原罪·受罪·知罪·悔罪·赦罪（六）信徒在患难中当求神的旨意不求解脱

赵晖姊妹 | 2023-01-29

                  原罪、受罪、知罪、悔罪、赦罪(六) 信徒在患难中当求神的旨意不求解脱

                                                         赵晖姊妹 | 2023-01-29

       

       我们最近一直在思考苦难观。我们怎么样看待苦难，这是非常重要的，所以我们今天应该是第六次讲原罪的这个系列，我们讲了好几次是关于苦难观。神的医治，拯救常常是在人的受苦的里面，祂要在我们受苦的当中，来医治我们受苦的根源， 就是那个最根本的问题。

        

        一、苦难观离不开原罪观

       圣经上说忍耐到底，必得生命的冠冕，就是在受苦当中你忍耐，上帝来医治，医治之后，我们得的是生命的冠冕。就是我们的生命被医治了，我们可能肉体经过了一些小痛，一些不方便，但是我们的生命，当你忍耐到底，必得生命的冠冕。所以我在想，酸甜苦辣当中这个苦是不可缺少的。我们都不喜欢苦，可是良药往往都是苦口的，并且几乎没有什么医治是不需要受苦的，我们是在苦中得医治的。所以苦难观非常的重要，它决定了我们面对苦难的态度。我们每一个人，在一生当中，都会经历很多的不如意，都会有我们各自的十字架，都会有我们的苦。苦难观，就是你怎么样看待这个苦难，它将决定你面对苦难的态度，也决定你能不能忍耐，也决定你会怎么祷告。你是求主赶快挪走呢？还是说主啊，求你给我力量，求你加添我的耐心，这也是一种祷告。所以我们的苦难观，它会决定我们是怎么样祷告，同时也就决定我们是被苦难压垮，还是在苦难之后反得生命。这都是因着我们的苦难观，你是怎么样看待这个苦难的，所以我们一直在讲苦难观。

       因为这个系列是原罪的系列，苦难观是离不开原罪观的，为什么呢？因为我们听到很多人都是用苦难来推翻神的爱，很多人会说，神爱我为啥还让我受苦呢？因此就开始用苦难来推翻神的爱，一个人如果用苦难来推翻神的爱，他的逻辑背后，有一个错误的前提，那个前提就是我是没有罪的。假如我这个人是没有病的，那个牙医让我受苦，那他就是没有爱的。所以苦难观、原罪观很重要，就是你如果是有病的，那么这个牙医就是爱你的，让你受苦也是爱你；如果你是没病的，那么这个牙医是真的不好，他是真的不爱你。所以一切的这个逻辑背后，就取决于你是不是有这个原罪观，如果我们天生是无罪的，那上帝让我受罪是真的不好，让我受这个苦是真的不爱我；但如果人是有罪的，而且是原罪，那这个受罪就是理所当然的，因为你有原罪。原罪是什么意思？原罪就是这个孩子生下来，天生全都是病，如果这个人天生下来全都是病，他一辈子就会受痛苦，那么受痛苦就是理所当然的，而医生来解除你的痛苦，反而就是他的爱和恩典了。因为人是有原罪的，所以人受罪、人受苦是理所当然的，这个是正常的。反而如果你今天没有受苦，那叫什么？那叫恩典。所以苦难观和原罪观是离不开的，这个观一定要改过来。我们每一天的日子，假如你今天没有受苦，那叫恩典，假如你受苦那叫对了，那叫正常，那叫理所当然。因为你有罪，有原罪，就是全身都是罪，所以你的人生就应该是受罪的，你受点苦是正常的，理所当然的。而你今天没有受苦，你还挺高兴挺平安的，那就叫恩典，因为祂担当了我们的苦，担当了我们绝大部分的苦，祂允许那一小部分让你忍耐一下，而且祂在我们受那个短暂的苦的过程当中，祂来医治我们那个受苦的根源，就是那个罪根，以至于我们可以永远不受苦，那个短暂的苦是为了让我们能够永远不受苦，所以受苦里面是有神的大爱的。

       原罪是我们整个基督信仰教义的基点，如果原罪观不对，他的苦难观就不对，一受苦就会说，上帝不爱我了，因为你还没有认识你的罪，你根本不知道什么叫原罪。所以原罪观不对的，苦难观会不对，人观、自我观、成功观所有全都不对了。这个教义的立足点是在这个原罪观的，因为你假设他是没罪的话，所有的推论就全是另外的了。所以人为什么会在苦难当中，如果你假定你不应该受苦，那么你受点苦你就觉得不应该，而我们的原罪观是说，你受苦是理所当然的，你本来就应该一生受苦，反而我们现在每天是活在恩典当中，我们现在不受苦，是因为活在恩典当中。所以一个人如果受苦时就推翻神的爱，他一定没有认识罪，至少他没有认识原罪。就像一个不认识自己有病的人，他是不可能认识医生的爱的，他只会觉得医生让我受苦，还给我开刀，让我痛苦，他不可能认识医生的爱。一个不认识罪的人，他不可能认识神的恩典。所以我们在传福音的里面，一定要帮助人认识人的罪，否则他一受苦的时候，就可能推翻神的爱了。如果没有原罪观，整个的信仰就全都错了，整个推论会完全错误的。所以我们最难的就是在苦难当中认出神的爱，这对每一个信徒都一样，取决于你的原罪观是什么，你知道上帝让你受苦，祂是来医治我们那个受苦的根源，也就是我们生命里面那个信念系统，我们的那些谎言，那些罪，是造成我们痛苦的根源，如果我们真认识到谎言是我受苦的根源，就不会推出神不爱我了。如果我们真的知道我们整个信仰的过程，其实就是一个信念系统的重整过程。

       上一次我们讲到说不信带来受苦，以撒迦利亚的例子来看到他哑了，圣经上说是他的不信带来了受苦，而受苦当中，上帝做伟大的医治，医治他那个最深的信念系统，拆毁了他的谎言，那就是极大的医治了。如果我们生命当中，有一个谎言被拆除了，你就不会受那个谎言的苦了，我们的生命就会自由轻松很多。所以上帝在我们的受苦当中，是炼净我们的信心，炼净我们的信念，拆毁我们心中的谎言，因为只有当人真正受苦的时候，你才会去想到底什么使我受苦，然后你一旦发现是那个谎言让你受苦的话，我们才会真的愿意向它死，因为它害我害的这么惨，让我受这么大的苦，所以才会生出一个向它死，那个死我们叫“我死主活”，我们要向着老我死，你什么时候才会向着老我死呢？就是因为你受它的害了，你受它的苦了，才会向它死的。人不会随便向老我死的，不会认为自己出了什么错误，除非你觉得这个念头、这个观念害死我了，我这次受苦全是这个观念害的，你才会向它说一个绝对的 NO！那个就叫向它死，那个就叫谎言被拆除了。所以谎言的拆除离不开受苦，受苦就是为了来拆毁我们的谎言的，让我们脱离谎言带来的苦，这是神的美意。在我们生命当中上帝会允许很多的苦难发生，我们要去察验是什么谎言让我受苦了，我们里面是不是对上帝的话还打折扣？有没有什么地方是不信的？或者我们还在以我的经验、以我的感觉、以我的眼见来轻忽神的话，也就是用我们的感觉、我们的经验来过滤神的话，来选择性的相信？我们生命中还有没有在我们的自我观、人观、成功观、神观…各种观上面有谎言？这是我们在受苦当中要去察验的。我这次受苦是我一月一号到二十二号得了新冠，我觉得这次受苦拆毁了我一个很大的谎言，一个人观上面很大的谎言，这个谎言我也想自己努力，但是好像总是拆不毁。通过这次受苦，我就向它说 NO，因为我被它害的太苦，所以那个意愿就生出来了。如果我没有受苦，就一直不能向它死，但是因为受苦了，我就向它死了，结果发现当我向它说 NO 以后，不该想的我就不想了，以前我说不该想，但我可能还会想，现在我就不会想了，结果发现当我不想了之后，我的生命轻松太多了，我自由太多了，睡觉也好了。因为老想的时候，我的内耗就很大，所以整个人就不释放不自由，当我真的向这个观念死，向这个思想死，向这个想法去死的时候，我反而内耗少了，反而轻松了。

 

       二、在人的受苦中神要炼净人的关注、看重与目标

       我们今天讲在人的受苦中，神要炼净人的关注、看重和目标。神要炼净我们，要继续的炼净，以至于人能够明白神的旨意，行在神的旨意当中。我们来读一下今天的经文:

【⻢太福音13:44-46】“天国好像宝⻉藏在地里，人遇⻅了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇⻅一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”

【⻢可福音3:35】凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。 

【约翰福音4:34】耶稣说：“我的⻝物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。 

【以斯帖记4:13-14】末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗?”

【出埃及记 8:1 】耶和华吩咐摩⻄说：“你进去⻅法老，对他说：‘耶和华这样说: 容我的百姓去，好侍奉我。

【出埃及记3:11-13】摩⻄对神说：“我是什么人，竟能去⻅法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”

       1.神拯救人的最终目的：侍奉神，被神使用，行神旨意，与神同行

       我们看到上帝拯救我们至终的目的，把我们从埃及地领出来，拯救我们的最终的目的是什么？是侍奉神。侍奉神就是被神使用，行神旨意，与神同行，这是上帝拯救我们最终的目的。你看夫妻之间，如果二人不能够在他们的关注上一致，比如说丈夫想把这笔钱投资房产，然后太太想把这笔钱投资孩子的教育，两个人的看重不一样，一个是看重孩子的教育，一个是看重我再多挣一点钱，如果夫妻二人在他们的看重、关注、目标上不一样的话，二人是很难同行的。这就是为什么家庭矛盾那么多，就是因为我们每个人的看重不一样，价值观不一样。

        2、人的关心、看重、目标与神越一致越明白神的旨意 

       总是有人经常问我怎么知道神的旨意是什么？我怎么知道神让我今天干什么？我怎么知道这件事神让我怎么做？很多人就问这个问题，我每次的回答都是，当你的看重、你的关注、你的目标跟神越来越像，越来越一致的时候，你就明白祂的旨意了。就像一个成熟的儿子，他怎么明白他的父亲的旨意？他父亲一个眼神他就知道，因为他认识他的父亲，他知道他的父亲看重什么。比如他父亲是看重学业的，不许逃课的，所以他爸爸如果知道他逃学了，今天就完蛋了，因为他知道他爸爸是不喜欢逃学的。所以当我们有了一个成熟的儿子的心，我们跟天父的关注、关心、看重、目标越来越一致的时候，你就知道这件事情上神让你怎么做了。比如这件事情神让我饶恕了，因为上帝喜欢我们和睦，所以你就知道这件事情，上帝的旨意就是饶恕，没有别的。所以我们跟神越来越一致的时候，我们就能够明白神的旨意。耶稣基督在每一个环境当中，祂都能⻢上就明白父神的旨意，比如说拉撒路去世了，耶稣说我要四天以后再去， 祂知道不能⻢上去，祂马上清楚，所以耶稣是以行神的旨意为祂的粮⻝的，祂是看重神的旨意的。

        3、堕落是人偏行己路，各人有自己的看重、关注与目标

       我们的堕落，就是人偏行己路，以至于我们每个人的关注、我们的看重，我们的价值、我们的目标，每个人都不一样，偏行己路之后就都不一样了。所以家庭会有问题，我们之所以会不明白神的旨意，因为我们跟祂的看重不一样。一个受造物有没有用，就看祂是否行在造祂的那位的目的当中。我是一直用椅子来打比方，当这个椅子不在我的目的当中，它不让我来坐了，跑去玩了，那么这个椅子就变为无用了。所以罗⻢书说没有寻求神的，一同变为无用，因为当它不为我所用的时候，对我来说它就是无用，它就走在了灭亡的道路上。它如果不是行在我的旨意当中，不为我的目的而活的时候，就已经在灭亡的路上了，已经是无用了。今天换一个比方，今天用我的焖烧锅做例子，我那个焖烧锅它叫好男人牌焖烧锅，大家知道用了多久了吗？从二零一四年算下来将近九年了，用了大约四百多次了，焖烧锅外边都快不行了，但是依然特别好用，它没有一次让我失望，每次用的时候从来没有逃跑过，没有一次让我失望过，好用，有用！为什么我觉得它是好男人牌呢？为什么它是好呢？我看中的是什么？顺服！它很清楚它的用处，就是给我礼拜天做饭，很清楚，很专心，很顺服，并且它随时为我所用，我什么时候想用，它都在那儿随时侍奉我。我们说侍奉神，如果你不明白什么叫侍奉神？就像这个焖烧锅侍奉我一样，随时为我所用，顺服、忠心、专心。但是假如哪一天，我给了这个焖烧锅一个自由意志，就是它可以选择了，可以选择为我所用，或是可以选择偏行己路，如果这个焖烧锅说“哎呀！我都被用了四百多次了，我年纪这么大了该休息了，我应该好好的度度晚年了”，然后有一天我用的时候，它说要休息一下，我会怎么办？几次之后我可能就把它扔了，就变成无用了。凡事不能顺服，不能行在我的心意当中，不能为我的目的服务，不能为我造它的这个目的而活的时候，它就都变成了无用，就变成了白占地土。在圣经里面，当人不能行在神的旨意里边的光阴，每天的日子、光阴，凡是不行在神的旨意里面的，在圣经里面叫什么？轻一点叫不被记念，你今天的日子是不被神记念的，因为你没有行在神的旨意当中，你只是搞自己的事情去了；严重的，叫灭亡的道路，就是你已经危险了，你已经走在灭亡的道路上了。我们每一个人都有我们的使命、呼召，我们每一天被呼召、被拯救，就是要来侍奉神，来行祂的旨意。以斯帖，神把她放在王宫，神是在那个地方要使用她，所以 「焉知你得了王后的位分，不是为了现今的机会吗？ 」，以斯帖是用什么回应呢？不行啊，太难了！王没召⻅去⻅他的话是要被杀头的，我怎么能啊！但这是神给她的使命，是神的旨意，以斯帖有难处，但幸好她顺服了，因为末底改提醒她，如果你不去顺服神的旨意，上帝可以通过别的办法来拯救以色列⺠。比如说明天地震了，这些人都死了，我可以让这个人晚上就突然暴死，也可以来拯救以色列⺠。我可以用各种方式。但是你不行在你的使命和呼召里面的时候，你会怎么样？你和你的父家就要灭亡了。但凡我们不在神的旨意当中的日子，就不被记念，而且已经可能在灭亡的道路上了。

        三、信徒被拯救是为了一生为神的目的而活，一生为神的旨意而活，神对每个人有使命、呼召与⻆色安排 ，活在神对我的旨意里

       所以，信徒一生被拯救的目的、终极目的是事奉神，也就是为神的目的而活。我们每一天不再为自己活，我们一生为神的旨意而活，每一天为神的旨意而活，并且活在神对每个人不一样的旨意里面。神的终极目的是要拯救人的灵魂，祂要造一个新的族类、族群，这个族群是有新造的生命，这个生命已经脱离了偏行己路，完全活在神的心意和旨意里面。这个族类有个共同特点，就是脱离了偏行己路，活在神的心意和旨意当中，而在这个大的目的当中，你和我是有不同的使命、⻆色和呼召的，就是你怎么被使用。同样造椅子，我可能造一些椅子是专⻔给小朋友的；可能造了这把椅子是带个轮子，给残疾人用的；可能造一些高凳，是吧台用的；或者造一些特别结实的椅子，是有一些特别用处的。所以神造我们每一个人，实际上是有不同的使命和呼召的。有些人可能是服事抑郁症团体，有些人是服事老人的，有些人是服事小孩子的，有些人是服事监狱里面的人的。你看很多从监狱出来的人，他就得了使命了，之前教会有一个弟兄，他就进过监狱，他信主之后，他的呼召很清楚了，就是服事监狱里的人。神其实早就定好了，所以他的一生的经历实际上都是神的一个预备。那么有些人可能是做音乐服事的，Ernest是在音乐这个地方来事奉主的，或者年纪特别大的人，他已经没有体力了，那他的呼召那个时间就是做祷告了，作代祷的一个服事，那是你的使命和呼召。以斯帖有以斯帖的使命和呼召，尼克有他的使命和呼召，我们每一个人都有神的旨意在我们的生命中。我们的呼召和使命，你是否很清楚？因为人都是偏行己路的，所以我们人天生是关注自己的，都是关注我的利益，我的家庭，我的孩子，然后我的名誉，我要干嘛，我什么成就，我的事业，全是我嘛，偏行己路嘛。耶稣基督是以行神的旨意为祂的粮⻝，我们的关注有没有把行神的旨意作为我们的粮⻝，经上说行神的旨意就是我的粮⻝，耶稣基督说行神旨意的就是我的父亲、母亲和弟兄姐妹了，这两句经文是什么意思？这两句经文是说，这是神最看重、最关注、最喜悦的。就是你要行神旨意就是我的父母了，那就关系最好了，我是以行神旨意作为我的粮⻝的，那个是我生命中最重要的。耶稣基督就是我今天一定要行在神的旨意当中，祂的关注是行神的旨意，而我们的关注就是，我家里的什么事，我今天怎么样，都是那些我们的事情，我们很少有人把行神旨意当做粮⻝，也就是你每天都得吃饭，你每天都要想一想，今天神在我生命中的旨意是什么？很多时候我们受苦，是神为了炼净你的看重、你的关注、你的目标，到底你的目标是为我而活？还是为你自己在活，为你的家庭在活？你没有想到为生命而活吗？所以很多时候我们在受苦当中，我们要察验我是否行在神的旨意里了，因为当我们不能够行在神的旨意当中的时候，神会怎么样？神会做搅动的工作，祂要提醒你，因为你已经要灭亡了。祂让末底改来跟以斯贴说。祂提醒你，你要是不顺服的话，你就危险了，你就在一个灭亡当中了。因为我们的关注，常常跟神的关注不一样，所以常常神让我们受苦，祂是要来炼净，就是你到底跟我的关注是不是一样的？你是不是还有什么偶像？你是不是还有一个错误的奔跑方向？你到底最看重的是什么？所以天国是什么呢？天国就是你的看重、你的关注、你的愿望跟神完全一致，就是那个财宝，我为了这个可以变卖一切所有的，就表示我的看重，天国就是我们的看重、我们的眼光、我们奔跑的方向、我们的关注跟上帝一致，也因为你跟祂一致了之后，你才能明白祂的旨意。所以我们受苦，常常是神在搅动我们的环境，然而在那个苦难当中我们要察验，我是否为主而活？还是在为自己而活？这是我们要察验的，我是否行在祂的旨意当中？

       多年前我辞职去读神学院，我的想法就part time，我原来想的就是，不要全职在教会，我不会做这个事，太可怕了这个事。所以我原来想的是兼职读神学院，然后我兼职上班，我兼职在教会服侍，这就是我给自己安排的使命和⻆色、呼召，这是我自己定的。但是神不是这么安排的，于是那个时候我就跟老板说，我想兼职，然后我说先一天不上班吧，我就上四天，结果一个月以后老板说不行，说我们这个工作工地经常有急事要出图、改图纸什么的，就是不能上兼职，我们的工作很难上兼职，不像那个接待员，那个是可以做兼职的。因为你的工程就是你负责的，别人今天要图你却不在，所以他说我不能做兼职，那我就又回到了全职工作中。那个时候我就开始祷告了，因为我知道神呼召我去读神学院，我知道我要走上这个事奉的道路，可是我没有办法，我这五天上班累的要命，然后我就知道神让我辞职了。可是那个时候对我来说就是非常的难，因为我是一个人，我就很害怕，怕的不得了，然后我的身体就开始出状况了，上帝搅动我的环境，然后我心里就不平安，我每天上班都不平安，然后身体就一直出状况。我就跟神有一个祷告，每天上班的路上，我每天做一个祷告就说：神啊！我不能顺服，但是请你帮助我。因为我当时在听《内在医治》信息，江牧师他是这么祷告，我就学，我说我不能顺服，但是请你帮助我，结果过了几个月之后，突然我就不害怕了，我知道神帮助我了，祂是怎么帮助我？祂让我不害怕了，就是即便我辞职也很平安了，这是圣灵内在的帮助和扶持，所以我就辞职了。结果发现辞职之后，神给我预备一个更好的。就是你一定要离开这个公司，然后你才能接受另一个神的安排，而那个工作就是我后来做的，特别灵活，你想做多少，你爱干嘛，你喜欢几天在家里面做都可以，就非常的好。我就想幸好我顺服了，但是那个过程当中，跟那个身体出状况也是有关系的，因为祂让我必须好好的寻求神， 我一定要顺服，而且每一次在我做很多重大决策的一些关头，以斯贴记的这节经文都起了很大的作用。就是你若不顺服，上帝可以用别人，但你和你的父家就要灭亡了。每一次我顺服，其实都是这句经文，每一次，你可以不顺服，但是我可以用别人，我可以兴起别人的，我很容易，因为我是全能的，但你和你的父家却要灭亡了。所以在我们的生命当中，我们受苦的时候，神常常用这个受苦来炼净我们的关注、我们的看重，你到底是不是为我而活？我们还有没有什么偶像？我们是不是每天都在行祂的旨意？

       四、哈拿在受苦中得着神的关注、看重与所愿

       我们今天再从圣经的一个人物来看一看，如何在一个受苦当中，哈拿她得着了神的关注、看重和所愿，哈拿是在受苦当中得着了神的关注，看重和所愿，她整个的这个人，在受苦当中被神再一次炼净，使她得着了神的关注。我们来读一下圣经：

【撒母耳记上1:1-28】以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿⻅耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的⻔框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说:“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊。不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝⻅耶和华，使他永远住在那里。” 她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。 所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

那下面这一段是哈拿的，就跟那个撒迦利亚那个《我主颂》一样，这个祷告真的也是圣灵充满的祷告，我们读一下:

【撒母耳记上2:1-11】哈拿祷告说:“我的心因耶和华快乐，我的⻆因耶和华高举， 我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。 “只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求⻝；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。“他必保护圣⺠的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的⻆。 ”以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。

       1、哈拿在受苦中转向神

       我们看这段经文比较⻓，我们先看哈拿在受苦当中转向神，哈拿的苦有两个：她是真受苦，第一个苦，是她一直没有孩子，那个时候没有孩子会被人很看不起的，那已经是一个苦了，加上神还允许有个对头，那个对头整天来刺激她。我不知道我们家里面有没有什么人，经常会用一些话来刺激我们，那是一个很大的一个苦的，上帝为什么会允许这么大的苦临到哈拿？为了让她真正的转向神。开始的时候，哈拿是自己承担，所以她哭，不吃饭，她是自己来承担这个苦的。

       2、人的安慰有限

       哈拿的丈夫已经是非常爱她了，什么都是双份的，他的丈夫说，我这么爱你不比那十个儿子都好吗，但是这个安慰没用，很多时候人的安慰是非常有限的，直到这个人他得着了神的安慰，才是真受安慰。人的安慰太有限了，你再爱她，也不能安慰到她里边的苦，只有她真的明白神的心意了，真的得着神的话语了，那个安慰生出的力量，才真能安慰到她。

       3、全心转向神必蒙神赐恩

       第三个，因为她这么大的苦，所以她全心转向神。人真的是这样的，只有经历了特别大的苦难，才会向神把心完全打开，才会单单仰望神。所以她用的是什么，用哭泣的祷告，不住的祷告，倾心吐意的祷告，祷告直到如今，你就知道她是真实的、完全的转向神。上帝要的是这样的心，就是你已经把心完全单单向神打开，必蒙神赐恩——神向这个心赐恩。然后哈拿就许了一个愿，那个愿的意思就是，你给我一个儿子，我就把他完全献给你。这个愿，我自己的理解，其实她是得了神的愿，这个愿是神的愿望，她把心完全向神打开的时候，上帝把自己的一个心愿给她，所以她就许愿说我把这儿子献给你。哈拿是真的许愿，她是真的愿意把儿子献给神，因为有的时候我们会跟神做交易，以前我也是，我说主啊你要医治我，我就完全奉献，可是祂医治了我以后，我又觉得太难了，心说算了，我就没有还那个愿。所以人常常不是一个真心的愿望的时候，你是跟神在交易，你医治我，我就把我奉献给你，到时候我又不行了。可是哈拿不是，你看哈拿后面所行的，她这个愿望是已经得着了神的愿望，神的愿望已经成了她的愿望了。你想，哈拿这么多年没有孩子，好不容易得了一个宝⻉，你们会在三岁的时候，把孩子就送到圣殿里头去吗？你们谁会？你看雅各他爱拉结，然后拉结生了约瑟，就成为雅各最宝⻉的了。这个也是，以利加拿也是最爱哈拿的呀，结果他们就把这个孩子献给神了。

        4、得着神的关注与所愿

       这个其实是她得了上帝的关注和愿望，所以她才能许那个愿，她是真的。撒母耳是在一个什么时代呢？我们讲一下这个时代背景，当时撒母耳是被称为最后一个士师，也是第一位先知，撒母耳是第一位先知，他是以色列人从士师时代走到先知时代的一个转换期，那么士师记的最后一句话是什么？士师记的最后一句话是说，「那时以色列人中没有王，个人任意而行」，也就是士师记的时代，大家就觉得好像上帝不存在一样，想干嘛就干嘛了，没有神了，个人任意而行，士师记的那个时代的灵性光景是非常糟糕的。上帝有一个愿望，要赐一个先知，这是神的愿望，但是上帝在等候一个跟祂有一样心的人，你得愿意，然后得着的是哈拿的心，哈拿是在受苦当中得着的。我觉得圣经非常的奇妙，就是经常用生孩子的事情来炼净人，你有没有发现？亚伯拉罕、撒迦利亚、以撒也生不出孩子，哈拿也是生不出孩子。人都在这个过程当中，反而被神炼净。说明什么呢？说明生命的主权绝对在神的手中，是上帝预定了以撒的出生，上帝要让施洗约翰来，上帝预定了耶稣基督。什么人、什么时候要来到这个地上，上帝都预定好了，祂对生命是有绝对的主权，而且跟你的条件没有关系，什么一百岁我都可以等，你一百岁我也能生出来，童女我也能生出来，上帝如果想要一个孩子出生，跟我们的条件没关系，只要你的顺服，祂只要炼净你的心，是真愿意顺服的，是真相信，那个是上帝一直要做和得着的生命，祂要得着生命。至于我们关心这个孩子，生孩子呀、什么生意呀，这些事对上帝都很容易，非常容易，生孩子一百岁也可以，因为祂是全能的，随便祂都能弄出个人来，但是，那是不是祂的旨意是很重要的，祂要给你个生意很容易，要给你个房子很容易，这对祂来说都是主权。但是在这个过程当中，你的生命是我要炼净的，我要藉着这个事得着你的生命，做成你的所愿跟我一样，你的心跟我一样。所以哈拿在这个过程当中，她的整个心愿跟神完全一致，所以她的祷告，可真不是一个什么婦人的祷告。基督教要义浓缩了就是这个，绝对对神的主权有完全的认识，她对神已经有一个很全面的认识了，你看她的祷告，不是随便哪个婦人一开口说出来的话，她对上帝有如此深刻的认识，对上帝有如此全面的认识，这是上帝圣灵充满她，上帝给她的这个认识，绝对不是她自己拍脑⻔说出来的话，而是当她顺服神，当她得了上帝的心和所愿之后，圣灵大大的充满她，跟撒迦利亚是一样的。

        5、神开道路

       而且很奇妙的是，当哈拿愿意行神的旨意的时候，上帝会开道路的，什么意思呢？你看哈拿愿意把儿子献上也就罢了，夫妻两个人要是我愿意你不愿意，这孩子也献不上去的，可是以利加拿也说，随你的意思吧，就是愿耶和华的意思。他也愿意，说明什么？说明当我们行在神的旨意当中的时候，上帝开道路，祂会为你开道路的。我当时要辞职做传道我都吓死，不光是我吓死了，我爸天天骂的，我爸连从我信主他都骂，就一直是强烈反对，而且我在这边看神学书，他跑到南京图书馆，借了一摞的反基督教的书，我在这边看这个，他一个假期在那看反基督教的书，为了要把我说服过来，他怕我去迷信，所以我当时觉得如果我做传道人，还有个顾虑，就是我们家天花板要掉下来的，所以你说我多害怕，有很多的拦阻的。但是很奇妙，因为我知道，我有两个选择，一个是我爸不高兴，他要发脾气，还有一个是我要灭亡，就是以斯帖那个经文，我在灭亡和我爸不高兴之间会怎么选择，不顺服就是灭亡，这边是我爸不高兴，我只能选择活着，我说我就是要活着，我就不管人高不高兴了，结果特别奇妙，当我真正去读神学，当我真正在教会服事，我爸一点都没说，还挺支持的。我爸经常说你们教会的一些事，以前还说圣诞节要过来，现在他都不说了，只说你们先把教会的事情搞好，有时间了再过来。我知道这是什么，就是上帝给我开路，你行在神的旨意当中，人心的改变是神的事，那哪是我能改的，但是你要顺服，你要行在神的旨意当中，祂就会为你开路的。所以有的时候我们家里的人很刚硬，很难改变，你要察验，你是不是绝对顺服神，那个人不是你能改变的，那个人的心是神来改变的，神是要看你是否对上帝的呼召、使命、旨意有一个绝对顺服的心。

       五、信徒面对苦难的态度

       你绝对顺服，上帝能做万事！谁是祂不能改变的？祂能改变人的心，所以上帝会开道路。我们面对一个苦难的态度，你要察验，你是否行在你的使命上，你是否行在你的呼召和上帝的旨意中，这个是要察验的，如果我们不行在其中，上帝反而会搅动你的环境，你可能要受点苦，你的家人也会经常出点事，反而会有很多事情发生。上帝在搅动，祂要让你能明白，我要行在神的旨意当中。我现在想起来，如果我当时不辞职的话，我应该会受更多的苦，如果祂不放弃我的话，祂会让更多的苦让我受。我记得那时候我因为害怕，当时在美国，我就去问一些传道人，我就问他们：你们是怎么出来做传道人的呀？我记得是个日本的女传道人，她跟我说，打屁股呗。我说打屁股是什么意思？她说就是得个癌症什么之类的，我一听，上帝要打个屁股就是这意思啊！我说是吗？祂会搅动你的环境，我要是不顺服神，我可能还会受更多的苦。幸亏我的体质是惧怕，所以祂就用以斯帖的那个经文，常常对我很有用，因为我是“怕”的人，这个怕让我往前走，但是不要学我，不要因为受苦了才来行神的旨意。你真的不要学我，我是被神踢着走的这种体质，真的是你察验清楚往前走，上帝会开路。所以我这次受苦，这次受了二十几天的小苦，我就寻求神的旨意，我就问神说我是不是偏离了我的使命和呼召，我是不是没有特别准确的行在你的旨意当中，结果神真的就启示我，我就察验。所以我说你受苦了，就要去察验你是否行在神的旨意当中。

       然后特别奇妙，就是一月份的时候有一位姐妹她突然问我，她说你这个抑郁症讲道就这几篇吗？她说我有好几个朋友听完了就得医治了，我就受到了一个鼓励，我说我讲了三篇，上帝藉着这个姐妹来提醒我，什么意思呢？就是我在去年八月份的时候，是想编一个抑郁症的教材，想了大概有八九次，之后想开一个抑郁症的工作坊，就是有小组，然后还可以再去帮助别人，八月份就开始弄，结果这半年，因为事情很多，我把这个事完全忘记了，那个是神对我的旨意，焉知你今天得了这个真理，你不是为了帮助更多的人吗？那个姐妹她提醒我，我一下想起来了，所以今年我就知道我要干什么，然后非常奇妙，因为我有时候想安逸一下，年纪大了，自己日子过得好一 点，我没有那种为主受苦的心了。在我得那个新冠之前，我没有那种特别要为主受苦，为主奔跑，然后我没有那个力量，真没有了。但是这次新冠之后，上帝重新给我了一个就是要为主而活，我要行在祂的旨意当中，我要完成祂给我的使命，然后什么事情发生了，你知道吗？就跟撒迦利亚和哈拿一样，我就被圣灵充满了，上个礼拜我特别特别有力量，人家都说新冠的后遗症是没劲，但是我上周做的事是远超过我新冠之前的，很多启示、很多计划、很多力量，然后做很多事情，远远超过我在新冠之前的。当你愿意行神的旨意的时候，祂会加添你的力量，祂会给你一个超自然的力量， 圣灵充满你，反而你的体力非常的好。

       六、行神旨意的拦阻：贪图安逸，太强的属地欲望，物欲，贪人的称赞与肯定，怕人，人情人义，看自己、靠自己、退缩

      下面我们看一下，行神旨意的拦阻。第一个是安逸。安逸是什么意思呢？就是不想受苦了，但是行神使旨意往往意味着要舍己，要放下，不管是哈拿也好，还是撒迦利亚，要意味着你要舍去这个孩子的，神的旨意就是“你是舍得的”，那个是不容易的，所以首先那个背十字架的心志——为主受苦的心志，安逸最消磨的是把这个心志给消掉了，这是安逸最大的害处。它把那种为主受苦，为主背十字架的心志，会慢慢的给消磨掉了，就像温水煮⻘蛙，慢慢给消磨掉了。其实你也安逸不了，上帝如果要，祂还会搅动你的环境，你会发现你想安逸，但是你这个人反而会闷闷不乐，你反而不会喜乐，因为圣灵不充满你，你怎么可能喜乐呢？如果你贪图安逸，你不一定能安逸的，因为圣灵不充满你，你反而会觉得没有力量，每天闷闷不乐，没有劲儿，反而过得不是很好，没有圣灵充满我们，我们整个精神状态是不好的。

       第二，太强的属地的欲望。也就是我们对那个短暂的东⻄，就是偶像，太关注，太喜欢，就老想着地上的东⻄，你怎么会想到神的旨意呢？因为你太想属地的物质，第一个是物质欲，就是这个物欲。第二个，是贪人的称赞和肯定。是关于人的，怕人和人情人意，都可能成为行神旨意的拦阻。耶稣要去上十字架，彼得说你别去，然后耶稣说：「撒旦你退后去吧！」，所以人的热心、人的好心，当他不明白神的旨意的时候，都可能成为行神旨意的拦阻。太强的人情人意，会拦阻我们行在神的旨意上。所以耶稣说你们若爱我，不胜过你们的父母、兄弟姐妹，就不配做我的⻔徒，其实这句话也可以理解为，当行神的旨意和人情有冲突的时候，行神旨意在先，我们绝对把神的旨意放在第一位，才叫真的⻔徒。一般情况下，我们不会跟家人为敌，但是当行神旨意的时候，这个是绝对优先，那个人情、那些东⻄在后面。所以行神旨意，一定是成为我们最主要的一个关注。还有就是怕人，被人的话辖制，怕人不高兴，如果我怕我爸不高兴，我不会走上这条路的，如果我们怕，被人话语辖制，然后怕人不开心，很多时候，其实说明我们里面还有那个偶像，还是有一个人的偶像在里面。

       第三个，行神旨意的拦阻就是我们看自己，靠自己，退缩。摩⻄，上帝呼召他带领以色列人出埃及，摩⻄退缩，我不行我不可以。我们有多少人，有多少次我们都是这样，为什么你会退缩？因为我们在看自己，我们在靠自己，我们以为我的生命要像耶稣一样了我才能服事，我的生命要完全了我才能来行你的旨意，我们是这样的以为。但是真正生命的⻓进，生命境界的扩张，是当我们行在祂的旨意之后，祂来加添你。就好像我派别人去办事，我配给他⻋，配给他人，我配给他⻝物，我让他去行，他所需要的，我其实都已经预备好了。当上帝让我们去行一个旨意的时候，其实祂会为我们准备的，你的生命，你的恩赐，祂都事先会预备的，所以是在你行神旨意的那个过程当中，上帝不断的在加添我们的能力、恩赐，你的生命也是在这个过程当中被扩张。比如说，我们不可能躺在床上你的智慧就会加增了，或者你读了几篇圣经，你听了多少道，你智慧就加增了，不可能！智慧是怎么加增的？智慧是在你遇到问题了，你解决不了了，我原来的智慧已经不够了，我转向神，这个问题我不能解决，然后上帝在你不能的时候，祂把祂的智慧给你，你的智慧不就加添了吗？所以我们生命的扩展，我们生命的更新，我们整个的⻓进，跟我们是不是行在神的旨意当中有关。还有一定是在挑战里面，挑战和压力当中，你生命的境界被神扩张的。不可能躺在床上听几篇道，每天就是听道，然后读圣经，没有任何环境，没有一些压力，你自己就能扩张，不是！神把祂的能力，把祂的那个智慧在这个过程当中给我们。按我来说，我是最怕当着人面前说话的，但是我发现从一四年到现在，实际上慢慢的是神托着我，很多时候不是我能，是神给我一种能力，祂给我一个胆量，因为你要行祂的旨意，祂当然要帮你了。所以生命的成⻓、恩赐的加添，是当你行祂的旨意的时候，祂来加添的。祂当然要为祂的旨意来更多的给，给更多的能力帮助我们。

       七、深入察验、深入顺服扩展国度

       今年我觉得对我们整个教会，我有一个领受，我们整个教会今年是深入察验，深入顺服，扩展国度，这是我们今年的方向。今年就是每一个人，深入的去察验，你的使命是什么？你的呼召是什么？所谓使命就是神在哪个地方来用你，如果你不是很清楚自己的使命和呼召，我们可以从几方面察验，从上帝对我们生命的预备、恩赐的预备和感动，这几个主要的方面来察验，上帝希望你在哪个地方来服事人，来扩展祂的国度。我的感动是，今年我们可以突破，去多接触人，我们常常太被动，老是被人踢着走，我们常常需要主动的去接触人。像我一直很被动，结果春节的时候，我就突然圣灵充满，我就特别主动，然后就给我亲戚打了一个电话，然后他们刚好一家大年初二都在一起，我就给他们传福音，传了一个半小时，结果我的表姐、表姐夫他们都愿意接受。我可以把朱牧师信息发给他们，我就发现以前是太被动了。我跟你讲，这个疫情之后人的心已经被神降卑了，今年真的就是要去撒种了，要主动去接触人，人心饥渴，迷茫，然后身体各方面都是困惑。这个疫情，把人心的土真的已经开始松了，所以对我们来讲，今年我觉得可以在接触人的上面更主动一些，或者你可以多操练带小组，我认为每一个人都应该能带小组，扩张！你带一个小组，然后你的朋友可以邀请他来小组，我想多一些实体小组，其实传福音，在小组里面比在教会更容易，因为是一个非正式场合，他的心更容易打开，他的问题更愿意向你袒露。所以今年我们要深入察验你的呼召、使命、突破，扩张你生命的境界，再一次扩张，是神扩张，但我们要行在祂的呼召和使命旨意里面。愿我们每一个人包括我自己，今年要祝福每一个人能够真正的找到你的使命、旨意和呼召，也能行在其上，我们会经历圣灵更大的充满，并且在这个过程当中，祂来扩张我们生命的境界，祂来更新我们的生命，更新我们的智慧，更新我们的胆量，整个的来更新我们，生命更丰盛像祂。

       思考:

       神对我的呼召和使命是什么?

       我是否行在神的呼召与旨意中?

       最拦阻我行神旨意的是什么?

初稿、一校:付蓉，二校:David 30-03-2023，三校：瞳人12-04-2023 ，終審：姿月15 – 05-2023