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原罪·受罪·知罪·悔罪·赦罪(三)苦难若不能使人向罪说No,苦难会加重吗?
赵晖姊妹 | 2022-12-11
原罪、受罪、知罪、悔罪、赦罪(三) 苦难若不能使人向罪说No. 苦难会加重吗?
2022-12-11 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹
【希伯来书12:2 】仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
【雅各书1:2-3 】我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。
【罗⻢书8:28-29 】我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作⻓子。
【路加福音13:23-35 】有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄⻔。我告诉你们:将来有许多人想要进去,却是不能。从东、从⻄、从南、从北将有人来,在神的国里坐席。只是有在后的,将要在前;有在前的,将要在后。”耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们:从今以后,你们不得再⻅我,直等到你们说‘奉主名来的是应当称颂的”。
⻢上要过节了,不知道大家带着什么样的心态来过节?会很忙碌,会有很多的 party,我们还有很多的服侍,很多的事情。我今天在想一个问题,我觉得节假日人特别容易落入试探,我是带着一个很警醒的心过节日,因为我们知道撒旦从来没有假日,牠是从来不放假的,所以我们在节假日期间,反而是特别的需要警醒的,这两天我一直在想,人信主的时间久了,真的很容易落入两个试探。
一、信主久了容易落入的两大试探
第一个试探是不饥也不渴了。因为我们读了圣经,查了很多的经文,我们觉得我们都知道了,好像我们都有了,就失去了那种饥渴要神的心。耶和华神对约书亚说你要上去,那些地我都赐给你们了,你要得地为业。一个一个的基业,你要去打仗然后去得。我们要察验一下,我们到底得了多少的地业,得了多少的基业,我们有没有基业观。人很容易就不饥渴了,因为我们没有基业观,我们要去得,我们生命中还有多少未得之地,我们有没有知道,如果我们真知道我们还有很多未得之地,就会有一个力量,就会有一个追求的心,就会有一个饥渴的心。每天上帝的恩典就像瀑布一样,我们今天唱很多歌,神的恩典像瀑布一样,但我们是用什么去支取,是用勺子还是用碗。每天上帝恩典像瀑布,不饥渴你就是拿勺子去支取,觉得我够了,我家里都有了,就拿个小勺子去支取,这个就是不饥不渴。因这个不饥不渴,当我们面对很多的环境时,我们的反应还是一个老我的反应,还是一个不信的反应,我们还是担忧还是惧怕,常常当人的话语来的时候我们还是会受影响。其实是我们里面不知道,只是我们的头脑知道,所以我们常常还会有看家人不顺眼的那种反应。有这种反应的时候,说明我们只是在头脑上知道了,我们的生命还不知道,我们的生命还没有真正更新。这是第一个试探,不饥不渴,只用勺子去支取恩典。
第二个我们信主久了容易落入的试探是什么呢?我喜欢听道,我拿瓶子去接这个恩典,但是这个瓶子有很多的洞,你一边在接一边在漏。我们生命中有很多的漏症,这是第二个问题。有的人很喜欢听道,但是对罪失去了当初的警醒,对隐藏的罪不敏感,每天在很多心思意念上得罪神却不知道。我们的心思意念很多时候是在骄傲里面,可是我们并不知道,那个时候实际是在漏,你的生命处在漏的一个状态。旧约以色列人一直重复这个循环,当他们安逸了,心思意念就开始了犯罪的思想,那些个意念都出来了,就是他们安逸久了,很容易失去警醒的心落入对罪的不敏感,神就允许以东人、摩押人来攻击以色列人。旧约以色列一直重复这个循环。我们就是属灵的以色列人,我们的灵命常常也在这个循环里,很容易落入两大试探,一是不饥不渴,以为知道了,其实只是头脑知道;二是漏症太多,对罪不敏感,失去了警醒的心。我今天为什么起了这个不是那么欢乐喜庆的题目,是想说在过节的日子,我们特别需要警醒,我们会放松,但撒旦从来没有一天休过假,牠从来不休假的,所以我们要特别的警醒,越在服侍忙碌的日子,我们越要花时间亲近主,我们越要从神那里支取力量,保守我们的心,越要警醒,越要更多的安静。约翰卫斯理在服侍很多的时候,他哪天的服侍量大,他就更早一个小时起床,他需要更⻓时间的灵修。灵命怎么成⻓?灵命成⻓快的人有什么特点?就如一个孩子要⻓得快,他胃口要好特别能吃,还有一个是什么?不拉肚子,两个都要有,一定是两方面都有保证才行。一个人的灵命成⻓也一定是两方面,一个是对神恩典的饥渴,神话语的饥渴;一个是不能有太多的漏症。一定要知道,你犯罪的每一个意念都在漏生命!生命不会成⻓!上一次我们讲到骄傲的二十五条,有位姐妹就这个骄傲二十五条,开始每一条每一条去祷告,这个二十五条骄傲,可真不是听一天讲道就完了的事,二十五条是在这个世上帮我们堵漏的,我们还真不知道哪些地方我们有什么罪还在漏生命,那个二十五条是帮助我们防守的。你看打乒乓球,能攻能守才能赢的,有的人打球进攻很好,防守很差,你光会攻是不行的,必须是要全面的。Joanna是运动员,她有的时候会专门游泳,专门练手或者练腿的力量,她会去举杠铃,练大腿肌肉,专门练防守。Joy姐妹是打乒乓球的,她的防守很好啊。有的人他专门练习进攻,可是防守很差。这整个的季节我们要特别操练有警醒的心,对罪要敏感,特别防漏症,因为没有警醒的心,对罪不敏感,不防守漏症,是会让我们失去生命的。在讲《生命树》的系列里,我们经常强调的一句话是“人的命运”,人和人命运的不同在乎什么?人和人的命运不同在乎“观念”,在乎于你怎样看待这个遭遇,人和人命运的不同在乎于眼光。我们每个人的灵况不同,它决定了我们的眼光不同,决定了我们的反应不同,决定了我们的解释不同,决定了我们的感动不同,感动会带出我们的选择和我们的行动,我们的行动决定了我们的命运。我们一直强调这个“观”,就是眼光,因为它是决定你的命运的。我们常常听说知足常乐,“知足”这两个字其实是一个眼光,它是一种解释,它是一种反应,它是一种眼光。有人可能一年挣两万,他的解释是“我够了、我很感恩”,这个解释就是知足,这个解释带来的感动就是喜乐,带来喜乐的那个感动,是跟他的解释有关系的。有人一年挣了二十万,他的解释是“我不够,那个豪宅我还没有,我不够”,这样的人不满足,他就不容易有喜乐。有人有一间房就很满足,有人有一套房还不满足,决定的就是每个人喜乐的那个感的不同。
二、幸福感不在于遭遇, 而在于你如何看待遭遇;苦感不在于遭遇, 而在于你如何看待苦难
Lucy前两天发了一个图片,我特别喜欢,上面写的是“幸福感不在于遭遇,而在于你如何看你的遭遇”。同样的,苦感也不在于你遭遇了什么,而在于你是怎么样看待这个遭遇。你觉得苦、你觉得好、你觉得幸福,都是跟你的“观”、你怎么看有关系的,跟那个遭遇不一定有直接关系。
主耶稣在十字架上,祂忍受了身体极大的苦极大的痛,但祂是怎么说的,祂说“赦免他们,因为他们所做的他们不晓得”。祂的身体是极大的痛,但是祂的里面并不是苦,祂里面是充满了爱。一个充满了苦的人是不可能说出这样的话的,这个话是从极大的爱说出来的,从极大的怜悯说出来的,这里面没有苦的味道。比如别人说我一句,批评我这件事情没有做好,那我的解释就是说他不喜欢我,我从这个解释里面就生出了苦,这个解释决定了我是苦,这个苦如果⻓期没有释放,就会变成苦毒。有些人说话总有苦毒的味道,这是因为⻓期有苦感,他感觉了苦,但那个苦一直没有释放出来,就变成了一个毒,就会生出毒素,这个毒释放出来就会毒害到别人。我们面对不好的遭遇时有没有苦感,是在乎于你怎么看。我们可能要问,主耶稣在身体巨大的疼痛的时候,祂里面没有苦,里面是爱,祂是怎么样做到的?祂里面怎么会是这样的反应?祂里面怎么会是这样的感动?祂怎么会是这样的眼光?我们刚才看的经文:【他因那摆在前面的大喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难】,因为祂心里面充满了事实,祂知道祂的死是极其有意义的,不是像那个窦娥受冤屈而死的,祂不是这么看待祂的死的。如果我们觉得我受冤枉了,如果我这么看待我的死亡,我是绝对不可能生出爱和怜悯心的,绝对不可能有这个感动。因为祂心里充满了事实,祂知道这个苦难,就这个死是成就上帝极大的拯救大工,祂知道这个死是极具意义的,是在成就神的旨意。当祂的眼光看祂上十字架这件事,跟上帝的眼光是一样的,就是子的死,跟上帝的眼光是一样的时候,祂里面完全是圣灵充满的一种状态,圣灵极大的充满祂,才会说出“赦免他们”,这是我们绝对做不到的。我们可以想象一下,别人骂我两句,你的反应是什么?你会说赦免他吗?我们里面会不会有苦,这取决于你是怎样看待这个话的,如果你觉得这句话是对我好,你就不会有苦,如果你觉得他是不喜欢你,你就会生出苦。上次Lucy发的图片有重要的一句话:幸福感不在于你的遭遇,而在于你如何看待你的遭遇。你的里面是幸福感还是苦感,是跟你的眼光有关系的,是跟我们的“观”有关系的,就是与你怎么样看这个“观”有关系。前面讲了我们的自我观、人观、成功观、罪观,很多的“观”,是非常重要的,决定了我们的“感”,你是什么样的一个理念,是什么样的一个感动。
【约16:33】“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”
【诗90:10】我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如⻜而去。
人生是苦短的,《诗篇》九十篇就讲到人生苦短,我们每个人在人生当中都会遇到不顺利的事情,你怎么样看待它,决定了你心中是生出力量还是被它压垮。你怎么样看待它,决定了你里面是平安的生出智慧去解决它,还是完全的焦虑,在不平安的里面做出错误的判断。我们怎么样看待它,决定了你的生命力,我们怎么样看待它,决定了我当时当下的生命力,决定了我在那个过程当中是否能忍耐的住。耶稣祂在十字架上能忍受极大的苦难,那个忍受力是哪里来的?那个忍耐力是那个“观”,是圣灵充满在祂里面。我们怎么样看待这个事情,决定了我们是不是有力量忍耐,决定了我们是不是有力量饶恕,决定了我们是不是能够有平安,决定了我们是不是能够做出正确的判断,这都是跟我们怎么样看待这件事情有关,也决定了你是否能察验神的旨意。我们一定是跟神的眼光一样,你才能察验出神的旨意。眼光就是你怎么看,【雅各书1:2:我的弟兄们,你们落在百般试炼中都要以为大喜乐】。这个“以为”两个字,就是你们怎么看这个百般的试炼,你们怎么看这很重要,你们在这个试炼当中,你们要以为是大喜乐,因它带来的好处是要生出忍耐,要与主的性情有份,它是带来益处的,这个试炼带来你的眼光是它对我有好处的,为大喜乐,你的眼光是看到它是带来益处的时候,我们里面生出的是力量,我们能够在患难中也欢欢喜喜的,生出那样的一个感动。
三、圣经的“苦难观”
我们已经看到很多“观”了,我们今天来思想圣经中的苦难观。你怎么样看苦难很重要,比你经历的苦难本身更重要。上帝是怎么样来看苦难的,我们又是怎么样来看苦难的,我们怎样看苦难与上帝怎样看苦难,我們的眼光跟神的眼光是否一致?这决定了我们在苦难当中有没有力量,这是很重要的。
1、苦难的不可避免性
【约翰福音 16:33 】我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
【诗篇 90:10 】我们一生的年日是七十岁, 若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如⻜而去。
第一个,苦难是不可避免的。《约翰福音》这节经文我们非常的熟悉,耶稣很清楚的说在世上你们有苦难,苦难无人能幸免,《诗篇》也是说你们不过是劳苦愁烦。我们在人生当中有苦难,苦难不可避免。我不知道上帝是怎么样带领你来认识神的,每个人的路径不一样。上帝带领我认识神的起点是开始思考苦难,那是我二十多岁的时候,老有苦感,没有幸福感,我很小就有苦感,觉得人生很苦,而且觉得就只是我受苦。我的弟弟很喜欢读哲学,喜欢哲学的人都是觉得生活有点苦,他们老想知道人为什么会受苦,怎么样能够不受苦。我就是这样的人,我在二十多岁的时候开始经常思考, 我怎么能够不受苦,我为什么会这么苦,后来我发现人人都受苦。思考苦难是我追求神的第一步,是上帝这么带领我的。上周我跟Danny讲,我二十几岁时下班经常在公交⻋上想的事情就是,这个世界真的需要一位救世主啊,真的需要拯救,怎么才能把我们从苦难当中拯救出来呢?有没有真理啊?一定有吧?!那时候我天天想这些事情,整天想怎么样能够把我们从苦难中解救出来,我真的觉得这个世界太需要一个救世主了。可那个时候我想谁是救世主啊?哪有救世主呢?我想最好有就好了,我多希望有一个救世主能够拯救我们脱离苦难,这是上帝带领我的。苦难是不可避免的,我不知道那个时候自己为什么老有苦感,现在明白我为什么受苦了,那个时候我不知道人的罪呀,我只知道我苦。现在我明白为什么自己老有苦感,是我老从谎言里面去反应,我的眼光根本不是神的眼光,我都是从罪的眼光、从不幸的眼光去反应,当然苦了。那个苦感是因我的眼光不对,我现在明白,我的苦是因着有罪的眼光,从谎言里面出来的。
2、苦难的来源
【约翰福音10:10 】盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或 作“人”)得生命,并且得的更丰盛。
第二个,苦难的来源。苦难的来源是什么?是上帝给我们苦难吗?我们来看一下经文,这节也是我们特别熟悉的,“盗贼来,无非要偷窃,杀害、毁坏”,苦难是魔⻤带来的,它要偷窃,杀害毁坏。那牠是怎么偷窃、怎么杀害、怎么带给我们这个苦难的呢?魔⻤做工的方式是什么?谎言!牠是谎言之父,牠用谎言的方式把苦难带给我们。第一大谎言是:你可以像神一样,你可以做自己的主,你不需要上帝,你自己就是上帝。这个谎言入了人的心,我们接受了这个谎言,就叫有了原罪,当我们接受了 这个谎言,我们变成了自我为中心,自我为中心就是这个“己”,前面两次我们讲了人就受利己之苦、听己之苦、靠己之苦、自义之苦、自怜之苦,自卑之苦、自傲之苦,我们开始受这些苦,利己的苦又带出贪心、嫉妒,我们又受贪心之苦、嫉妒之苦、纷争之苦,靠自己又带出控告之苦,你不行,无能感带出的是惧怕之苦、焦虑之苦,我们很多人在接、在受控告之苦,这个苦是从哪里来的,是从谎言来的,从那个“己”来的,是魔⻤把苦难加给我们。
3、苦难的发生必须经过神的许可
第三个,苦难的发生必须经过神的允许。当魔⻤要去攻击约伯的时候,上帝是许可的。神说如果祂不允许,你头发一根都不会掉在地上的。上帝的主权和护理,决定了任何事情会超出祂的护理范围,没有偶然。那一定有人要问上帝为什么要允许?上帝为什么许可我们受苦?我们有必要来看,在圣经中上帝怎样亲自的启示我们。
4、神如何看待苦难
我们看圣经:
【耶利米哀歌3:33】因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。
【耶利米书29:11】耶和华说:我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。
【诗篇103:10】他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
【以赛亚书53:4】他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
【以赛亚书63:9-10】他们在一切苦难中,他也同受苦难,并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们,在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。他们竟悖逆,使主的圣灵担忧;他就转作他们的仇敌,亲自攻击他们。
【约翰福音11:32-36】⻢利亚到了耶稣那里,看⻅他,就俯伏在他脚前,说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。”耶稣看⻅她哭,并看⻅与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,便说:“你们把他安放在哪里?”他们回答说:“请主来看。” 耶稣哭了。犹太人就说:“你看他爱这人是何等恳切。 ”
a)神不愿祂的百姓受苦。第一个,神不愿意祂的百姓受苦,虽然祂允许但不是祂喜欢的。就像你的孩子要去摸电源,你说他不听,你就打他,“打”不是你所愿意的,但是必须的。祂不愿我们受罚,祂不愿意我们受苦。痛,能够使人产生警惕,他摸电源你打他,你把痛跟摸电源连在一起,以至于他下次要去摸的时候,他会想起那个痛,给他一个警惕,在他再想摸的时候,他就要想一想要不要摸,摸就等于痛。痛使人产生一种警惕。第一个神不愿意祂的百姓受苦,第二个祂想保护我们。
【路13:34】耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
b)祂想保护人不受苦,但祂尊重人的自由选择。我们读到《路加福音》的经文,说祂想像母鸡把小鸡都护在自己的翅膀底下,只是你们不愿意。上帝想要保护我们,同时祂给我们自由选择的权利和机会,这是神的爱。祂给我们自由选择,你们不愿意,祂不强迫你接受祂的恩典,祂不强迫人来接受祂的保护,祂不强迫人,这是神的爱。我们常常讲到苦难跟自由意志相伴而来,当人选择偏行己路的时候,向上帝说NO的时候,也就选择了苦难,你选择偏行己路,选择利己,选择听己,选择靠己,也就选择了苦,因为“己”会带来苦的。上帝知道我们必须自己经历之后才能清醒过来,祂的不干涉,祂的不强迫,就是祂的爱,祂想要保护,但是祂尊重我们的自由意志。
c)祂主动担当人的苦。第三个,祂不只是不愿意我们受苦,祂是主动担当我们的苦,祂背负我们的忧患,担当我们的痛苦。祂担我们什么苦?十字架祂担当我们什么苦?审判之苦。我们每一个人的罪都要被审判的,那是带惩罚的,在审判日所有的人都要面对审判。但是你悔改你的罪被赦免,你就不会承受审判之苦了。如果一个人他没有悔改罪没有被赦免,他就要担当他的审判之苦了。我们是悔改已经被赦免的,就不必承受那最后的审判之苦了。第一祂担当我们的审判之苦,第二祂担当我们的内疚之苦,就是我们的罪疚感,我们的良心之苦,良心会带给我们很大的苦,有的人犯一个错误就不停地责备自己。我之前讲过有个姐妹一直不⻅她的母亲,之后就开始自责做错了,她知道做错了,但是没有机会挽回了,所以不停的在自责里面,那个苦是很苦的。而神的赦免之恩,祂担当了我们内疚之苦,我们里面的罪疚感之苦是祂担当了。赦免之恩是极大的恩典,祂担当我们很大的苦,祂把我们从很大的苦里面释放出来。
d)祂在人的苦难中与人同受苦。第四个,祂在我们的苦难中与我们一同受苦。你不要以为只是你在受苦,你每一次受苦的时候你爸爸也都受苦。倩文你女儿受苦的时候你是不是很苦,她发烧了你比她还苦,她是痛,你是苦,心里面苦,孩子受苦的时候哪有父亲不苦的,你拿板子管教孩子打在他身上的时候,痛在儿身疼在娘心、苦在娘心。我们每一次受苦的时候,上帝比我们更苦。你不要总说上帝为什么让我受苦,我们应该问是什么罪让我受苦,还让上帝受苦。你不要说是上帝让我受苦,事实是你让上帝受苦,不是祂让你受苦,我们的逻辑一直是错的。你要问我的什么罪让我受苦,还让神也受苦,而且你受的苦如果是大的,祂的苦就比你更大。我一直觉得雅各受的苦比约瑟受的苦更大,你们做父母的同意吗?你越爱他,当他受苦你就更苦,是不是?因为你太爱他,所以你看不了他受苦,看他受苦你就特别的苦。我觉得雅各真是苦啊,他最爱约瑟,听闻约瑟死了,每当雅各想起他,苦就来了,他那些年是怎么过来的?约瑟苦,他能够顺利的过来是有神同在。雅各苦不苦?做父母的你们苦不苦?记得以前有一个姐妹,她给刚出生的女儿剪指甲,可能一下剪到肉了,妈妈的眼圈先红了,旁边的姐妹说看她多爱她的孩子,小孩剪指甲受了一点苦妈妈就苦了,就更痛了,没做过父母的可能还没法体会,倩文应该特别有体会。所以爱越深,痛越厉害。耶稣基督在十字架上彰显的是上帝的爱,同时也彰显上帝是一位受苦的神,我们从来都宣告上帝是公义、慈爱、圣洁,我们很少宣告说,神啊祢是一位受苦的神,祢因着我们的罪在受苦。你有没有想到过,祂每天都在受苦,我们老说上帝的属性都是慈爱圣洁,但祂也是受苦的神啊。我们有没有意识到那个浪子的父亲,因着浪子在受苦,他真受苦。这也是基督教的神跟其他所有教的神不一样的地方,没有任何一个宗教的神是受苦的神,都是要杀呀,都是有能力啊,或者是很有智慧呀,老师啊,我教你啊…没有任何一个宗教会说他的神是一位受苦的神。一九九九年,神突然启示我有一位神,但是我到二零零四年才受洗,我为什么不受洗,因为当时就觉得宗教大概都差不多,都说有一个神,这个宗教叫他阿拉,那个叫他佛,我觉得是不是都一样,我花了四年的时间,整天看那些各个宗教的书,我没有受洗,因为我觉得我为什么要入你这个⻔?我为什么要认你的这个神是神?别人的神难道就不是神了吗?上帝知道我的问题,上帝怎么让我愿意受洗的,祂让我受苦。我记得当时在受苦的时候,我书架上有很多书,瑜伽啊…那都是很有智慧的书啊,但我在受苦的时候只拿了圣经出来,我只读耶稣受苦的那一段,我发现当我看到祂在受苦的时候,祂给我是一个安慰,其他书的智慧不能给我安慰,当我在受苦的时候祢也在受苦,就带给我安慰了,受苦的神是受苦人的安慰,所以祂是神,祂在你受苦的时候都能帮到你,其他的神在你受苦的时候帮不到你的,那个时候你不需要智慧,你只需要安慰,人在受苦的时候是落入一种自怜的状态,那个苦让我只有 “己”,都是我自己受苦,但是当我想到祂也受苦的时候,我从这个“己”脱出去了。我脱离了“己”,我的苦就减轻了,是“己”让我受苦。我想到天安⻔广场那些死了孩子的妈妈们走在一起,互相担当那个苦,当我想到你的儿子也死了,那个我的苦就会减轻。上帝是一位受苦的神,我们活在自怜里面的时候,老想上帝为什么让我受苦?为什么是我?但是你要知道,那个时候,上帝也在受苦,祂在为你受苦,祂在跟你一起受苦。
e)苦难一定经过神的主权、智慧和爱,若非能带来更大的益处,否则不会发生。第五个,所有的苦难一定经过了神的主权,经过了神的智慧,经过了神的爱。所有的事情经过滤,过滤,过滤,除非它能带给你更大的益处,否则这个苦难不会发生。祂过滤过的,祂称过的,祂量过的,除非这个苦难能够带给你更大的益处、好处,否则它不会发生。我们之前讲过,苦难的目的一旦达到,苦难即刻停止,只要那个益处达到了,你学到了,那个苦难⻢上就停了。
5、苦难的目的
那么这些益处是什么呢?这些苦难的目的是什么?带来的好处是什么?一定是有好处上帝才允许这些苦难发生,祂没有按我们的过犯待我们,祂挡掉了我们生命中很多的苦,担当我们的苦,祂过滤了、祂允许了一些的苦在我们的生命当中,这苦难有目的。我们读《以赛亚书》五十七章十五至十八节,也是我们很熟的经文:【因为那至高至上、永远⻓存(原文作“住在永远”)、名为圣者的如此说:“我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔、谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。我必不永远相争,也不⻓久发怒,恐怕我所造的人与灵性都必发昏。因他贪婪的罪孽,我就发怒击打他。我向他掩面发怒,他却仍然随心背道。我看⻅他所行的道,也要医治他,又要引导他,使他和那一同伤心的人再得安慰。】
a)灵魂苏醒。上帝多么的看重一个谦卑的人,祂要跟谦卑的人同居,祂非常看重我们里面的灵,使谦卑人的灵苏醒,使痛悔人的心苏醒。一个睡得特别深的人,你喊都喊不醒,如果你拿个针稍微戳他一下,你给他一点痛感,他就醒了,痛能让人醒。你喊不醒,你就给他一点痛。CS路易斯说,苦难是神的⻨克⻛,苦难让你醒,让我们醒过来,醒常常是跟痛连在一起的,悔也跟痛连在一起的,不痛不悔,悔是跟痛放在一起的。圣经用麻⻛病形容我们的罪,人的堕落之深远超过人的想象。有一个姐妹她信主过了好几年,有一天她突然跟我说“我们的堕落是很深的”,我说你才知道啊。我们人堕落的很深,所以用麻⻛病来形容。对罪的无知、无感、无能。我最近读到一个姐妹,她是一位心理医疗师,她说了一句话:家⻓固化的思维方式和行为模式,常常被孩子以惨烈的方式打破,比如悖逆、厌学、成瘾、抑郁,我们对我们的那些思维模式,对我们的行为模式,不知、无知、无感、无觉,不知道。她说神要用什么呢?要用这个孩子,以一种惨烈的方式来让你醒过来。说明我们堕落的实在太深。那种行为模式思维模式很难改,因为你都不觉得有什么错,一定要用个惨烈的方式,一个很大的痛,才使我们能够醒过来。
b)痛带来知罪。我不知道你们读《约伯记》读到了什么?每个人读《约伯记》都读出来不同的东⻄。我读的《约伯记》是这样子的,约伯要经过这样的痛,才蒙恩从自义里面突围出来,他要经过这样的痛才醒过来。知不知道那个自义有多么的深,我们根本不知道我们有多自义,不知道!要经过那么的痛才能从自义里面突围出来。我自己是经过很大的痛,才认识到我是一个靠自己的人。人的罪是深到了不痛不醒的程度,我们偏行己路,没有神的拦阻我们是不会停下脚步的。你不会听了几篇道就停下脚步的,一定是神重手拦阻了,我们靠自己,你一定是走到尽头了,靠自己绝对不行了,我们才开始转向神,寻求神的帮助。痛带来知罪,律法是给我们头脑的知罪。你知道不该闯红灯,你知道了,但只有你闯了红灯被重罚了,你才真的知道我是有罪的。否则,那个“知”只是头脑的知道,不是体验性的知道,你是不会知道自己是有罪的。你闯红灯你被罚了,只有你痛了,才知道这是错的,才知道这是不对的。所以痛带来知罪。如果说施洗约翰传讲的悔改之道是为救恩预备道路,那么“痛”就是为“悔”来预备道路。
c)痛带来警惕。你胃痛了你就警惕不能乱吃东⻄了,你颈椎痛了你就不敢天天坐在那儿了,你就有意识了。痛使我们对危险产生警惕,所以痛是好的。那么痛跟悔的关系是什么呢?悔跟痛是放在一起的,痛是为悔来预备道路,悔改为救恩预备道路。我们上次说到,知罪不等于悔改,知罪加恨罪等于悔改,悔改那个Repent是一个180度转向,悔改是180度的转弯,它是转。而你知道罪,如果不恨恶罪的话,我们没有力量向罪说NO的。知罪加悔罪带来的是悔改的力量,知罪加痛恨带来悔改。比如说你闯了一次红灯,吃了一个罚单,你知道这是罪,但偶尔你还想犯这个罪,但是假如你下次闯红灯吃的不是罚单,是坐在⻋上你的孩子因你闯红灯造成⻋祸死了,这个痛让人彻底的向闯红灯说NO,这个力量是痛带来的,这个痛带来了一个完全的转向,因为太痛了,因为闯红灯带给我太痛了,所以我向这个罪说NO。当我们说要跟主同死同活,我们要向老自己死,那个死的力量来哪来的?为什么有的人愿意死,有的人不愿意死?那个死跟恨有关系。你恨它,因为它带给你太痛了,为什么我要向我的靠自己说NO,因为它带给我太痛了。所以痛是为悔改预备道路,痛跟悔往往是在一起的。我们对罪的恨恶程度远不像上帝恨恶罪那么深,如果我们真有神那样圣洁的心,我们真的有恨恶罪的心,我们真会被自己的罪吓倒的。可能罪还没把你害的很厉害,你还不是那么恨它,如果它真的让你痛了,你就会向它死了,那个死是一种意志上的死,是一种意愿上的死。上帝允许世界上有这么多的痛苦,目的就是让人能够认识罪的可怕,让人恨恶罪,让人向罪说NO,要远离罪,东离⻄有多远,我要罪离我有多远。可能别人的苦带来的是一种警示,向罪警惕的心。苦难的目的是让我们认识苦难的背后是罪,让我们能恨恶罪,远离罪,就像东离⻄有多远那样的远离它,那样的恨恶它。但是,不一定是你自己痛了你才向罪说NO。有的时候上帝用别人的痛,让我们对罪有警醒,比如有人被骗钱损失了,这是经济上的苦难,对于我们看⻅的人来说这是一个警醒,我会不会也有这种想要赚快钱的想法,会不会也有这种贪心,这让我对我的罪有警惕作用的。
d)痛带来知,痛带来悔。如果别人的苦难,不能够让我们对罪产生警惕,不能够让我们向罪说NO的话,上帝可能就要允许你自己来经历一个苦了,那个苦会使你真正的痛恨罪。在毕士大池子边的那个三十八年的瘫子,耶稣把他医好之后说“你不要再犯罪了,恐怕你所遭遇的更甚”。就是说如果你再犯罪,你遭遇的苦会更厉害,虽然我医治好你了,但是如果你还不向罪说NO的话,那么你会遭遇更重的苦难,就是比这个三十八年瘫痪还重的苦难。上帝看重我们对罪说NO,上帝非常看重这个。我们今天的题目是《苦难不能够使人向罪说 NO,苦难会加重吗?》,会吗?如果上帝没有放弃你,如果上帝没有任凭你,会!那就表示祂非常爱你,没有任凭你,更重的苦难表示祂更深的爱,祂要让我们醒过来。你看这个疫情,如果还不能让人向罪说NO,之后就发生了旱灾,今年又热的不得了,各种灾难一个接一个的,我们实在要祷告,祷告神能够真正在人的心里面做工,已经有一个苦难松土了,让人心能够回转,我们在这个时候,就是上帝在人心里已经松土的时候,一定要传福音,传悔改之道!就是施洗约翰为救恩预备的,上帝要的就是悔改,祂要的是你们悔改我就赦免你们。在这个季节在这样的环境里面,我们传福音传的悔改之道,上帝要的就是这个。苦难的目的一旦达到,苦难即可停止,目的是让人的心苏醒、悔改。有一天我看一篇文章,说悔改是一个美好的词,悔改等于苏醒,我们传讲悔改之道不是定人的罪,我们不是带着定罪的心。悔改真的是美好的词,它让人能够苏醒过来,但我们不是用定罪的方式。神的爱使祂几乎不惜一切代价,要让我们远离罪,哪怕祂允许我们受痛苦,祂自己也受苦,祂都要允许这个苦难发生,为让我们远离罪。祂要的就是你的悔改,要的就是你向罪说NO,要的就是我们恨恶罪,祂要的就是这个目的。苦难的目的是让我们向罪说NO。我们在苦难中要知道神的心,苦难不是目的,悔改是目的,恨恶罪,跟祂的心对⻬,得着祂的眼光是目的,得到祂的心是目的,这是苦难的目的,让我们转向祂是目的。
6、苦难中的试探
我们下面看一下在苦难中人容易落入的几个试探。第一个试探,我觉得也是最大的试探,也是魔⻤对人最大的攻击,魔⻤一直要攻击的核心的是我们的信心,牠攻击你,你失去了神爱我的确据的时候,我们的心灵⻢上瘫痪了,我们的心灵⻢上没有力量了。苦难中最大的试探就是这个试探,而不是苦难本身,是我们接了魔⻤的谎言。在苦难中的人非常容易接谎言,接什么谎言?“你的神在哪里呢?神不爱我了,神在哪儿呢?神不管我了”,这是在苦难中的人最容易接的谎言,而这个谎言也是致命的谎言,你一接这个谎言的时候,你就失去了信心,失去蒙爱的确据了,我们的心灵⻢上瘫痪了,魔⻤就杀害了我们的生命。只要你的心灵瘫痪了你就要发疯了,会想上帝不爱我了,上帝不跟我同在了,⻢上我们的心就没有力量了。我们的心灵是靠事实作我们的盾牌和山寨的,事实是我们永远有神的同在,上帝永远的爱我们,我们绝对在蒙爱的里面。不管你在任何环境,在任何苦难中,你绝对是在祂的爱里面,我们是靠着这个事实保守我们的心的。魔⻤是先攻击我们的心灵,牠藉着肉身的受苦攻击我们的心灵,只要你心灵的核心部分被攻击,你生命就没有了,你整个就被偷窃杀害毁坏,整个就没有了力量。这种被抛弃感是苦难当中最大的试探,也是对人最大的攻击,就是那种抛弃感,对上帝的信心就没有了,我们对神的爱的信心没有 了。魔⻤一切的诡计就是要让人不信神,只要你不相信神,不相信神的保护,不相信神的同在,不相信神的爱,魔⻤就已经偷窃杀害我们的生命了,这是它最大的诡计,最猛烈的攻击是对人信心的攻击,也是在苦难当中我们最容易落入的试探。
第二个容易落入的试探,是我们接了“神不管我了“这个谎言,我就自己解决问题,我就靠自己了。神在哪儿呢?祂不管我就得靠自己,我们就落到靠自己的谎言里面。我们就开始感觉自己无能,然后就忧虑,惧怕,控告一大堆的就又来了,这些会让我们更苦,比那个事情本身的苦更苦。有天李恩弟兄他那个房子没拿到政府方案,我就知道魔⻤开始攻击他,不是本于这件事情,没有这个房子还是有地方住的,魔⻤攻击他说自己笨,我好笨,我好蠢,我真不好,那个自我控告是魔⻤对你的攻击,让人比没有房子更痛苦,你失去了信心、你有被抛弃感、你有自我控告在里面,那才是魔⻤最大的攻击。不是房子本身,而是你怎么看待这事,“我怎么这么笨呢,我怎么这么蠢呢”, 开始接控告。当我们靠自己的时候,会把问题又扩大到很多很多别的问题上,这是我们容易在苦难当中落入的试探。我们要很小心。
7、信徒面对苦难的态度
我们看到苦难的来源,苦难的目的,那我们怎么样面对苦难呢?我们每一天都可能遇到一些事,比如今天我们的器械不太好了,我们也受了一点小小的苦。最重要的是你怎么看这个苦,这很重要,不光是说这个器械有点问题,我们怎么样看上帝是最重要的。
a)相信益处、察验美意。第一我们不要接谎言,我们不要失去蒙爱的确据。蒙爱的确据是我们信仰的核心,是我们心灵蒙保守的核心。你要保守你的心怀意念,用什么来保守?用绝对蒙爱的确据,这是核心的核心。魔⻤在这个地方要猛烈的攻击人的,就是你不蒙爱了。在蒙爱的确据上不要接谎言,相信神有美意,相信在这个苦难当中神有的美意。相信益处,万事互相效力,神允许苦难一定有益处、有好处。当我们的眼光是好的时候,你的心就被保守了。否则⻢上就会瘫痪,你觉得不好,你心就瘫痪了,我们是保守我们的心。我们首先是相信神有祂的美意,有祂的益处要给我们,这个时候我们心里会生出力量,就是你怎么看祂。我们有力量有平安,在平安当中我们再来察验。在苦难当中这个顺序很重要,先是相信神有美意,然后你再察验我有没有罪,否则你没有力量察验罪,你都已经控告自己控告到不行了,你根本就没有力量,你没有平安。
b)不轻慢神、不轻忽罪。快快悔改,快快赦免。第二我们不轻慢神,不轻忽罪。在平安当中我们恢复警醒悔改的心,我们不轻慢神,不轻忽罪,察验我们生命中有哪些隐而未现的罪,神要来光照我什么?你问祂“神祢要来光照我什么?我受这个苦,祢要光照我什么呢?” 我们不轻忽罪,安静很重要,在苦难当中安静很重要,我们得救在乎归回安息,得力在乎平静安稳。当我们安静的时候,我们里面是有力量的,力量归回安息,然后在力量里面再去察验。第一个我们是不是有什么隐而未現的罪。神光照我们的,快快悔改就快快赦免。不随便定罪自己,这个也是要很小心。我们是不轻忽罪,但是也不要随便定罪,你自己快快悔改就快快赦免,因为上帝的目的不是为了定我们的罪,上帝的目的是让我们领受恩典,领受赦免之恩,赶快得释放出来,这是上帝的目的,不是为了定我们的罪。不要因为苦难就变成一直定自己的罪,不是的!是快快悔改,快快赦免的。
c)察验是否行在神的旨意中。第三个要察验,我们是不是行在神的旨意当中。我们人生下来就是偏行己路的,要想能完全行在神的旨意当中顺服神,绝对不是舒舒服服你就能回头的,生下来我们就是偏行己路的,所以神是一定拦阻我们,我们要察验神阻挡我这个事情,我是不是在祢的旨意当中?我今天有没有行祢的旨意?祢的旨意是什么?我是不是活在爱里面?我还有没有传福音的使命感?这是我们面对苦难的态度。
8、如何面对别人的苦难
如何面对别人的苦难,当别人受苦的时候,我们还是用这些原理,第一我们要知道这个时候一定有魔⻤在攻击他,如果他要接谎言,他可能会失去蒙爱的确据,那个试探很可能使他落入谎言,从而失去信心。魔⻤就是攻击信心而人很容易失去信心,我们要帮助他的是传递信心,传递美意,在那个地方他接谎言了,我们是要戳穿那个谎言。苦难当中人是很容易接谎言,造成的痛苦更大,我们就要戳穿这个谎言,我们用事实帮他查找那个美意,查找他生命中那好的东⻄,可能是一个⻅证,或者是讲一个自己的经历,让他看到不一定完全的不好。在苦难当中的人一定是觉得不好,全都是不好的,心灵就会瘫痪了,你要给他“肯定有美意的”,事实就是这样,上帝允许这个苦难一定是有美意的,但是人完全失去了这个美意,心灵就瘫痪了。我们帮助人首先是传递信心,帮助人确认神的美意,帮助他找到那个事情中好的部分。前两天我陪一个女孩子散步,她可能因着失恋这些事,不好、不好、全是不好,我就说:你去了这么多地方旅游,而我现在腿痛都没法旅游了,我说你挺好的呀,她也觉得挺好的,于是她的心灵就受安慰了。你怎么去安慰人?她的全是不好了,我就说我的不好,然后她就觉得她挺好,她的心灵就不至于瘫痪了。她落到谎言里面就要崩溃了,人在苦难当中特别容易灵虚,人在苦难当中特别需要爱,因为灵是虚的,因为失去了蒙爱的确据,也特别需要有爱的陪伴,特别是与哀哭的人同哭,会带给他们极大的安慰,分担,那个叫担。耶稣基督是担当我们的痛苦,祂跟我们同受苦,祂担当我们的苦。当我们跟哀哭的人同哭,我们是担当他的那个苦。第三个是祷告,祷告很重要,上帝允许这个苦难临到一个人,一定是有话要跟他说,一定是有要他苏醒的地方,可能是有一个罪,可能是有一个“己”,是他都不知道的,这个苏醒的工作是圣灵直接跟他说,他才能真的苏醒,不是我们用定罪的方式,不是像约伯那几个朋友说你有罪啊什么什么的,约伯是有自义,但是不是我们用定罪的方式能够让人苏醒,人的定罪不能让人苏醒,是圣灵直接的开启,圣灵直接跟他说话,他才能明白原来这个罪我都不知道,原来我的这个问题我都不知道。不是用定罪的方式,而是用祷告的方式,他在平安当中会听⻅神的声音,让圣灵直接跟他说话。当别人落在苦难当中,我们特别要避免定罪,特别避免去要求,我们有时会说“你情绪为什么不好?你振作起来”,我们要求他,或者说“你就是这个问题,所以受了这个苦了”,当我们要求或者定罪的时候,人会⻢上靠自己,人靠自己是根深蒂固的问题,当你一定罪、一要求,他⻢上靠自己,依靠自己他不行他没有力量,接着他⻢上就会去接控告,他会陷在更深的痛苦里面。要避免直接的定罪和要求,不然他会陷在更深的痛苦里面,这是我们要小心的。最后一个是,我们每个人都会经历一些苦难,父母对孩子不要过分保护,从小太怕孩子受苦而保护的太好了,以至于有些该受的他没有受,圣经说少年负轭是好的,从小他的那个骄傲被击打过,那个“己”被击打过,使他比较容易痛带来悔,比较容易悔改。痛才能带来悔,父母亲不要太怕孩子受苦,其实那也是对上帝没有信心。神在带领我们的过程中,受苦有时,欢乐有时,上帝知道什么时候让我们经历什么,我们要相信神有美意,在那个苦难当中我们来察验,我们能够在苦难当中苏醒,在苦难当中向罪说NO,那是神的目的。每个人都有他的十字架的,我们生下来都在偏行己路,我们的孩子也在偏行己路,他有他的十字架要背,这是一条十字架的道路,谁也代替不了谁,他有他要受的苦。面对在苦难当中的人,我们可以帮助人去建立跟上帝更加亲密的关系,帮助人能够真正的灵魂苏醒,这是上帝的美意。而在每一个苦难当中,神与我们同受苦,神的恩典也够用。
思考:
1、你在苦难中是否受过神的安慰?
2、你是否遇到过苦难中的试探?你是如何胜过的?
3、 帮助落在苦难中的人时你需要特别注意些什么?
原稿、一校:付蓉 20230107,二校:Deborah 20230319,
三校:瞳人 20230323,終審:姿月 20230419