顺服（四）被爱降服，因爱顺服 – 从“感动”看福音与各种宗教的本质区别

赵晖姊妹 | 2022-07-10

                顺服（四）被爱降服，因爱顺服，从“感动”看福音与各种宗教的本质区别

                                                    悉尼基督生命堂 赵晖姐妹    2022-07-10

【罗⻢书 8:14-17】 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女; 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。 如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

【加拉太书 4:4-7】 及至时候满足， 神就差遣他的儿子， 为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心， 呼叫:“阿爸，父!”可⻅，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。

【希伯来书 2:10】 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。

【⻄番雅书 3:17 】耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。

【路加福音 14:25-27】 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说: “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的⻔徒 (“爱我胜过爱”原文作“恨”)；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的⻔徒。

       一、顺服的根基，蒙爱的确信

       感谢主，经文先读到这里。最近一直在思想顺服这个主题，我们再复习一下前面讲过的，人得救的体现。我们真正的得救体现就是受造的人将生命的主权交还给造物主。我们从此以后就是一个有主的人了，不再是一个单打独斗的人。我们回归到一个关系里面来生活了。我们的生命是有主。祂是我的主的关系，祂决定了我的生活、我的生命将由主的带领。人是有主的，所以我是听从的地位。那还有一个什么关系呢？这位主人有什么属性呢？祂是什么样的主人呢？祂是恶霸地主吗？如果祂是个恶霸地主，那我也要听从他，对吗？但这位主人是一个全能又全爱的主。所以我们的地位不仅仅是一个听从，也有一个被保护、蒙爱的身份。祂负责我一切，衪保护我，爱我。所以《圣经》里面是用一个词来概括了—儿子。我们就是神的儿女这个身份。

       儿子的心就是顺服的心，听从的心，也是蒙爱的心，有安全感的心，被保护的心，被供应的心，被带领的心，这是儿子的心。其实我们现在每一个人都在被造，都正被造成一个新人的过程中，现在进行时态。上帝把我们放在地球这个环境里面，把灵魂放在这里面来造。这是现在正在进行的工作，我们都在被造成新人的一个过程当中。上帝现在正在造人。这个新族类，新造的人是干嘛呢？是要来承受永恒的，是要进入永恒的。新族类的我们性格不同，⻓相不同，条件不同，但新族类有一个共同的地方，就是都有了儿子的心。刚才看到几处经文，讲到上帝怎么拯救我们呢？就是先给我们一个儿女的身份。刚刚读到《加拉太书》四章4-7节：及至时候满足， 神就差遣他的儿子， 为女子所生， 且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心，呼叫:“阿爸，父!”可⻅，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。

       耶稣基督来，是给我们一个儿女的身份。这只是开始，但我们现在还没有儿子的心，但祂先给我们一个儿女的身份。然后在一生的当中，我们不断地经历确认，确认我是儿女，不断的从这个身份得着这个心。最后上帝要做成的是灵魂，是那个心。我们就像一个孤儿被领回家。但那时候孤儿还没有儿子的心，他只是有了一个儿子身份。然后在一生当中，他要经过很多的事情，他不断地确认主人的好，主人的爱，最后他真的相信我是儿子了。那个时候他是真的有儿子的心了。我们现在正在这个过程当中。我们得了神给儿女的身份，然后我们正在确认的过程当中，不断地藉着万事万物，不断地确认原来神是这么好啊！原来衪是供应我的！不断地确认中我们越来越有蒙爱的心，越来越有愿意顺服的心，越来越有儿子的心。

       这是上帝的救法。他的方法就是给我们身份，然后让我们最后是真正的确信，得着一个儿子的心。儿子的心，首先是一个愿意顺服的心。重生，其实就是我们的愿望发生改变了，就是那个信，我是衪儿子的灵进到我们里面。所以圣灵做工以后，我们每一个人，就愿意来顺服神了。前面两次我们讲到，顺服的前提是你要能听⻅，对吗？我现在愿意顺服神。但要真正能够顺服神，从愿意顺服到能够顺服，这个过程你要能听⻅的。所以我们前面用了两次的时间来讲，如何听⻅神的声音？怎么样察验衪的旨意？你才能知道在什么地方察验衪的旨意，跟从什么？我们今天来思想这个顺服的能力，顺服的根基。我们是愿意顺服了，但你顺服的能力从哪里来？顺服的愿望和能力是不一样的，愿意顺服和能够顺服还是不一样。顺服的能力来源和根基是蒙爱的心，是蒙爱的确据和确信。这非常的重要。其实我们第一次有讲了一些，但是我觉得这个部分非常重要，所以今天把它单独再拿出来思想一下。

       讲顺服的时候一定绕不开这两个话题：第一个是要能听⻅，第二个是我能够顺服。一个是听⻅，一个是能力的来源，就是蒙爱的确据。如果我们在讲顺服的信息时，不讲蒙爱，不讲听⻅，那么会怎么样呢？因为人说我愿意顺服，⻢上第一个反应是什么？靠自己顺服，因为我们人都是靠自己的，就是那个“己”。人一上来就说我要靠自己顺服神，我愿意顺服，然后他就要靠自己来顺服了，然后你就会发现什么，你靠自己的意志力，是会一败涂地的。顺服一下就顺服不下去了，因为没有爱的能力，你还不知道从哪里来，所以就会变成又控告自己了，或者就算了，我就不顺服神了，这个顺服太难了。因为你靠自己不能顺服，所以就会放弃或者控告自己，我又不顺服了，老公我也顺服不了，我怎么顺服？要不就放弃算了。还有一种就开始控告自己了，那更顺服不了。你控告自己更生不出顺服的能力了。我们今天是谈这个顺服的能力，也是顺服的根基，我们来读几处经文， 看看耶稣顺服的能力从哪里来：

【⻢太福音 3:16-17】 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看⻅神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说: “这是我的爱子，我所喜悦的。”

【路加福音 3:22】 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说: “你是我的爱子，我喜悦你!”

【⻢可福音1:9-11】 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来， 就看⻅天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说:“你是我的爱子，我喜悦你!”

       四本福音书有三本都记录了同样的内容，这是很重要的。往往反复重复的，每本福音书都记载的，说明是非常重要的内容。所以这个是很重要的一个启示。作为人子，为什么《约翰福音》没有讲这些？因为《约翰福音》主要是强调祂的神性，前面三福音书论述祂是人子，是在显明主耶稣祂一切的服侍，祂顺服到底，祂順服的能力来源是什么？是祂绝对的蒙爱的确据。所以衪一受洗，⻢上显明祂是神的儿子，也是向我们来显明。一个神的儿女，一受洗之后，首先要得着的是一个蒙爱的心、蒙爱的一个确据。所以他用三段经文来讲到，主耶稣受洗之后，衪讲到说“你是我的爱

子，我喜悦祢”。这是衪后面所有的服侍、所有的顺服，祂的能力的来源和根基。我们是神的儿女，所以我们的心不再是奴仆的心，仍旧害怕，乃是呼叫阿爸父。我们呼叫阿爸父的时候，其实我们里面是得着了一个“我是神所爱的，祂是喜悦我的”这个心。我们要得着的，是儿子的心，是蒙爱的心。

       二、信仰是体验性的意念(+信)-感动生命力–生产力 自我身份 (Self identity) 关系 

       我们上次讲到真理的圣灵以意念的方式来做工。它的果效就是圣灵的感动。上帝是怎么样带领人的？衪是主，衪怎么带领我们？衪是以意念的方式，就是以话语意念的方式，然后祂感动你。所以你会受到一个感动，你就知道这个是神的意思。然后我就受感动而跟随。我们上次讲到说保罗受感为外邦人传福音，那是上帝有一个意念，给他感动。他受了感动，所以他为外邦人传福音。

       所以信仰生活是两个部分。首先你要有神的话语。信仰生活是从神的话语，接收神的话语，相信神的话语开始。相信的同时产生一个感动。信仰生活，就是你相信神的话，相信我是衪的爱子，祂所喜悦的，神喜悦我。当你想到神喜悦你的时候，我们会有一个感动，对吗？你会有一个喜悦的感动，或者是一个平安的感动就会出来。所以信仰生活是体验性的。真正进入信仰，一定是有体验的，一定是有感动的。如果说我相信福音，可是一点喜乐都没有，每天一点感动都没有。像福音就是在脑子里面，那我们还没有进入信仰。进入信仰是体验性的，一定是会带来感动的，所以这句话是很重要的。如果你说我信主，就是没有什么感动。每天我一点感动都没有。我该干嘛干嘛，我原来不高兴还是不高兴，我不喜乐还是不喜乐，闷闷不乐。福音有带给我什么感动吗？那我们要问你信的是什么，还有你是不是真信了？真的信吗？真的信是带来感动的，信仰生活一定是有体验的。它是生命，是有体验的。

       很多的时候人误把知道当相信。我们知道神爱我了，其实你还没有相信，而是误把知道当相信了。因为相信本身是有一个验证的，行为是他验证。比如说我相信这个人可以开⻜机，我一定有个验证，就是我可以有很平安的感动去坐⻜机。如果你上了⻜机，你坐在那儿。哇，今天这个驾驶员行不行啊？那是你愿意相信，但你还没有相信，你的感动不对。所以从感动来验证，你到底是真信，还是只是知道？还是你只愿意相信？这个都是有区别的。

       真信是带来感动和带来平安，带来验证，它有一个证据。如果我真的相信有一位全爱又全能的神爸爸，我的爸爸是全爱又全能的，每天保护我，我怎么能不喜乐呢？我怎么能够每天还在闷闷不乐的状态呢？这感动不对，这感动表明你没有真信，或者你信的是什么别的东⻄。所以信仰生活是体验性的，当我们真信神的话，一定会带来圣灵的感动，而这个感动就是平安、喜乐。在这种感动里面，我们就生出了智慧，生出了力量，然后在这种感动里面生出生命力。那天Queenie姐做⻅证说洗衣机坏了，第一个意念是糟糕，你知道吗？这个意念进来了，然后里面是怕怕的，这怎么办呢？可能是慌了，感动就是不高兴了，闷闷不乐了，可能不开心了。但是如果我接的是不怕的意念进来，不怕！一下子我的感动就平安了。我不怕它，然后我就有平安了。然后就有意念，再去查一些资料，再看一看怎么样。这个感动是平安的。因为这个不怕的意念进来了，我生出了平安的感动，在这个感动里面，我就有能力去查资料，再去做别的。

       前天我接到一个email。前两年疫情的时候，每年的教会财务报告要给Fair Trading 。由于疫情前面累积了好几年，我就报上去了，结果有一年大概因为我们没有聚会，我写的是online。它说不行，就给我打回来。那个2020年的打回两次。那天我已经给他发过去了，又打回来了。前天我看到那个email进来，说要补充内容的时候， 我第一个反应就是烦。我已经弄了两次，我补了那么多。第一个感动我是烦，讨厌，怎么还没完没了，怎么就不行了？后来我就等了一下，突然里面有一个意念说，不怕。因为我的性格、我的老体质是逃避的性格。有什么事儿，我就逃跑了。不要跟我烦一次二次的，我就逃跑了。那天我在想不逃跑，不怕，神有美意。突然我就平安，不怕了，我就一点一点来解决这个事情。我再去仔细去看email 内容的时候，发现其实非常简单，就补一个日期就行了。但我之前先接了个意念，说糟糕糟糕，然后就很烦，烦得连处理都不想处理了。可是当我接受一个不怕的意念，平安了，再去看的时候发现其实一点都不烦，只是补充一个日期。

       所以我们的能力从哪里来？是从你的感动来的，感动之前是意念。平安的感动，就生出智慧。不怕，一遍遍来解决它，这能力就出来了。所以先求神的国和神的义，你们所想所求就加给你们。这个意思是什么呢？神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。也就是说，你要先关注你的感动对不对？我已经害怕了，我很烦躁了，那感动不对，那不是神的国。所以在我处理一件事情之前，我要先来关注我的感动是不是对？我在什么感动里面，那个将决定我有没有能力做后面的事情。所以能力是从感动出来的。我们今天要讲能力，顺服的能力，爱人的能力是从感动来的。上一次我们的信息重点是“意念”这个词，今天我们信息的重点是“感动”这个词。 这个词非常重要，因为所有的能力是从你的感动生出来的。感动不对，能力绝对出不来。你爱不了人，也顺服不了，因为你的感动不对了。在每天上班之前，我们要先关注我的心是喜乐吗？我的感动是喜乐，还是有点闷闷不乐？你的感动不对，有一个顺序，就是先后的问题。先要关注我们的心。一个国家的生产力，它是由每个人的生产力决定的。但是每一个人的生产力，是由他当下的生命力决定的。比如说一个人他是在爱里面做工作，和一个人是在这混日子的那种心态，这两个人的生命力是不一样的，对吗？我很爱我的工作，我在那儿，我这个生命力和一个我只是混着来做工作，两人的生产力一定是不一样的。生产出来的东⻄，智慧、能力完全不一样了。生产力是由生命力决定的。生命力是从哪儿决定的？生命力是从你当时当下的感动决定的。你现在是喜乐的感动，蒙爱的感动，你就是有生命力的。你是抑郁的、闷闷不乐的感动里面，你是没有生命力，这就决定你没有生产力了。所以感动和你当时当下接受的意念有关系，对吗？当我接着不怕的意念，我的感动就是平安了，我接收的感动是上帝都管得好好的，我交托了，我就又平安了。上次我们讲到接声音，你接收的意念跟什么有关系呢？接收的意念是跟我们对自我身份的认定，我是谁，和我在一个什么样的关系里面是有关系的。

        三、福音带给人蒙爱的身份

       就比如说扫罗，他是一个没有安全感的心。所以他习惯性地对于那些威胁他的话，那个意念很容易进来。比如说一个太太，她知道她是蒙爱的，丈夫非常爱她，她知道她的身份是一个蒙爱的太太，猜疑的念头很难进来，因为她有一个蒙爱的心，他就是我的。上次我们讲到我们的心怎样，就决定了你接收什么样的意念。所以我的身份的一个确定，我是谁？我是蒙爱的吗？上次讲了一个女佣，她对她身份的确定是没有蒙爱的，对吗？女佣没有蒙爱的身份，所以她的生命里面就不会有蒙爱的感动。她的生命力和蒙爱的女主人的生命力，两个人就是不一样的。同样做家务，两人的生命力是不一样，因为她们的感动不一样。为什么感动不一样？因为他们的身份，对自我的身份的认定是不一样的，所以她接受的意念也是不一样的。所以感动就很重要。我们自我的身份很重要。

       一个人知道他自己是孤儿，和一个人知道自己是蒙爱的儿子，最大的区别是在哪里呢？两个都是吃啊喝啊，他们最大的区别就是他每天接受的意念是不同的。一个是孤儿，他都觉得这个世界什么事他都没人要的，没人在乎我的，都是用这个来反应的，他老接这个意念。所以一个孤儿和一个儿子，他们每天最大的不同在于他们接收的意念不同，自我身份的认定不同，他们的感动不同，他们每天的生命力不一样。一个孤儿和一个儿子每天的生命力是不一样，因为他们活在不同的感动当中。儿子一直活在蒙爱的、一直是很喜乐的感动里面。孤儿他没有这样的感动，他没有这样的一个确信。他没有这个意念，没有这个感动。两个人的生命力不一样，两个人的生产力也就不一样了。

       如果一个离了婚的人，他认为我是一个离了婚的，我的身份就是低人一等的。然后他每天接羞耻的意念，每天活在羞耻感里头，你说他每天得的是什么感动？他每天在什么感动里生活？他每天的生命力是可想而知。如果一个男人因为各种原因，事业没有什么成就，然后就定义他自己的身份是一个失败者。他定义了，每天接“我是失败的”这个意念，然后他就产生一个失落的感动，他的生产力是怎样的呢？所以我们说抑郁症就是感动错了，接的意念错，身份认定错，所以感动错，他整个的生命力完全就瘫痪了。没有生命力你就不要谈生产力了。所以一个人的自我形象是非常重要的，你的自我身份认定，这是非常非常重要的。它决定了你的命运，它决定了你的生命力，它决定了你今天在什么感动里生活。它决定了你整个人，能做多少事情，都是由你对自我身份的认定。你怎么看你自己，你到底是谁？你是谁，你就倾向于接什么意念了，它带来你整个生命力的不同。

       自我身份 (Self identity) 关系

       自我身份又跟你所处的关系有关系。比如说我是在结婚的状态，我是蒙爱的太太，那么我的身份是由这个关系来决定的。我记得我以前说过好多次了，但是我还是觉得这个很重要。以前姥姥，就是我弟妹的妈妈，她跟我住了一年的时间，她是非常虔诚的佛教徒，我是绝对比不上她虔诚。她来我们这儿大概有大半年的时间，跟我们聚会。她说我终于明白了，佛教和基督教有什么不一样，最后她总结了一句话：你们跟上帝的关系是父子的关系，就这点不同，你们是父子的关系，我们是师徒的关系。我们的佛祖都是老师，关系不一样。我觉得姥姥这句话，其实是神的灵开启她告诉我。

       我再往下思考，我们的信仰是说我是一个蒙爱的儿子，对吗？我的身份就是蒙爱的。那我每天接的意念和我每天生出来的感动，和那个学生他每天去上一堂课，它的感觉是不一样的，对吗？比如说你礼拜一去上课了两个小时，早晨九点到十一点，你上了两小时的课，你回到宿舍也是有一个感动的。你礼拜二你九点到十一点，你去谈恋爱去了，你谈恋爱，你回来又有一个感动，你的感动是不一样的。因为你今天的身份是不一样。第一个是学生的身份，是有一个感动的，对吗？你可能很平安，你学了知 识，但是如果你是蒙爱的这个身份，你今天是在一个蒙爱的身份里面的，然后你接到的这个意念都是“我是被爱的”，那个也生出一个感动，因为身份的不同。

       宗教其实就是把我们放在不同的身份里面。基督信仰就是福音，带给我们最宝贵的东⻄就是儿女的身份。不要小看这个身份，因为身份将带出你每天接收什么意念的不同，将带出你每天生活的感动不同，带出你生命力整个的不同。因为爱能带来心灵最大的满足，最大的喜乐，最强的幸福感，还有最强大的生命力，是因为你在爱的感动里面。我有一个朋友，她以前谈恋爱的时候，写信给我，她说谈了恋爱，我可以跟任何人柔声细语，我可以对任何人很好，我可以順服你，什么都可以，因为我在谈恋爱。她每天在那个恋爱的感动里面，所以就很有能力，对你都好，对别人都很好了，能力就出来了。所以爱带给人最大的满足、喜乐、幸福感，最强大的生命力，还有顺服的能力，都是从感动来的。

       世界上没有任何一个宗教，什么老子、孔子、庄子…没有任何一个宗教学说，把人放在一个蒙爱的身份里，没有，从来没有，绝对没有！佛教是师徒，所以它就没有那个蒙爱的感动。因你的身份不是一个蒙爱的身份，儿子的身份。而我们听到的福音，说神为我们死在十字架上，祂的爱是⻓阔高深的爱，是无法测度的爱，我每天是 被这样的一位上帝来爱着。我每一天是在这样被爱的感动里面生活，所以关系不同。宗教的不同就是我们在不同的关系里面，感动不同，生命力不同，生产力不同。所以也可以解释为什么凡是接受福音的国家，凡真相信福音的国家，它的生产力一定是比别的国家强大。因为它每一个个体的生命力更强。因为它每天在蒙爱的感动里面，基督教国家应该是这样的。如果是基督教国家，应该是每一个人每天都在蒙爱的感动里面的，你说他是不是应该生产力更强大一些？是不是应该更加富强一些？所以我们每一个人对自己身份的确信的不同，带来我们接收的意念不同，带来我们每天的感动不同，带来我们的生命力不同，带来我们的整个的生产力的不同。

       我刚来澳洲的时候，有一个澳洲同事，最喜欢说的一句话叫no worries，就是没有忧虑。然后我是很容易worry的人，很容易焦虑忧虑。可他整天出去玩，也没什么钱， 但整天no worries。后来我想，这个生命力跟我不一样啊。这每天的感动不一样，我每天在焦虑的感动当中，他每天都是很开心No worries的那种状态。我们两个的生命力是不一样的，因为我们的感动不一样。中国人的生产力和⻄人生产力它就是有一个差距，因为个体生命力不一样，因为他对他的身份认同不一样。接受福音的国家，它的生产力是更强大的。所以如果有人问你，你们基督信仰和这个教那个教、佛教什么的有什么不同？其实最简单的一个回答，也是最根本的一个回答：因为关系不同，身份不同，感动不同，以至生命力不同，所以生产力不同。这就是我们与各个宗教的不一样：就我从感动来看，能力不同，其实就是生命力不一样，因为关系不一样，身份不一样。而这个答案最好不是你嘴巴说出来的，最好是你活出来的。感动不是说出来的，而一定是活出来的。是你真活在儿子的身份里，你真活在蒙爱的确据里面，你每天真喜乐感动，你每天真有那样的生命力。你活给别人看的，不是靠说“我们这个比你的信仰怎么好啊”，或者我怎么样。不是什么争论对错的问题，是你把那个生命力活出来，这就是最直接的传福音了！这生命力可不是嘴巴说的，生命力是你的生命，你真实活出喜乐来，真实活出这样一个信仰，所以凡是不能活出来的，都还没有进入信仰，还都在大脑的层面。你可能把《圣经》都背下来了，你可能已经听了一万篇讲道了，你可能来教会已经三十年了，但是如果你还活不出来那个生命力的话，Something wrong。在“信”上头有问题。还有在你信的内容上可能有什么问题。只有当你真正的活出来，你才是真正进入了信仰，否则你可能还没有信，还是在一个知识的层面，在一个外院的一个层面。我们自己如果不能活出来，我自己都没有进入这个信仰，我如何传呢？你自己都没有真信，你没有活出来，我们怎么传呢？所以传福音一定是活的生命在传的，是你真的把这个不同的生命给活出来。

       四、福音的核心—恩典 儿女的身份 身份的改变 感动的改变 生命力的改变 生产力的改变

       福音的核心是恩典，救赎的核心是恩典。恩典的核心是什么？恩典的核心就是这个儿女的身份。这是一个极宝贵、极大的恩典。它带来人整个生命的翻转，带来你整个命运的不同，就是从这个身份开始的。我们可能不是那么看重这个身份，但就是从这个身份的确信开始，我们从此身份不同，我们的感动不同，我们的生命力改变。

       福音是要来改变人的生命力的。福音是要来改变你每天的感动的，福音是改变你每天的情绪的，改变你每天的感动，改变我们的生命力。福音是从身份开始，带来我们生命力整个的改变。从此我们的动力，我们的动机完全改变。我同样做一个工作，我信主之前也做这个工作，我信主之后，我是在爱的感动里面。每天不是蒙爱吗？每天在爱的感动里面做这个工作，每天在爱的感动里面来生活，每天在蒙爱的这个感动里面我们来看人。我们在爱的感动里面，我们来看今天发生在我生命中的事情。我们在爱的感动里面来顺服，是心甘情愿的顺服，上帝要的是甘心乐意的顺服。是爱在提供这个能力，爱本身就是想要顺服的，所以在爱里面的顺服。Danny上次讲到John Piper的基督徒快乐主义。基督徒应该是最快乐的！你每天在蒙爱的感动里面怎么可能不喜乐呢？基督徒应该是最喜乐的，真正的进入这个信仰，这个身份是多么的尊贵，多么的宝⻉，真的是宝贵啊！真正的进入信仰，真正得了儿子的心应该是最喜乐的，不过我们都还在过程中。说白了我也有不喜乐的时候。我们在这个过程当中。什么时候确信，我就喜乐； 什么时候忘了，我又不喜乐了。在这个反复的过程当中，最后上帝要做成的是一个儿子的心。不变了，没有晃动了，就是一个绝对的确信。

        五、信徒不喜乐的原因

       所以基督徒如果不喜乐，我们要察验。第一，我们要察验你是否真的很看重儿女的身份，这是恩典的核心。我们是不是真的看重这个极大的恩典。比如说你是个孤儿，突然一个总统接纳你为儿女了，接纳你、收养你为儿子了，他将履行他的责任的，他将爱你，他会保护你，他会供应你，他会照顾你，你将成为一个蒙恩的宝宝。所以这不只是我们想象中的父神，你真的接受的时候，你会经历的。我们将经历祂的保护，我们将经历衪的供应，我们将经历衪的爱，我们将能够看⻅。慢慢的我们就更有这个确据。所以首先要察验我们是不是很看重儿女的身份。你看重吗？还是你整天觉得我的吃饭更重要，婚姻生活更重要，我地上的那些什么事儿更重要，到底你最看重什么？最聪明的人是最看重他这个儿女的身份的，因为这会带来整个感动，整个生命力，整个命运的改变。因着这个改变，不是因为你的婚姻改变你的命运的，不是因为你挣了多少钱改变你的整个生命力的，而是因为你是否相信你现在是儿女这一个身份就能够把你整个命运的翻转。所以我们是不是真的看重这个宝贵的身份？还是只是听过、知道，好像是吧，嘴巴上说一说，你真的看重我们是神的儿女这个身份吗？如果你真的看重的话，我们花多少时间来确认这个身份？第一个要看重，第二个是我们是不是真的信？我们在一切的环境当中，我们是不是都用儿女的心来反映的？生病了，别人骂我，不接纳我，他说我两句了，你用儿子的心在反映吗？你在用蒙爱的确据在反映吗？主耶稣是绝对用蒙爱的心来反映的。钉在十字架，祂还是蒙爱的，所以祂有爱的能力，再去爱那个扎他的人，因为祂绝对有蒙爱的心在里头。所以别人骂你的时候，你用什么心态反映，就可以看出我们是不是真的相信我们是儿女，我们有没有这样一个绝对确据。上帝最终的目的是要带许多的儿子进荣耀里去。这些人是先领受了儿子的身份，最终得着了儿子的心。我们的一生都是这个确信的过程，你确信多少？你的感动多少，你的生命力多少，带来的是生产力的改变！

       六、蒙爱的心使人 愿意顺服神 喜欢顺服神 能够顺服神 顺服神所允许的环境

       最伟大的心灵是蒙爱的心灵，最蒙福的心灵是蒙爱的心灵，最伟大的心灵是儿子的心灵，真儿子的心灵。这样的心灵，会使人愿意顺服神，喜欢顺服神，也能够顺服神，它带来的是能够顺服神的能力。它能够使人顺服上帝所为我们安排的，量给我们的当下环境中。祂使我们有能力顺服在当下那些我们觉得不容易的环境当中，就是这个蒙爱的确据生出的能力，使我们能够顺服在我们当下的环境里面。虽然可能这个环境是我不喜欢的。比如我我不喜欢生病。但是当我相信我是父神所爱的，虽然我不明白为什么这个事情发生，但我相信既然爱我的父允许了，一定是有美意的，我先顺服，是这个蒙爱的心使我们先顺服，因为是爱我的神祂所允许的。除了主耶稣这样伟大的心灵，顺服到死以致在十字架上，《旧约》里面还有哪些人有这样蒙爱的心灵，以至于他们能够顺服在他们的环境当中？大卫是这样的。大卫非常有蒙爱的心，他在《诗篇》三十九篇说，这事是出于耶和华，我就默然不语了，这事是出于耶和华，我就顺服了。他底下的示每骂他，人家说他怎么能骂你呢？大卫说他骂我是出于耶和华，就随他说吧。他能顺服在环境里面。约瑟是有这样的心灵的，他能够顺服在他每一个最艰难的环境当中。约瑟到最后的时候，他说，以前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。他相信上帝的意思都是好的。这个环境不是我喜欢的，但是我能顺服在这个环境当中。他说“神的意思原是好的”，为了保全许多人的性命，成就今日的光景。当我们真的顺服在那个环境里面的时候，我们才能察验的。是先顺服，然后再察验。因为顺服本身就是对神信心的一个体现。我相信上帝有美意，所以我顺服，然后信心就上来了，当那个信心一上来的时候，我虽然不明白，但我就平安了。在平安当中，我再去察验。有一个墨尔本的姐妹，在我们第一次讲顺服的时候，她好像去做什么事情，心里面觉得有点烦。后来她突然想到我先顺服。当她一决定顺服的时候，一下子就平安了。她说很奇妙，刚开始还在那儿想很烦啊。但当她一顺服，⻢上一个平安就进来了。所以顺服不是因为你顺服的对象是对还是错，我们顺服是活在神面前，是说这事是出于神。衪有美意，祂都允许了，所以我先顺服，然后我再察验。

       倪柝声说，神如果没有挪去你的环境，是要让你在环境中遇⻅他。什么意思？这话要好好想一想。神没有挪去我的环境, 而是要我们在环境中遇⻅衪，是什么意思？我遇⻅神了，就相信神有美意。我的信心就突然恢复了，我里面的方向突然恢复了，我们蒙爱的心恢复了。就在这个环境里面，我遇⻅神，神的计划进来了，神把祂的生命给我了，我恢复了信心的生命。所以在神没有挪去的环境里面，神很可能是让我们在里面来恢复儿子的心。可能在环境里面，我们还没有儿子的心，我们不是用儿子的心去面对这个环境。上帝要做的是儿子的心，这个做成了，你能用儿子的心去面对环境的时候，那环境也就没有必要存在了。你那个环境如果一直不走，可能你还不是用儿 子的心在反映。神最终的目的是要做成儿子的心，做成了，那个环境就可以拿走。衪是用这个环境来做这个儿子的心的。所以我们要知道，儿子的心是上帝最终的目的。

       七、蒙爱的心生出在婚姻中 彼此顺服的能力

        最后我们来看一下，只有蒙爱的心才能使人有能力在婚姻中彼此顺服。只有蒙爱的心才能生出真正顺服的能力，特别是在婚姻当中。因为婚姻当中是每天面对的，每天都有意⻅的不同，每天都有你需要放下的。丈夫爱妻子，我们讲到这个爱是不求自己的益处。那它的本意就是我将对方的益处摆在我之前，作为第一优先考虑。爱本身有一个属性的，就是我愿意。爱本身就带出了舍己的能力，我就愿意你好，我愿意你的利益被保护，我愿意成就你的利益。那顺服呢？顺服是说放下我的意思，我成全你的愿望。順服就是说，你要吃面条，我想吃米饭。好吧，我放下我吃米饭的愿望，我成全你的愿望。你想吃面条，好，那么就放下了我的意思。所以丈夫爱妻子和妻子顺服丈夫，两个的核心其实都是一样的，其实都是舍己。但是爱本身它的属性就是舍已的。因为我本来就是想要你的利益被保护了，我就希望你喜欢的能够实现了，所以爱本身是在满足的里面。我在爱里面，所以我是很满足的。我在一个满足的里面，我希望你的能够得以成就，你的愿望或者是你的利益能够得以实现。所以爱本身它是舍己的，爱的属性就是舍己的。在爱里面本身就是有舍己的能力。

       施比受更为有福。其实一个爱人的人是有最大的幸福感的。你去爱一个人和一个被爱的人，爱人的人是最有幸福感的。有个姐妹用一个很俗的话说，当我们去爱人的时候，神的爱从我们这个管子流出去了，我是第一个揩油的人。神的爱从我流过去， 那我就是第一个揩油的人。 如果你是去爱人的人，你是比受更为有福。你是第一个揩油的人，你是第一个幸福的人。能爱人的人最幸福，比那个被爱的幸福。它带来一种幸福感，以至于你真的完全可以舍己了。因为我是满足的，我是幸福的，我已经不需要为自己再求什么益处了。我已经极大地满足了，我不需要了。所以我就愿意你的愿望得以成就，所以就带来一个舍己的能力。所以爱使人想顺服，我想要，我想要让你的那个愿望成就。爱使人是甘心乐意的顺服。如果你觉得顺服很难或者很痛苦的时候，你要察验我们是不是住在爱里了？順服的能力，一定就是从爱来的。爱带来順服能力，我们察验，我们自己是不是住在了神的爱里，那天Lily发了朱牧师婚姻的讲道，我听了有一句话，真的是开了我的天窗，一下子开了我关于婚姻的一个窍⻔。 朱牧师信息里面说婚姻是从约开始，不是从爱开始。这个顺序我以前没有搞对。婚姻是从约开始，不是从爱开始。这个约的内容是什么呢?这个约的内容是说无论顺境、逆境、贫穷、富足、死亡、生病，我都爱你。这个是约的内容。婚姻是说我们先立了这个约，然后我来学习用这个爱。无论贫穷富足，我都来爱你，我来学习爱。婚姻不是说你们已经有了这个爱的能力才结婚的。没有！婚姻是说我有这个愿望。我老说这个愿望和能力要分开。重生也是我的愿望改变了。结婚是说我愿意来履行这个约。我们立一个约，我愿意按照这个约所说的内容，愿意学习爱你。这个是我要学习的。所以结婚的时候不是说你有能力了，结婚的时候说我有愿望了。所以婚姻是从约开始。我们愿意以这个约来作为我们共同婚姻的一个目标和方向，我们都来朝着这个方向，就是不论什么我都爱你。所以婚姻是以约开始，然后在这个过程中才开始学习爱。不是说你有那个爱，你没那个爱！你别以为你结婚的时候就已经能够做到，什么贫穷、富足…不可能！你没那个能力，你只是有那个愿望。你没有那个能力的。所以大家就说啊，我不爱了。你本来就不爱的，你别以为你开始是爱的，那个只是一个感觉。你没有爱的能力的。婚约是照着这个约开始了，我才开始学习这个爱。要能够履行这个约，我需要爱的能力的。这个能力从哪里生出来呢？是从另一个

约，就是上帝跟我们的婚约。上帝跟我们有一个约，那个约是什么？是说我以永远的爱爱你，我已按你的本相接纳你。所以我们是用跟神的这个约，我每天得一个感动，对吗？我在被爱，每天得了这个感动，生出的能力来守住我们婚姻这个约。明白我的意思吗？所以是两个约，你要在婚姻当中一定是有两个约的。这个约提供给你一个能力的，因为这个约带给你一个感动，你每天在蒙爱的里面生出了爱的一个感动，然后在这个爱里面，你去守住这个约。这个约靠你自己是不行的。我们自己是没有办法守住婚约的，你没有办法的，我们靠自己是没有爱的。所以是两个约，我强烈建议在婚礼的时候，我们不光要打出婚约，两个人说不论顺境、逆境…，然后我爱你，对吗？还要加上《路加福音》的经文，我觉得两个经文要一起放进去，我们再看一下《路加福音》的经文:《路加福音》十四章25-27节：有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说: “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、 姐妹和自己的性命，就不能 作我的⻔徒 (“爱我胜过爱”原文作“恨”);凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的⻔徒。最开始的那节经文，主耶稣说，人若不爱我不胜过父母、儿女、妻子，我觉得要把两个都放在一起才行。就这段经文，我认为人在结婚之前，你一定要先明白这些经文什么意思，你才有能力去守住你的婚约。否则你是有个愿望，没有能力。能力是从这个约开始的。就是这节经文，若不爱我，胜过爱自己的父母，妻子…我强烈建议，如果是婚礼，或者是你交男朋友、女朋友，结婚之前，你问他懂不懂这节经文的意思。如果他明白这节经文的意思，以及他懂得跟上帝之间那个婚约，我觉得这个人才可以进入婚姻，否则你是没有爱的能力的。爱的能力要从我们跟神之间的这个约来得感动，然后才有能力去爱我们的家人、配偶。神跟我们的这个约，我们是在这个约里面得力量、得感动、得能力的，然后我们才有能力去爱我们的配偶。人的婚约像一个方向盘。我是要守约的，我这个婚姻是要去学习爱的，这个方向要搞清楚了。人为什么进入婚姻那么的困难，挣扎很多的问题，第一方向错了，以为我到婚姻里来你就应该爱我。我从人身上来得这爱了。我们相爱，然后你就应该像上帝那样爱我，你就应该像爱的源头一样爱我，这是方向错了。方向盘是说我来学习爱你，守住约定的一个方向。第二个是能力，就是一个发动机。方向盘就是这个婚约，然后神跟我的约是给我们提供一个发动机，给我们一个动力，给我们一个能力。如果人不把它搞清楚的话，婚姻会非常艰难，你会把人当作你得爱的对象。

       大家知不知道余秀华这个诗人？有几个人知道她是中国现在最火的诗人？她是一个脑瘫的诗人。她出生的时候，氧气窒息，然后就脑瘫了。但是她有极大的写诗的天份，说的都是大实话。她现在很火的，到处开什么演讲会之类。最近有一个新闻，不知道大家是不是知道她之前是离婚了。她花了很多钱离婚了。离婚了之后，她嫁给了一个小她十几岁的，带了一个孩子的男人，他们结婚了。然后那个时候的新闻就是她找到真爱啦，因为余秀华的诗基本上全都是关于爱情的。有一次我看到董卿采访她，为什么你的诗基本上全都是关于爱情的？然后她说了一句话，她说缺什么补什么。最近这个新闻，她不是前两个月才结婚吗？前天的新闻是说她发了一个微博，说这个男的打了她一百个耳光，大闹了一场。男的说我没有打她一百个耳光，我只打了她十几个耳光。我就想那个新闻好像就一个月之前看到的，就是余秀华结婚，我刚看完她结婚，终于找到真爱了，虽然小她十几岁, 这茶还没凉呢，怎么就爆出离婚？我就在想她说的没错啊，缺什么补什么。自从亚当夏娃离开爱的源头，我们哪个人不缺爱呢？亚当族的人哪个不缺爱？我们当然都需要补啊，但是问题是你到哪儿去补？你去找这个打你十几个耳光的人，你到他那儿去补这个爱吗？你觉得你能够把人当成爱的源头吗？一个有罪的人。可以这么说，每一个人都是缺爱的。所以你在婚姻当中，你千万不要把你的配偶当成爱的源头，一定要很清醒：他是一个缺爱的人！余秀华嫁的这个人，他是一个缺爱的人，他不是你去补爱的对象。你缺什么补什么，你到哪去补啊？你怎么能到人身上去补，他是一个严重缺爱的人。每一个人都是严重缺爱的人，我们到哪去补？

       每一个人真要对婚姻很清醒，千万不要把你的配偶当成耶稣和爱的源头。他是一个严重缺爱的人。婚约是说我要学习爱她，婚约是让我到上帝这来补。婚约是给。一个是补，一个是给。所以是有两个约才能让我们的婚姻真正能够走下去。我们每天的时间分配，如果你没有花时间在补爱，还是都在给。给不出去了，就开始叫了。然后就开始彼此控告了。你咋不给我，你咋不像耶稣一样爱我呢？你怎么以前说爱我的那些誓言都哪去了？他只是愿意，他没有能力啊！第一个约的开始是他愿意，他没有这个能力的。所以我们要对婚姻有特别清醒的认识，就是需要在上帝那儿来补爱。我们在这个婚约里面，是在两个约里学习爱，学习给。

       我们最后总结一下。神最终的目，是带着许多的儿子进到荣耀里面去，他要选召一个新的族类出来，祂先赐给他们儿子的身份，在不断地确信的当中，我们一生的经历，我们得着儿子的心，得着蒙爱的心，得着顺服的心。蒙爱的确据是我们顺服的能力的来源，是我们顺服的根基。爱，使人愿意顺服，也是爱，使人能够顺服，都是在神的爱里面。最后有一句话就是，有妈的孩子是个宝，为什么？因为他有妈妈的爱。以前我们不觉得这句话有多重要，其实这句话是真的。因为他有妈妈的爱，是非常蒙福的。有爱的孩子是一个宝。今天我要送给我们每一个人，包括我自己一句话，就是有天父的爱，我们真的是宝。每一天我们要在爸爸的爱里面，我们一定要得到感动。你不能整天闷闷不乐的，还说我相信福音。人家根本看不出来你相信的是什么福音呢？你信的是什么？你有天父的爱嘛，所以我们要在天父的爱里面每一天来补爱，每天得到那个感动，使我们有能力去爱别人，然后也是喜乐当中的顺服，喜乐当中真正的能够活出爱，能够活出神的荣耀和見证。

       最后想说的就是实在是感谢神的大爱，全都是因为爱，衪的爱使我们的心能够降服。我们也是因着爱，能够有能力去爱别人，能够去顺服。再次思想神的爱的时候，就觉得实在是太奇妙，太伟大了。感谢主，感谢神的大爱！

      思考：你有多看重神儿女的身份？这个身份带给你不一样的感动吗？你每天在怎样的感动之下生活？我们要留意自己的感动，要察验。一个是我们的意念，还有就是我们在怎样的感动底下来生活？愿每一位每一天真的是常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。

原稿：Daisy  20220712，一校:Janet 20220810， 二校: Daisy 20220821，

三校:姿月、瞳人20230207