生命树（七）谎言构筑人情绪的雷区，也决定命运

赵晖姊妹 | 2022-09-25

 生命树(七) 谎言构筑人情绪的雷区，也决定命运

2022-10-02 悉尼基督生命堂 赵晖姐妹 

  ［出埃及记34∶6］耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”

［撒母耳记下24：14］大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”
 ［路加福音1:78］因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。
 ［雅各书2：13］因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。

       我们今天已经是讲到这个情绪方面的第七次了，每一次我都要问Ale最近情绪管理是不是更好一些？我星期四的时候接到一个电话，是一位慕道的朋友她还没有信主，但是她经常参加我们星期三晚上的聚会，她就旁听，她星期四打一个电话过来，第一句话就说：“管用管用”，我说什么管用?她说，昨天晚上她在旁听，因为我们在分享的时候，袁甦说到我们跟人有嫌隙，很多时候是因为你已经先对这个人不满了，然后讲到我们跟人的关系，你要怜悯他。星期四，她就跟我说，她前两天跟女儿之间发生了很激烈的争执，女儿也20多岁，在一些教育的理念上，女儿是在这边出生的，就说中国的父母什么什么的，然后有抱怨自己的父母，觉得我小的时候你们对我的教育是不对的，这方面这个怎么怎么，然后她也觉得她女儿特别可气，怎么能这样来说自己的父母亲呢?所以他们那一天又吵得很厉害。过了几天，到了星期四，同样的事情，女儿又开始抱怨了，又开始说你们怎么怎么不好了，她本来想：“女儿怎么这么可气”，但突然转了一个念，她觉得女儿也挺可怜的，然后看着女儿，很奇妙，当她这个念头一转了以后，就没有生气，没有去指责她，然后很奇妙，她女儿本来还在指责她，女儿也平静下来了，过了一会儿就没事了。所以她就说：“管用，要怜悯，就是你是要怜悯她，管用！ ”所以我就在想，这个人是可气？还是这个人是可怜?就一念一字之差。一念之差，后面你的情绪，你们的关系，甚至你们的命运都会完全的不同，对吗?就好像我们有的时候夫妻吵架，你如果是觉得他很可气，很可恨——你一个情绪，然后吵架，甚至离婚。可能因为一件事情，如果那件事情你的反应是说，哎，他也挺可怜的，你不会动怒，你是平静的，然后灵界就有权柄，这个人的心也会平静下来，走出来的是另外一条路，可能那个命运就不一样。

        所以我们之前分享“体贴圣灵的心意，本是说以圣灵为念，”你是以事实、以真理来反应的，来解释的，所带来的情绪就是平安，就是生命。体贴肉体的就不是真理；是远离真理的，不是事实的，照着那个意念去反应，那么就是死，就是没有生命。所以刚才我们看到这个⻅证，我们只要换一个眼光，换一个意念，我们从可气到可怜，只是一个意念的转变，情绪完全不同，果效完全不同，生命力完全的不一样，整个的事情完全的不一样。可怜是符合事实的。我们刚才读的经文，上帝是怎么看我们，有怜悯，有恩典。上帝看人的第一个，祂总是把怜悯放到最前面，你看到没有，神说有怜悯，然后有恩典，这是耶和华自己说的——“我是怜悯他”，因为祂第一眼看⻅的就是人的罪，圣洁的神第一眼看上去我们所有人都是有罪的，衪是用怜悯的眼光在看我们。所以你觉得这个人是可怜的，更符合事实。如果你觉得他这个人很讨厌，这个人很糟糕，这个人喝酒丶打牌丶很自私，你觉得这个人特别的可恨，有一句话“可怜之人必有可恨之处”，有没有听过这句话，这句话不是最对的，这句话不合乎真理的，应该是可怜之人必有可怜之处，这个是符合真理的。

        一、 人与人的不同在于“观” 的不同

        所以我们从什么样的一个观去反应，决定了你的情绪，你觉得他很可气，你觉得他很可恨，然后你就很生气，对吗?如果你觉得他很可怜，是怜悯，怜悯是向审判夸胜，怜悯的心是基于一个真理的反应，是基于他背后的那个观，”他是被魔⻤欺骗了”这意念，是怜悯背后的意念 ,意念来反应。如果我们的眼光说“这个人是被魔⻤欺骗了”，你就觉得他很可怜，如果你没有“魔⻤欺骗”的这个意念，你不懂这个，你就只会觉得他很可气。所以讲到我们心中，用什么来反映，你是用真理来反映呢?还是在一个谎言的里面，不是真理的里面，你觉得很可气，就不是真理，因为他是很可怜，你不是在真理里面反映，就引爆那个情绪，那个情绪就引爆了。所以我们说谎言，这次我们的题目定的是”谎言它构筑了人情绪的雷区”，如果你心里面都用那个谎言来反映它， 实际上你是给自己心里埋了好多地雷。只要你按照谎言来反应，你就要爆炸了你的情绪，所以我们的情绪管理是意念管理，就是你从什么意念来反映这件事情的，很重要！因为往往影响的不光是你的情绪，甚至是你的命运。你后面的决定和你现在的情绪，你就很可气，我要跟他离婚，我要怎么样，你就是怎么怎么样，然后很生气，然后带出的是完全不同的命运。

       家中很多的争吵，我们很多人际关系的问题，你觉得这个人不好，那个嫌隙，其实很多问题是你开始对他不满了，你觉得他不好了，你觉得他没有爱我，你没有关心我，这个想法是不是合乎真理的呢?好，当我们说同样一件事情，事情就是导火索，你是用可怜来反应的，他是用可气来反应的，两个人不一样，情绪不一样，事情的结果不一样。为什么你从可怜反应，为什么他从可气来反应，因为两个人站的高度不一样，就我看这个问题的高度，可怜反应的是从灵界的高度，里边有真理，我从灵界的高度，我来看这个人的时候，我就得出了“他是很可怜的”这样一个结论。所以我们人和人之间的不一样，就是我们站的高度不一样。人和人的不同就是眼光的不同，眼光就是我们站的高度不一样。心里有真理的，就站在了一个更高的一个高度上来看这个事情，那我们的反应就不一样。所以怜悯的眼光是站在一个灵界的高度上来看，是对魔⻤有认识，是神的眼光。知道人是受害者，人是受骗者， 因为有魔⻤，所以人是一个受了欺骗的一个受害者。所以当我们从这样的一个意念来看人的时候，我们就不会得出这个人怎么那么糟糕，我们会觉得“这个人真的是很可怜”。而当我们的结论是“他很可怜的”时候，带出我们下面的选择和行动，我会为他祷告，而不是要去骂他，或者是逼他改变，因为那是一个灵的一个辖制，所以带出来的先是你从什么反应，然后带出是我的情绪，我的解释，后面就是我的行动了。我觉得他很可怜，那我下一个行动，我不是要求他怎么样，我是为他祷告。所以怜悯的眼光，是站在一个更高的高度来看一个人，更接近于事实的真相，是按照事实的真相， 也叫体贴圣灵，我按照事实来反应，那么带出来的情绪是平安的，然后是生命，他也不会被激怒，整个的事情的走向就不一样了。

       所以人和人之间，国与国之间的不同，就是观的不同，就是观念。你的眼光，你怎么来看这个事情，就是观的不同。有神论的观，圣经里面，我们是接受主的这个观，所以我们解释说这个人是很可怜的。但无神论不会解释“他是很可怜的”，而是很可恨的丶是很可气的。所以我个人理解有神论和无神论，有神论的国家和无神论的国家是很难对话的。为什么?因为我们所看⻅的不同。观的意思是什么?“观”——世界观，人生观，婚姻观的这个“观”跟我们观看的“观”也是同一个字，就是你看⻅的不同，“观”就是看⻅。一个瞎子和一个视力正常的人很难对话的，因为你跟他说红色是这样的，他说没有红色，哪有红色，你跟他能对话吗? 你们两个争论吵架能吵吗?没有，你们对不起话来的，看⻅的不同就没有办法对话了。我们基于同样的看⻅，我们才能讨论，我们才能比较，我看⻅是有光的，你看都没有看⻅，我们两个怎么对话，然后吵架说，一个说有光，一个说没光，你永远得不出结论来，因为我们的观，我们所看⻅的不同。因为站在不同的高度上来看这个事情。就像我们有时候看一个城市，你在山腰上看一个城市，你对这个城市得了一个结论，我在山脚下，我看⻅的就是这个窗口的这一块，我对悉尼的结论，我也得出来一个我对这个城市的印象。有的人是在山顶上，他也看到这个城市， 然后他说这个城市是怎么怎么样，所以每一个人站的高度不同，我们的观就不同。

       比如婚姻观，你一直听你妈的，从小就听你妈的。你妈说，要嫁人，要找一个爱你的，不要找一个你爱的，有没有听过?我妈以前跟我说过，我到现在也搞不清楚，我不知道。如果你的母亲说，要结婚，要找一个有钱的，然后你就接受，OK，你就接受她的那个观对吗?或者说你妈妈说要找一个有学历的，他的学历太低了不行，你如果也接受了这个观，接受了你妈妈的那个观，你妈妈可能是在半山腰看这个事情，你也就站在半山腰看这个事情，你只要接受了她的观，很可能你跟你妈妈的命运就差不多，因为我说那个观决定了你的解释，决定了你的行动，带出的是命运。你如果接受你母亲的婚姻观，可能你跟她的婚姻的命运就差不太多了，所以为什么很多研究说离婚家庭出来的孩子再离婚率是远远高过那些没有离婚的家庭，离婚家庭的孩子的婚姻更可能离婚，为什么?因为他的婚姻观，他在那个家庭里面，他接受的婚姻观是跟这个差不多的婚姻观，可能说这个人太可气了，别跟他过了，你接受你妈的观，看到这种人就不能过了。另外一个家庭的婚姻观可能是说，要原谅他，人是软弱的，你要原谅他，不同的观带出不同的解释，带出不同的命运。所以我们说家族有咒诅，什么咒诅?观念的咒诅，观念的遗传，是那观念遗传下来了。

        二、耶稣带来真理的航拍图，人生的GPS

        那耶稣来带来的是什么?耶稣来带来的是真理和恩典。什么是真理?真理什么意思？我用一个通俗的讲法，就是祂是从天上来看我们这个人间，祂是在天上给我们拍了一个航拍图。你看这个城市，我从这看的，佛祖在山上看的，耶稣说我是从天上往下看的，所以祂带来的是一个完全的，真理就是“我是完全的”一个图画，这个城市完全的。祂带来的是真理，就是祂是一个航拍图，是从天上往下看的。其他的先贤哲人，各种宗教的领袖都是人，他们可能是站在一个很高的山坡上了。我承认，他们应该可能会比我们站的那个位置更高，对吗?他们可能站在一个很高的山坡上来看人生——他的解释。但是耶稣是从天上来的，祂不是受造的人，所以祂帶来的是一个航拍图，航拍图就是一个完全的把灵界的奥秘向我们揭示，向我们整个的揭开。其他的宗教信仰也好，没有其他神是恩典的神，没有任何宗教讲到上帝是恩典的，或者说佛祖是有恩典的，没有。不管怎么说，他看到的是一个局部，他可能站在一个很高的高度了，但还不是航拍图，还不是从天上来的。所以耶稣带来的是真理，衪带来的就是从上面往下的，衪给我们的是一个GPS，而那个 GPS的高度不是我们能站得到的那个高度，你能站到卫星上吗?我们站不到那个高度，那作为人的回应是什么?我们怎么样面对GPS，我们对GPS的回应是什么?跟随就好！GPS不是给我们分析的，GPS不是给我们讨论的，GPS不是给我们争论的；你根本不可能做上面这些事，你是相信、接受，然后你就跟着祂走了。耶稣带来的真理不是让我们来争论，不是让我们来讨论，不是让我们来辩论的，圣经让不是我们来研究的；圣经是一个 GPS，让我们跟着。你相信、你遵行、按着祂走。因为我们永远达不到那个高度，不是我们来分析的，你根本分析不了的，你根本没有在天上往下看，我们达不到那个高度。所以信仰是信服，是信而听从的信仰，是顺服的信仰，不是一个辩论的信仰。所以我们对GPS的回应，就是跟随，你跟随就蒙福，你自己想拐个弯，我不听衪的了，就叫绕旷野，那就开始绕了，你开始去绕旷野了。所以我个人认为，其他的所有的宗教都是从受造物站在一个很高的山坡上，已经站在一个很高的一个高度上来看待丶琢磨自己，有点像什么，像一个受造的⻋，他自己说我有方向盘，我有油⻔，我有什么，然后他自己研究他那个⻋，研究了半天，然后Toyota自己写了一本书，你看我这个⻋写了一本说明书。还有一本书是那个生产厂家写的，这两个说明书，哪一个更准确?一定是那个生产厂家写的更准确。所以真理是造物主带来的，是由造人的衪来讲。衪是带给我们一个全备的真理，我们是从这个相信，然后从这个真理的⻆度来看，我们相信，我们接受，我们从这个真理的⻆度来看待一切的事情。

        顺便也说一下，就是如何给其他宗教信仰的人，我们怎么样给他们传福音?我个人的看法就是他是在一个高度上看，所以他看⻅了对人生命一部分的真理。如果我信佛教，一定是给我有帮助我才信它的，所以有点像什么呢?像我家里有一个蜡烛有一个煤油灯，它也给我带来了光，对吗?它给我带来了一定的帮助，给我一定的光。但是我们是让他来认识太阳，是要来认识太阳这个光，因为上帝那个光像太阳一样，我们是让他来认识太阳的光，我们不是先掐灭他的那个蜡烛。明白我的意思吗?在他还不认识太阳之前，你不要先把它的蜡烛掐灭了，什么意思? 你先不要否定他，那是他所依靠的，就那点光，也确实给他带来一定的光明，所以你不要上来就说，你这完全错了，他肯定说我怎么会错了呢?明明对我是有帮助的。我们是引导他来遇⻅神，来遇⻅这个大光，然后他如果有太阳，他知道怎么样来开窗帘来迎接太阳光了，那他自己就会来处理那个蜡烛的事情，所以这个就是我们在传福音的时候要小心，不要在他还没有认识神，没有遇⻅神之前，先去把他的蜡烛给掐灭了；是引导他来认识一个更大的光源，引导他认识耶稣。我个人觉得有的时候我们传福音太着急去否定别人，太着急要把他的那个光给掐灭了，他就黑暗了，他说你把我都否定了，我还不知道哪儿还有光。今天早上刚好我开⻋的时候，我们楼下有一个中国老太太，她在那收拾东⻄，她問说：“你去哪里啊?”我说我去教会，你要不要一块去?，她问什么教?我说信基督，她说我告诉你，我信的是观世音菩萨，我就说菩萨也挺好的，但是如果有菩萨的话，他也是上帝造的，我说要信教，我们要信最大的。你先不要着急把他的给掐灭了，他要经历神，要遇⻅神。

       耶稣带给我们的是人生整个的GPS，衪带来的是真理，是全备的真理。我们对这个航拍图，我们接受多少？ 我们相信多少？我们顺服多少？我们按着祂的旨意遵行多少？其实就带出了我们的人生轨迹，也就是我们人生的命运。我们是按照自己的路径走，还是我们照着这个GPS的指引在走，就带出我们不同的路径和不同的人生了。

        三、深度影响人情绪的第四个谎言

       上次说魔⻤有六大谎言，我们已经讲了三个谎言，今天我们来看第四个谎言，就是无神论的人观，就是我们怎么样看人，无神论是怎么样看人的?刚才我们说这个人是可气呢？还是可怜呢?我们怎么样看人，然后从那个地方反应，带出来的是不同的情绪。那圣经的人观，上帝的那个GPS告诉我们应该怎么样看人很重要。

       我们先来读一段经文：［约翰福音 4:9-19］撒玛利亚的妇人对祂说:“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?” 原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说:“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”妇人说:“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢?我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗?”耶稣回答说:“凡喝这水的，还要再渴;人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说:“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说: “你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说: “我没有丈夫。”耶稣说:“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”妇人说:“先生，我看出你是先知”。

       我们再看下一处：［约翰福音 7:37-38］ 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说:“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’ 。”

     ［彼得前书 1:8-9］ 你们虽然没有⻅过他，却是爱他。如今虽不得看⻅，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

       我们看一下撒马利亚这个妇人，她有五个丈夫，结过五次婚，现在又跟一个男的在一起，不是她的丈夫。耶稣为什么用活水?耶稣看⻅她里面，不断的换人，她在找什么? 她有一个极深的饥渴，不停的在寻找，为什么要不停的换人？她在寻找什么？她真正需要的是什么?真正的饥渴是什么?她对什么东⻄饥渴？她以为谁能满足她这些饥渴?谁能为她解渴?Ale,她饥渴什么?想要什么，到底她要什么东⻄？她不断的在找啊换啊，所以耶稣说，你到我这来，永远不渴，衪说撒玛利亚妇人渴什么？她找来找去在找什么东⻄?对什么饥渴?她对爱饥渴，她在找人，是寻找那个爱的满足，灵魂的满足。

       我们说人离开神之后就两大无知，第一个是不知道我们有灵，不知道我们人是有灵的，第二不知道我们这个灵是需要被满足的，是需要有粮⻝的，是需要有活水的——灵魂的活水，灵魂的粮⻝。所以人是有灵的活人，我们这个灵是需要⻝物的。我们说的灵魂四大基本营养素：安全感，被接纳丶被肯定，价值感，被爱。就是你的灵魂每天都要吃到这些你才能满足的。没有被爱就永远在找，就像撒玛利亚妇人。我们是一样的，没有满足就永远在找这份灵魂的满足，真正的饥渴是寻找爱。其实像我们人，如果你饿了，你啥也不干了，就是找⻝物是吗?如果一个饿的人，他啥都不想，先要满足吃。什么钱什么都不挣了，先要吃，先要满足。所以，上海封城的时候，什么事业，什么都没有了，就是抢菜。 田慧说给她妈天天就点那个抢菜，还干啥，只有一件事情——找吃的。第一需要满足我们的肉体，满足这个需要。灵魂是一样的，只要灵魂没有得到满足的地方，人就一直在找。只不过每个人是在不同的东⻄上面来找灵魂的满足，我们通过不同的方法，有人是找男人得到满足，有人是做事业来得到满足，我们在不同的东⻄上来找，渴望它能够满足我那个灵魂的需要。但是上帝设计人的原理是衪自己要成为我们灵魂的满足， 这是上帝设计人的原理，衪自己要成为我们灵魂的满足。人堕落以后，因为没有神，所以就只能在神以外的人、事、物上去找了。因为没有神，所以我们就在什么人、事情上来找，然后我们会发现人可以给我爱，我父母是爱我的，我也有感受到弟兄姐妹的爱，我们就以为人的爱可以满足我灵魂的需要。因为石头不会给我爱，我不会到石头那儿找爱，所以我一定要去找一个男人结婚，这个不行，我就再找一个，再找一个，再找······因为我认定只有人能给我灵魂的满足，石头不会的，所以他会一直的找下去，因为背后有一个谎言——就是人能够满足我心灵的需要，这是一个谎言。所以我们今天要看的就是错误的人观，你怎么看人?人能满足你吗?如果你认为人可以满足你，那你就像这个撒玛利亚妇人一样，就不停在找，然后耶稣说，别找了，你要的那个灵魂的满足是我给你的，你到我这来，你喝了就永远不渴了，你到我这来，别到人身上去找了，别再去找了。所以我们第一个谎言就是从人身上寻求心灵的满足，从人身上来索取爱。我们可能是从异性身上，可能是同性的身上，可能是一个不道德的性关系上，在找你灵魂的那个满足，可能是异性，可能是同性，反正就是在人身上，因为你认定了只有人能够满足我，这是一个极大的谎言，而这个谎言引发出来的就是人际关系的问题。人际关系的问题，就是这个谎言带出来的，有人说人生的绝大部分痛苦，或所有痛苦都是人际关系带来的。

       无神论的“人观” 带来的谎言:“ 过高估计人，把人当神看，从人身上寻求心灵的满足 ，从人身上索取接纳、爱与价值感。”

        错误的人观就是人际关系的杀手，我们怎么看人？人能满足我的心灵的需要吗?這是痛苦的根源，就当你认为人可以满足你的时候，它引出来的是一大堆的问题。所以无神论的人观，第一是过高估计人。我们说的人观，你怎么看人?把人当神看，因为没有神。这个人很有权利，这个人能够左右我有没有工作，我们家吃饭就是老板说了算，所以你就会把人当神看，然后就会从人身上来寻找心灵的满足。带来的问题是：怕人、讨好人 、过分在意人的话 、对人要求过高 、得不到满足时则抱怨、不满、论断、生气、 受伤、 以外貌与条件判定人 。

       当我们把人当神一样看，就会怕人，就会讨好人，你会非常在意那个人的话，會对你产生极大的震动，因为你太在意这个人的话了。最近又听说好多什么网暴，网暴的人又自杀了，就网上的那些言论，什么阮玲玉，就是人言可畏，你太看重的话，它会杀了你的，这个背后一个谎言，因为你把人当神了，过分的在意他的话了。

       第二就是对人的要求会很高，因为你把他当神了，你过高估计人了，你就会对他有要求，得不到满足的时候就会抱怨。其实我们很多时候在家里那些抱怨，不满，就是因为他没有满足我的一个要求，你应该爱我，你怎么不爱我呢?我要求你爱我，我没有得到满足，你没有做到，所以抱怨、不满、论断、生气、受伤，最后可能是崩溃。都是因为你对人的那个要求，他没有来达到你的要求，可能会造成很严重的受伤，甚至是崩溃。也可能你把人当神一样的看，所以以外貌和条件来判定人。你很在乎这个人，而且会以外貌，因为我们不是站在一个GPS的高度上来看这个人，我们看不⻅他内心的光景，所以我们就会觉得说他的外貌好，他的条件好——这个人就是很好。我们以外貌和条件来判定人，这个也会带来极大的痛苦。以前我们听到人说，我真是瞎了眼，怎么找了你，就是瞎了眼，你以外貌和条件来判定一个人。

       我不知道大家知不知道阿兰德龙，法国的一个演员，美男子的代名词。     演佐罗的阿兰德龙，三月份他申请安乐死，他说了一句话，他说：“我这一生除了幸福什么都有”。他有个很大的庄园，他除了幸福，美貌、财富…什么都有。我前阵看了一个小短片，他最早的时候是跟罗密施耐德演茜茜公主的演员。罗密·施耐德，当时被誉为欧洲最美的女子，欧洲的第一美人。一个是美男子的代名词，一个是欧洲第一美人，他们拍电影认识，然后罗密就为了阿兰德龙放弃了在德国如日中天的事业，就跑到法国跟他去了。大概六年以后，阿兰德龙就找了别人，罗密就很痛苦，所以有人说阿兰德⻰叫世纪渣男，伤了无数女人的心，让无数女人的心碎，可是阿兰德⻰自己到最后他说除了幸福，他这一生他什么都有。阿兰德⻰是什么背景呢?小的时候父母离婚，没人管，后来他转过17次学，就不断地被开除，六次被开除，不断的转学，然后又去当兵，然后又是犯了很多的错误之类的。他也⻓得太帅了，后来就去演电影。罗密也是父母离婚，就是两个孩子都是破碎家庭⻓大的。其实从婚姻的外在条件，他俩简直就是金童玉女。从婚姻，从爱的⻆度，从灵界的⻆度看的话，他们两个人条件都不好。从结婚的⻆度，阿兰德龙他是一个没有感受过爱的人，他怎么能给你爱呢?他给不出来，所以从婚姻的⻆度说，他的条件不好。如果我们以外貌来判定人，你找了阿兰德龙，最后你就说我真是瞎了眼，因为你只能从外表看人，你没有看⻅人的灵魂深处，不能从灵界的⻆度来看，所以我们人观很重要。我们怎么来看人？我们看的有多深？我们是从GPS看吗?还是你就是看外表？其实没有错，上帝是藉着人来爱我们的，我们怎么感受到爱，我们当然就是从父母、从人身上感受到，没有从石头上感受爱，我们就是从人身上感受到爱。但是在没有神的世界，我们会把人当成了那个爱的源头了，真正的有神论的人观就是人不是爱的源头，人是有限的。人给出爱是有条件的，我父母是爱我，但他也有条件，什么条件?他必须在他的爱里得了满足，他的心灵得了满足之后，他才能给我爱的，所以他是有条件的。一个人，像阿兰德龙，他自己都没有在爱里得满足，他怎么有能力给别人，所以人给我爱是有条件的，我不能索取的，这不是你要求的，他自己都没有得满足，他没有能力，所以不要过高的估计人。那个无神论的世界观就是把人过高的估计了，所以带来很严重的问题。

        

       四、圣经的“人观”

       人是爱的管道，但不是爱的源头。我们看一下事实，我们看一下圣经里的人观。这对我们人际关系非常重要，你的反应全是根据你的人观来决定的，我们看一下事实是什么?圣经是怎么来讲人的，人的地位有多少，到底能力有多少，我们看一下圣经的人观。

       1、人是尊贵的受造物，人有灵

       因为人是按照神的形像造的，人有灵。第一个，首先我们是受造物，但是我们是按照神的形像，所以每一个人都是尊贵的。这是人观，所以我们要尊重每一个人，不管他的条件怎么样，我们都是要尊重他。

［创世记 2:7 ］耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

      第一个，我们是尊贵的受造物，我们有灵。

       2、人有主人。因为是受造，所以我们就有主人了。我造了这个东⻄，我就是它的主人了。

［罗⻢书 14:4］ 你是谁，竟论断别人的仆人呢?他或站住，或跌倒，自有他的主人在;而且他也必要站住，因为主能使他站住。

       我有主，你也有主。所以神就有一个主权范围了。那每一个人，上帝在你生命有个主权范围，在我这有一个主权范围，那个就叫界限了。我们之间是有一个界限，不能侵犯到，所以衪说你不要随便论断别人，他有他的主，你论断他就是论断了他的主，你就是侵犯了他主权的范围。所以我们教养孩子的时候，我们一定要小心，孩子還小很多事情都替他决定了，但是孩子慢慢大的话，你一定要知道，上帝在他生命中是有一个主权范围的，他大了以后要让他独立的，你要让他学习向他的主交账，不是向我交账，要让他面对他的主，比如说他学什么专业，或者是找什么配偶，这些事情是他要自己做决定，他要为他的选择负责任，你不要包办他。他有一个主权的，他要向他的主交账，他要有一个责任——就是你自己做的选择，你自己负责，你要学这个专业，你的选择你自己要负责，负这个责任是你的，所以我们不要去侵犯那个主权。
       3、人有限

［诗篇 103:15-16］ 至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经⻛一吹，便归无有;他的原处，也不再认识他。

        诗篇说：人如草一样，野地的花，经⻛一吹便归无有。人是非常有限的，能力有限，智慧有限，身体有限，稍微摔一跤，可能就走掉了，稍微一碰就又淤青了，人是非常脆弱的。从能力来说，人是非常的有限，爱也是有限，所有都是有限。无神的人特别容易在这个地方無知，因为人可以上月球了，人还可以搞什么机器人了，我们就会放大人的能力，你就过高估计人的能力。其实人连个病毒都解决不了，所以上帝为什么允许这个病毒。比如心理学，人也可以来医治很多的心理问题，但是心理学就是医治不了抑郁症，医学就是医治不了癌症，我相信上帝是可以的，但上帝就留那一两个，一直告诉你，你有限，你有限，我相信如果癌症被攻克了，上帝又会有新的一个东⻄让你过不了。这个病毒，如果攻克了，下一个病毒肯定会出来，上帝一定会留一个东⻄让你知道你是有限的，让你知道能够有医学是怜悯，所以人要知道自己的有限。我觉得人最大的问题，是从无神论过来的，所以我们即便接触了这个信仰，我们有的时候仍然会把人当神看，把神当人看。我们接触信仰以后，还是没有把这个拉开——神是无限的，衪是全能的；人是有限的，人是无能的；我们因为都是从无神论过来的，总是把上帝当人看，把神当人看，把人当神看。

       星期五的时候Lucy姐和 Queenie 姐，她们两个做眼睛的⻅证。Queenie 姐最喜欢说一句话就是：“好奇妙哦”，每次经历到什么事都说好奇妙哦。我每次都纠正她，对神这是正常，什么好奇怪，像你把神当人看，你就觉得哇，怎么能做出这样的事情?对上帝不是奇妙，你如果真的知道祂是全能，这不都是小菜一碟吗?叫举手之劳，对上帝来说，什么癌症啊，什么眼睛，举手之劳，因为衪是全能的，因为我们老把衪当人看，还能干出这样的事情，我们这个人观，跟神观是有关系的，我们就不要过高估计人，人需要完全的依靠神才能存活。

       4、人需要倚靠神

［约翰福音 15:4］ 你们要常在我里面， 我也常在你们里面。枝子若不常在葡 萄树上，自己就不能结果子;你们若不常在我里面，也是这样。

［罗⻢书 11:36］因为万有都是本于他， 倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们! 

        我们所有外在的需要，我们肉体的需要，我们对⻝物的需要,所有都是神供应的。种子、阳光、空气、雨水，仰赖于神的供应。稍微不下雨了，我们就快活不了了，稍微又山火了，我们也快活不了了，完全仰赖于神的供应，肉体的需要，完完全全倚靠神，完完全全是靠着他。这是外面的需要，就是肉体的需要。里面的需要是一个灵魂的需要，是完完全全仰赖神的话语，所以耶稣祂一直说，衪说到我这里来，来！祂经常用宴席的比喻，你来我设摆的宴席，所以耶稣一直是邀请，邀请你来，你来藉着信，你来吃喝我，你就能得着心灵的满足。所以祂对撒玛利亚妇人，你来，你喝我的水，你信我的话，你灵里面就能够得满足。

       5、人的灵魂需要被满足，藉着信得满足

 ［约翰福音 6:35］ 耶稣说:“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿; 信我的，永远不渴。”

        所以我们跟神的关系，人是完全仰赖于神，我们里面所有的需要是藉着信，是信法。 我们读约翰福音，这个信仰是吃的信仰，信就是灵魂的吃的动作，祂就是那个生命的粮，我们藉着信。刚才读到彼得前书的经文，我们信祂心里就有说不出的大喜乐。不是去找人得爱的满足，而是我们相信神的话，相信神的爱，你信，你就以为有大喜乐，就得着了一个满足，是信法。

       6、犯罪的都是罪的奴仆

［约翰福音 8:34］ 耶稣回答说:“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。”
      人是罪的奴仆，就是指堕落以后的人是罪的奴仆，所以人是罪人，更准确的说，人是罪的奴仆，人是受害者，人是一个受骗者。所以耶稣回答说：“我实在告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆”，这点很重要。当我们知道这个人犯错，他是被欺骗了，我们就能生出怜悯。不是说这个人很可恨，而是这个人很可怜，他真的是很可怜很可怜。

        7、人是神的器皿，爱的流通管道

[提摩太后书 2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

［约翰福音 13:34］我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

        我们是神的器皿，神说你们是我贵重的器皿。神在我们的里面要藉着我们流出去。神说要荣耀神，你说怎么荣耀神?神就是藉着我们把神活出来，把基督活出来，把爱活出来，你就荣耀了神。所以人是一定要活出爱的。我们是从神得，祂说你到我这里来，然后衪说你们要彼此相爱，你向着人要给。所以这是很清楚的人观，人的需要都从神得，我们是从人而抓，然后就一大堆乱七八糟问题，错！这个人观会造来很多的问题。不对，得！都是从上帝那儿得。人是要干嘛的，为什么上帝把人放在我旁边，就是要你给，要你去爱，所以神放在我们身边的人，祂特别放的你的父母也好，你的妻子也好，你的家人，衪是要你去爱的，不是要你去得的。所以如果我们里面老觉得说他都不爱我，他这个家务也没有为我做，他这个也没干，错！你人观错了。错！你不是要从他得的，什么爱不爱我，是你要去爱他，你那个爱不爱，是上帝给你的爱，我们是从神的爱里得饱足。给人，每个人都一样，从上帝那里得，然后给人，彼此相爱。所以从上帝是得——“到我这里来”；人，永远就是给。所以我们身边的每一个人，他存在的目的就是让你学习爱。 在你身边多放一个人就是要多给一个爱。放在你身边的是谁，目的就是要你去爱他。因为只有那个爱才能满足我们心灵所有的需要，就是爱才能得到满足。我有的时候觉得人是上帝特别为我们设计学习爱的道具。每一个人对我来说是一个道具，你要去爱他们，只有这一个眼光，没有什么别的要求、索取，什么人要为你做什么，不是，就是给！这是人观，对的人观。所以你想谁又对我不起了，谁又不爱我了，错！人观错了，人不是让你从他那得的，是你要给他的，是给的，从神那里得。

       五、人是怜悯与爱的对象

       特别不可爱的人，从神的眼光来看，从上帝的GPS来看，那个特别不可爱的人是特别需要爱，是特别需要你去爱他的，我们人都是看他是不可爱的人，这个人很自私，然后逃跑了，赶快就离开了，错！如果你身边有一个人特别不可爱，说明什么?说明他里面就是没有爱，说明他特别需要爱，说明他特别缺爱，说明这个人放在这儿就是让你去爱他，就是这样子。这个就是我们的人观，所以是怜悯，不是说这个人怎么这个样子，是可怜呐，他不可爱就是可怜，他没有爱，他里边那么自私，他没有爱呀，这说明你要更多的去爱他。所以你看耶稣，祂都是跟税吏、妓女，人都说耶稣怎么跟这些人在一起，耶稣说我召的是病人，我来这不是召义人的，我就是要来给他们爱的，我来就是要医治有病的人。所以那些特别不可爱的人，就是特别需要被医治的人，我们面对他的眼光，就是怜悯，就是爱，没有别的眼光，不是论断。

        好，我们总结一下。无神论的人观，特别容易高举人，把人当神，就是无神论。我们要小心把人当神。圣经的人观就是要把人拉下神坛，今天我们说了这么多的目的就是把人拉下神坛，你家里会少很多的问题。为什么?我们对人种种的不满的背后，我们对人种种的要求的背后，都是你过高估计了他。你过高估计，你对他有要求，要求达不到，你就不满了。为什么会对他有这个要求，因为你过高估计他了，你觉得他能，你才要求他。他不能，他枝子不连于葡萄树，他什么都不能。所以我们人际关系的很多问题都是因为过高估计了人，你太高估他了，你太高估他的能力了，你才要求他，“他不能”是事实，离了葡萄树，他什么都不能，什么都不能因离了葡萄树。

        所以地上的人观会带来很多的应该，如果你有很多对人的要求，你应该这个，应该那个，错！你过高估计他了，如果你对人很多很多应该他都做不到，是你的问题。如果我要求你们做很多，你们都做不到，是我的问题，因我过高估计人了。抑郁症的人就是过高估计了自己，对自己的要求有很多，如果我们减少一些对人的要求，人际关系会好很多，这个世界会太平很多，你在家里会少很多的争吵，你减少你的要求吧，你会减少很多的问题。如果我对我自己的要求减少一些，我就不会得抑郁症。真的，抑郁症的人都是对自己过高要求，总觉得我要求自己应该这个，应该那个，但又做不到，然后就接控告了。你为什么会接控告，就是因为你对自己要求高估自己了，所以抑郁症的人其实可以说是很骄傲的。如果我们真说骄傲，就是你高估你自己，就是骄傲。我们把人当神看，就是骄傲，你把你自己看得过高了，所以是骄傲的。我们人就是骄傲，天生就没有神，把自己看得很高，所以造成一大堆的问题。没有那么多的应该，人生没有那么多，只有一个应该，就是——你应该连到葡萄树上，只有这一个应该，因为这个应该如果没有的话，你其他什么都不能， 只有一个应该是应该，最先满足的就是那个应该。受造物的有限，其实你看那些花、草，它们好像每天也没干什么事儿，它就是跟那个泥土连着，那个葡萄它就连着枝子就好了，然后就开始结果子了，葡萄没干什么事，它没有做很多的事情，所以我们的人生不是做法，是信法，信连着，你相信神的爱。

       我今天早上起来的时候，突然有一个领受，我们人到这个世界上来，不是为了来做事的，是为了来得医治的，这是我们的主业。人的主业，主要的事业，最大的事业是来得医治，不是来做事情。为什么?我们生下来就是残疾人——原罪。我们生下来就是瞎眼的。如果你生了一个孩子，像 Nick，没手没脚，如果你生了一个是个瞎眼的孩子，你会要求他做事吗?你不会，你这一生的主业，就是来医治这个孩子。你做父母一辈子就是要他得医治，不是要他来做事情的。我们一生就是被拯救，拯救的原文就是医治，我们的主业就是来得医治的。有人说，你们教会不传福音吗?我说进来的每一个人都是残疾人，他们先进来，不是要去做什么，什么传福音，进来的每一个人都是残疾人，我们是先得医治的。教会里的人和教会外的人只有一个不同，教会里的人承认自己的残疾，承认我生下来就是残疾人；教会外的人他不承认他是残疾人，就只有这个不同。 但是我们都是残疾人，我们生下来就是瞎的，所以我们的一生，我们是信法，不是要为主做什么大事，就是信，连着（祂），这个是我们的主业，主业就是信——连着祂，然后你才能做其他的事情，你连多少你做多少，你没连就别做，因为你做不了了。所以就是圣灵与我们同在，我们就去做事情。那天我们在祷告会的时候，分享那个经文，什么时候禁⻝，耶稣说有我同在的时候不用禁⻝，新郎如果走了，你们就禁⻝，什么意思?你没有那个同在了，你赶快禁⻝祷告连着。我们人生的主业就是信，就是得医治，就是一直要跟主连着，你医治多少，你就能传多少福音。真的，因为我们要传这个医生，你肯定是说：“看，我这个病好了”，然后你跟人家传，我那医生好啊，你看我这个病他医治好了。如果你没有医治好，你那个传的是反⻅证。你病歪歪的，然后你说我的医生特别好，你都快不行了，你還说医生特别好，那叫反⻅证。我们得医治多少，你就能传多少。我们要注意的就是在这个人际关系当中，不要过高的估计自己，也不要过高的估计人，不要对人有太多的要求，人只是一个管道，这个热水没有⻰头了，你不是要要求它，拍呀，打呀，喊呀，赶快流热水，你是要看这个热水它有没有连在那个hot water ten，查这个有没有跟热水器连上。不是对人有过多的要求，有过高的估计，这个是人观。我们今天是讲人观带来的人际关系，就是我们怎么样看人。正确的人观就是，人是怜悯和爱的对象。因为我们人，不是要求，不是索取，不是批评，不是论断的对象，人就是我们怜悯和爱的对象。当我们从正确的人观，当我们从这个意念，我们知道这个人是可怜的，我们从这个怜悯的意念出发的，我们的反应，我们的情绪，我们就是平安的，也会少受很多情绪灾难。对的人观，会让我们少受很多情绪灾难，因为所有的情绪灾难都是因为那个谎言带来的，谎言的爆炸就引爆了这个情绪。

       最后我们总结一下。眼光决定了你的情绪，你的观决定了你的反应，决定了你的情绪。怜悯的眼光，爱的眼光是神看人的眼光，是神的GPS，是神的人观看人，是神的眼光，从神的眼光去看，也叫体贴圣灵。怜悯是向审判夸胜，因为怜悯是站在一个更高的⻆度来看， 衪是基于一个真理来看人，审判不是在一个真理的里面来看神，怜悯是基于从真理来看神，是基于圣经的人观，从神的眼光中来看神。所以我们对人就只有一个意念，只有一个眼光——就是爱。其实怜悯也是基于爱，爱的眼光。所以最后主说，就是爱人如己，我们人最终什么都带不走，孩子、房子、钱财，所有都带不走，我们唯一能⻓存的，唯一能带走的是对神的信心，对着神的信，向着人的爱，向着永生的盼望。这就是我们要追求的目标——就是信、望、爱。

操练:

1.第一个是信心的操练，信的操练，信什么，信上帝的爱，你要得，上帝说“到我这来”得， 要去到衪那里得的操练，第一个操练的是“得”。
 默想一句神爱的经文，每天至少15分钟默想一句神爱的经文，吃、信、喝、得，到我这里来得活水，得满足。我特别喜欢一节经文，有时候走路走到海边去，我就一直念叨一句经文，就是“”他的慈爱上及诸天”，我特别喜欢这些经文，我一想到“他的慈爱上及诸天”，那得多大的爱，然后我就觉得我被爱到了。上及诸天的爱，就是所有万物都在祂的爱里面，然后我也在祂的那个爱里面，我就感觉我是被爱到了，所以我就一直默念“他的慈爱上级诸天”，我的天，这有多大的爱！“得”的操练也是信的操练。

2.第二个操练：你的意念的一个转变，眼光的一个转变，就是意念的操练。操练对一个不可爱的人，就是你觉得平时这个人反正就是烦，你很讨厌，或者很可恨，你看看你在想什么，他是可恨呢？还是可怜?你试一下，你看看你转成可怜，你的感觉是什么？你看看你的情绪会怎么样?我相信你如果改成这样的话，你会情绪好很多很多，“体贴圣灵的就是平安”，会平安很多，而且会有不同的果效。

3.第三个，如果你真的在神的爱里得了饱足，你就要操练，这个人放在我旁边就是我要去爱的。神为什么放人在你旁边，只有一个目的，让你去爱他，就这一个目的。不是你从他那得什么?就是你去爱他，给，操练这个。但是如果你自己都不爱你自己，现在操练爱自己好了，有些人他连自己都不爱，然后就会说“给我压力了，爱不了一个人”，如果你现在连自己都爱不了的话，你先操练在神的爱里得满足，你先操练爱自己，如果你真的有这个满足，家里家人也好，公司的人，或在群里面，有一个肢体，你经常给他一点鼓励，打一个电话，爱的五种语言，你就會有意识的操练神放在我身边的人，就是我要去爱的，这个观不断的改。我们会老想从人得，要改。要给，人是给的，就是要这个观不断的改过来，我们是操练人观的这改变。

初稿:Daisy 20220926,一校:Janet 20221006，二校:張梅 20221018，

三校:瞳人20221212丶姿月20221223