祂为我成为祭物 我蒙恩愿做活祭

赵晖姊妹 | 2023-04-09

        祂为我成为祭物， 我蒙恩愿做活祭

        2023-04-09 悉尼基督生命堂  赵晖姊妹

       一、堕落与原罪 ，人当下每时每刻的生命体验与堕落和原罪息息相关

       我们今天来分享一个题目是关于祭物的。我们要想认识十字架，你不可能不认识献祭制度的。每一次我们基本上都要讲一下堕落和原罪，为什么呢？因为堕落和原罪跟我们每天的生活是息息相关的。不要以为堕落和原罪是一个很遥远的、很抽象的一个神学的词，不！它跟我们每天的生活是密切相关的，因为拯救就是针对人的堕落和原罪的。我不知道你怎么来理解堕落？有一次有一个姐妹，突然间神光照她一个罪，然后她跟我说了一句话，她说原来我们堕落的很深呐，我说你才知道。你知道你堕落的有多深吗？我们并不一定知道我们堕落的有多深，所以我们经常要讲到这个词，我们是堕落的很深很深的，深到你都不知道。所以我们一睁眼原罪就开始了，我们一睁眼，堕落的思想就开始进来了。所以我们来再一次看一下什么是堕落？因为上帝所做的一切都是为了针对我们的堕落和原罪，所做的一切都是为了来拯救，只有从这个⻆度你去察验的时候，才能明白神的旨意。我们说怎么明白神的旨意？一定要从拯救的这个⻆度去看，才能明白神在做什么，才能明白神的旨意。关于堕落其实我们说过很多次，但今天有很多新朋友，所以我们还要再重复一下什么是堕落，这个很抽象的神学的词。我每次都会用椅子来比喻，我造了这把椅子，这把椅子是受造物。我是自由的，自由是很美好的，因为我爱这把椅子，我就赐给这把椅子一个自由意志，我赐给它有自由选择的权利，就是它可以向我说no，也可以是向我说yes，它有自由了。那么什么是堕落呢？堕落就是，这把椅子当它拥有自由意志的时候，它向我说no，我要自己做主了，我想干啥就干啥了，我按我的意思去行，那么当这把椅子要做它自己的主，按照它自己的时间表，按照它的喜好，按照它的意愿去行的时候，对于我来说，它就不能满足我造它的目的了，我要去坐它的时候它不⻅了，这样当它不能满足我的目的时候，对我来说它就失去了存在的意义了，它就叫白占地土，不能满足我的目的了，所以这把椅子就走在了灭亡的道路上。

       那我们把椅子换成人，就是堕落的意义，什么叫堕落？前一段时间我听到一首歌，是汪峰写的《存在》，很好的一首歌，邓紫棋她唱的也非常好，里面最后一句是：我将如何存在。这个歌是问你一个问题，就是我们怎么活着那么累啊？我们怎么活着那么苦啊？我将如何存在？然后我心里想，你行在造你的目的上，你就能好好的存在了。你现在存在为什么那么不好啊？那么难啊？是因为你没有活在造你的那位祂的心意当中，没有活在祂的旨意当中，没有活在祂的目的，所以这存在就变成一个不是那么舒服，有那么多的痛苦在那个地方。堕落的缘由就是因为亚当夏娃他们听了蛇的一句话，说你们就可以像神一样了，就这句话接了，我们可以做主了，我们可以像神一样管理自己了，我们有主权了，就这个进来的时候人就有了原罪。它的后果是什么呢？我们从人生命的体验⻆度来说，就是我们上一次说的：我们生在不信里，⻓在谎言里，活在错觉中，我今天又加一句“行在死路上”。从生命体验的角度来讲，如果人家问你原罪是什么？生在不信里，你不相信，没有神、神的话也没有了。

       神造人是有原理的，神造人的原理就是用祂的话来满足我们灵魂的需要的，我们相信祂爱我，我灵里面那个爱的需求就得着了，是建立在祂的话语上来满足我们的心灵；同时祂的话语，我们相信的时候会产生一个感动，这个感动会让人感到平安喜乐，在那个感动里面，我们才能察验祂的旨意，祂怎么带领我？在平安里面就知道，祂今天是让我做这个的，你很喜乐，知道祂今天带领我，也有能力，在平安喜乐里面有能力去行出神的旨意的。这个是神造人的原理。

       但是原罪堕落以后，人的光景是听不⻅神的声音，每天脑子里面充满的都是世界的那些价值观、自我观、人生观还有成功观，充满了地上的这些谎言，也因此活在错误的感动里、错误的情绪里，这叫错觉，就是失去了生命的平安，因为活在错觉里面没有喜乐，失去生命力，没有生命，没有力量，失去力量也就失去了生命，实际上就失去了整个的生命力。所以在谎言和错觉中，我们的生命被偷窃杀害毁坏，所以叫行在死路上。举一个简单的例子，抑郁症就是因着错误的自我观而得着错误的感动，活在了错觉里，今天我可以说抑郁症就是活在错觉里，得着了一个错误的感动，就是我不好啊、我没用啊、我没有价值啊，就这些感动，让人整个是失去平安失去生命力的。

       堕落和原罪，跟我们活在当下每时每刻的生命体验密切相关的，它不是一个抽象的神学概念，它跟我们每时每刻的生命体验是息息相关。

【创3:7】他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。 

【3:10】他说:“我在园中听⻅你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。” 

【创3:21】耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。      

       创世记第三章讲到，亚当夏娃他们吃了禁果，这个谎言一进来，⻢上他们就有了一个羞耻感，他们就感觉到自己是赤身露体的，然后就害怕，就有一个羞耻感进来了，错觉就开始了。因为谎言进来，活在错觉中。⻢上就是靠无花果树叶子，无花果树叶子是预表人就要用自己的办法，因为我是主嘛，我是我的主，那我要靠我的办法来除去这个罪，除去这个罪疚感，这个羞耻感，我要靠我自己的办法来除去这个“感”。那上帝用的是什么办法？上帝用皮子做衣服来遮盖他们。上帝祂有祂除罪的办法，不是要你来除罪，你自己是没有办法除罪的，祂是来用遮盖的方式为你牺牲，为你遮盖，来为你替代，祂的方式是这样来的，感谢神，祂的方式是为你牺牲，为你遮盖，为你替代的方式来帮我们除罪的。

       我们来读一下今天的经文:

【希伯来书10:1-20】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每 年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗?？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说:“ 神啊， 祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说:‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说: “祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)。”后又说:“我来了为要照你的旨意行。”可⻅他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作⻅证，因为他既已说过:“主说:那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”;以后就说:“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。

【罗⻢书12:1-2】 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

       二、神的救赎

       我们看到上帝其实已经为我们预备了救恩，就是当人选择向祂说no，去偏行己路的话，祂要亲自降世为人。祂的大计划里面，祂已经准备好亲自降世为人，为你牺牲，为你遮盖，为你替代而除去我们的罪，所以人的罪不是靠自己除去的，不是咬牙切⻮的说我不犯罪，不是这么除去的。神有祂的除罪法，是恩典法，是爱法，是满足法，祂是这么来除掉我们的罪的。就是当我们看到这么大的恩的时候，心里面就产生了一个不愿意犯罪的那个不愿意，那个不愿意，产生了一个力量使我们远离罪，人会活得非常警醒，那是一个力量。首先是在恩里面不愿意犯罪，产生了一个力量。第二，当人在发现自己是被爱的，当我们在爱里面得了满足的时候，那个私欲，那个偏行己路，就渐渐的消散掉了。欲就是不满足嘛，我每次都用这个，“慾”(此字为“欲”字的繁体)字拆开就是“谷”加“欠”加“心”，心里的粮⻝不够了你不满足，所以上帝来除罪是给你满足，用满足来让你的那个私欲消散掉了，替代了你的不满足，人的私欲的念头就慢慢的消散掉，所以神是用恩典法，是用爱法，是用满足法来除我们的罪的，不是让我们靠自己。律法主义，就是无花果树的叶子，就是靠自己来对付罪，靠自己来行神律法的要求。那个就是无花果树的叶子，是完全靠自己，那不是神的方法，神是用爱来为我们除罪的。所以耶稣来到地上，祂就是为了将祂的百姓从罪恶当中拯救出来，耶和华拯救。

       以前我们圣诞节不是小测验吗，有一个有奖问答，耶稣的名字的意思是什么？萍姐后来还问我，耶稣（名字）是什么意思？耶和华拯救，拯救我们从罪恶中解放出来。所以施洗约翰看⻅耶稣的时候他说：看哪神的羔羊，除去世人罪孽的。祂来是要来除去我们的罪孽的，不是靠我们自己来除罪的！所以上帝的拯救体现在三个方面，第一道成肉身，第二十字架受死，第三死里复活。首先道成肉身，耶稣是道成肉身的神，祂来到地上是要把神表明出来，只有父怀里的独生子把父神表明出来，祂来到地上是完全来彰显神，就是把神活给我们看，把神彰显出来，否则人没有办法认识这个看不⻅摸不着的神，我们只能落在迷信的里面。所以有这么多乱七八糟的神，人只能活在迷信当中。所以耶稣来，第一个道成肉身，祂要把神表明出来，所以祂在地上三年行了各样的神迹：医病赶⻤，死人复活，还有教导，瞎子看⻅，平静⻛浪，祂来显明上帝是全能的神，祂是无所不能的神。祂显明神的属性，是全能的神，最后在十字架上，祂成为那个无瑕疵的神的羔羊，一个圣洁无瑕疵的赎罪祭，神自己作为一个祭物献上，彰显神的圣洁公义，还有测不透的惊人大爱，这是我们没有办法理解的。祂是在十字架上写明祂的圣洁公义和大爱。然后死里复活，写明神是生命的主，祂是每一个生命的主。我们完全的主权都在神的手中，祂是每一个生命的主。

       三、旧约献祭制度的象征意义

       我们今天重点来看一下十字架，因为刚刚过的是受难节复活节，那我们今天特别来思想十字架的大爱，一定要先认识旧约的献祭制度。因为祂是作为一个祭物献上，所以很多人问这是怎么回事？为什么祂要死在那个地方？怎么祂死在那儿就表示祂是爱我了？很多人联結不上。首先神为什么让祂死？还有祂怎么死了以后我们就会说祂好爱我呀？不信主的人会很奇怪的，就会觉得说十字架跟祂爱我又有什么关系？我们今天就从旧约的献祭制度来看一下，为什么十字架是显明祂的公义丶圣洁和大爱。

【利未记4:13-26】“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的⻓老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次。又要把些血抹在会幕内耶和华面前坛的四⻆上，再把所有的血倒在会幕⻔口，燔祭坛的脚那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样。这是会众的赎罪祭。“官⻓若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四⻆上，把血倒在燔祭坛的脚那里。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。

       我们看到利未记一开始前面全是讲到献祭的一些仪式和规条。那圣经里面第一次的献祭是什么时候？最开始的供物什么时候出现的？该隐和亚伯他们献了供物，该隐是随便献的，亚伯是献了最好的，所以耶和华喜悦的是亚伯的供物，所以最开始的献祭是该隐和亚伯献供物，神要的是人的心。献祭是表示人对神的尊崇、敬畏和顺服的心，就是我用献祭表示我是尊你为主的，我是尊你为王的，尊崇，敬畏，我是要顺服你的，用祭物来表示敬畏的心尊崇的心。后来慢慢的就发展成献祭制度，摩⻄他建了会幕，然后就开始有了献祭的制度。它的象征意义是什么呢？

       1、显明神的圣洁与公义

       第一，首先是显明神圣洁与公义的属性。祂不会以有罪为无罪的，所有的罪一定要付上罪价的。显明神的公义和圣洁，你要付上一个罪价的。

       2、“宰杀”—罪的严重性，付上生命的代价，血代表生命

【罗6:23】“罪的工价乃是死” 

       为什么一定要杀牛？杀羊？它显明罪的严重性。人并不知道这个罪的工价乃是死，我们并不觉得罪有那么严重，但是神藉着这个献祭告诉我们，罪是很严重的，它严重到你要付上生命的代价来赎这个罪。那血就是代表了生命。我那天听到一篇讲道，说如果耶稣基督祂在年轻的时候，突然干活手破了，祂的宝血有没有救赎的意义？不是这个意思的，那个宝血的意义就是完全生命的代价，一定是燔祭，就是完全烧掉，完全献上生命，而不是这个只流一滴血。那个血是表达祂完全生命的一个献上，完全的一个摆上，就是燔祭所表达的，毫无保留的完全倾倒生命，所以这个是第二个意义，就是表明罪的严重性，需要有生命的代价才能赎罪。

        3、“按手”— 除罪的方法:替代、转移，替罪羊

       第三个是按手。他按手在牛啊羊的头上，表示上帝除罪的方法是转移，替代。就是我按手在牛头上的时候，我的罪就转移到了牛身上，转移到羊身上了，这頭牛或羊就被拉到营外，进入黑暗，就灭掉了、就杀死了。所以我们中文造字的时候有一个叫替罪羊。我就在想以前造字的时候，谁会想出这个“替”，为什么羊总是作为替罪羊呢？这个词是怎么出来的？我觉得这也是上帝引导之下造的，这个中文的词叫替罪羊，所以这个是上帝除罪的方法，人除罪就是律法主义，就是我们自己靠自己，上帝除罪不是这样的，祂是恩典法，是转移的方式，替代的方式。所以祭司是按手在这个羊的头上，他象征性的把百姓的罪转移到羊的身上，赶到外面的黑暗，罪就象征性的除去了，所以说，看哪神的羔羊除去世人罪孽的，所以赎罪祭的原文，它引申出来的一个名词就叫除罪。

       4、“洒血”—遮盖

       第四，那个血要抹在坛的四周，要洒血，洒血它是象征另一个跟献祭有关的一个概念，就叫遮盖。我们刚才说那个皮衣，上帝要亲自来遮盖，遮盖百姓的罪，遮盖这个邪恶，那这个功用是什么？就是免于神愤怒的那个目光。神是圣洁的，你现在是遮盖的了，就平息了神的愤怒，免于神圣洁的目光，这就带出了另外一个词叫挽回祭。

【约一4:10】不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

       挽回祭跟赎罪记有什么不一样吗？挽回祭是什么意思？为什么叫挽回祭？挽回祭不是说另外一个祭，他是说这个献祭的另外一个功用，一个功用就是消解愤怒，建立和平，所以赎罪祭是面对人的，就你的罪我把它转转移到羊身上。但是挽回祭是面对神的，因为神有忿怒，祂看⻅罪有忿怒，所以挽回祭是面对神，止息了神的忿怒，祂使我们与神和好，建立和平，这个就是挽回祭，这和赎罪祭稍微有点不一样：一个是面对人，把人的罪转移到那个羊身上；这个是面对神，这个祭是献给神，然后神看⻅这个祭就平息了的怒气。

       所以旧约献祭制度，它的象征的意义：第一它要表明人罪的严重性，要付生命的代价才能赎罪；第二它是满足神圣洁和公义的要求，平息了神的忿怒；第三显明上帝赎罪的方式是用替代、转移、遮盖的方式来赎罪的，也就是恩典的方式来替我们赎罪的。这样我们就好理解了。刚才我们读的希伯来书的经文，耶稣基督祂是一次献祭就成了永远赎罪的事。献祭的核心精神就是替代、恩典、遮盖。但是牛羊的血它们只是象征性的意义，它不足以替代人的罪，就好像监狱里面都是犯人，这个犯人说我替他死可不可以，你也是个犯人，你不可能说：我替他死，赎他的罪。不可能的，因为你也是有罪的。所以牛羊血是不足以作为替代的，所以必须是一个圣洁无瑕疵的人，祂完全的献上，祂能够赎人的罪。祂自己早就预备好，自己道成肉身来到地上，亲自成为圣洁无瑕疵的祭物，亲自来替代、来遮盖、来背负我们所有的罪，成就了永远赎罪。实质上祂把我们的罪转到了祂的身上，这是一个恩典。

       四、基督一次献祭的意义和果效

       耶稣基督献祭，成就了永远赎罪的事，它的果效就是：

       1.赎罪 

【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

       首先祂亲自成了赎罪的祭物，人只要悔改，祂就替你了，这个罪就转移到祂身上了，所以就被赦免了，我们就没有罪就被赦免了。

        2、与神和好

       第二个就是我们与神和好，祂成了挽回祭，上帝再一次看到我们的时候，我们是披戴了耶稣基督的一个义袍，祂遮盖我们，平息了神的怒气。神一看到罪就是怒气，祂现在遮盖我们用义袍给我们穿上，以至于我们可以坦然无惧的来到神的面前，我们披戴了耶稣基督这个义来到神的面前。我在想，神如果没有挽回祭，那神一看到我们的罪，祂就有怒气，神又住在我们里面，那我们整天没有安息呀，所以这个挽回祭，使我们跟神和好了，我们就可以享受安息了，否则祂整天在我们里发怒，人是什么感觉？！所以第二个意义是与神和好。

        3、除去罪疚感 

【罗⻢书8:1-4】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。…神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

       第三个除去了我们的罪疚感，羞耻感。就像刚才创世记第三章，人一犯罪之后他为什么会有羞耻感呢？我是这么想的，因为神在我们里面放了良心，就是给我们一个道德警察，你犯完罪别人不知道，可是你的良心会责备你的，就一直定你的罪，所以你里面总有一种罪疚感。耶稣基督成为这个赎罪祭，祂除去了，祂说赦免了，你就不要整天在背着“我有罪啊，我刚才那个事又没做好啊，我又对不起人”了，你悔改就赦免了，也就除去了我们的那个罪疚感，这个罪疚感其实是非常折磨人的。我们讲到抑郁症的时候，就是这个定罪感，抑郁症就是定罪感，一天到晚就老觉得自己有罪啊不好啊，老是在定自己的罪。恩典赦免我们的罪，也除去了我们的罪疚感。第二祂不光赦免哦，还称你为义。不光是赦免的问题，祂还称你是好孩子，还称你是好人，这是极大的恩典，给我们一个新的身份，就是儿女的身份，当我们确信这个儿女身份的时候，我们就带来新的感动，不再是我有罪啊， 祂说你现在是义人，那么当你真相信的时候，我们会得着一个新的感动，也就得着了一个新的生命体验，就得着一个新的生命，這恩典是非常的大的。

       五、十字架是神大爱的极致体现，神用爱来拯救

       为啥十字架就表明神的大爱呢？它是跟赎罪跟献祭是有关系的，所以十字架是神大爱的极致体现。祂亲身来替代我们所有的罪。我在想，人有很多的死法，有病死的，老死的，还有⻋祸死的，我们谁用死还能荣耀神的？病死能荣耀神吗？我好多年前在新⻄兰的时候，去做那个hand gliding，就是滑翔，滑翔就是有几根杆，然后有一个人会给我一个皮兜，你就趴在那儿，然后跟他一起，在山坡上一跑，就滑出去⻜上天了，我就记得那天，看⻅他装杆的时候，突然就害怕了，就那几根杆，差不多就是像这么粗的杆，我们两个人的重量全挂在上头了，我说这样人死了怎么办，就掉下去了，我记得特别清楚，那天我脑子里面突然就进来一个词，这个词是我中学以后从来不会用的——轻如鸿毛。以前我们中学学语文的时候，说有的人死了比泰山还重，有的人死了比鸿毛还轻，那个学完以后再也不会用到了，但是那一天，我突然想我要就这么掉下去，那就真的是死的比鸿毛还轻了。所以我们有谁是用他的死，来彰显神和荣耀神的？只有耶稣！祂生在⻢槽，显明神的谦卑，祂生来就是彰显神的谦卑的，地上三年行了很多神迹来彰显神的全能，祂以这个方式这个死，来显明神的大爱。所以说父怀里的独生子，将祂表明出来，只有耶稣祂是真神的儿子，从生到死祂把神表明出来，让我们可以认识祂。所以，十字架是上帝大爱的极致的一个体现。

       1、神的爱带来拯救

        得救的生命特征：从偏行己路到成为活祭。这个大爱带来了拯救，神是用爱来拯救我们，我们前面说堕落，堕落就是偏行己路。那么拯救呢？拯救就是成为活祭。偏行己路就是堕落，得救就是他愿意听我的，愿意顺服我的旨意。活祭是什么意思？活就是你仍然有自由意志，祭是什么意思？就是我已经决定向我的己死，我向我的己死掉了，我愿意完全的顺服你。就像那把椅子的假设，椅子说我现在愿意完全的听你的了，虽然我有自由意志我可以跑，我不跑了，你什么时候用我，我都在这，我完全的听，这就叫“得救”了，从那个堕落，从偏行己路到成为活祭。活祭就是你还是自由意志，但是我没有侵犯你的自由意志。

       如何在不侵犯人的自由意志的前提下，让人愿意回转成为活祭？ 以前我老想这个问题，就是上帝怎么拯救人？我怎么能在不侵犯他的自由意志的情况下，让他甘心乐意的顺服我，这是一个很大的难题。你的孩子打游戏，你在不侵犯他自由意志的情况下，你怎么让他甘心乐意的听你，这给父母是一个相当大的难题。你怎么做？我想了一个办法，如果我的孩子在打游戏，只有一个办法，能够让他在他的自由意志里，他选择听我的，我的办法就是我带他去迪斯尼，我说走啊去迪斯尼乐园啊，他就会放下他的游戏，为什么？我是用替代，我用一个更好玩的更有意思的来吸引你，你就甘心乐意的放下你自己的，被吸引过来，因为更有意思更好玩嘛，你会过来。所以上帝祂是用爱来拯救我们，祂给我们一个更美好的生命体验，就是爱。当我们在爱里的时候，你就愿意听祂的了，包括夫妻也是，他是爱你的，你就愿意顺服他，你就愿意听从他，所以这个拯救的奥秘，就是爱的奥秘，就是用爱来拯救的。每次我都用我同学的例子说明“爱带来顺服”，就是我那个比我们低两届的同学，大家都说他们是模范夫妻，那个先生他是不吃⻥的，但是他太太特别爱吃⻥，先生就每顿都给他太太做⻥。那个时候他刚来澳洲留学，先生要早上五点钟起床去打工，太太就四五点钟每天爬起来给先生做饭，还把他送出⻔口，早晨黑咕隆咚的还送出⻔口，他们夫妻关系就那么好。舍己啊！你早上四五点钟要起来给他烧饭，这个舍己的力量哪里来的？我不吃⻥，但我要天天给你烧⻥，我这个力量是哪里来的？我怎么顺服啊？家庭顺服，老说顺服丈夫，有爱就能顺服，没爱就没顺服，顺服的能力是从爱生出来的，爱生出愿意嘛，因为爱的属性就是愿意成就你的意思。我爱你，我就愿意以你的利益为优先考虑，我就愿意来顺服成就你的愿望，这是爱的属性，你活在爱里你就会这样了，所以爱的属性就是舍己的，爱本身它的奥秘就是舍己的。所以我在想神的大智慧，怎么样让这把椅子甘心乐意的顺服我，我造椅子的时候给它里面放了一个铁片，我是那个大吸铁石，它虽然偏行己路了，但它里边的那个铁就一直被我吸着。所以上帝是用慈绳爱索，一直这么吸你，你也想偏行己路，但是又被爱吸着，这个力是大过那个己力的，祂是用爱来拯救的，在你自由意志里边，你自己甘心乐意成为活祭，你也就被拯救了，也就得救了，从堕落回到拯救。祂在我们里面放了爱，爱的美好，我们都被爱吸引，我们每一个人在爱里面才能得满足，这个爱的奥秘，也就是拯救的奥秘，是用爱来拯救的。人越是透过十字架，你越看⻅神的爱，你就越生出一个愿意顺服的心，是这么拯救的。我们是被爱降服，因爱顺服，也就脱离了那个原罪，蒙了拯救。我们以前讲神和人的关系，有四个层面。第一个层面，就是创造主和受造物的关系，决定了神的主权，我创造它，我是主权的，你就是应该听我的。但是人犯罪了。人没有听祂，说no，于是我们就进到第二层关系，就是救赎主和被救赎的关系，所以我们跟神之间有第二个关系——救赎主和被救赎。那怎么救？祂把你领回家里面，给你爱给你恩典，让你看⻅了爱，你不就愿意顺服了吗？所以是在恩典裏。第三层关系，就是天父和儿女的关系了，在恩典和爱里面建立这个关系，然后在爱里面顺服，在爱里面得救。最后一层关系是什么？我讲过好多次，新郎和新妇的关系，新郎和新妇的关系在启示录里面讲很多，新妇是预表儿女的爱成熟了，彼此那个爱成熟了。我看⻅天父这么大的爱，我慢慢慢慢也生出了爱神的心，本来是被爱的，现在我能够爱神了。在爱上成熟，就像新郎和新妇一样在爱上成熟，也就自然而然带来活祭的一生了，你是那么相爱，你就自然得了拯救。所以保罗说，你们作为活祭乃是理所当然的。新郎和新妇，就是预表我们跟神之间那个爱，我们现在在一个过程当中，最后是要一个完全的爱的关系。我刚信主的时候，去美国一个教会参加他们特会，他们唱的歌全都是新郎新妇，我那个时候只知道我是个罪人，我只知道我是需要被拯救的，我只知道我跟上帝的关系是这个关系。他们唱的那个歌，我就一直不明白，我就不懂，那个时候连儿女的确据都还没有，觉得这是在干嘛呀，这个教会怎么天天就要唱新郎啊新妇啊，现在知道了，是爱的一个成熟。所以神的爱，带来拯救。

       2、神的爱带来新的生命

       第二，神的爱带给人新的生命。我们刚才说堕落的生命体验，就是生在不信里，⻓在谎言里，活在错觉里，然后行在死路上。那十字架它显明的是一个事实，就是你是永远被爱着的。主复活显明的是祂是全能，这个事实很重要，我们以前都没有这个事实的，我们哪知道自己是被爱着的呢？堕落的人，只有受害者心态，堕落的人因为受了很多苦，老觉得这个世界好像都要来伤害我的，总有一种不好的感觉，有一种惧怕的，所以总是带着一种受害者的心，活在受害者的那种错觉里面。那十字架显明的这个事实，你是永远被爱着的，你天天被爱着的，并且祂的全能一直在保护我们。祂带来的这个事实，当我们相信的时候，我们就得着了不一样的眼光。不是谎言了，活在事实里面了，带来的眼光是什么？就是美意的眼光，凡事都是从美意的⻆度去察验，凡事哦，你会想，上帝是永远爱着你，祂又保护你，祂要不允许，你头发一根都不会掉下来，祂允许发生的事情，一定是对你有好处的，因为祂爱你而且祂有全能。所以不可能有坏事临到我们，我们就带着一个美意的眼光和美意的感动了，那个感动就不再是受害者的心态了，什么害怕呀忧虑呀惧怕呀，不是那个感动了，不是那个错觉了，祂带给我们是新的生命体验——就是平安的，是喜乐的，是感恩的新生命。我们都在这个路上。我自己有的时候又忘了，又觉得这个事好像不太好，其实都是好的呀，你去察验祂的美意在什么地方。真正重生的信徒，我们是得着的，是生在相信里，⻓在事实里，得着圣灵的感动，行在永生的路上，这就是重生之后我们的新的生命体验。今天简妮的女儿受洗，简妮邀请坤丽姐她和儿子去他们教会观礼，她今天没在我们当中。坤丽姐她经常说的一句话就是“神可能有美意哦”，我知道她真的是得着了那个眼光了，你就知道她信了，她相信神的爱和神的全能了，所以常常她的反应都是“是不是神有美意?” 她因为那个强制性脊椎炎，每八周要打一针，不打的话到了第六周第七周疼的不得了，就得躺在床上的。她上一次，大概第七周还是第六周特别疼，结果这一次是单子错了还是忘了，她就去找医生重新开了一个，结果开错了。这个药特别贵，要到堪培拉去批，很折腾，后天礼拜二就八周了，她那个药错了，她去找医生，那个医生说我下班了，明天就放假了，她开始很生气，我们坐⻋里面，她就跟Marger 在那儿说，早上在⻋里的时候我看她俩还挺生气的，晚上的时候正好我去她那儿拿个东⻄，她突然跟我说一句话“也许有神的美意哦”，我说神有什么美意？让这个医生弄错了。她说你看我到现在都不疼，是不是神就慢慢的让我能更⻓一点的时间，慢慢的可能就不用打这个针了。因为她之前眼底黄斑被神医治了，她当时想，希望神也能医治她的脊椎炎，她那天突然说“是不是神有美意，我怎么到现在还不疼”。她就用这个美意的眼光在察验，我知道这个眼光已经是得救的眼光了，所以她感受就是平安的，不会再那么紧紧张张或者很生气，那就是新的生命体验呀，生命就是平安的。那天亚芬姐的先生住院，她说我要察验神的美意，所以先生住院然后到了ICU，她都很平安，她在察验神有什么美意。所以当我们有这个美意的眼光的时候，我们的体验、我们的感动、我们的情绪就会不一样的，它带来我们新的生命。

        3、十字架是要天天仰望的

       第三，十字架是我们天天都要仰望的。为什么？创世记三章吃禁果、谎言啊这些东⻄，是天天都发生在我们心灵里面的，它不是一个遥远的传说，它是天天在你的灵魂里面，天天都可能有魔⻤的声音过来的，让你不要信靠神了，你靠你自己吧！每天我们一睁眼，原罪就开始了，你一睁眼魔⻤就开始跟你说话了，我们每天遇到多少事情，魔⻤就藉着各样的事情一直在重复创世记第三章。为什么我们要天天来仰望神，因魔⻤是时时刻刻藉着环境，藉着人的话“这个医生搞错了”，藉着事情，把一些不信念头丢给我们，你要是⻓在这个谎言里，你就活在错觉里了，你经历的就是另外一种生命了。我只要骄傲，我的情绪就不对了，错觉！错觉又来了，停！当我不太开心啊，有些什么事啊，那时候就该祷告了。如果你的情绪受影响，你跟自己说：错觉又开始了，我要停！

       祷告是什么？祷告就是再次来仰望十字架，恢复事实：你是被爱着的，你是被爱追着的，你是被爱环抱着的，祂有全能在环绕我们，在保护我们。我特别喜欢犹大书里面说—住在神的爱里。住的意思就是每天要回家住的，每天住在神的爱里，住在神的爱里就不犯罪，爱的满足感让私欲消散掉。上帝来拯救我们是满足法，是恩典法，是爱法，是让那个罪念、那个不满足慢慢消散掉，祂用一个更大的满足来替代你的私欲。我们今天一直在讲替代，替代是恩典，祂有一个更美的约、更好的生命体验，来替代那个私欲的体验，你就越愿意跟随祂。所以是一个用体贴圣灵的体验来取代体贴肉体，肉体就是谎言，所以祂说你体贴圣灵，你心中是有真理的，带来的是生命，是平安，你的生命体验是不一样的「替代」！那个肉体的也有短暂的快乐，它会吸引你是因为它带来短暂的快乐，但是祂有一个更⻓久的、更美好的，在爱里面的一个生命体验，来取代那个私欲的肉体的体验。

         所以第一我们是要住在神的爱里，第二每天要用宝血来洗净我们的心，因为我们太容易犯罪了，所以每天要进入恩典，相信、悔改，罪就被赦免了，你不要再整天控告自己了，不要再接那个控告、那个定罪、那个罪疚感，进入恩典，我们再一次来享受神的爱，也在神的大能里面交托我们的重担，所以十字架的恩典是要每天来仰望的，住在祂的爱里，然后在祂复活的大能丶全能里面，把我们的忧虑重担，你做不了的都可以交托，这样的话，我们得着的是一个美意的眼光，我们体验到的是圣灵的感动，然后我们就行走在永生的道路上。今天信息就到这里。

思考与操练:

我的心是否每天被宝血洗净?

我如何能每天成为活祭?

我每天在祷告中是否都恢复了美意的眼光?

本周背诵经文:

【罗⻢书12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

初稿一校：付蓉 2023-0528，二校：瞳人 2023-0620，

三校：曹筠 2023-0710 ，終審：姿月 2023－0729