突破的人生（三）生命的突破与生命的漏症（1）- 生气 ，从“罗刹海市”再看人类根本的问题

赵晖姊妹 | 2023-08-06

突破的人生（三）

生命的突破与生命的漏症–（1）–生气

从“罗刹海市”再看人类根本问题

赵晖姊妹 2023-08-06

我们一起祷告：主啊我们真是欢喜快乐，因为我们是蒙了大恩的人，是蒙了大福的人，是祢在创世以前的拣选，祢定意拣选我们，呼召我们，将生命的奥秘向我们启示，将永生的奥秘向我们启示，也呼召我们来传扬这大好的福音，让万民都能归向祢，让万民都能来领受这生命的活水，永生的祝福。主啊，再一次把今天的聚会从头到末了，完全仰望交托在主的手中，把每一位祢所爱的弟兄姐妹的心都交在祢的手中，愿我们带着饥渴慕义的心，来领受祢生命的活水，领受袮的话语，也把孩子自己交在袮的手中，孩子是不完全的，如果说的不对或不完全的地方，求主圣灵亲自在人心中做更正和补足的工作，愿祢赐下那智慧和启示的灵，藉着祢的话语，将袮自己再一次启示在我们的心里，让我们能够更加认识祢，更加明白祢，更加顺服祢，更加认识祢的爱，也更加爱祢，我们这样感谢仰望祷告，是奉主耶稣基督得胜的名，阿们！

一、罗刹国和海市

我们在讲《突破的人生》这一个系列，今天是第三次分享。最近有一首歌很火爆，这首歌最后一句话是“这就是人类最根本的问题”，这首歌是刀郎写的《罗刹海市》，据说已经有一百多亿次的播放，稳居世界第一，网上有各种的版本，有中国各种戏曲的翻唱，有人说这几天听中国戏曲比一辈子听的都多，还有各种语言的翻唱，这首歌红到了各个国家，美国人说这是在唱美国，在骂美国社会，日本人说是在骂他们的国家，这歌的火爆已经成为了一种现象。不知道大家有没有听这首歌，我第一次听真不知道在唱啥，我没读过《聊斋志异》，这首歌是把《聊斋志异》里的一个故事《罗刹海市》写成了歌，罗刹海市不是一个城市，是罗刹国和海市两个地方，这是我们容易搞混的。

我把这个故事讲一下，一个美少年很有才华叫马骥，他流落到了罗刹国，这个地方以丑为美，越丑的人越可以做大官，罗刹国是一个黑白颠倒，是非颠倒，美丑颠倒，谎言当道的地方。马骥在那里待了一段时间，他本来是很俊美的，怕人说他太丑，就用煤把脸抹成黑的，以丑为美的罗刹国，因他太丑给了他一个官职。后来他离开罗刹国，去了一个叫海市的地方，是海中的一个集市，这里讲事实，美少年就是美少年，人们看见他的俊美，发现他的才华，龙王还把龙女许配给他成亲，三年后他回家看望父母，离开海市再也回不龙宫了。《聊斋志异》的作者是蒲松龄，在蒲松龄的眼中，海市是理想的国度，但这样讲事实的国度就像海市蜃楼，所以叫海市，现实中它是不存在的，它只存在理想中，只能在意念里面想象，现实中真实的国度，是以丑为美是谎言当道的。

这首歌火爆，我想是作者用这首歌讽刺今天，引起大众强烈的反响和共鸣，大家认同今天的社会是黑白颠倒、价值倾覆、人妖不分的社会，有很多的丑陋，有很多的丑恶。我个人认为，一百多亿次的播放量，大家有点像情绪发泄，大家对社会不满但因言论不自由，就藉着这首歌来发泄自己的情绪，也是认同蒲松龄对世界的认识。这首歌最后一句说马户和又鸟黑白不分，谎言是人类最根本的问题，刀郎把这首歌一下上升到一个哲学高度。

藉这首歌，我们再看人类最根本的问题到底是什么？我相信蒲松龄是看见了这个世界的某些本质，他看见了这世界谎言当道，理想的世界只是像海市蜃楼般的存在。但他只是告诉我们现象，没告诉我们谎言从哪来，谎言使价值观颠倒，错误的价值观从哪里来，这个人类根本的问题，蒲松龄不明白，我们也不能。

二、圣经启示人类最根本的问题

只有《圣经》启示人类最根本的问题，《创世记》第三章启示我们谎言的根源，谎言从哪来，蛇诱惑夏娃吃了禁果就如神一样，就不需要神，自己可以做自己的主了。这是人类的第一大谎言，之后其他所有的谎言都是从这个大谎言生出来的，人接受这个谎言堕落了。我们每个人都是带着  “我们不需要神，我们没有神，我就是自己的主” 的谎言出生的，叫原罪。我们经常用的一句话：“原罪就是生在不信里，长在谎言里，活在错觉中，行在死路上”，简单说这就是原罪。这个世界充满了谎言，因为每个人心里充满的是谎言，我们是在谎言里出生的，在不信里出生的，不信神与神隔绝，这是人类最根本的问题，人类最根本的问题是与神隔绝，谎言使我们与神隔绝。

罗刹国是人类根本问题的体现，它是果子不是原因，罗刹国是这个堕落世界的写照，凡不要神的国就成了罗刹国，谎言当道、价值倾覆，美国人说“这首歌是在骂我们嘛，这就是我们美国社会的写照呀”，现在美国不要神与神隔绝。蒲松龄是看到一些现象和本质，看到人的价值观已完全颠倒，但他没能看到灵魂的层面，灵魂堕落才是人类的根本问题。

神亲自启示我们，人是受造的是有灵魂的，人接受了第一大谎言，灵魂堕落与神隔绝。 人类历史是一部拯救的历史，是神亲自道成肉身，耶稣基督就是上帝自己道成肉身来到地上，谎言当道，神用真理和恩典来施行拯救，耶稣基督来拯救人的灵魂，整个拯救的历史，是神自己启示给我们的，并不是我们的头脑我们自己能明白的。灵魂堕落，不信，与神隔绝，是人类最根本的问题。在《圣经》里，“灵魂”与“生命”是同一个字，人类最根本的问题是灵魂的问题，也就是生命的问题。这个世界出了那么多的问题，我们的生活出了那么多的问题，是因为我们的生命出了问题，你我生下来就是一个有问题的人，这叫原罪。

最近讲《人生的突破》系列，讲到生活的突破，很多生活的困境是因生命的困境，你的生命困境没有突破，你的生活就落在了困境里。比如在婚姻关系里，活不出舍己的生命，婚姻一定会出问题。社会有很多的问题，因为每个人都是带着问题出生，是有问题的生命，群体生命的问题造成了社会的问题。拯救社会要从拯救个体生命的灵魂开始，神拯救的第一步，就是要重生我们的灵魂，重生我们的灵。

三、灵魂是以思想、意志、情感来体现的

人有两个部分，一个部分是肉体的身体，是可见的，另一个部分是灵，是看不见的。耶和华神用泥土造人，向他们吹了一口气，就成了有灵的活人，“灵魂”就是“生命”，它们是一个词，虽然灵魂不可见，但灵魂以思想、意志、情感来体现。如果你灵里生病了，你怎么知道？就是你的思想不对了、意志不对了、情绪不对了、情感不对了。你怎么知道一个人的灵被重生了？就体现在你的意志被重生了、思想被重生了、情绪情感改变了，《圣经》讲到我们是心意更新而变化，你整个重生了，心意就更新而变化了，你看问题的角度眼光不一样了，你想的东西就不一样了，你的情绪情感越来越平安了。

意志  —  意愿、旨意、愿望

“意志”这个词是关乎意愿、旨意、愿望，我想干嘛，我要干嘛，我一定要做，我一定要怎么样，我想要怎么样。上帝是有意志的，祂有祂的旨意，祂要成就，祂一定要拯救，祂一定要怎么样。

一个堕落的灵魂所体现出来的意志，就是“我要做主，我是神，以我为中心，我是主”，带出来的是自我为中心的意志，利己的、听自己的、靠自己的、自以为义的，自我为中心的体现，他的意志、他想的都是要有利于自己的，他愿望的是要别人都听他的，叫听己。因为我是主我要靠我自己，我要在人前得荣耀，我要荣耀的是我的名，堕落的意志带来的愿望，是利己的、听己的、靠己的和荣耀自己的。

一个被重生的人，他的意志开始改变，开始要行神的旨意，从以我为中心变成以神为中心，本来是为自己而活，现在愿意为神而活，这叫意志被重生了。重生的证据就是意志、意愿、愿望发生了改变，“愿祢的旨意行在地上如同行在天上”，主今天的旨意是什么，我要行祂的旨意，我不再为自己而活了，灵被重生之后，意志改变。有时候利己的意志很隐藏，比如有人只愿意自己灵修，不愿意服侍别人，本质上还是利己的，在愿望上还是利己的；有的人只愿意自己的家平平安安，自己的家好就好了，教会的事不太想管，不太愿意其他人更好，本质上还是利己的心；或者只愿意我的教会好，我的教会兴旺，我的教会有场地，别的教会我不管，本质上也还是利己的。被重生的意志，凡事从爱出发也就是利他了，爱是利他的，意志被更新了，以前只想我今天的计划，我家今年的计划，现在是想教会怎么样，其他人的生命怎么样，想神的国神的旨意怎样能够更好成就，想的是成就祂的旨意而不是成就我的计划，这叫意志的更新。堕落首先是意志上的堕落，马丁路德说：堕落以后已经没有自由意志，已经没有自由了，坐是为自己坐，站是为自己站，发财是为自己发财，做好事是为荣耀自己，堕落实际上是意志的堕落。

思想  — 意志决定思想

如果你所愿是自己发财，你所想的一定是怎么样自己才能发财，为自己发财的思想每天充满在里面；如果你所愿是要更成名，一定会想我怎样再弄多一点粉丝。思想是跟着意志跟着所愿走的，你所愿的带出了你的思想。

感动 – 思想决定感动

思想决定感动，人想什么决定他有怎样的情绪，负面情绪之前一定是先有了负面的思想，一个每天数算主恩的人，不可能会有负面情绪，不可能有抑郁痛苦，他每天数算恩典，哇今天这事我蒙恩了，哇今天这个也是好事，全是好事临到，这人会抑郁吗？不可能的，他会有负面情绪吗？很难的，思想决定我们的情绪，一个每天数算主恩相信自己是被爱的人，他是不会得抑郁症的，你有见过谈恋爱的人得抑郁症吗？人在恋爱中时刻相信自己是被爱着的，他不会有负面的感动不会抑郁。

行动  — 感动带来行动

感动带来行动，比如一个人怒气填胸就要杀人了，或者抑郁到极点就要自杀了，感动带来一个力量要去行动，不同的感动带来不同的行为，正面的感动带来正面的行为。

人类根本的问题是灵魂的问题，是原罪的问题，是我们的意志堕落，思想堕落，情感堕落，叫生在不信里长在谎言里，就活在错觉中了，整天活在惧怕里、抑郁了、愤怒了，这些我们叫它错觉，感动不对就力量不对，没有能力去行善了。灵魂拯救的过程，在《圣经》里面叫心意更新而变化。“灵魂拯救”是很抽象的词，什么叫灵魂得拯救？灵魂拯救体现在我们心意更新而变化，体现在我们的心意被夺回，体现在我们的意志、思想、情感、行为，从以“己”为中心归回到以神为中心，凡事以爱出发，拯救的过程叫“舍己”的过程，我们都在这个过程当中，拯救既有起点並有过程，在过程当中恐惧战兢做成得救的功夫。我们正在拯救的过程当中，从原罪里面不断地突破，叫生命的更新，生命的成长。

我们这个系列的主题讲《突破的人生》，人生是一直在突破，一直在成长中，一直在脱离堕落的心思，脱离堕落的欲望，脱离那些错觉的情绪问题。

四、血漏症

一个人如果经常拉肚子，他的身体很难健壮，我一岁时被父母送到北京舅舅家，由附近的一位老奶奶带，奶奶对我特别好，我吃啊喝呀睡啊，长得比较壮，我爸爸一位同事的孩子送到无锡乡下的奶妈家，得了小肠黏膜炎还是什么的，那孩子两岁还没长高，智商各方面都不行，因为小肠是吸收营养的，他吸收不了营养都漏掉了。有些人有拉肚子的问题，一般都很瘦，以前我们师母有拉肚子的问题，想象不出那种痛苦，一吃完饭就要上厕所，很瘦，营养漏掉了没有吸收。

今天来谈生命的“漏症”，有些人听了很多的道，可生命成长很慢，很多事情老是不能突破，是因为有好多“漏症”，在一个漏生命的状态中，自己都不知道。《圣经》常藉身体的疾病来预表我们灵魂的问题，比如对罪的无知、无感就用麻风病来形容；或者比喻瘫痪是对罪的无能，不是无知而是无能起不来，形容对罪的无能；瞎眼的是对灵魂的事情完全不知道，完全被蒙蔽的状态，“瞎眼得看见”常是形容灵里面得医治了，灵里面一下子明白过来看见了，叫瞎眼得了医治。《圣经》常用身体的病来形容预表我们的灵出了问题，我们不知道灵魂里面是怎么回事也看不见摸不着，《圣经》常藉著这些告诉我们是灵里面出了问题。

灵里的疾病

我们来看一种病，是预表生命的一种状态，灵魂的一个光景，这个病叫“血漏症”。

【马太福音9:20-22】有一个女人患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。

三本福音书都记载了血漏妇人的故事，血漏是长期的慢性病，不会马上致命，它是慢慢一点一点地消耗人的生命，好像不是什么大病，但它让人没有力量，什么事也干不了，没有精力，生活受影响使生活陷入困境，那位十二年一直在“漏”的血漏妇人，是什么样痛苦的生命体验，她耗尽养生的钱就为了得医治。血漏病的属灵预表是形容生命中灵里的疾病，有些罪长期没有被对付已经成为习惯，一直在漏生命，让生命没有力量，没有喜乐，没有平安。

长期没有被胜过的罪：

习惯性错误的欲望 – 贪名贪利等。对错误的欲望从来不去对付，贪名贪利的贪心欲望变成一种习惯，习惯性错误的欲望。

习惯性错误的思想模式 –  争竞、嫉妒、比较、定罪、论断、猜疑，受害者的思维模式等。习以为常地认为这些都很正常，可能自己都没意识到，如果发生事情都觉得对自己是不好的，是有受害者的思维模式了，是受害者的心态；每件事发生不是从美意的眼光看，而是先觉得这事对我不好，这事像要威胁我，这是习惯性错误的思维模式，会让我们的生命一直在“漏”。

习惯性错误的情绪反应 – 怀恨、惧怕、忧虑的、自怜、灰心、抑郁、怒气等等。有些人说我脾气不好，他习惯性经常性的老有怒气上来，同样一件事情，别人没觉得怎样，他里面怒气已经上来了，是习惯性的，是长期的，脾气大的人是一个慢性病了。

习惯性错误的话语模式 –  习惯性错误的情绪反应带来习惯性错误的话语模，在家里总是要求的或者总是定罪的，都找别人的问题的，袜子没放好，鞋怎么又放这了，总在要求，总要纠正别人，错误的话语模式。然后就会出现一些习惯性行为的模式，这些都叫生命的漏症，漏掉我们的生命。

五、漏症之一：生气

生命是突破很重要的一部分是防漏，举个漏症之一的“生气”，每个人绝对的百分之百生过气，今天可能生气，明天可能还生气，所有人都生过气，主耶稣也生过气，祂也发过怒，不一样是主耶稣是为了神的荣耀发怒，我们是为着自己的私欲发怒，我们的怒气是一个漏症。今天讲怎样对付，怎样胜过我们自己的私欲而产生的怒气。

《圣经》几处关于怒气的经文：

【以弗所书4：26-27】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。

【创世纪4：5】只是看不中该隐和他的供物，该隐就大大的发怒，变了脸色。

【撒母耳记上18：7-8】众妇女舞蹈唱和说扫罗杀死千千，大卫杀死万万，扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说将万万归大位，千千归我，只剩下王位没有给他了。

【路加福音15：28】大儿子却生气不肯进去，他父亲就出来劝他。

1、生气的种类

生气有很多种，有怒气、怨气、闷气、赌气、怄气… ，可能还有很多，有些人很容易向别人发脾气；有些人很容易生闷气，向自己发脾气；有些人很容易在家里发脾气；有些人对家里人很好在外头发脾气；都是生气，有些人因为别人生气，有些人因为自己生气。

2、 生气的后果

• 给魔鬼留地步，不榮耀神。生气的时候它就偷窃杀害生命，生气的时候就不荣耀神。主耶稣是柔和谦卑的生命，你发怒的时候是不能荣耀神的。
• 伤己害人。 第一伤害自己，失去平安，一漏生命二伤身体，我们都知道生气容易长肿瘤，中医说是气滞，气过不去堵了就长肿瘤了。我看到一个短视频说人发怒后的两个小时，患心血管疾病的几率是平时的三倍，怒气一定是伤身体的。第二伤害别人，有文章说容易发脾气的父母将收获一个发脾气的孩子，因为这个孩子在家里只看见发脾气来解决事情的方式，家里解决问题不是沟通，而是我发脾气我要做主，这事要按我的意思办，孩子常年都看着，以后他也会用这个方式来解决他的问题，他只看见这种方式，没看到沟通的方式，他自然而然学到用发脾气的方式来解决生活中的问题，发脾气或者更甚的使用暴力。怒气使人失去理智，《圣经》里第一个杀人的是该隐，他因为怒气而杀人，摩西也是因发怒杀人，扫罗也是咽不下一口气就一直追杀大卫。
• 不能传福音。如果常常活在怒气里面，没有见证也不能传福音的，不平安整天发脾气的一个生命，怎么传生命之道？生闷气的人也很难传福音，生闷气的人自己一定是失去平安没有喜乐的，而且生闷气的人容易冷战模式，压抑久了最后就是一场大爆发。生气是一定要对付的，它在漏我们的生命。

3、 生气的根源

气 – 气息、灵。最近查原文的《圣经》，“气”原文的意思就是“灵”。耶和华上帝用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人 (创世记2:7）

灵 – 气、风、生命力、力量。在人里面有灵，《约伯记》说全能者的气使人有聪明(约32:8 )，神把气吹在人鼻孔里，人就成了有灵的活人，气就是灵，灵就是气，有时用不同翻译的字。灵就是气就是风，灵也是生命力，原文常常用它代表一种生命力。灵魂就是生命，它们是一个词，灵带给人力量感，人的灵健康，眼睛光明，全身光明，就有力量。

灵魂 – 生命。生命气息 – 生命常常跟气息连在一起：气滞血瘀 – 这是中医的说法，我很感兴趣，人生病了去看中医，中医生说病人气滞血瘀了，问他什么是“气滞”，他也说不好没法解释，因为“气”不是一个物质的存在，中医大概会说是情滞了气滞了，几股气绕来绕去出不来，我认为中医这是把人身体的疾病和灵魂的疾病连结了，中医感觉是某种东西在影响人的身体，用“气”来解释。要我解释这个“东西”这个“气”，就是人灵里头被搅乱了，叫生气，灵被震动了灵失去了安息，如果一个人一直咽不下这口气，他的灵里面被搅乱被震动，就一直不能得安息。

4、 生气的主要因素

想要、嫉妒、应该

如果一个人的生命中常常有这几个词，是很容易会生气的，“想要”就是欲望非常大，比如该隐很“想要”他的供物被接纳，当他的供物没被接纳时就气得不得了，私欲和利己之心特别大的时候，“己”被碰到了就会很容易生气。还有“嫉妒”，想要的没得着而别人却有，就嫉妒了，比如扫罗，他想要才能，想要人的称赞，想要人的肯定，但没得到，反而都给了大卫，他就嫉妒了，“嫉妒”与“想要”是连在一起的。第三个词是“应该”，一个主观的人会认为我是对的得听我的，认为我是对的之后，就有很多的应该：袜子应该放到这儿，鞋子应该放到那儿，孩子这个时候应该怎么样，那个时候应该怎样，教会应该怎么样，牧师应该怎么样，很多很多的“应该”出来，而别人没有按着他的意思去行的时候，他会容易生气，是因为罪，罪里面的问题是“私欲”。

5 、“己”（自我为中心）没有被满足 

生气的根源是“已”，自我为中心带来：利己之心，听己之心，靠己之心，自义之心；“己”如果很强大，是很容易生气的。

• 利己之心未得满足，比如你有很多的欲望没有满足，你是不能够接受一点损失的，因为你贪你想要更多，所以一点点损失你就会觉得吃亏，因为你的利己之心大，所以容易生气。
• 听己之心未得满足，一个主观的人认为自己是对的，我认为你“应该”怎么样做，你就得按我的意思行要听我的，是掌控型，掌控型的妈妈是比较容易生气的，如果孩子没按她的意思去做，她一定会生气。孩子惹父母的气基本都因不听父母的话，孩子还在打游戏还不停下，父母自己先崩溃气死了，因为孩子不听父母的话呀。如果你有很多的“应该”，你就很容易生气，你对别人“应该”多，你就会多因为别人生气，如果你对自己“应该”多，你就常常对自己生气。抑郁症的人为什么多是完美主义者和律法主义者，那是对自己要求很多，对自己有很多的“应该”，就很容易接控告，很容易对自己生气，那么多的“应该”又无能力做不到，就得抑郁症了。这个世界真的不是以我为中心的，我认为这个是对的，这个认为只是个局部，我认为就应该这样，可能是只看见了大画面中的一个局部。比如你认为你的孩子不应该受太多苦，但可能上帝认为你的孩子要受这些苦才能减少被世界的吸引。我们以前讲过，每一种痛苦都在减少我们被世界的吸引，苦难以一种特殊的方式，铺就一条独特的气势之道。你爱世界吗，苦难用它特殊的方式让你不爱世界，上帝让你不要爱世界，这个世界的本质就是蒲松龄写的罗刹国，受苦有上帝的美意在里面。
• 靠己之心未得满足，靠己的人基本都是对自己要求高也高估自己的人，高估了自己的能力所以会靠自己，这样的人容易生自己的气，很容易得抑郁，这种人很容易生闷气，因做不到觉得自己又失败了，我又没达到，我这么糟糕，我活着真是没有用，会常常生自己的气。
• 自义之心没有得到满足，自义就是“我是好的，我要在人前得荣耀”，当别人批评你的时候，会以为别人是认为我不好，比如别人对你说：“椅子能不能那样摆啊，这样摆不太好”，只是指正一下，你会觉得这个人不喜欢我，他就是觉得我不好，你的自义之心被碰到了，也会容易生气。

“己”越大越容易因不满足而生气。不是环境让我们生气，不是你的孩子让你生气，是你里面的“应该”让你自己生气，是你有太多的“应该”。有一个心理小测试，是测试人的生气指数，我觉得挺有意思，虽然没有绝对性：你有急事要出去办，外面下大雨，有四把伞，第一把伞有个大洞，第二把伞有多个小洞，第三把伞是弯的伞，第四把伞特别短，你拿哪一把伞？答案是拿大洞的人生气指数最低，最不容易生气，解释是：拿有大洞伞的人对自己被淋无所谓，淋就淋吧我赶快去办事，这人“己”比较小，生活中就不太容易被人碰到“己”，就不太容易生气，老要把自己保护的特别好的人，就容易被触到，就比较容易生气。

主耶稣是柔和谦卑，柔和是祂的外显，里面是谦卑，柔和的根基是谦卑。谦卑是什么，谦卑就是虚己，主耶稣是虚己，存心顺服以至于死，且死在十字架上；没有我的意思才能完全的顺服，谦卑就是虚己，虚己带来的是顺服。有一个教会说到，谦卑和顺服是我们教会的照妖镜，属灵生命有多好多成长，就看你的谦卑和顺服。看你的顺服就是虚己，外面是柔和是顺服，里面是谦卑是虚己。但是我们人呢，外面是脾气，里面是骄傲 以前听我的牧师讲，人死后三十秒钟，骄傲才从身体出去，里面骄傲的毒气太深了！生气是我们生命中很大的漏症，我们千万不要小看它，它使人灵里面大大被搅动，失去生命，失去平安，我们一定要对付。怎么样对付，靠主对付，千万不能靠自己，靠自己就是靠我的意志力，孩子闹了，我忍住我不生气，这叫靠自己，你靠自己肯定胜不过。

六、如何胜过怒气

1、 靠主确信美意与察验好 – 蒙福、益处、美事、丰盛

确信凡事都有神的美意，帮助我们胜过怒气。你觉得吃亏了不好，你就生气了；孩子不听你的你觉得不好，就会生气；这个人批评我他觉得我不好，你就会生气，但这三个不好都是错觉。为什么？因为神让万事互相效力，叫爱神的人得益处，《圣经》里“好”的意思就是蒙福、益处。上帝全爱全能，祂不允许我们一根头发都不会掉，祂绝对不会允许一件对我们生命没有益处的事情发生，祂有主权，所有的事情都有祂的美意，都有好的地方。一件事情发生了，你先想有美意，你真不容易生气。

讲一个小事情：我每天早上都要蒸一个鸡蛋吃，可今天早上我怎么找也找不着鸡蛋，我很清楚昨天还有半盒的，我就开始想，是不是与我一块住的小姑娘昨天晚上饿了，把我那几个鸡蛋全吃了？她怎么会这样？我刚准备完今天的讲章，我马上跟自己说有美意的，我不知道有什么美意我先跟自己说有美意，这样就不会想下去了也不会猜了，否则会越想越糟糕，会想这孩子怎么这样，然后就会生气。我想美意，我就没有生气，她都吃了也无所谓，我就不吃了呗，可是我转眼看见鸡蛋放在门边，那是酱料摆放的位置，不知道小姑娘为啥要换位置摆放，我觉得是上帝给我安排的，我还是都要别人听我的，鸡蛋为啥不能放在门上呢，为啥她不能都吃了鸡蛋呢？我想今天我要讲这篇信息，上帝特别给我一个小考验，看我通得过吗。我们生命中很多时候，家里怎么这样了那样了，就开始生气了，先不要生气，先跟自己说美意，然后察验，平心静气才能察验出美意，主啊，这件事情发生了，可能是光照到我是不能吃亏的人，我怎么是这种反应啊，吃一点小亏就不行了，这是在光照我才能察验出原来我是利己的，我是私欲比较大的，她不听我的我怎么这么生气，原来我是要别人听我的按我的意思行，察验了就会反省，在怒气中是察验不出来的；在平安当中察验，自己是利己之心重一点，还是听己之心重一点，或者是靠己的，每一个都要去对付。

2、 仰望恩典，确认身份

我们所有的这个“己”，一定是在主的恩典里面消散掉，而不是我们靠意志力可以舍的。

蒙爱，满足感、爱人 —  对付利己之心。我们的利己之心靠儿子的身份去对付，察验到原来我是一点小亏都不能吃的人，是一个整天只想自己的人，靠儿子的身份对付，儿子的身份要不断确认，这是极大的恩典，我们要不断地支取恩典，确认身份，绝对的蒙爱，绝对的满足！你是儿子，你所有的需要祂都会满足，绝对的满足感。当你活在绝对蒙爱、绝对的在满足的里面时，你会发现利己之心就消散掉了，我吃点小亏没关系无所谓，因为我足够，我不会有缺乏，你就不会那么强烈的要利己了，你不会有那种强烈的我吃亏了的感觉，上帝不会让我们吃亏的，你是祂的儿女，一辈子所有的需要祂都会满足你，祂要对付的是我们的贪心，总觉得不够，其实神知道你是够的。

神的主权、顺服 —  对付听己之心。儿子的心认定神不会错，儿子的心是顺服听话的，听话的基础是我认定上帝绝对不会出错，我会出错，这个环境临到我，上帝有美意，祂不会错，我接受这个环境，也不容易生气了，顺服了，没关系了，就这样了，因为我相信上帝不会错，是上帝的主权。

倚靠神 — 对付靠己之心。儿子的心是依靠的心，祂是全能的神，我是有限的人，把我不能的事情完全交托，这叫依靠。如果你不能的事情你还在那思虑烦恼，那是在靠自己，那叫孤儿的心，儿子的心是我知道我不能的事情完全交托，这是依靠神。当我们交托不靠自己的时候，会少接很多控告，少生很多闷气，靠自己就很容易生气，都是我不好，我不够，我不能，我不行，很容易生自己的气。我不能的就交托了那就是祂的事了，这叫依靠，交托了，是神为，是神作，是神的主权，神不会错，父亲是不会错的。

尊贵感、称义 — 对付自义之心。儿子的心是尊贵的心，我们是被称为义了，是尊贵的儿子，你的身份不会因任何的事情而改变，不会因人骂了你几句你就不尊贵了，不会因为这件事情失败了你就不尊贵了，不会因考试没考好你就不尊贵了，尊贵是祂赐给我们的，神称我们为义，你永远被称为义。

利己之心、听己之心、靠己之心、自义之心，我们都分别讲过四篇道，前面讲《舍己》系列的时候，我们讲到“称义之恩，除去自义之恶，祂称我为义了”，我的身份不因任何事情而改变，我是尊贵的，不因任何人的话语而改变，你会发现你的眼光变了，你会从另一个角度看事情，你以前可能会想他就是不喜欢我，他就是觉得我不好，现在你会想他这么说让我把这个事做得更好，让我更好更成长，你的情绪就不一样了。越有儿子的心，我们的“己”就越弱，在儿子的心不断地确认过程中，我们的“己”不断地消散掉，是这样来舍己的而不是靠意志力来舍己的，是在神的主权、神的恩典、对神的爱的不断地确认确信的过程中，“己”消散掉。然后，你的整个生命开始改变，你的情绪你的思想心意更新，心意夺回，生命不一样了。怒气的“怒”字，上面是个奴隶底下是个心，如果你的心是奴仆之心，孤儿的心的时候，很容易生气，“己”是很大的，“己”就会很强，因为你觉得不被爱就就要开始自我保护了，就开始贪了，就开始自我崇高了。怒气的根源是奴仆之心，没有儿子的心，越有儿子的心“己”就越弱，生命就更加平安喜乐。

我们今天主要讲“漏症”，是每天都会遇到，每天都要对付的，你真去对付它，要生气了马上祷告，再次恢复儿子的心，恢复上帝不会错，这件事我顺服，你会发现一次次越来越平安，生命一点点的开始改变。

最后分享一个见证，墨尔本一位姐妹前几周严重的车祸，骨头断了十九处。前两周我们每天中午为她祷告，她就发现她的灵里面有被扶持。她很痛很容易软弱，而且她的性格是比较容易忧虑、抱怨、害怕的，她发现这几周很痛很痛的时候反而她里面是刚强的，是平安的，里面有神的扶持，这是祷告的功效。前两天在康复医院，她有很急的需要，按铃后护士来看了一下，离开后半个小时没回来，那半个小时她受了很大的折磨，受了很大的苦，她说如果是以前她一定会生出很多怨气，抱怨这护士怎么当的，半个小时之后另一个护士来了，连说sorry帮她整理，结果姐妹还感谢护士，她发现自己的心一直是感恩的状态，自己越来越有儿子的心，里面得着满足，这样的事发生她没有生气反而是感恩，感谢护士，人家还觉得很奇怪。

我们里面越有儿子的心，越得着主的生命，一些脾气、怒气会慢慢的消散，但我们要定意去对付它，就是要留意要操练，在小事上操练，美意美意美意，顺服顺服顺服，每一天仰望恩典，这个很重要，每天的祷告里面都要恢复，蒙爱的，满足的，爱人的，主权的，依靠的，在每一天的祷告中，我们要不断地确认恩典，在里面一个是防漏，一个是进补，生命越来越成长，越来越像耶稣，有柔和谦卑的样式。

思考和操练：

1. 你最容易因为什么(人)生气，因为什么事生气?(因为个性？还是因为观点不同?)

2. 你最容易向什么人生气？（家人？同事？教会的肢体？）

3. 你通常如何胜过怒气（睡觉？发泄？运动？祷告？默想？）

4. 请分享你胜过怒气的一次经历。

察验自己哪个“己”大，自己是哪个“己”，靠着恩典去对付。小事上操练很重要，是一个累积，“漏”也是累积的，生命累积“漏”就这么没了；每一次都补“漏”，不给它机会不给它破口，最蒙福的是我们自己，最受益的是我们身边的人。

本周背诵经文：

【以弗所书4：26-27】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。

初稿：付蓉01-09-2023，一校:瞳人28-09-2023，二校：Janet 1203-2024  ,

三校：Deborah 0608-2024，終審：姿月1108-2024

＇