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突破的人生(四)生命的突破与生命的漏症(2)- 怨言

赵晖姊妹 | 2023-08-20

突破的人生(四)生命的突破与生命的漏症(2)- 怨言

赵晖姊妹 | 2023-08-20

上星期王萍姊妹讲的那篇信息的题目,这个星期一直在我心里头回荡,上星期的题目叫《耶和华的热心要成就这事》。祂热心要成就什么事?神在我们每个人的生命当中正在热心要成就的就是这个“救恩”。祂是定意要把我们的生命拯救然后带进永恒,祂定义要做成这件事情,在我们的环境里面万事都以此为目的。我们生命中所经历的一切事情只有一个目的,就是要把我们的生命炼净,让生命承受永恒。刚才我们唱的诗歌《我们有永恒的生命》。我不知道大家有没有这样永恒的确据?祂唯一的目的,就是要拯救我们,赐给我们永恒的生命,万事都是为这个目的在效力。祂对我们生命的目的,也成为我们人生追求的方向。我们人生的目标是什么?我们的目标就是让祂在我们的生命中完成祂的救赎。每一天让祂来更新我们的心意,让真理来取代谎言。我们的生命是在一个不断地被更新,不断真理取代谎言的这样一个过程当中,这是我们的目的。我们的目的就是完成祂在我们生命的救赎,完成救恩。每一天也都是生命成长的一个过程,我们是一次一次的突破,一次一次的以真理取代我们心中的谎言,一次一次的脱去旧人穿上新人,每一天就在做这件事情,心意更新而变化,我们的眼光、价值观以及各种观越来越跟神的眼光对齐,生命越来越像祂。

一、生命突破的两个要素

生命成长有两个要素:第一,我们的成长是神恩典的临到,是神用真理来更新我们,若没有上帝施恩的手,如果没有祂的启示,我们不会有神的眼光,是祂启示我们,突然间才能相信,才能明白,那个智慧和启示的灵赏给我们。启示临到你了,你一下子突然间就明白了,一下子就信了,这些是恩典的工作,是上帝做的。如果没有神的工作我们没有成长——不管你再追求。如果那个灵,如果天使不来启示我们,我们不会有改变的,原来害怕的还是会害怕,是恩典的工作临到了我们,我们才能有智慧,我们的生命才能更新,所以叫唯独恩典,唯独是神的作为。另外一面,从人的一面来说,人的原罪,人的老我,那些错误的信念,老我的东西会拦阻神施恩的手,会拦阻我们生命成长。就像我们一直说如果这一瓶脏水你不倒掉,就没有办法往里加干净的水,同样,如果人不愿意向老我的那些自我为中心的动机和意愿去死,如果你不愿意倒掉,你会拦阻神把祂的心愿给你,把祂的心肠给你,把祂的眼光给你,把祂的生命给你。两个要素:一个是生命成长,绝对都是恩典临到我们的,我们的灵突破了,突然间就明白了,突然间你就更新了,突然间以前害怕的就不怕了,突然间发现生命不一样了。如果我们不向那些老我的私欲死掉的话,是会拦阻神的工作,这时,上帝会怎么办呢?上帝会破碎!只能破碎,是我们逼着祂来破碎的,实际上很多时候,你不倒,那祂就只能给你一些环境,让你发现你那个东西是脏水。

二、我死主活的信仰

信仰一定是我死主活的信仰。当我们愿意向利己的那个动机死,愿意来遵循神的旨意,愿意十一奉献,愿意不再为着自己活,也就是我们的意志,我们被拯救重生的人的意志,是更新了的。重生是在意志意愿上改了,我愿意不再为我自己而活,我愿意为你的事工而活,你要热心成就的事就是我的愿望,我也热心要成就这个,你的热心就成了我的热心了,你的愿望就成了我的愿望了,这个叫重生,就是意志上已经被更新了,就是在意愿上头,我愿意遵循,我愿意十一奉献,我愿意按照你的话去行,我愿意跟你同工去做你正在热心要做的事情,就是灵魂得救赎这个工作。祷告是什么?祷告就是把我们更新了的愿望给神看,当我们的愿望跟祂的旨意合拍的时候,你发现,那正是神要成就的。你说我愿望成為祂的愿望的时候,那个祷告就无不成就,无不得着了,那个时候神会加添给你能力的。比如你说“主啊,我愿意为你去传福音”,这正是神的旨意,祂要热心成就的,祂一定会加添你的能力。能力是从神而来,意愿是被更新了的意愿,我们给神看我们的愿望,我愿意!然后神加添我们能力、加添我们恩赐。就好像我是一个非常害怕当众说话的人,但我发现好像神是要拣选我做这个事,我吓都吓死,真的,每年我都说no,后来我说“我愿意”,我做到一定程度,说“我愿意”以后,慢慢地恩赐就加添了,慢慢地就不害怕了,慢慢地越来越会说了,所以能力是神给我们加添的。我们给祂你的愿望,到底你的愿望是神的愿望吗?祷告就是一直在调整这个,祷告就是一直要察验:你到底想什么呢?你想要什么?耶和华热心要成就的是什么?祂在想什么?你跟祂不合拍的话,祷告很难成就的,你的愿望就是祂的愿望,无不得着!祂一定要加添你能力的,祂一定要祝福你家庭的,祂要把你后面事情都搞好,以至于你能够顺利地完成祂的使命、祂安排我们的呼召。

生命成长的两个方面,一个是不断的死,就是不断地更新我们的意愿,不断地向着老我的那些谎言的、那些“己”的意念死掉;然后主复活的生命就进来了。《加拉太书》说,“如今活着的不再是我,乃是耶稣基督在我里面活”,我把我的脏水倒掉,把我错误的动机倒掉,把我错误的愿望倒掉,然后神的生命、神的所望、所愿,祂的热心,祂会给你,就变成你的热心了,耶稣基督就在我里面活了。你会发现自己的愿望怎么都是灵魂得救的事情了,整天想的都是灵魂要得救,生命要成长,因为这个愿望是神的,这是祂的热心,祂在我里面活了,成为我的热心了,成为我的所愿了,这是生命的更新,这是祂把祂的生命给我们,这是我死主活的信仰。

三、最难的是知罪

死之前是什么?死之前是知罪!你得知道你什么东西要死,什么动机要死,你得知道你什么动机、什么地方错了,什么念头不对,什么愿望不对,什么欲望错了,这些你得知道,所以叫知罪。知罪在死之前,你得知道,到底我的信念系统里面,哪些是谎言?我以为对的?哪些是有毒的?哪些是己的私欲?比如突然你发现你在嫉妒,你知道这个时候是那个利己之心(想要多得)不满足了,我们要向它去死掉,然后转向神的恩典,重新在祂的爱里面得满足,你发现嫉妒就消散掉了。首先你要知道这个是要死掉的,所以知罪之前,一定是要有全备的真理,我们生下来就是在谎言里出生的,一定是要有真理我们才能知道哪些是错的。认识假钞之前,一定要先认识真钞,也就是要有全备的真理。真理越全备,就越能够光照出我们里面的谎言。教会最重要的就是讲台——全备真理的传讲。如果你不知道哪些要死的话,你的生命是不会改变的,你也不会向它死,永远是老旧的生命。

人最大的属灵问题,其实还是不知罪的问题。我们说过很多遍了,可是说归说,但还是不知道我有什么罪。比如一条鱼,它生在了有毒的河里头,它生在里头,并不知道这个水是有毒的,它就照常喝这个水,突然这条鱼发现,怎么其他的鱼慢慢地都死掉了,它活上多少年后也要死掉,它也不知道为什么,依然不知道这个水是有毒的,我们怎么样让它意识到,让它知道它是在脏水的里头,要让它有自由意志愿意离开这个地方?你怎么做?神必须允许苦难,就是让你在那个地方活得不太好,你不想在这待着了,你就觉得something wrong,好像我这个环境有问题,好像我吃的东西有问题,这个环境好像是罗刹国,是谎言连篇的地方。这是神祂必须先让你明白,你现在活的地方是罗刹国,是以丑为美、颠倒是非的地方,你才愿意离开这里。现在上帝在我们生命中,正在做这个事情,祂允许各样的苦难发生,有很多问题,透过这些,祂让我们意识到这个地方是短暂的,这个世界不是你长久待的地方,不是你要去抓幸福的,它不会给你幸福的,以至于我们愿意转向神,愿意接受祂的恩典,愿意接受永恒。祂一直要做这个永恒,人是喜欢地上的,人是不想离开这个,就想着地上的东西怎么满足,只有当你真的碰上问题了,经历了很多事情以后,真的撞南墙才发现,原来地上不能满足我,不能带给我益处,它有很多的都是谎言。上帝会允许一次一次的苦难,让我们的灵魂苏醒,才去转向祂。

那天我跟田卉姊妹聊天,聊到不痛不醒,就说人不痛是不会醒的,我们俩都是那种特别怕痛的人,说到还是小痛的时候赶快醒过来比较好,不要等到大痛了,小痛一出现,马上省察,自己有什么问题,主在光照我什么罪。因为最难的,就是知罪。神让我们在苦难当中一次次醒悟过来转向祂。不信的人,根本不知道自己有什么罪。信徒是头脑知道,心里不见得也知道,无感!当你真嫉妒的时候,那个利己心上来的时候,你能感受到吗?你能马上叫停吗?能马上意识到我在犯罪了吗?这就是衡量一个属灵的人的标准,当一个人越来越属灵的时候,他对罪是越来越敏感的,只要罪的意念一上来,他会马上去停。信主越久,应该是悔改越多的,也越来越能够敏感到罪。反之,如果一个人,生命成长的很慢,跟他不知罪是有关系的,因为悔改的少,我们之前说悔改是一个多么蒙福的词,悔改就是你知道那是脏水了,你能感受到了,而且愿意向着它死,那恩典马上就进来了,所以是我死主活。如果生命成长的比较慢是跟悔改比较少有关系的,跟不知罪有关系的。有些人的脾气几十年都不改,这是跟他对“己”的脾气不认识有关,所以一直不改;有些人惧怕了几十年不改,跟他的靠自己有关,这个靠自己还是因为对自己的不认识,才会去靠,所以很容易无能感陷入忧虑;有些人信主很多年了,十一奉献还是很难,这跟他对他自己的利己之心不认识是有关系的,你不认识你就想多得,就贪心,所以你就很难給。你不知道你是一个利己之心很重的人,我有什么罪,不知道!所以错失了很多神的祝福。如果我们不向这些罪死的时候祝福就进不来,祂在等你破碎。有些人几十年,对别人有大量的“应该”,什么都是应该的,那是因为你对自己的骄傲一直都不认识,你不知道自己是个骄傲的人,所以都是应该,都以自己为尺子来衡量别人;有些人一辈子的人际关系都有问题,这跟他对自己不认识是有关系的;有些人一辈子爱生气,跟你不知道你是一个自我为中心很严重的人有关的,跟不知罪是有关系的,我们一直在讲这个“漏症”。

四、漏症之二:怨言

我们生命的漏症,就是不知不觉当中你的生命被偷窃了,被杀害了,而你不知道它是罪。它是一个长期的、很隐藏的欺骗性很大的,是一点一点地偷窃杀害我们的生命的。

怨言-牢骚、私语、不满、纷纷议论、批评

我们今天看第二个隐藏的比较深的罪,就是抱怨-怨言。我们每个人都会发怨言,还会经常发。我们可能不觉得怨言是罪,所以说它隐藏得很深。什么是怨言呢?就是牢骚、不满、议论纷纷,不只是正式的批评,还有那种随口的批评。比如说,天气不好啊,食物不好啊;比如说太太做了饭,你随口一句“这个咸了,这个淡了,这两个菜不应该烧到一起,这样不对”。类似这样随口的批评我们不认为是罪,其实这些都是不如你的意,天气不如你的意;孩子不如你的意;吃的东西不如你的意;老公不如意,反正没有达到你的要求,教会也不如意,不能满足你的需要,就随口发怨言。这是一个很大的问题,所有生活中的人和事没有达到我的要求,没有满足我的期待,没有按我的意思而行,没有合我的口味,都很容易发怨言。

我们看一下,上帝是怎么样看这个怨言的?我们看一下以色列人不能进迦南美地,最主要的原因是什么?

【出埃及记16:1-12】以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西乃中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,说:“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足;你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!”耶和华对摩西说;“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收每天的份,我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。”摩西、亚伦对以色列众人说:“到了晚上,你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言呢?”摩西又说:“耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱,因为你们向耶和华发的怨言,他都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。 ”摩西对亚伦说:“你告诉以色列全会众说:‘你们就近耶和华面前,因为他已经听见你们的怨言了。’”亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。耶和华晓谕摩西说:“我已经听见以色列人的怨言,你告诉他们说:‘到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。’”

【民数记11:1-6】众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。那地方便叫作他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢?我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”

【民数记13:32-33】探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说:“我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。”

【民数记14:1-9】当下全会众大声喧嚷,那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言,全会众对他们说:“巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠,我们回埃及去岂不好吗?”众人彼此说:“我们不如立一个首领,回埃及去吧!”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,对以色列全会众说:“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们。”

【民数记14:26-30】耶和华对摩西、亚伦说:“这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。你们告诉他们,耶和华说:‘我指着我的永生起誓:我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。

1、怨言的起因

我们看以色列人怨言的起因是什么?首先是对食物不满意。第二个起因是什么?对事情不满意,迦南地都是高大威猛的人,不如我们想象的,我们走了半天,我们想像的就可以进去了,没有我们想像的那么容易。事情不如意,食物不如意,就像我们刚才说的,我的愿望我的期待我的想法没有被满足、没有达到的时候,我们就容易生怨言,我被冒犯的时候,特别容易出怨言。我们从经文看,这个怨言是大大的得罪了神,以至于他们不能进迦南地。我们有的时候对人,嘀嘀咕咕,看不顺眼,这个菜不好吃,那个鱼没我做的好,这些上帝看为是很严重的,我们随口乱说,发怨言,上帝是看得很严重的罪,祂不喜悦的,我们看经文,这个怨言的后果它会怎么样?

  1. 怨言的后果

1)聚焦问题、放大问题

第一个,怨言的后果会使人聚焦问题,然后会放大问题。当你放大了问题,上帝就不见了,因为问题被放大了,神就缩小了,神的应许、神的全能都没了。问题被放大后,它会使人聚焦那个问题,然后越说越严重,“耶和华要把我们饿死了,我们回去吧”,焦虑就来了,就开始抑郁。你聚焦了问题,根本不会想这个问题能解决,就想着要逃跑,回去吧,回埃及去吧,忘了他们在埃及受的苦,好像埃及变成一个美的地方了,整个判断都是错误的。当你放大问题了,判断就会错误,就会忘记神的全能,忘记神的美意,忘记神的时间表,忘记神在人生命中正要显祂的大能。如果过度地去抱怨我们的老公,他就是很刚硬,太刚硬了,简直是糟糕的不得了。你抱怨的时候其实已经忘记了,神有祂的时间表的,而且神在这个人生命当中是有好的一面的,你会全忘记,就变成这个人特别糟糕,你放大他的问题,你越抱怨,他的问题就越被放大。这个人这么刚硬,就是要显明上帝更大的能力的,但这个时候,你已经想不到神了,使人会灰心,不再相信神的能力。

2盯在别人的问题上,失去自我反省

【耶利米哀歌3:39-40】活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华。

第二个,当我们聚焦在别人软弱上的时候,我们会失去自我的反省。我们看见的都是别人的问题,不会想到是不是我的要求太高了。我们只是埋怨说他怎么做不到啊?这个人怎么这么糟糕。根本不会去想到我会不会有错,会不会我的要求是不太合适,因为你聚焦在别人的软弱上。本来上帝藉着吗哪是要训练以色列人每一天的倚靠,出了埃及之后要学习倚靠、认识神。吗哪的美意就是让人知道神是信实的,每天的倚靠,每天的仰望,每一天上帝是在带我们不断学习认识祂的。我们怎么知道神是信实的呢?吗哪是每天每天降,你就慢慢地真的是信靠祂,知道祂是信实的神了。上帝本来用吗哪训练以色列人来遵循祂的话,训练他们来学习认识祂的信实,倚靠祂的。但是以色列人因为太看重口味、地上的东西,完全错失了神的美意,他们不知道神要做什么?不知道吗哪是干什么的?只想着我饿了,这东西没有味道,他们是看重地上的多于看重属灵的,看重短暂的过于永恒的,完全错失了神的恩典。只是一味的放大问题,看不见自己的问题,也不知道上帝在干什么,也不知道上帝的旨意是什么。

3)传染性强、对灵魂的危害力极大

你不要小看随口的这些小小的不满意,传染性极强的,对灵魂的危害力极大。你知道不信是怎么传递的吗?是通过话语在传递的。话语污染的是灵,它是在对人最灵魂的、最根源的地方污染,千万不要小看它。上帝为什么这么恨恶怨言,因为它的危害性太大了,当十个探子说完之后,全以色列人开始哭嚎了,因着这些话,全都被污染了,都不信了。本来就不信,这个加重了不信,但是你看迦勒和约书亚说的话,和那十个探子是完全不一样的,那是有神的,那是有信心的,他们知道神要做的事情。那个问题已经完全放大了,污染性是极强的,它会夸大。罗刹国是怎么形成的?那些传递谎言、以丑为美的观念是怎么形成的?就是通过话语一传十十传百这样扩大形成的,罗刹国是群体接受谎言的,是传染性的。不信的传染性是极强的,耶和华说他们不信我要到几时呢?祂知道这个怨言的背后就是不信,不信就是那个原罪,上帝就是要拯救我们出这个不信!如果你一直在发怨言,就是一直活在不信的里面。我常常跟我们小组长说,要请有信心的人先发言,如果一开始请不信的人先发言,一堆问题,大家听的晕头转向,都泄气了,可能他一堆的抱怨就污染了所有人的信心。如果请有信心的人先发言的话,那些原本要抱怨的人就没什么好抱怨的了,信心就传递过来了。不信的传染性极强,以至于他们拦阻不让摩西和亚伦来顺服神的旨意,他们说我们要再立一个首领,我们回埃及去,破坏神整个的计划,削弱人顺服神的心志,阻挡人行在神的旨意当中。

4)得罪神,招来责罚与苦楚,不能进入应许之地

【哥林多前书10:10-11】你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。

第四个,得罪神,招来责罚与苦楚,不能进入应许之地。《哥林多前书》说到你们不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭,而他们的怨言成为我们的警戒,我们的一个借鉴。我们都是生在不信里的人,它对我们来说是一个警戒,可能我们有的时候,不觉得随口的怨言有多严重,你不觉得这是个罪,可是在神眼中这是特别讨厌的,因为那就是不信,你还在放纵你的肉体,把这个不信去传染,所以上帝是特别的恨恶,因为这些怨言就是向祂发的,对祂给的东西、给的环境,给的老公、给的饭菜,都不满意,对神给的训练不接受,以自我为中心错失神的训练和旨意,仍然是在不信的里面,只有迦勒和约书亚是经过了信心的考验,所以他们能够进入应许之地。

5)失去喜乐, 漏生命,不能进入生命的应许之地

进入应许之地是凭着信,因为耶和华热心要成就的是救恩。《彼得前书》说,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子还宝贵,而且,信心的果效就是你们灵魂的救恩。

  1. 怨言的根源–不如意

1)灵里不信带来的 “己”生命

【犹大书1:16】这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。

自我为中心的原罪,因为不信以后就变成自我了,而我在没有被满足的时候,就发怨言。

利己之心易生怨言

一个强大的利己之心的人,是非常容易发怨言的。因为己特别大,他需要被满足特别多,就不容易被满足,他的怨言一定就多:我的配偶不够好,孩子不够好,房子不够大,身体不够美,叫做特别容易不如意,不如我的意就容易发怨言。我的意愿特别大,就不容易被满足。昨天我看到一篇文章,觉得题目特好,《平淡是生活最好的样子》,平淡是最好的,你就没那么多欲了,你就不容易发怨言了,你就不容易不高兴了。以前说过我一个好朋友,她在德国,嫁了一个德国人,我们俩分开二十年后她从德国刚回北京,正好那年我也回国,我们就在北京见了一面,她问我二十年的收获是什么?我说是信主了,我说你呢?她的收获是婚姻,她二十年婚姻非常的幸福,我就特好奇,因为我很少听见二十年谁收获的是爱情,于是我就问她,她说:告诉你有一个秘诀是“我对男人没要求”,她每天都是很感恩,因为她要求不高,所以就很幸福。如果你觉得“怎么今天又不爱我了?”对配偶要求很高的话,就很容易不被满足,很容易抱怨。没要求就容易幸福,她先生是做音乐的,不怎么挣钱,如果换了其他人时间久了可能会有很多怨言,她没有,她婚姻非常好。平淡是生活最好的样子。如果你觉得不如意,你要察验下你的意愿,你的欲望是不是太多了?利己之心太多,要求太多了?

听己之心易生怨言,按我意行、应该,“我是对的” ,“自以为比神聪明” ,“以自己为尺子衡量别人 ”

第二个听己之心,也容易生怨言。罪的根源都到“己”了,我们一直在说“己”的问题,所有你的嫉妒、怨恨都是“己”,就是原罪。我们每次察验,一定要查到“己”的根源上头去。听己之心容易生怨言,听己之心就是我们上次说的,凡事都要按我的意思而行,按我的意思而行的背后,有一个信念说“我是对的,我比神还聪明”,自以为自己的判断是对的,然后用自己的这把尺子去量别人,就生出了很多的应该,应该就是你拿你的尺子去量别人而生成的理所当然。而当人不按着我的意思而行,我的应该他没有满足,没有达到这个要求的时候,就容易发怨言了。有次我看到一篇文章,说有一个人在公交车上面看到一个年轻的女孩子,旁边有老人,那个女孩子没有给老人让座,这个人心里面就很多的嘀咕,结果女孩子下车的时候,他发现女孩一个腿有问题的。我们常常以“我”为尺子,你并不知道这个人今天生病没有,他今天难受不难受,你不知道,你只知道你是健康的,就拿你这把尺子量他了,觉得自己可以,他也应该可以。

2)对神的话认识不全备

我们这把尺子,最后也让自己生很多的怨言,它跟论断是一个根源,就是自以为对,自己坐在了审判台上,好像你是那把标准尺子,你认为自己不会错的。我们是有原罪的人,你把自己当尺子东量西量,就会生出很多的“应该”。比如你的孩子是个瘫痪的孩子,对你的“应该”,对他都不是“应该”,他跟你不一样的。或者你的先生昨天他情绪好时帮你做饭了,你就认为他今天也该帮你做饭,可是他今天情绪不好没有能力帮你了,昨天的“应该”不一定是今天的“应该”,我们对别人的要求超出他的能力了。你以为你能,他不能,所以那个“应该”不成立的。或者你的孩子被魔鬼的意念一直霸占着,他没有能力,他抑郁的,很多的“应该”他做不到,对他不成立。为什么律法主义和完美主义的家庭比较容易有抑郁症的孩子,就是父母用自己很多的“应该”,给了这个孩子,按着你的尺子,无形中你是让他去靠自己做,他做不到的时候就接很多控告,因为他不是你,你也不是他,我们不要对别人有那么多的应该。包括读《圣经》,我们都是为自己读的,然而很多“己”没有被对付的人读了以后,对别人生出更多的“应该”,拿我自己的尺子,我能做到,你就应该做到。拿神的“应该”去量别人,生出更多的控告。为什么教会反而是更多论断的地方?因为你有更多的“应该”了,神的话有很多的“应该”,你不是为自己读经,你为别人读,拿自己的尺子去量别人,就生出更多的“应该”,而他做不到的时候就生出更多的论断。当我们用不全备的神的话语来衡量自己或他人的时候,也会生出这些“应该”,的确,神的话有很多的“应该”,我们应该爱人如己,我们应当一无挂虑,我们应该活在爱里,这是给我们一个方向,但是你要全本《圣经》、全备的真理读下来,祂是说你们应该靠主喜乐,你们应该靠主得胜,你们应该靠主胜过抑郁,你们应该靠主爱人如己,你们应该靠主一无挂虑,靠主是全备的方法。你怎么样能够做到这个,是靠主!所以你对我们自己的应该,或者给别人的应该,都是你应该靠主胜过,我们要帮他怎么样去靠主,而不是说你应该胜过这个抑郁,你不应该有负面的思想,你不应该怎么怎么样,我们是靠主得能力的,我们自己要特别的小心,不要因为读了《圣经》,反而对别人生出更多的“应该”,所有的应该实际上都是靠主才能胜过的,靠主才能走过来。怨言就是灵里的不信带来“己”的产物。

五、如何对付抱怨之心

如何来对付喜欢抱怨的心态?

1)不放纵肉体

首先我们要知道,抱怨就是放纵肉体,放纵你的不信,放纵夸大问题,都是盯在别人。放纵肉体是放纵私欲,有很多的“想要”,有很多的“应该”。对付这种放纵,要操练慢一点反应,少一点应该,我们是有原罪的人,不要随口说话,因为那个“应该”是出于你的己,是你的私欲。当你又抱怨的时候,要察验我们的“己”是不是又有了很多超出需要的想要?察验我是不是对人有很多超出他能力范围的“应该”?我们是不是对别人有太多的要求?我们的要求是不是太高了?当我们有太多对人的要求和应该的时候,其实是拦阻神做工的。

我自己是一个有很多“应该”的人,就是“我觉得我是对的”,我是“己”比较强大的人,最近在对付,我就发现生气少了很多。那天去我弟那儿,他有一个出租房在搞装修,卫生间比较老,只有贴了一半的瓷砖,他在请人做底下的防水,我说你已经开动了这个,干嘛不把瓷砖贴满,你这卫生间贴一半的瓷砖,看上去档次就不高,我跟他说半天,他就一根筋:“我这星期一定要完工,我就要出租啦”。我说完了以后,也没强迫他听我的,我说好了,我交托了,就不管了。过了几天我弟跟我说,我觉得你说的是对的。你知道当人一根筋的时候就是“己”很大的,我行!我就一定要这样!根本听不进别人的话的。如果我们整天唠唠叨叨的,一天到晚就应该这个应该那个,他光听见你的这些话了,就听不见神的话了。只有你不说了,神会给他说的,他会在不是一根筋的时候,就能听见就能做出正确的判断了。很多时候,我们那些“应该”唠唠叨叨,实际上是拦阻神的工作的。有的时候我们服侍人,不用说太多,把他往神那儿带,让他慢慢地去学习如何听神的,学习寻求神,听神的声音,而不是我们给很多应该,我们给很多方法,我们不一定觉得应该是他能的,我们对人的认识一点点,我们真不认识人的,不用给太多建议,反而一起来寻求神,神给他的才是当时当下需要的方向。首先要意识到我们会错,发怨言的时候停下来先察验自己。

2)怨言与感恩

第二个,怨言的反义词是什么?感恩!怨言是什么?愿望很大就是自以为是很大,总看见我没有得到的。感恩就是“己”很小,觉得我不配得到的,反而得到了,人就会感恩。怨言是以为我应该得到却没有得到。为什么感恩很难呢?因为我们的“己”太大了,我们总觉得我应该得很多,但好像我都没得到,谎言就在这个地方,其实不是的,其实你需要的不多,上帝已经给了你很多了。以前我们说操练7+3,就是每天写7件感恩的事情,3件蒙主光照的事情。有个姐妹操练了两周,她的幸福感明显加增了,这周我号召每个人都操练一个星期,你的幸福感真的会加倍的,这次我要把它改过来叫3+7,先蒙主光照,当你先蒙主光照你才觉得自己是个罪人,什么都不配,那个时候你才会感恩的,因为你先看见祂施恩了。如果你先写感恩,可能会觉得没啥好感恩的,都是理所当然的。原来我有这么多的罪,祂没有按我的过犯待我,你就生出感恩了。所以“己”要小,你谦卑了就容易看见恩典了。以色列人在厕所写上感恩词,“感谢神让我今天排泄通畅!”这都是感恩啊,我们觉得这不是理所当然的吗?如果你真的“己”很小的话,会发现处处都是恩典,如果我们的“己”没那么膨胀,觉得我们是不配得的罪人的时候,我们会处处看见都是恩典。你今天的平安,都是因为祂没有按我们的过犯爱我们,我们今天眼睛能够看见,都是恩典了,当你真的感恩的时候,幸福感绝对飙升。我们心灵的眼睛出了问题,活在谎言里,活在错觉中,透过大大的“己”,老觉得不满意,老觉得不好,到最后就真的不好。

3)美意美意,顺服顺服,交托交托

第三个,相信美意和顺服。我写“美意美意、顺服顺服,交托交托”是为什么呢?因为上星期我讲《生气》嘛,有个姐妹听了好几遍,她总结了一个重点,写成文字发给了我,就是这么写的:美意美意、顺服顺服、交托交托。我发现对我挺有帮助的,这样就是在强调现在就是美意美意,顺服顺服,然后我还加一个交托交托,交托是什么?交托是要对付靠己之心。我们的靠己是不容易交托的,其实很多时候你交托之后,就没有那么多怨言了。神会做工的,你的喜乐度会增加,幸福感会增加。

4) 防备与预备

第四个,防备与预备。因为怨言是有传染性的,不信的心是透过人的话语传递的,所以我们要防备那些爱发怨言的人,要小心!这个传染性很强,远离爱发怨言的环境!你说我的家人爱发怨言,我没有办法远离,那就要预备,如果你没有办法逃离的话就要预备,预备什么意思?你见这个人之前就要先有“美意美意,顺服顺服”,先预备好用信心的话语,去抵挡谎言过来,你要预备。你预备好了以后你还可以帮助他,因为他没有美意,所以你就帮他去看到,帮他发现美意的地方,你的信心就传过去了,你不要被他的不信影响,反而是你的信心要传递过去,这就是一个得胜的生活了,你就会帮助到别人。还有就是,如果我们家人是爱发怨言的人,你不要抱怨说上帝怎么给我一个爱发怨言的人放在我身边,不要抱怨,都是美意,顺服,交托。凡是我不能改变的,全都交托。

最后要说一下,合理的投诉,是不在“怨言”范围之内的,比如你买了伪劣产品去投诉,这个就是合理的;比如说事态严重有人投诉就要去解决的。我们说的家里随口的那种批评,很多时候是这样的怨言。

最后我们就是想说,其实整个的从“生气”到“怨言”,这些为什么叫漏症?就是因为我们不太重视,我们觉得好像这不是什么大罪,可是在神眼中这是很大的罪,它的欺骗性很大,它的隐藏性很大,我们连续讲了两次。如果我们能对付这个生气,对付这个怨言,其实都是对付那个“己”,对付之后我们会更加的喜乐,就进入生命的迦南美地,神应许我们的是生命的丰盛,更平安更喜乐,更有生命力,更有智慧。在怨言当中不会有什么智慧的,不会有生命,生命是被偷掉被漏掉的,我们要小心,要警惕,警惕这些平时可能都不太在意的以为不是很严重的罪,像生气、怨言这些,只要你真的向那个“己”死,就是“停!停!”,转向神的恩典,神的生命会越来越多,一次一次死,一次一次祂的生命成型在我们的身上。你把脏水倒掉,恩典就进来,你得着的是祂的智慧,得着的是祂的热心,得着的是祂的头脑清醒,得着的是祂的爱,得着的是祂的信心,这个生命就成为我们的生命,而这个生命是要进到永恒,是要承受永恒。

思考与操练:

1.你对什么人或事常有“不合我意”之感?

2.我常有满足的喜乐吗?我哪方面的“己 ”特别需要被对付?如何对付?

3.请下一周每天写3+7,求神来开启。

本周背诵经文:

【腓立比书2:14-15】凡所行的,都不要发怨言、起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。

初稿、一校:付蓉13-10-2023,二校:瞳人28-10-2023,

三校:Yun 29-11-2023  ,終審:姿月 22-12-2023