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十字架真义- 祂藏我生命在祂慈爱里

悉尼基督生命堂 赵晖姐妹

2022-04-17

复活节蒙恩！今天是主复活的纪念⽇，周五是受难节的纪念⽇，所以我们会⽤两

周的时间来思想主的⼗字架的意义。下⼀周我们再来思想复活的意义。其实这两次的

信息跟我们前⾯分享过的⼏次关于舍⼰的信息是有关系的。 我们先来读⼀下今天的经

⽂：

[以弗所书 3:16-20] 求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量

刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以

和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深; 并知道这爱是过于人所能测度的

，便叫神一切所充满的，充满了你们。 神能照着运行在我们心里的大力，充充

足足地成就一切，超过我们所求所想的。

[以弗所书 5:25] 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会

舍己。

[希伯来书 9:22] 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不

得赦免了。

[马太福音 5:43-48] “你们听见有话说:‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’ 只

是我告诉你们: 要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们

天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人; 降雨给义人，也给不义的人。

你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢? 就是税吏不也是这样行吗? 你们若

单请你弟兄的安，比人有什么长处呢? 就是外邦人不也是这样行吗? 所以你们

要完全，像你们的天父完全一样。”

[罗马书 5:6-8] 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人

死，是少有的; 为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为

我们死， 神的爱就在此向我们显明了。

[约翰一书 2:2] 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下

人的罪。

有⼀个问题，我先问⼀下姐妹们。 ⼗字架是舍⼰的爱。你觉得对孩⼦容易活出舍

⼰的爱，还是容易对先⽣活出舍⼰的爱？第⼆个问题，给弟兄们的。丈夫爱妻⼦，要

像基督爱教会那样，基督为教会是舍⼰的。弟兄们，你们对你们的妻⼦有舍⼰的爱吗

？不是⼀般的爱，是舍⼰的爱。你每天都有舍⼰的爱吗？这要求是不低的。

（⼀）爱的最⾼体现是舍⼰

今天我们讲到舍⼰跟爱是不可分离的。本来今天题⽬定的是《爱到舍⼰》。⼗字

架就是舍⼰的爱。爱的最⾼体现、最⾼境界就是舍⼰了，爱到牺牲，爱到忘我，爱到

完全的舍了⾃⼰，这是基督的爱。

我们之前讲过罪的根源就是“⼰”。⾃我为中⼼就是罪的根源，⼀切都是以⾃⼰的

利益为第⼀出发点，这叫⾃我为中⼼。 所有的事情，你出发的动机、思想第⼀优先考

虑的都是我的好处、我的需要、我的利益，那就是“⼰”。圣经讲到私欲怀胎，就是当

我们的⼼满满的被这私欲占了，我们就没有能⼒想到别⼈的需要、别⼈的利益、别⼈

的好处、别⼈的福利，这就是私欲怀胎。我们之前举的例⼦, 就是铁链⼥事件中的这个

董某民。他所有的⼀切都完全是私欲满满。⼀切都是为了他的好处。他要有孩⼦，他

要有⼀个太太……当他满满地被私欲占满时，他就没有任何空间，没有能⼒想到别⼈

是不是受苦、会不会受伤、会不会温暖、有没有吃饱？ 这就是我们之前讲到那个“⼰”

的⽣命。

那爱刚好是相反的。爱就是你的动机、第⼀优先考虑是对⽅的，他⼈的利益，他

的好处，他有没有舒服？以⾄你满满的都是为了他的好处，都是我要为他好，以⾄忘

了你⾃⼰。你甚⾄可以舍了⾃⼰。爱和“⼰”是相对的。你⽢⼼乐意为他的好处⽽舍⼰。

那个⼒量、那个能⼒是从爱⽽来的。 舍⼰是爱的果⼦。最好的例⼦其实就是母亲。在

婴孩特别⼩的时候，半夜要起来给他们喂奶，这是⼀个最好的例⼦，每两个⼩时、三

个⼩时你要舍弃你的睡眠。 母亲们是不是都有这样的经历？这个孩⼦⼀出⽣之后你要

舍掉很多的东西，包括你的睡眠，包括你的⽣命。睡眠就是祝福我们的⽣命的。所以

这个爱的最⾼的体现就是舍⼰。当我对这孩⼦的爱是满满的，我⼀切都是为了这个婴

孩的好处着想时，我就忘了⾃⼰，以⾄我舍掉我⾃⼰的好处。

“舍⼰”作为基督徒的⼀个标志，不是硬舍，不是硬做出来的，不是咬⽛切齿的“舍

⼰”。它是⼼中的爱⼤到⼀个程度，到了满溢的程度，满满地想到的都是别⼈的益处的

时候，你就会⽢⼼乐意。⾃然⽽然你就舍⼰了。所以舍⼰是爱的果⼦。如果我们还不

能舍⼰，没有舍⼰的爱的时候，说明我们⼼中的爱不够 。

(二) 神的话是高举爱的

圣经是⾼举爱的，神的话是⾼举爱的。我们今天读的宣召的经⽂，没有爱就什么

都没有益处了。你有信⼼可以移⼭，若没有爱，也没有益处。知识是叫⼈⾃⾼⾃⼤。

唯有爱⼼能够造就⼈。第⼀诫命，爱神，然后爱⼈。门徒的记号，彼此相爱。

(三) 新造的人的共同特征就是有爱的生命

为什么圣经是⾼举爱的，神的话是⾼举爱的？因为我们脱去旧⼈，得到⼀个新造

的⽣命。 第⼀阶段，神给我们⾃由意志。第⼆个阶段，神要把这个爱，就是祂⾃⼰的

⽣命做成在我们的⽣命⾥⾯。让我们的每⼀个⽑孔都发出的是爱的馨⾹、爱的⽓息。

旧⼈就是出于⼰，只想我的好处。但新造的⼈的每⼀个思想、动机、想法都是出于爱

的动机，要让别⼈得益处。甚⾄是对仇敌、⽍⼈也是⼀样。就像太阳照好⼈，也照⽍

⼈。要让我们的⽣命中散发出像花⼀样的⾹⽓。不管好⼈⽍⼈、花都是向它放⾹的。

如果我们的⽣命已经是被这个爱做成了，你⾥⾯被爱的⾹⽓充满了，你的⽣命就释放

出这爱的⾹⽓。不管今天来的是好⼈、⽍⼈，甚⾄是仇敌，你都可以发出这样爱的⾹

⽓。耶稣基督在⼗字架上亲⾃活出了这样⼀个完全的爱。当别⼈来扎祂的时候，在那

个痛得不得了的时候，祂所想的还是为了他们的益处，为了他们⽣命的好处。所以祂

说，⽗啊，赦免他们。祂是为了你的好处，为了你⽣命的益处。不管你是谁，甚⾄是

那个拿枪来扎他的⼈。 神就把祂⾃⼰这样的⼀个爱的⽣命做成在我们的⽣命⾥，这叫

新造的⼈。

正如我们我们之前说的，上帝在造⼈的第⼀个阶段给你⾃由意志。 我们每个⼈、

每个⽑孔都散发出⾃由的感觉，⾃由的⽓息。第⼆个阶段就是在我们的⾃由意志⾥，

你要选择。当祂把这个爱给我们的时候，你看重吗？你想要吗？你想每天活在爱⾥⾯

吗？你是每天都以爱为⽬标吗？第⼆个阶段，神给你的时候，就要⽤你的⾃由意志做

⼀个选择了。你要不要？所以上帝在我们的⽣命中，他就要⼀直做成⼀个你想要的⼼。

我想要这样的爱；我想活出这样的⽣命；我想跟你⼀样，⼼中充满了爱；我想要不管

别⼈爱不爱，我都能够爱⼈。我想要这样的⽣命。所以上帝⼀直在我们⽣命中做这个

⼼，你想要这个，看重这个，需要这个。

那神为什么要⾼举爱？因为祂知道爱是我们每⼀个⼈灵魂真正的粮⾷；我们每⼀

个⼈真正灵魂的满⾜就是爱；我们每⼀个⼈灵魂真正的喜乐就是爱。爱带来喜乐、满

⾜和平安。⼈要是没有⽔，你可能能活⼏天；没有空⽓，你可能能活⼀分多钟；没有

爱，你⼀秒钟都活不了。所以爱是我们灵魂最深的满⾜，是我们的粮⾷，也是我们最

深的喜乐。我有⼀个⼤学同学群，有⼀天⼤家就开始聊信仰。有个脑⼦特别聪明的⼈

说：“这个上帝耶和华为什么总要把荣耀归给他呀？耶稣挺好的，但为什么耶和华总要

把荣耀归给他呀？可笑不？” 我就说，其实我们每个⼈⼼中，祂跟我们同在的时候，我

们⼼中的那个爱、我们⼼中的平安，我们⾥⾯的喜乐就是神⾃⼰。所以是他的同在让

你能够笑的。要不你觉得你怎么会笑呢？要不有的⼈怎么会笑，有的⼈笑不出来？你

有没有想过是什么能够让你笑出来？为什么有的时候你笑不出来？是神的同在让你能

够笑出来的。是⾥⾯充满了爱的时候，充满了祂⾃⼰的时候，你才能够笑。这不是可

笑，是祂能让你笑，所以荣耀当然都归给祂。你的每⼀个好处，你⼼中的爱、平安、

喜乐都是祂⾃⼰，是不是荣耀应该全都归给祂？你能笑就是祂给你的。是你把祂⾃⼰

活出来。所以我们笑的能⼒都是神给的，都是神的。我们是受造的⼈，我们不⽣产任

何东西，你不⽣产笑的，你也不⽣产爱的。我们是接收，然后你就得着⼀个能⼒。因

为上帝给我们的是祂的⽣命，那个爱的⽣命。祂的⽣命与我们同在。那个同在使我们

可以笑得出来。当我们⼼中没有爱的时候，⼈的⽣命就枯萎了，笑都笑不出来的。你

试试看，你挤都挤不出来的，你那个笑是假的。

上帝的⽬的是要造这个新⼈。我们每⼀个⼈都在被造的过程当中。第⼀个阶段给

你⾃由意志；第⼆个阶段要把爱给我们。那你想要吗？你看重吗？你需要吗？所以祂

会在我们的环境当中先要做成这种需要感。以⾄于我们可以看重爱；可以把爱作为我

每天的⽬标；可以把活出爱，让我们⼼中有爱，成为我⼀⽣的⽬标。所以祂⼀直很⾼

举爱。你们要去爱，爱⼈如⼰。每天就是活出爱的⽣命。所以每⼀天我们的⽣命是不

是以爱为⽬标， 就可以看出我们是不是真的看重爱的⽣命，是不是真的需要这个爱。

神怎样把爱做成在我们生命里?

我常常想上帝给我们婚姻是⼲什么的呢？婚姻的根基就是爱，婚姻就是来学习爱

的。 很多时候我们的偶像是钱。我们很看重钱，觉得钱是很重要的，我们觉得事业很

重要，男⼈⼀定要有事业。我们在乎很多别的东西，唯独没有看重爱的时候，你的婚

姻的根基就被抽掉了。到底什么是婚姻最重要的？神在我们⼀⽣当中，他⼀直在破碎

我们的偶像。我们认为钱最重要，我们认为事业最重要，但你所看重的这些，都不是

婚姻的基⽯，爱才是。所以祂要在我们的⽣命中，⼀直在破碎我们的偶像，为了让我

们去反省我们所看重的。那个钱真的那么重要吗？那个事业真的那么重要，超过爱吗

？到底什么最重要？祂在我们⽣命当中，⼀直让我们经历很多痛苦。痛苦就让⼈反省

⾃⼰的价值观。你看重的到底是不是真正最重要的？我们到底⼼中有多少的偶像？ 所

以上帝允许我们⽣命当中经历很多的破碎痛苦就是为了来光照你，让你意识到你的这

个偶像取代了爱的位置，因为你以为它是最重要的。

第⼆，上帝也会来光照我们的爱⽆能。我们还以为⾃⼰挺会爱⼈的，觉得⾃⼰有

爱。不，上帝⼀定会在我们的⽣命当中，他要光照我们的爱⽆能。其实所有⼈际关系

的痛苦都来源于爱⽆能。如果你有爱，你就能胜过那个环境。如果有舍⼰的爱，真的

有爱的能⼒的时候，你会发现包容就是⼀件⽐较容易的事情。你就能接纳了, 就能够饶

恕了。你就不会计较他的过犯，你能就包容他⼀些不太好的表现， 甚⾄你可以为他舍

⼰牺牲。所以我每次听到有些⼈说什么我是神，我要当神，我就是神这种话的时候，

我都觉得特别地怜悯。我⼼想你⼼中那点⼉爱，就那么⼀点点，你还想当神。这不可

笑吗？我觉得是真的是要怜悯这些⼈。

(四)神的爱与人的爱之对比

有的⼈觉得⾃⼰还是挺有爱⼼的。⽐如觉得⾃⼰对孩⼦很好，付出很多，对别⼈

还是有爱的。我们就来把神的爱和⼈的爱来对照⼀下。神的爱如果⽤最简单的四个字

来形容，就是长、阔、⾼、深。我们就来思想⼀下，什么叫长，什么叫阔，什么叫⾼，

什么叫深。

长

刚才Ernest 那⾸歌特别好，《上帝⽆条件的爱》。神的爱⾸先是⽆条件的爱。祂

不会因为你不爱祂，祂就不爱你了，祂不会的。⽆条件的爱。他的爱永远不改变，永

永远远，时时刻刻永远地爱你，所以祂说我以永远的爱爱你。⼈的爱是什么样的？你

不爱我，我就不爱你了。所以⼈的爱是有条件的，神的爱是⽆条件的。神的爱是永远

的。⼈的爱是短暂的。你爱我我就爱你，你不爱我我就不爱你，所以⼈的爱就不够长

，随时都可能终结。你也许觉得⽗母对孩⼦的爱⽐较长，⽗母对孩⼦爱是⼀⽣的，我

们⼀⽣都在爱这个孩⼦，但是你不能永远在他⾝边。如果孩⼦很⼩的时候⽗母就离世

了，那这个孩⼦就成了爱的孤⼉了。⽗母的爱不能永远陪伴孩⼦，孩⼦不能得着⼀个

永不改变的爱。这个是第⼀个，上帝的爱是长，⽆条件的，是永永远远。

阔

第⼆个是阔，爱的宽度。我们可能⾮常爱⾃⼰的孩⼦，但别⼈的孩⼦你能爱吗？

你有多宽？你能爱多少⼈？你的宽度有多少 ？我们很多⼈都说我很爱国，但你爱乌克

兰⼈民吗？你爱美国⼈民吗？你能爱多少⼈？你的宽度到底是有多少？甚⾄在⼀⼉⼀

⼥的家中，我们的爱都可能是偏⼼的。你爱了⼉⼦就不能⽤同样的爱去爱⼥⼉。我们

的宽度到底有多少？

我不知道⼤家有没有看过⼀个电影《唐⼭⼤地震》。电影虽然有这个地震的情节

在⾥⾯， 但它不是讲地震， ⽽是讲偏⼼的。这个电影是讲偏⼼的爱造成的后果很严重。

故事讲⼤地震发⽣的时候，这个家庭有两个孩⼦，好像是双胞胎，⼀⼉⼀⼥，五六岁

的样⼦。两个孩⼦都被砸到⽯板下⾯了。好像是⼀个孩⼦在那头，⼀个孩⼦在这头。

抢救⼈员说你这两个孩⼦， 只能取⼀个。要救这个，那个孩⼦可能就得死。 你救谁？

当时时间⾮常紧迫，因为可能会导致孩⼦残废。那个妈妈⾮常的痛苦，但她没有办法，

⼏分钟之内要做出⼀个选择。然后她说“救⼉⼦”，⽽她⼥⼉听见了这⼀句话。最终是

⼉⼦⼥⼉都救上来了。⼉⼦好像是有点残疾了，但⼥⼉反⽽是完好的。可就是这⼀句

“救⼉⼦”，让这个⼥⼉从那以后跟她妈妈就有⼀个很⼤的⼼结。我们可以问⼀下我们

⾃⼰，假如你妈妈说“救⼉⼦”，你听到了，你是什么感觉？从此以后，这个⼥⼉和母

亲之间就⼀直是有⼀个疙瘩。后来这个母亲还给⼥⼉跪下求饶恕什么的。反正我印象

中那个电影《唐⼭⼤地震》，它是讲偏⼼的爱，不是讲地震的。我们的爱有多宽，我

们能够都爱吗？所以狭窄的爱带来很⼤的伤害。很多家庭重男轻⼥。很多姐妹经历过

重男轻⼥，让她们的⽣命受到很⼤的伤害。我们爱的宽度不够的时候，会对⼈造成极

⼤的伤害。所以⼈际关系的问题就是爱⽆能。你没有能⼒都爱，你爱了这个你就没有

能⼒爱那个。我们没有能⼒都爱。我们是爱⽆能。

上帝的爱是为普天下⼈的罪做了挽回祭。神爱世⼈，祂甚⾄能够爱仇敌。祂可以

爱那个扎他的⼈。我们可以看到神的爱有多宽。

⾼

你爱得够⾼吗？什么叫爱得够⾼？⼈可能很爱⾃⼰的⼉⼦，但如果你的⼉⼦犯了

罪，你可能希望他能够被从宽处理，你不希望他去坐牢。你可能去拉关系、⾛后门，

让他免于刑罚。⼈的爱会为了⾃⼰孩⼦的益处⽽牺牲公义。 ⼈会溺爱孩⼦， 当他犯错

的时候没有管教⽽是放任；牺牲公义。所以耶稣说，⼈若爱我不超过⽗母，妻⼦、⼉

⼥，不配做我的门徒。 我们的爱⾥⾯有公义、有真理吗？所以祂说你先爱我，不是⼈

情⼈义的爱。上帝说，我必不以有罪为⽆罪。祂的爱⾥⾯是绝对有公义的。祂绝对不

会纵容任何⼀个罪。如果是溺爱孩⼦的⽗母，没有公义在⾥⾯的话，你的孩⼦长⼤可

能成为⼀个⾃私、⾃利、⾃⾼、⾃⼤、放纵的⼀个性格。这是你爱得不够⾼造成的 。

⽽上帝的爱有真理、有公义，绝不以有罪为⽆罪。所以祂必须上⼗字架，因为普天下

⼈所有的罪都归在了祂⾝上。这个罪是要被惩罚的。所以祂必须死，必须上⼗字架，

才能满⾜上帝的公义。上帝绝对不溺爱⼈。公平和公义是他宝座的基⽯。我们的爱⾥

⾯有公义吗？孩⼦犯罪就⼀定要被处罚，⼀定要被管教的。

深

最后⼀个，你爱的有多深？如果你的孩⼦犯罪要坐牢，你愿意去替他坐牢吗？假

如可以的话，你愿意吗？你⼉⼦犯了死罪，你愿意替他死吗？你爱得有多深？你会为

那个钉你的⼈去死吗？你会为街上那些⽆赖去死吗？假如可以救他的话，你会为那个

你讨厌得不得了的⼈去死吗？我们对⼈的爱有多深？所以耶稣说，⼈为朋友舍命，⼈

的爱没有⽐这个更⼤的了。这是讲到爱的深。爱到极深，我可以为朋友舍命。圣经说，

为仁⼈死可能有，为义⼈死或许有，但上帝是在我们还做罪⼈的时候为我们死，神的

爱就在此向我们显明了。神的爱是极深极深的。我们要对⽐⼀下，才知道上帝的爱为

什么是长阔⾼深。不对⽐不知道。 我们根本做不到的。你会为那个扎你的⼈去死吗？

神的爱是极⾼的。

(五)人在爱上如此不完全，却希望蒙受一个完全的爱

我们⼈在爱上是不完全的，但⼈却希望有⼀个完全的爱来爱我 。我们希望有⼀个

完全的爱，我们希望我的爱⼈有长长的爱，⼀直能够爱我，不要因为我犯了⼀个错误

就不要我了。我们会犯错，但我还希望配偶是⼀直能够爱我的，我希望我犯错的时候

能够被原谅的，对吗？我们希望有⼀个长阔⾼深，能够原谅我，能够饶恕我的爱。当

我们的孩⼦被欺负的时候，我们也希望那个欺负他的⼈是被公义来惩罚的。我们希望

有公义的爱，希望有⼀个完全的爱。我们受伤的时候，我们希望有⼈来爱我。不是来

定罪我，⽽是来安慰我。我们⼼中每⼀个⼈都有⼀个对完全的爱的渴望，对吗？我们

⾃⼰不完全，可我们却希望有⼀个完全的爱。其实这份对完全的爱的渴望是神放在我

们⾥⾯的。因为我们是受造的⼈，我们不⽣产任何事情，我们是接收这个意念，我们

接收这个愿望。神把这个愿望放到了我们⼼⾥。我们愿意有永⽣。正如【传道书3章11

节】，我们想要永⽣的愿望都是神给给你的。因为祂先为你预备了永⽣。祂把愿望给

你，你就想要永⽣。我们如果⼼中想要⼀个完全的爱，就说明祂预备了完全的爱。祂

先预备了永⽣，再把愿望给你，我们就有这个愿望。祂⾃⼰就是那份完全的爱，所以

祂让我们⼼中有⼀个向往完全的爱，就是祂⾃⼰。祂⾃⼰就是完全的爱，所以祂把这

份渴望放在我们的⼼⾥⾯。祂知道。祂在等着我们去叩门、去敲门，跟祂说我要这个

爱；我看重这个爱；我想要这个完全的爱。祂在等着我们找到祂，我们转向祂，我们

扑向祂。 因为祂准备好了。祂知道我们只有在祂完全的爱⾥⾯，我们才能得满⾜；我

们灵魂才能得医治；我们才能得平安；我们才能得喜乐。我们⽣命中所有的破碎，实

际上是上帝给你做成那个需要感，那个想要，那个看重，以⾄于你奔向祂，你转向祂

，祂已经准备在那⾥了。你只要去叩门，祂就给你开门，你只要敲门祂就开，你寻找，

就寻见。 扑向祂的爱。因为我们⼈只有在神完全的爱的拥抱⾥⾯，我们才能真正⼼灵

得安息；我们才能真正得医治；我们才能真正得满⾜。只有在完全的爱⾥⾯，我们灵

魂才能真正地享受那份保护、那份平安、那份喜乐。我们也只有在他的完全的爱的拥

抱⾥⾯，我们⼼中的那个“怕”字才能被除去。才能知道、看见我们的⼀些偶像。我们

才能越来越喜欢、越来越享受，也越来越像祂⾃⼰。我们的⼼⼏时归向主， 我们⼼灵

的帕⼦就能除去。我们就能悔改。 你越仰望这份爱，越住在这个爱⾥⾯，我们的灵就

慢慢开始发⽣转变的，慢慢地就变成如同主的灵。⼈如果不在上帝完全的爱的拥抱⾥

是改变不了⾃⼰的。不可能。我们的灵魂是枯⼲的。我们的⼼灵只有被爱才能满⾜。

你才能活出爱，⽽这份爱是在⼈间找不到的。只有神⾃⼰。

(六) 十字架就是来显明这个完全的爱

⼗字架就是来显明你所⼀直渴望的完全的爱，它是存在的。就是神⾃⼰。我们在

⼈间受了很多伤。因为你想要的别⼈不能给你。你想要⼀个完全的爱，但别⼈不能这

样对待你。但⼗字架告诉我们，这份完全的爱是真实存在的。⼈在⾃由意志⾥奔向他

的爱，选择他的爱、看重他的爱。从此我们的灵魂就有粮⾷了；你的灵魂就满⾜了；

你的灵魂就有家。我们星期五唱《Because of you》，那⾸歌中有⼀句歌词就是“我的灵

魂找到了家”。神的爱让我的灵魂找到了家。我最近⼀直在思想这个灵魂找到家。我每

天晚上祷告的时候，我都是想象我回家了，我放松了。我从这个世界出来，我回到我

灵魂的家。那个地⽅是完全的爱、完全接纳我。我是祂的⼉⼥，我就回到家⾥⾯去，

让我的灵魂安息。我每天晚上去睡觉之前祷告，都有⼀个回家的动作。我们的灵魂每

天晚上要回家的。你不要想东想西，这个⼈、那个⼈什么不好啊，什么对我不好…还

在外⾯游荡。灵魂的家就是天⽗完全的爱。回到那个地⽅，回到天⽗完全的爱⾥⾯。

上帝是怎么拯救我们的？上帝的拯救之法，就让我们象蜜饯⼀样，在蜜⾥⾯泡够

了，⾃然就散发出蜜的⾹⽓了。神是让我们⼲渴的⼼灵在神的爱⾥⾯浸泡、吸收、享

受。在他的爱⾥⾯相信、⽀取。当你被爱满了， 你就可以对周围的⼈都散发出爱的⾹

⽓。这是上帝的拯救之法，就是⼗字架的救法，也叫爱的救法，也叫恩典之法。就是

⽤爱来拯救我们，让我们的灵魂在祂的爱⾥⾯得安息、得饱⾜、得喜乐、得⽣命。回

到家好好休息⼀下，明天再次出发。你又可以⽤爱来⾯对这个世界了。⼗字架就是来

显明真的有这个完全的爱的。你完全可以奔向祂，去享受、去进⼊。这就是神的爱，

这份爱如此的长阔⾼深。

十字架的爱体现在三个方面

⼗字架的爱具体体现在三个⽅⾯。我们觉得神的爱好像很抽象，如果我跟你说上

帝爱你啊，你觉得⾮常抽象。在哪⾥啊？什么长阔⾼深？什么⽆条件的爱？你根本看

不见的。所以祂⼀定要道成⾁⾝，成为⼀个⼈的样⼦，把这个爱给活出来。你才知道

真的有这样的爱！要不是耶稣基督道成⾁⾝，我们是不相信的。你会发现这个爱跟我

们⼈间的爱真的是不⼀样。天差地别，差距太⼤了。于是我们⼈才会相信真的有完全

的爱的存在。因为耶稣基督祂活出来了，把神的爱完全活出来了。

1）替人受罚

⼗字架的功效，第⼀个就是替⼈受罚。因为⼈都是罪⼈，我们每⼀次的犯罪都是

在杀害⽣命。你相信吗？每⼀次的犯罪、每⼀次的吵架，你在伤害他的⽣命，你在杀

害他的⽣命，每⼀次的话语。所以耶稣说，⼊⼜的不能污秽⼈，出⼜的污秽⼈，你在

杀他的灵魂。耶稣说，恨⼈的就是杀⼈的。对于灵魂来说，你恨他，他的灵魂就被你

⼀⼑砍下去，严重受伤了。我们每⼀次的吵架都在杀害对⽅的⽣命。最近好像上海有

⼀个⼥孩⼦，好像是她请外卖⼩哥给她⽗母送⼀点菜，她给了外卖⼩哥不知道是⼆百

块钱还是三百块钱。然后别⼈就⽹暴她，说你太抠门⼉了吧？那么⽼远送⼀趟菜怎么

才给了⼆百块钱啊？结果她就⾃杀了。最近上海⾃杀的⼈挺多的。⽹暴就是在⽹上⽤

话语把她杀了。 我们都曾经杀过⼈的。我们都伤过⼈。所以⼀定要付上⼀个⽣命的赎

价。如果我是死刑犯，那把我赎出去那个⼈就得死。我们都杀过⼈，所以耶稣基督是

⼀定要死的。因为罪是杀⼈的，每⼀个罪都在杀⼈，所以祂⼀定要死。若不流⾎就不

能作为⼀个赎罪祭，⼀定要流⾎。罪是跟⽣命有关的，因为罪在杀灵魂。罪在杀⼈，

所以罪的⼯价乃是死。祂替我们受罚，替我们死。

2）除去定罪感

第⼆个，⼗字架除去定罪的权势，除去定罪感。因为我们经常犯罪，我们的思想

经常有不洁的念头。我们恨⼈、讨厌⼈，很多的嫉妒、伤害。上帝其实还有⼀个良⼼

的机制。⾸先我们的良⼼在⾥⾯提醒我们。你做错了。你不能杀⼈。你不能去骂⼈。

你不能说谎。 所以⼈犯了罪以后，良⼼⾃动会来定你的罪， 会⼀直控告你，⼀直定罪，

说你错了，你不对。你⾥⾯会受到定罪感的折磨。你犯罪之后，你会每天觉得我这个

事做错了。良⼼的谴责也是⼈⼀个很痛苦的根源，就是⼀直在被定罪的。你⼀接那个

控告的声⾳， 我们的⼼灵就直接完全瘫痪了，就会很痛苦。抑郁症就是⼀直接这个定

罪，⼀直接这个控告，⼀直是我不好，我不对，我失败了。⼈在经历⼀些失败以后，

就不断地接控告，每天都有事情来控告说你这个⼈是失败的，你这个⼈就是没⽤的，

你这个⼈就是没有价值。 本来那个事情都过去好多年了，可是那个定罪是每天都来，

很痛苦。抑郁症会痛苦到要⾃杀的。这个定罪的权势是⾮常⼤的。我们每天都犯错。

那犯错以后我们如何处理这个定罪感呢？⼈常常有两种选择，要不就是把罪合理化。

有的⼈说我不算我的罪了。算了算了，这个事⼉我不算有罪。或者我们把罪合理化，

你说我没犯罪那我就不接控告。如果我们把罪合理化的话，⾥⾯还是会有控告的声⾳。

脑⼦不拒绝罪，可是灵魂在控告，最后他会变成⼀个⼈格分裂的⼈。要不就是你天天

接控告，你不接收不⾏，它⼀直在定你的罪，你就会得抑郁症。你要不就抑郁，要不

就分裂。

罪是需要被赦免。所以赦免之恩是很⼤的恩典，它会除去你⾥⾯的定罪感。我们

悔改，祂就马上赦免了，你就不再接这个控告的声⾳了。

3）住在完全的爱里 能使人活出爱的生命

第三，祂替我们活。当我们相信有这份完全的爱，接受这个完全的爱，你就住在

爱⾥了。我相信有爱我的，我相信祂赦免我了，我相信祂的声⾳。当我们能够住在这

个爱⾥的时候，圣灵就会来充满我们，爱的灵就来充满我们。它使我们灵魂有⼒量、

有盼望、有喜乐，也能活出爱的⽣命。当你住在爱⾥当时候，突然间你⾥⾯就满⾜了。

你就发现你有能⼒可以去饶恕⼈，可以去包容，可以去赦免了。 灵魂饱⾜了以后，我

们就可以舍⼰了，我就可以饶恕，接纳、 甚⾄就可以舍⼰了， 就可以活在⼀个蒙恩的

⽣命⾥了。所以⼗字架，其实简单的说就是替你死，也替你活。爱的灵在你的⾥⾯，

乃是耶稣基督在我⾥⾯替我们活，我们的⽣命从此就不再⼀样了。 你就能有平安，喜

乐、你就能包容。你就能够处理那些本来过不去的⼈际关系。你就从爱⽆能就变成有

了爱的能⼒。有了爱的能⼒，你的⼈际关系和很多事情就能处理了，就能过那个关。

(七) 为什么人对十字架的爱无动于衷?

也许有⼈说，⼈的爱我能感觉得到，但我还是感觉不到神的爱。为什么⼈对神的

爱感觉不到？或者说为什么⼈对⼗字架这么⼤的爱竟然⽆动于衷？很多⼈对⼗字架的

爱不不明⽩，没感觉，⽆动于衷，原因有⼏个⽅⾯：

第⼀，对我们⾃⼰的罪认识。 第⼀类⼈就是根本就不承认⾃⼰是有罪的，你当然

不需要这份爱了。你不觉得⾃⼰有病，你会需要那份药吗？ 你觉得你没有罪，你会需

要谁来赦免你吗？对于不能够认识到这个恩典的⼈，第⼀个就是不认识⾃⼰的罪， 对

⾃⼰的罪认识的太浅。圣经⼀直⽤⿇风病⼈来形容我们。⿇风病⼈他是感觉不到他有

病的。他对病的⽆知、⽆感、⽆觉，他不觉得⾃⼰有病。⼿掉了、⿐⼦掉了，他觉得

这是正常啊，这不叫病。他觉得制药⼚很多余。他都不知道他⾃⼰有病，就不会去寻

求医治的。耶稣⽼⽤⿇风病⼈来形容⼈，就是你对罪⼀点感觉都没有。 你都不知道⾃

⼰是有罪的。如果我们⼈还觉得⾃⼰是没有罪，我们真的就是像那个⿇风病⼈了。实

际上是⾮常地可怜。

那天我妈给我发了个⼩视频，讲全国最宜居城市前⼗名，排在第⼀名的是海南⽂

昌！我妈是海南⽂昌⼈。所以她特别喜欢⼈家说⽂昌好。我看了⼀下，其它都是杭州

厦门这些城市。我当时脑⼦就打了⼀个⼩问号，怎么⽂昌会是全国最宜居的地⽅呢？

我想了⼀下，觉得是不是有⼈偷梁换柱，把这个第⼀名给改了？ 但是我没有说。我就

给我妈点赞说，“妈，你看上帝多爱你，让你⽣活的地⽅都是这么宜居的地⽅”。过了

⼤概半个⼩时还是⼀个⼩时，特别奇妙，我妈⾃⼰又给我写了⼀个，说我刚才又看见

某某阿姨，家在南京，她发了⼀个⼀摸⼀样的全国最宜居城市清单。但清单第⼀名是

南京。然后我妈就问我好笑不好笑？我就觉得特别好笑。因为我确实这么想了⼀下，

会不会这些⼈偷梁换柱，把⾃⼰的家乡都变成第⼀名了。我就跟我妈说，只有神的爱

是真的。在这个有罪的世界，罪⼈什么都可以造假的。然后妈说：“是的，都有罪”。

我又赶快跟她说，“妈， 那⼗字架就是赦免我们的罪，然后我们就可以得永⽣”。然后

我妈说，“哎，反正天堂我是进不去了，但求这个罪少⼀点”。我就觉得特别⾼兴。因

为我们家⼈不是为了得好处来信耶稣的，⽽是知道我们是有罪的。 我妈不是说⾃⼰没

罪，⽽是认识到⾃⼰是有罪的，这就是信仰的第⼀步。然后我就开始给她讲赦罪的恩

典，就跟她传福⾳。

第⼆个层⾯就是我们对罪认识太浅。我们只认识到⾏为的层⾯，意识到我们有罪

，是因为我们的具体的⾏为。因为我昨天发脾⽓了，我昨天又急躁了。但⼤家不是都

是这样吗？我们都会说谎啊，都会发脾⽓啊。然后他就觉得我⾃⼰改好就⾏了，所以

他还是不需要恩典的，不需要救恩的。当我们对这个罪的认识太浅，只停留在⾏为上，

你还认为⾃⼰可以改好，所以你也不需要谁来拯救你。那我改嘛，我今天发脾⽓了，

我下次不发脾⽓就好了。你要是认识罪只认知到这个层⾯，恩典跟你也没什么关系，

药还是跟你没关系，因为你⾃⼰可以救⾃⼰，你不会寻求药，不会寻求拯救。所以你

很难认识神⼗字架的爱。

第三个层⾯就是认识到我们经常会在思想上犯罪。就是意识到我的⼼真的是诡诈，

昨天又嫉妒、猜疑、论断⼈了。 但如果你觉得你靠你⾃⼰还可以改变⾃⼰，你靠你⾃

⼰还能拯救⾃⼰，那我下次不嫉妒了，我下次不论断了，不就⾏了吗？那我下次就不

犯罪了就⾏了吗？如果你对⾃⼰的认识到这个层⾯，你还是觉得⾃⼰还可以， 你还不

需要这个恩典，不需要这个药，因为你还可以靠⾃⼰。你对⾃⼰说这世界上的⼈都有

罪的。但是我不犯了就⾏了，或者我下次少犯⼀点。我与⼈为善，下次对他好⼀点，

不就好了吗？如果你觉得⾃⼰还ok，那恩典还是跟你没有关系，这个药还是跟你没关

系。你不需要吃药，你还是尝不到这个药的好处，你也就不知道这个爱有多⼤，也不

知道这个爱多么地奇妙和有能⼒了。

第四个层⾯，对罪的认识要到这个“⼰”的层⾯。就是我们终于知道，我去爱他的

动机，竟然是想要他来爱我。我最深的动机原来是想靠着⾃⼰的，原来是为着⾃⼰的

益处。我为什么论断他，原来我是想抬⾼⾃⼰。 我为什么⽼想得⼈的称赞呢？原来我

想⾃义。我们只有认识罪到达“⼰”这个层⾯的时候，才真知道你靠⾃⼰是⾛不出去的

。只有认识到我们的罪到这个“⼰”的层⾯，我们才真的知道我们是全⿊的。否则我们

还不觉得⾃⼰是全⿊的。我们每⼀天，每⼀个动机都在犯很多的罪，我们要很⼩⼼。

当我们认识到⾃⼰的罪是在这个“⼰”的层⾯时，我们才真知道，我每天的罪都需要⼗

字架和宝⾎，我每天都需要赦免。每天我的脑⼦可能都在⼀个⾃私的动机⾥⾯，我们

会犯罪的。我们动不动就看⼈不顺眼了，我们又觉得他不够爱我了，那个为⾃⼰就又

来了。 就像约伯是在炉灰中懊悔，只有到这个层⾯认识到罪的时候，我们才真的是在

炉灰中懊悔。我们才能真的像保罗说，我是罪⼈中的罪魁。

认识罪是⼀个过程。从开始不认罪，到我认识到⾏为的罪，到我认识思想的罪，

到我认识灵魂的罪，就是那个“⼰”，这是⼀个过程。上帝⼀直在我们⽣命中在光照的

，⼀直在做。⽽你没有特别地安静，你是察验不到那个很深的层⾯的罪的。所以每天

还是过得⾮常的不警醒。如果我们真的从那个灵魂的层⾯认识到我们的罪，我们真的

会很警醒的。我们会警醒⾃⼰的思想，⾃⼰的话语。我们⾮常地⼩⼼。我们会发现，

原来靠我⾃⼰是⾛不出“为⾃⼰”的这个动机的。我动不动排队就想跑到前⾯去了，我

动不动就想超车了，我动不动就想怎么样了。你会觉得⾃⼰太可怕了。所以马丁路德

说我怕⾃⼰胜过怕教皇，他害怕他⾃⼰，因为他看见了⾃⼰那个最深的罪，看到⾃⼰

天天都在犯罪。意识到原来我是这样的⼀个罪⼈；原来我真的是⼀个罪魁；原来我真

的需要宝⾎；原来我天天都需要神的爱；我天天都需要赦免之恩；天天都需要⼗字架

的这个光；我天天都需要这个爱。因为只有这个爱能对付“⼰”。我们之前说的那个爱

能够对付你的“⼰”，就是我在爱⾥⾯满⾜了，我就没有那个贪⼼了，没有那个⾃义了。

因为他已经称我为义。你每天⾯对光的时候，那个⿊暗就不能进来了。我们如果认识

到“⼰”这个层⾯，才知道我们是天天、时时刻刻都需要⾯对光。你⼀旦离开了这个爱

，马上那个⿊暗的意念就进来了。所以我们会⾮常警醒，也会真正的尝到主恩的滋味。

你真正能够感受到那个爱的⼤能，使你能够舍⼰。你每天特别要保守我们的⼼，保守

我们蒙爱的⼼，保守这个⼉⼦的⼼，那个就叫每天⾯对光。每⼀次⾯对光的时候，我

们就能够经历那平安了；就能饶恕了；原来⾃卑的突然就变得⾃信了。那个叫祷告当

中蒙应允。就是在每⼀天⾥必须不住地祷告。保罗说，你要不住的祷告。 你才明⽩我

真的是需要不住地祷告，我们稍微不祷告，那⿊暗的思想就会进来了。只有不住地祷

告，我们才能真正的认识⼗字架的爱，这个爱的能⼒。这个爱是何等的恩典。

(八) 神把人放在不同的环境中，是要人在爱上长进

神其实就是要把这样的爱，把他⾃⼰的爱做成在我们⽣命⾥⾯。他要做成到什么

程度呢？就是你要能够爱仇敌。我们什么时候能爱仇敌，就表⽰那个爱做成了。他会

把我们放在不同的环境当中，在我们⾝边放不同的⼈，包括不可爱的⼈。这是为了训

练我们爱那不可爱的⼈，是为了让我们学习⽀取那属天的爱，享受那个爱，然后也活

出那个爱仇敌的爱。使你散发出爱的⾹⽓，能够去爱仇敌。

我们每个⼈的爱的长阔⾼深都不⼀样。有的⼈他爱得⾮常有真理，像我们这些讲

道的⼈，可能就爱得⽐较⾼。但有的时候我问我⾃⼰，我可以为他死吗？我觉得我不

能。所以我爱得不够深， 我们每⼀个⼈在长阔⾼深的维度上都不⼀样。我们不要去论

断别⼈。有的⼈他可以爱得很深，他可以为他⼉⼦死的，但他不⼀定爱得很⾼，他的

爱⾥⾯可能没有真理。或者有的⼈他爱得很有真理，但未免太冷漠了。他可能就是爱

得⾼的，他爱的不深。所以在长阔⾼深每⼀个维度，每⼀个⼈都不⼀样。我们每个⼈

都有⾃⼰的不完全的地⽅。让我们在长阔⾼深这四个⽅⾯可以有更多的突破。

有⼀位神学家叫卢云（Henri Nouwen），是耶鲁⼤学神学院的教授。他写了许多

⾮常好的属灵书籍。到晚年的时候，他放弃了神学院教授的这个职位，选择去⼀个专

门服事残障⼉童的⽅⾈团契。神呼召他放下他的⾼，去深深地爱，真正去服事那些残

障的孩⼦，这是神对他的⼀个带领。我相信神对我们每⼀个⼈在长阔⾼深上，神都要

让我们各⾃有需要突破的地⽅，有各⾃的要学的功课。最好的功课就是去爱那不可爱

的⼈。在这个训练当中，爱就做成在我们的⽣命⾥了。

如何爱不可爱的人?

如何爱那不可爱的⼈？真的很不容易啊。这是⼀⽣的功课，⾮常的不容易。但只

有从这⾥出发，才能往那个爱仇敌的境界开始⾛。

⾸先，你不要受他的影响。不可爱的⼈他⼀定有罪，是⼀定有问题的。有这个病

那个病的，抑郁症也好，其他的问题也好，肯定⼀⼤堆。你怎么去爱他？如果你受他

影响了，你就爱不了他了。因为失去平安了，已经没有能⼒了。所以我们⾸先是不受

环境的影响，不受那个不可爱⼈的话语的影响。

我们常常要赞美。赞美就是我转向神。当对⽅又说不好听的话的时候，我不反应。

我先赞美。我转向上帝。上帝你怎么说的？所以那个赞美是⾮常值得操练的。就是我

不向⼈反应。我不对⼈的话反应，我不受影响，然后转向神，⽤⼀个愿意的⼼。就是

向神说，“神啊，我愿意爱这个不可爱的⼈，我愿意。请你给我爱的能⼒“。我们出愿

望，神就出能⼒。上帝⾮常喜悦的祷告就是“我愿意”，就是你按着神的旨意求。神这

个时候就想要你说我愿意。我愿意爱他，请你给我这样的爱的能⼒。然后他的能⼒马

上就会跟上来。我们就是恢复在基督⾥⾯，⾯对光、⾯对爱、⾯对恩典。先让我不受

他的影响， ⽽是受神话语的影响。我先被恩典充满，在爱⾥⾯先被饱⾜，你才能够有

这个能⼒。当我们转向神的话语，被神的爱充满到了⼀定程度，你就会发现，你能够

包容他了。你就⽆所谓了，甚⾄还能爱他，甚⾄可以跟他开玩笑。你的喜乐没有被那

个不可爱的⼈影响。依然很开⼼，很喜乐，依然还是很有爱。因为你的爱是从上帝这

⾥⾯，从他的话语⾥⾯，从这个相信⾥⾯，我还是蒙爱的。只有你带着神的爱来⾯对

那个不可爱的⼈，你才能够不受他的影响， ⽽反过来你可以影响他。你的祷告就有权

柄了。

我昨天看到⼀⾸诗。诗的名字我就特别喜欢。它说“让我从你的爱⾥看这个世界“。

每天让我从你的爱⾥看这个世界，我们的⾥⾯就有这个爱的能⼒，你就能够发出这个

爱的⾹⽓。你是带着爱的眼镜去看不可爱的⼈。你就能把他看成可爱了。你这眼镜度

数很⾼啊，爱的度数也⾮常⾼。让我从你的爱⾥来看这个世界。否则这个世界有什么

可爱的？每天如果我们被世界影响，接触的都是些不好的消息，都已经混乱⼀团了，

我们怎么有爱呀？我们怎么有喜乐呢？要从神的爱⾥来看这个世界，才能不受世界的

影响。你会发现神的爱⾥⾯有⼀个⼤能，就是能够包容、能够饶恕，能够彼此相爱，

你甚⾄能够为他舍⼰。

所以还是这句话，每⼀天让爱成为我们的主旋律。每⼀件事情我们都是通过他的

爱来看，通过祂爱的这个眼镜来看这个世界，我们⼼⾥才能住在爱⾥，让他的爱充满

在我们的⾥⾯。让爱流动起来。每⼀天把爱作为⼀个⽬标。我们就是要活在爱⾥⾯。

这就是我⼀⽣的⽬标。每⼀天你问神。说我今天可以爱谁，我今天要让爱流动。你⼀

定要去爱，要有⾏动。你去爱的时候，神会更多地给我们爱，⼀定要流动出去。你每

天问神，我今天可以爱我的先⽣，我的太太更多⼀些吗？我今天可以为他做什么？或

者我今天可以打个电话安慰谁？我今天可以爱谁？每天让爱成为主旋律，也让爱流动

起来，这个世界就充满了爱。⽽我们⾃⼰也成为那个最蒙恩的⼈，也就成为万民的祝

福。我们是⽤爱来祝福这个世界的，感谢神。好，那我们今天分享就到这⾥。

真的，那天姿⽉姐发了⼀个⼩短⽂特别好。你不要整天盯着别⼈爱不爱我，你要

问⾃⼰我⾥⾯有没有爱。这句话我收藏了。每天早晨起来的时候问⾃⼰，不要说什么

⼈爱不爱我。⽽是我有没有活在爱⾥，住在爱⾥，我有没有去爱别⼈？住在爱⾥的⼈

是⼀个最幸福的⼈，也是最蒙恩的⼈。那些到中国去领养残障⼉童的美国家庭，他们

都是最蒙恩的⼈。什么叫蒙恩？ 上次我讲过有个美国家庭到徐州领养两个⼉⼦。好多

美国家庭到中国是领养的都是残障⼉童，他们⾥⾯有那么⼤的爱，领养的都是些残障

的⼉童。坐都坐都坐不住的孩⼦，他们领到美国去看病，付很多代价。⼼中如果没有

爱，他们怎么可能做得出来。这样的⼈其实才是最幸福的⼈。因为他们⼼⾥充满的是

爱，充满着神的光，也是最蒙恩的⼈。愿我们⼀起在这条路上继续的加油。我们⼀起

共勉。

我⾃⼰也在反省⾃⼰在爱的长阔⾼深的某些地⽅还不够，这是我需要每⼀天去对

付，也需要在神那⾥再汲取恩典。活在爱⾥我就是⼀个最幸福的⼈。感谢神，愿我们

都得着这份幸福。

ꢀ