的人,不一定是圣经读了很多、不一定是能讲道的人、不一定是能带查经的人、不一定是他圣经分析很好的人,是什么人?一定是他有一个强烈的愿望,我们是用这个愿望,神出能力,人出愿望合作。我们说成圣是怎么合作,你出个愿望就好了,神自己来出这个能力,祂有这个能力来改变我们,这个愿望非常的重要,我们这个人在成圣,有人生命很快就改变了,有人改变的慢。第一个你得知道你有什么罪,第二个你有多想脱离它。神非常的看重这个,保罗在《罗马书》第7章,就是一个真正重生的人,他愿意脱了,他又发现他无能,他马上经历第8章,靠着圣灵的能力。这是神带领我们的几个阶段,神非常看重我们的愿望。
五、怎样倚靠恩典与真理的大能胜过罪
恩典是只对知罪、悔罪、恨恶罪又知道自己无能的人才发生功效。就像一个药,只对那个知道自己有病,又知道自己治不了的人,这个药才对他有功效。如果你这个人不知道自己有病,觉得我可以靠自己来改我自己,那个药的功效,是不可能在你身上显明出来的,恩典只对知罪、恨恶罪,又知道自己对罪没有能力的人,发生功效,这样的心灵就开始跟神配合,神就要在他生命中彰显大能,那个医治全体的药,可以在你生命中发生功效,因为你已经知道靠别的都靠不上,如果我们一直被一个营垒捆绑。比如说我们一直被某种罪,我们真的知罪,也知道这个罪捆绑我,我想要脱离它,但是你一直没有改变,你说哎我怎么改不了,你查验一下你的那个愿望,你有多愿意,人真正愿意脱离的时候,你跟神呼求,上帝一定会来赐下祂的能力来帮助我们,还是强调这个愿望,前面的知罪、恨恶罪,看见自己的无能,这个统称谦卑。我知道我有罪,我也知道我自己改不了自己,这个就叫谦卑。最重要的就是谦卑,奥古斯丁说,上帝向你们所要的是什么呢?第一是谦卑,第二是谦卑,第三还是谦卑。你用谦卑跟祂配合的,你把谦卑给祂,祂就能做了。第一,在我们所要的就是谦卑;让你受苦,在做谦卑;你知罪,律法让你谦卑;让你知道你无能,也在做谦卑,这个就是我们基督徒的福分,是什么福分呢?我们的福分是知罪之福、是恨恶罪之福、是谦卑之福、又知道自己无能,你有福了,这就叫谦卑之福,基督徒最大的福分,是谦卑之福。因为你马上就要经历祂的恩典,马上要经历祂的能力,你已经愿意跟他配合,马上就要经历他。
我们下面以两个为例,看看我们怎样依靠恩典和真理,让我们的生命得释放,我们怎么样在恩典和真理里面,我们的生命被改变。比如说我们脱离论断,这不是靠你自己的意志力能脱离的,是在恩典和真理里面,也就是福音带来的,它能释放我们生命的这个能力。下面有两个罪,我们来看一下,我们怎么样靠着恩典和真理,在我生命中彰显祂的能力,使我能够脱离它了。
六、如何胜过论断?
第一个我们看论断的罪,如何胜过论断,让我们先看两段经文:
【马太福音 7:1-3 】“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?
【哥林多前书 4:3-5】我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主。所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从 神那里得着称赞。
1、论断—评判、裁决、定罪
论断的定义是什么?论断定义就是评判、裁决和定罪。我们有的时候心里面会说,这个人怎么那么糟糕,他没有孝心;这个人就是怎么样,他就是自我为中心,我们很多时候会给人贴标签,会定他的罪。我们怎么样从论断这个罪里面得释放,怎么能够不论断。
2、论断是心灵受欺骗的状态
首先我们要知道,论断本身是一个心灵受欺骗状态、没有真理,你才会论断,那受什么欺骗呢?几个方面。
1)窃夺神的主权
第一个受欺骗就是我是主,窃夺神的主权,什么意思呢?我们生下来就都是死刑犯了,你跑去做法官的位置。我们事实是什么?事实是我们都是死刑犯,然后神赦免我们,我们的身份、我们的位置是死刑犯的位置,我们不是那个能够判断、判定其他死刑犯的那个法官,也就是说神有祂绝对的主权审判。为什么保罗说,连我自己也不论断,他不是说他自己不论断自己,他的意思是说我不坐在法官的位置上,因为我不是法官,我没有资格。谎言是什么?谎言就是你觉得自己是法官,这是一个大谎言,而我们是窃取了神的主权,第一个,我们是没有资格坐在那里,对别人评判,你不是法官,我们搞错了,原罪就是我要做主,你还要去做别人的主,还去评判。
2)从自己的梁木看人、想定罪无法作出公正全面的判断,以贬低别人来高举自己
第二个往往我们是从自己的梁木去看人,是从我们自己的某一些私欲,透过自己的梁木去看人,然后去定罪。我们往往是带着有色眼镜,我们是不能做出公正和全面判定,你是有限的,你不知道这个前因后果,你只是对他表面的现象,他现在的一个行为,你以他这个行为定他的罪,我们还是以行为称义。比如说我们以前出现过这么一件事,就是有一个老人,他在汽车上,一个年轻的女孩子不给他让座,等到下车的时候他才发现,人家是腿有问题,是拄拐棍的。你知道吗,你前面的那个就叫论断,你没有掌握全面的事实,人要很小心对别人论断,因为你只知道他现在那一点点的行为,你并不知道他背后的前因后果。你的判断是错判,你无法用公正全面的判断。很多时候你不喜欢他这个人,你就想论断他,你想贬低他,你不喜欢他,或者你想以贬低别人来抬高自己。就是那种不自信的人,常常不觉得自己被称义,所以常常享受那个论断之乐,越说越高兴,他得什么乐呢?他得一个抬高自己的乐,他觉得贬低他,好像我就好了,他用这个来得一个自己被称义,哎我好,得这个罪中之乐,那个罪的动机里面都是不对,所以上帝说你不要轻易去论断别人。
3)“不好”还是“不能”?
第三个我们看问题的深度。我们更是不认识这个人,比如他今天这个行为是有问题,我们觉得他不好,但是你不知道他背后为什么不好,他是不好还是不能。耶稣基督在被钉在十字架上,他说:“赦免他们,因为他们所做的他们不知道”,他根本不可能不做这个事情,他没有能力不这么做。当我们看一个人他是不能的时候,我们就会有怜悯出来,如果你觉得他是不好,你就要论断他。上星期我们举的那个例子,你看到他是瘫痪的人,你说他是不能,他不能做到某些事情,你不会论断他,因为你知道他是不能的。如果这人是健康人,他不能为你搬家,你就要论断他,他怎么就不来帮我搬家呢,你就定义他是不好,其实每一个不好的背后都有一个无能,什么意思呢?就是我们人都是受到灵界的一些暗示,他今天做不到,丈夫不能爱你,爱不了你,你觉得不好,因为他接了不对的暗示,他连自己的自我形象、自己的身份都不知道,他不能爱你,你觉得他是不好不爱你,但他不是不好,他是不能,当你认识到他是不能的时候,你怜悯就生出来,你不会论断一个瘫痪的人。就是我们看问题的深度,没有看到灵魂的深度,当我们有了真理和事实的时候,你就不会论断他。
4)看不见自己的罪及对罪的无能,看不见自己是蒙了怜悯的罪人
第四个我们常常忘记我们自己的罪和我们是被怜悯,还有我的罪、我的无能,一个人他如果真的认罪,他又知道自己面对罪的那种无能,他对别人是怜悯,他知道他不能。一个人他如果不知道自己的罪,他也不知道自己其实是无能,他这么多年怎么还是这种自由散漫呢,他不能不自由散漫;他怎么还迟到啊,他不能不迟到,你不知道那个捆绑是很深的,当人不能的时候,你不要论断他,因为他是不能。还有我能,我是被神怜悯,我所有能的都是蒙了恩典,我不迟到,那是我心里蒙恩了,我能够不迟到,我里边有一个恩典在那儿。当我们看见自己的罪,和我们自己无能的时候,我们就知道,我们就一个怜悯,说他真的是不能啊,没有福音,他靠自己是真不能,我们就不会去论断他。如果我们有这个论断的问题,想脱离论断的罪,我们在祷告当中可以求主恢复这些事实,你把这些事实恢复一遍,你发现那个论断就走了、就消散掉了。
七、祷告中经历圣灵的能力:
如果我们有一些罪,很长时间胜不过的时候,我们要在祷告当中来确认真理,你可能是在一个受欺骗的状态,真理释放我们得自由,我们可以求神光照我的罪和我的无能,你知道自己不能的时候,你就不会论断别人。
1)悔改、交出主权,求主光照我的罪及无能,默想恩典得满足
我们在祷告当中要悔改,就是我把主权交给你,我不是法官,我把主权交给你,并且我们要看见每一个人,神都是他的主,你论断他,上帝不是在造这个陶器吗,你论断这个陶器,你实际上在论断陶匠,祂怎么把他造成这样,你到底是论断他,还是论断这个陶匠,你是在论断陶匠。我们以前那个神学院老师,有一次我印象很深,他说我们每个人在教会里不要论断,最好每个人都挂一个牌子,上面写的Still under Construction,还在施工当中,你就不会论断了,还没做完,你不要论断我啊,我这上帝还没做完,你要论断我就论断祂啊。是真理和恩典释放我们脱离那个罪,我们是被怜悯的。如果你真的觉得他那个问题特别严重,那我们在爱心中说诚实话,你就当面说,你不要在背后论断,那个真的是不讨人喜悦的,你在那犯很多罪,你都不知道,整个受欺骗。如果真是有问题,你当面在爱心里面去说。还有一点很重要,如果不能改的就交托,因为你不是他的主,改变是需要时间,上帝还不知道多久,才能把这个东西给做圆,你别想着马上就把它给改成圆的,上帝还要很长时间,交托千万不要当人家的主,这是大罪,这个原罪就是我们要当自己的主,还要当人家的主。这个问题是很深很深啊,造成了什么论断,什么都是因为这个原罪带来的。交托凡事只要你看到这个人有问题,你说了不能改变的,完全交托,不要在心里嘀嘀咕咕,你不要在那搞,你不要想改变人,你不是主,交给陶匠,就喊陶匠你来吧,陶匠你继续做啊。还有如果我们发现,我们的动机是想要通过贬低别人,抬高自己,有的时候我们是这个动机,那怎么办呢,你去浸泡在神的恩典里面,常常知道自己是称义的,你已经被称义了,就不需要再贬低别人,我干嘛要通过贬低你的方式,来得到称义呢。你就支取那个恩典,每天都想到神给我的称义之恩,我已经被称义,我不需要怎么贬低别人,你也就不会论断别人,在恩典和真理释放我们,恩典和真理的大能使我们能够脱离,你会慢慢,不是一下子就能的,你这样操练,你不断地恢复真理,不断地恢复恩典,慢慢地下一次刚要论断的时候,马上就….陶匠还在造着的Still under Construction,马上你就不会论断,你慢慢就脱离了,它是一个过程,就是你真理恢复到多少,你就脱了多少,你真恢复真理,你真的觉得,他就是不能,然后你就慢慢发现你的论断会越来越少,这真理和恩典带我们脱离这个罪。
2)如何从情感依附得医治?
第二个,我们看一个很隐藏的罪,情感依附,我今天说的一些,就是大家可能平时不觉得这是罪,害怕是罪吗?情感依附,神一定要医治我们,这是一个大罪,你要是情感依附问题很重的话,你一生情感坎坷,因为没有活在那个情感受造的原理里面,你没有活在真理里面,你会一生情感坎坷。什么叫情感依附的罪,它表现在什么呢?表现在几个方面。
症状:情感上不满足、常有孤单寂寞感、不能独处、情感依附在某人身上、易因人受伤、猜疑及掌控
情感上不满足,常有孤单寂寞感,不能独处,情感依附在某人身上,你一定要抓个人去依附,也很容易因人受伤、猜疑或者掌控,你要抓住他。我知道,以前有一个姐妹啊,她儿子交个女朋友,她哭了三天,觉得儿子不爱他了,她那个爱就一直附在儿子身上,就因为儿子交了女朋友。婆媳关系是不是在抢儿子的爱,你的爱是不是老依附在儿子身上,你给了他爱,就觉得儿子要爱我;或者你不让配偶去外面上班,你把你的情感就在这个人身上,某一个人你会掌控他,我知道有些丈夫不愿意太太出去上班,是因为他们怕出去以后,就不再爱他,就跑掉了。还得是从人身上抓爱,或者是一旦这个人离开了,就难受的不得了。记得以前听那个内在生活,江牧师她说她姐姐出差几天,哎呦难受的呦,就想家里边的猫啊,狗啊,什么人啊,什么孩子了,哎呦就不行了,要赶快回家,那个情感依附在那个上头,也想从那个人身上抓爱,就是我给你爱,也想从人那得爱。最近看了一些缅甸诈骗,你知道他们骗谁吗?骗20岁、30岁、40岁、50岁的女人,他们一上来先学谈恋爱,一进去全是心理学的书,怎么谈恋爱,怎么样让这些情感空虚的女人,情感一直没有着落的女人,能够信任你,突然觉得自己被关心,这个人好关心我,那个情感一直没有着落,然后你就很信任他,最后就是骗钱,一进去学的全是谈恋爱,而且全骗20-50岁的女人,为什么?因为,女人比较容易有这种情感上的不满足。
八、根源:不信神的爱
根源是什么,为什么它是罪,你不信神的爱,不信神的罪。你门口都已经有瀑布了,你还挨家挨户去讨水喝,就这个意思。你不相信,不接受啊,你不面对这个瀑布而活,就像个乞丐。我们常常说什么,人都是缺爱症,你跑到挨家挨户,人家还缺水,你跑到人家去要水,每个人都是缺爱症,他给不了你,然后就受伤、猜疑、还掌控,一大堆人际关系的问题,全都出来了。我们以前在教会,他们说有人辅导,第三者就跟人家….,他本来是辅导别人,然后辅导辅导着就谈恋爱,就出轨了,有人就这样,为什么?因为他自己是个情感不满足的人。很多时候,人从异性身上抓不着爱,就到同性身上去抓;他在教会外面抓不着,就到教会里面来抓;婚姻里面抓不着,就到婚姻外面来抓,其实都是一种情感的依附,就是情感的不满足。为什么,你不相信神的爱,没有从这个受造的原理。我们里面所有的需要,都是从神得满足,这就是那个原理。我们的婚姻是给爱,不是去抓爱,我一直说这个顺序一定要搞清楚,如果这个顺序搞错的人,你情感、你的婚姻一定是坎坷,因为你不在这个受造的原理里面,原理是我们从这个源头得爱,我们的婚姻是给的,你不要从他那抓,要活在原理里面才对,所以叫活在真理里面。如果我们发现会有这个问题,常常有孤单、寂寞、不能独处,你要怎么样,你要好好的跟神独处,你要好好的操练,来到神面前,先5分钟,再加10分钟,看看自己,15分钟跟神能独处,你要这样来对付,要祷告求神帮助,还有默想神的爱。
九、默想十字架的爱
默想神的爱,其实很多我们生命中很多的罪,或者一些捆绑,常常不走掉,跟我们缺乏祷告生活有关系。为什么?福音的大能、神的大能,常常就是在祷告当中,祂先改变你的心灵,那个能力是先显在心灵里面。常常是在祷告当中,你恢复真理,你认真寻求,你真的愿意脱罪,你真的来面对祂的爱,你真的时候,上帝也给你来真的,祂会填满你,祂会坚固你的信心。跟我们生活有关系是在祷告当中,我们先经历心里的力量被改变,我们里面被满足,都是祷告功夫。如果不认真查验,不认真祷告或者形式化祷告的人,他很难脱罪,你会说我怎么那么久,我这个论断的问题怎么还没解决,你看看自己,是不是认真祷告,你是不是真的花时间来到神面前,我们是真的恢复真理了吗?我们是不是真的住在祂的爱里?我真的认识祂的爱吗?我真的认识祂给我的称义之恩?花时间默想恩典,默想十字架的爱,上帝会把祂的爱浇灌进来。你愿意花时间吗?我还是说,我们献上愿意的心,神自己会做,祂会让你藉着一句话,藉着一些经文,一下就感到神的爱,被神的爱充满。你会发现默想十字架的爱,还有一些经文,那个人怎么样就没什么关系了,你情感依附的事情,慢慢慢慢就脱了。如果我们有这个问题的人,每天默想直到你信了。什么时候信福音的人,那个大能就彰显了,那福音你信的时候,就表示你的心和灵魂吃到了,你默想到你信的时候,那个爱就进来,你就会发现你吃饱了,你在爱里面就不空虚了,我们读一下经文:
【西番雅书 3:17】耶和华-你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。
神因你喜乐而欢呼,你高不高兴,我发现一些经文一下那个蒙爱的心就有了,是这个话语,默想让你相信,你每天走在路上——就是因我喜乐而欢呼,一想到这个,你马上就开始开心起来,你一信里面就被满足了,我们的灵里是靠着信来吃饭的。神在我们的生命当中,还有你多去活出爱,不要很容易自怜,总觉得自己都不满足。我今天只举了两个例子,就是我们怎么样靠着恩典和真理来胜过。还有我们生命当中比如说掌控人、嫉妒人、惧怕人、讨好人、怒气…我们先要知道,哪些地方我好像一直没有胜过,怎么老那么孤单、寂寞,那这个地方就是你的营垒,你好久没有胜过它,然后我们靠着恩典和真理,慢慢它会消散,你的心灵在神的恩典和爱里面越来越满足,那些私欲、那些念头慢慢的就都开始消散。我们在祷告当中,常常要带着知罪。今天这件事情发生了,主啊是不是祢要光照我什么?从知罪开始,还有我是不是恨这个罪,我真的恨它吗?祢让我这么不舒服,到底是不是有什么罪,我还不怎么恨它的?祢让我受苦,是不是让我能够恨它,让我有感,这几个都是很要查验,我是不是还觉得自己能胜过?我有没有支取你的恩典?我有没有住在你的爱里?我有没有真正的让你的真理刻在我的心上?我是不是渴慕真理的人?每一次的光照,不要浪费每一次的问题,不要浪费每一个环境,那个都是祂在陶造所用的工具。每一个环境,每一次的困难都是神正在陶造,祂在做,那么我们怎么跟祂配合,你要知道祂在做什么,祂是不是在光照我的罪,祂是不是光照我的骄傲,我还在靠自己,或者我没有支取祂的恩典,我没有相信祂的爱。我们在这个过程,每一个环境都是神在做、在磨,我们不要浪费了每一个机会,我们在那个地方跟神配合,神亲自用祂的大能和真理来释放我们,然后你会发现你的生命成圣了,因为脱离了罪。像我们今天唱歌,脱离黑暗,脱离羞耻,脱离捆绑,脱离情感不满足,脱离嫉妒,脱离论断,你是越来越自由,生命越来越平安,也越来越喜乐。神祂在带领我们一生,这个成圣全在神的手中,不是我们自己能够成圣,也不是你自己定计划,你看祂量给你什么环境,是祂在带领我们的。很多年前祂在对付我的论断的问题,这两年祂一直在做这个美意眼光。你要知道神在你身上在做什么?在对付什么?哪些东西要修剪掉?我们跟祂配合,我们愿意。神实际上是每一个问题,每一个环境,都邀请我们再一次进入祂的恩典,来领受这个恩典和真理的大能,还有在爱里面拯救人的能力。住在神祂的爱里,我们经历祂那种医治的大能、改变的大能、成圣的大能,也让我们生命更加丰盛,这一切的能力都在神的手中。神在我们的一生当中,带领我们走成圣的路,也是让我们的生命更加的荣美,活出基督的荣美,也是自由平安,就是得生命,祂要把自己的生命给我们。
思考与操练:
你是否有哪些罪你还不愿意脱离?
你的祷告常有求主光照吗?
你是否享受祷告并在祷告中心灵经历主话语的大能?
本周背诵经文:
【以赛亚书 64:8】耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠;
我们都是你手的工作。
【提摩太后书 2:21 】人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。
初稿:一校:Mary03/01/2024, 二校:姿月
三校:Yun 18/04/2024,