突破的人生（四）生命的突破与生命的漏症（2）- 怨言

赵晖姊妹 | 2023-08-20

突破的人生（四）生命的突破与生命的漏症（2）- 怨言

赵晖姊妹 | 2023-08-20

上星期王萍姊妹讲的那篇信息的题目，这个星期一直在我心里头回荡，上星期的题目叫《耶和华的热心要成就这事》。祂热心要成就什么事？神在我们每个人的生命当中正在热心要成就的就是这个“救恩”。祂是定意要把我们的生命拯救然后带进永恒，祂定义要做成这件事情，在我们的环境里面万事都以此为目的。我们生命中所经历的一切事情只有一个目的，就是要把我们的生命炼净，让生命承受永恒。刚才我们唱的诗歌《我们有永恒的生命》。我不知道大家有没有这样永恒的确据？祂唯一的目的，就是要拯救我们，赐给我们永恒的生命，万事都是为这个目的在效力。祂对我们生命的目的，也成为我们人生追求的方向。我们人生的目标是什么？我们的目标就是让祂在我们的生命中完成祂的救赎。每一天让祂来更新我们的心意，让真理来取代谎言。我们的生命是在一个不断地被更新，不断真理取代谎言的这样一个过程当中，这是我们的目的。我们的目的就是完成祂在我们生命的救赎，完成救恩。每一天也都是生命成长的一个过程，我们是一次一次的突破，一次一次的以真理取代我们心中的谎言，一次一次的脱去旧人穿上新人，每一天就在做这件事情，心意更新而变化，我们的眼光、价值观以及各种观越来越跟神的眼光对齐，生命越来越像祂。

一、生命突破的两个要素

生命成长有两个要素：第一，我们的成长是神恩典的临到，是神用真理来更新我们，若没有上帝施恩的手，如果没有祂的启示，我们不会有神的眼光，是祂启示我们，突然间才能相信，才能明白，那个智慧和启示的灵赏给我们。启示临到你了，你一下子突然间就明白了，一下子就信了，这些是恩典的工作，是上帝做的。如果没有神的工作我们没有成长——不管你再追求。如果那个灵，如果天使不来启示我们，我们不会有改变的，原来害怕的还是会害怕，是恩典的工作临到了我们，我们才能有智慧，我们的生命才能更新，所以叫唯独恩典，唯独是神的作为。另外一面，从人的一面来说，人的原罪，人的老我，那些错误的信念，老我的东西会拦阻神施恩的手，会拦阻我们生命成长。就像我们一直说如果这一瓶脏水你不倒掉，就没有办法往里加干净的水，同样，如果人不愿意向老我的那些自我为中心的动机和意愿去死，如果你不愿意倒掉，你会拦阻神把祂的心愿给你，把祂的心肠给你，把祂的眼光给你，把祂的生命给你。两个要素：一个是生命成长，绝对都是恩典临到我们的，我们的灵突破了，突然间就明白了，突然间你就更新了，突然间以前害怕的就不怕了，突然间发现生命不一样了。如果我们不向那些老我的私欲死掉的话，是会拦阻神的工作，这时，上帝会怎么办呢？上帝会破碎！只能破碎，是我们逼着祂来破碎的，实际上很多时候，你不倒，那祂就只能给你一些环境，让你发现你那个东西是脏水。

二、我死主活的信仰

信仰一定是我死主活的信仰。当我们愿意向利己的那个动机死，愿意来遵循神的旨意，愿意十一奉献，愿意不再为着自己活，也就是我们的意志，我们被拯救重生的人的意志，是更新了的。重生是在意志意愿上改了，我愿意不再为我自己而活，我愿意为你的事工而活，你要热心成就的事就是我的愿望，我也热心要成就这个，你的热心就成了我的热心了，你的愿望就成了我的愿望了，这个叫重生，就是意志上已经被更新了，就是在意愿上头，我愿意遵循，我愿意十一奉献，我愿意按照你的话去行，我愿意跟你同工去做你正在热心要做的事情，就是灵魂得救赎这个工作。祷告是什么？祷告就是把我们更新了的愿望给神看，当我们的愿望跟祂的旨意合拍的时候，你发现，那正是神要成就的。你说我愿望成為祂的愿望的时候，那个祷告就无不成就，无不得着了，那个时候神会加添给你能力的。比如你说“主啊，我愿意为你去传福音”，这正是神的旨意，祂要热心成就的，祂一定会加添你的能力。能力是从神而来，意愿是被更新了的意愿，我们给神看我们的愿望，我愿意！然后神加添我们能力、加添我们恩赐。就好像我是一个非常害怕当众说话的人，但我发现好像神是要拣选我做这个事，我吓都吓死，真的，每年我都说no，后来我说“我愿意”，我做到一定程度，说“我愿意”以后，慢慢地恩赐就加添了，慢慢地就不害怕了，慢慢地越来越会说了，所以能力是神给我们加添的。我们给祂你的愿望，到底你的愿望是神的愿望吗？祷告就是一直在调整这个，祷告就是一直要察验：你到底想什么呢？你想要什么？耶和华热心要成就的是什么？祂在想什么？你跟祂不合拍的话，祷告很难成就的，你的愿望就是祂的愿望，无不得着！祂一定要加添你能力的，祂一定要祝福你家庭的，祂要把你后面事情都搞好，以至于你能够顺利地完成祂的使命、祂安排我们的呼召。

生命成长的两个方面，一个是不断的死，就是不断地更新我们的意愿，不断地向着老我的那些谎言的、那些“己”的意念死掉；然后主复活的生命就进来了。《加拉太书》说，“如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活”，我把我的脏水倒掉，把我错误的动机倒掉，把我错误的愿望倒掉，然后神的生命、神的所望、所愿，祂的热心，祂会给你，就变成你的热心了，耶稣基督就在我里面活了。你会发现自己的愿望怎么都是灵魂得救的事情了，整天想的都是灵魂要得救，生命要成长，因为这个愿望是神的，这是祂的热心，祂在我里面活了，成为我的热心了，成为我的所愿了，这是生命的更新，这是祂把祂的生命给我们，这是我死主活的信仰。

三、最难的是知罪

死之前是什么？死之前是知罪！你得知道你什么东西要死，什么动机要死，你得知道你什么动机、什么地方错了，什么念头不对，什么愿望不对，什么欲望错了，这些你得知道，所以叫知罪。知罪在死之前，你得知道，到底我的信念系统里面，哪些是谎言？我以为对的？哪些是有毒的？哪些是己的私欲？比如突然你发现你在嫉妒，你知道这个时候是那个利己之心（想要多得）不满足了，我们要向它去死掉，然后转向神的恩典，重新在祂的爱里面得满足，你发现嫉妒就消散掉了。首先你要知道这个是要死掉的，所以知罪之前，一定是要有全备的真理，我们生下来就是在谎言里出生的，一定是要有真理我们才能知道哪些是错的。认识假钞之前，一定要先认识真钞，也就是要有全备的真理。真理越全备，就越能够光照出我们里面的谎言。教会最重要的就是讲台——全备真理的传讲。如果你不知道哪些要死的话，你的生命是不会改变的，你也不会向它死，永远是老旧的生命。

人最大的属灵问题，其实还是不知罪的问题。我们说过很多遍了，可是说归说，但还是不知道我有什么罪。比如一条鱼，它生在了有毒的河里头，它生在里头，并不知道这个水是有毒的，它就照常喝这个水，突然这条鱼发现，怎么其他的鱼慢慢地都死掉了，它活上多少年后也要死掉，它也不知道为什么，依然不知道这个水是有毒的，我们怎么样让它意识到，让它知道它是在脏水的里头，要让它有自由意志愿意离开这个地方？你怎么做？神必须允许苦难，就是让你在那个地方活得不太好，你不想在这待着了，你就觉得something wrong，好像我这个环境有问题，好像我吃的东西有问题，这个环境好像是罗刹国，是谎言连篇的地方。这是神祂必须先让你明白，你现在活的地方是罗刹国，是以丑为美、颠倒是非的地方，你才愿意离开这里。现在上帝在我们生命中，正在做这个事情，祂允许各样的苦难发生，有很多问题，透过这些，祂让我们意识到这个地方是短暂的，这个世界不是你长久待的地方，不是你要去抓幸福的，它不会给你幸福的，以至于我们愿意转向神，愿意接受祂的恩典，愿意接受永恒。祂一直要做这个永恒，人是喜欢地上的，人是不想离开这个，就想着地上的东西怎么满足，只有当你真的碰上问题了，经历了很多事情以后，真的撞南墙才发现，原来地上不能满足我，不能带给我益处，它有很多的都是谎言。上帝会允许一次一次的苦难，让我们的灵魂苏醒，才去转向祂。

那天我跟田卉姊妹聊天，聊到不痛不醒，就说人不痛是不会醒的，我们俩都是那种特别怕痛的人，说到还是小痛的时候赶快醒过来比较好，不要等到大痛了，小痛一出现，马上省察，自己有什么问题，主在光照我什么罪。因为最难的，就是知罪。神让我们在苦难当中一次次醒悟过来转向祂。不信的人，根本不知道自己有什么罪。信徒是头脑知道，心里不见得也知道，无感！当你真嫉妒的时候，那个利己心上来的时候，你能感受到吗？你能马上叫停吗？能马上意识到我在犯罪了吗？这就是衡量一个属灵的人的标准，当一个人越来越属灵的时候，他对罪是越来越敏感的，只要罪的意念一上来，他会马上去停。信主越久，应该是悔改越多的，也越来越能够敏感到罪。反之，如果一个人，生命成长的很慢，跟他不知罪是有关系的，因为悔改的少，我们之前说悔改是一个多么蒙福的词，悔改就是你知道那是脏水了，你能感受到了，而且愿意向着它死，那恩典马上就进来了，所以是我死主活。如果生命成长的比较慢是跟悔改比较少有关系的，跟不知罪有关系的。有些人的脾气几十年都不改，这是跟他对“己”的脾气不认识有关，所以一直不改；有些人惧怕了几十年不改，跟他的靠自己有关，这个靠自己还是因为对自己的不认识，才会去靠，所以很容易无能感陷入忧虑；有些人信主很多年了，十一奉献还是很难，这跟他对他自己的利己之心不认识是有关系的，你不认识你就想多得，就贪心，所以你就很难給。你不知道你是一个利己之心很重的人，我有什么罪，不知道！所以错失了很多神的祝福。如果我们不向这些罪死的时候祝福就进不来，祂在等你破碎。有些人几十年，对别人有大量的“应该”，什么都是应该的，那是因为你对自己的骄傲一直都不认识，你不知道自己是个骄傲的人，所以都是应该，都以自己为尺子来衡量别人；有些人一辈子的人际关系都有问题，这跟他对自己不认识是有关系的；有些人一辈子爱生气，跟你不知道你是一个自我为中心很严重的人有关的，跟不知罪是有关系的，我们一直在讲这个“漏症”。

四、漏症之二：怨言

我们生命的漏症，就是不知不觉当中你的生命被偷窃了，被杀害了，而你不知道它是罪。它是一个长期的、很隐藏的欺骗性很大的，是一点一点地偷窃杀害我们的生命的。

怨言-牢骚、私语、不满、纷纷议论、批评

我们今天看第二个隐藏的比较深的罪，就是抱怨-怨言。我们每个人都会发怨言，还会经常发。我们可能不觉得怨言是罪，所以说它隐藏得很深。什么是怨言呢？就是牢骚、不满、议论纷纷，不只是正式的批评，还有那种随口的批评。比如说，天气不好啊，食物不好啊；比如说太太做了饭，你随口一句“这个咸了，这个淡了，这两个菜不应该烧到一起，这样不对”。类似这样随口的批评我们不认为是罪，其实这些都是不如你的意，天气不如你的意；孩子不如你的意；吃的东西不如你的意；老公不如意，反正没有达到你的要求，教会也不如意，不能满足你的需要，就随口发怨言。这是一个很大的问题，所有生活中的人和事没有达到我的要求，没有满足我的期待，没有按我的意思而行，没有合我的口味，都很容易发怨言。

我们看一下，上帝是怎么样看这个怨言的？我们看一下以色列人不能进迦南美地，最主要的原因是什么？

【出埃及记16:1-12】以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”耶和华对摩西说；“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。 ”摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’”亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。耶和华晓谕摩西说：“我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’”

【民数记11:1-6】众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”

【民数记13:32-33】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”

【民数记14:1-9】当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”

【民数记14:26-30】耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。

1、怨言的起因

我们看以色列人怨言的起因是什么？首先是对食物不满意。第二个起因是什么？对事情不满意，迦南地都是高大威猛的人，不如我们想象的，我们走了半天，我们想像的就可以进去了，没有我们想像的那么容易。事情不如意，食物不如意，就像我们刚才说的，我的愿望我的期待我的想法没有被满足、没有达到的时候，我们就容易生怨言，我被冒犯的时候，特别容易出怨言。我们从经文看，这个怨言是大大的得罪了神，以至于他们不能进迦南地。我们有的时候对人，嘀嘀咕咕，看不顺眼，这个菜不好吃，那个鱼没我做的好，这些上帝看为是很严重的，我们随口乱说，发怨言，上帝是看得很严重的罪，祂不喜悦的，我们看经文，这个怨言的后果它会怎么样？

1. 怨言的后果

1）聚焦问题、放大问题

第一个，怨言的后果会使人聚焦问题，然后会放大问题。当你放大了问题，上帝就不见了，因为问题被放大了，神就缩小了，神的应许、神的全能都没了。问题被放大后，它会使人聚焦那个问题，然后越说越严重，“耶和华要把我们饿死了，我们回去吧”，焦虑就来了，就开始抑郁。你聚焦了问题，根本不会想这个问题能解决，就想着要逃跑，回去吧，回埃及去吧，忘了他们在埃及受的苦，好像埃及变成一个美的地方了，整个判断都是错误的。当你放大问题了，判断就会错误，就会忘记神的全能，忘记神的美意，忘记神的时间表，忘记神在人生命中正要显祂的大能。如果过度地去抱怨我们的老公，他就是很刚硬，太刚硬了，简直是糟糕的不得了。你抱怨的时候其实已经忘记了，神有祂的时间表的，而且神在这个人生命当中是有好的一面的，你会全忘记，就变成这个人特别糟糕，你放大他的问题，你越抱怨，他的问题就越被放大。这个人这么刚硬，就是要显明上帝更大的能力的，但这个时候，你已经想不到神了，使人会灰心，不再相信神的能力。

2）盯在别人的问题上，失去自我反省

【耶利米哀歌3:39-40】活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。

第二个，当我们聚焦在别人软弱上的时候，我们会失去自我的反省。我们看见的都是别人的问题，不会想到是不是我的要求太高了。我们只是埋怨说他怎么做不到啊？这个人怎么这么糟糕。根本不会去想到我会不会有错，会不会我的要求是不太合适，因为你聚焦在别人的软弱上。本来上帝藉着吗哪是要训练以色列人每一天的倚靠，出了埃及之后要学习倚靠、认识神。吗哪的美意就是让人知道神是信实的，每天的倚靠，每天的仰望，每一天上帝是在带我们不断学习认识祂的。我们怎么知道神是信实的呢？吗哪是每天每天降，你就慢慢地真的是信靠祂，知道祂是信实的神了。上帝本来用吗哪训练以色列人来遵循祂的话，训练他们来学习认识祂的信实，倚靠祂的。但是以色列人因为太看重口味、地上的东西，完全错失了神的美意，他们不知道神要做什么？不知道吗哪是干什么的？只想着我饿了，这东西没有味道，他们是看重地上的多于看重属灵的，看重短暂的过于永恒的，完全错失了神的恩典。只是一味的放大问题，看不见自己的问题，也不知道上帝在干什么，也不知道上帝的旨意是什么。

3）传染性强、对灵魂的危害力极大

你不要小看随口的这些小小的不满意，传染性极强的，对灵魂的危害力极大。你知道不信是怎么传递的吗？是通过话语在传递的。话语污染的是灵，它是在对人最灵魂的、最根源的地方污染，千万不要小看它。上帝为什么这么恨恶怨言，因为它的危害性太大了，当十个探子说完之后，全以色列人开始哭嚎了，因着这些话，全都被污染了，都不信了。本来就不信，这个加重了不信，但是你看迦勒和约书亚说的话，和那十个探子是完全不一样的，那是有神的，那是有信心的，他们知道神要做的事情。那个问题已经完全放大了，污染性是极强的，它会夸大。罗刹国是怎么形成的？那些传递谎言、以丑为美的观念是怎么形成的？就是通过话语一传十十传百这样扩大形成的，罗刹国是群体接受谎言的，是传染性的。不信的传染性是极强的，耶和华说他们不信我要到几时呢？祂知道这个怨言的背后就是不信，不信就是那个原罪，上帝就是要拯救我们出这个不信！如果你一直在发怨言，就是一直活在不信的里面。我常常跟我们小组长说，要请有信心的人先发言，如果一开始请不信的人先发言，一堆问题，大家听的晕头转向，都泄气了，可能他一堆的抱怨就污染了所有人的信心。如果请有信心的人先发言的话，那些原本要抱怨的人就没什么好抱怨的了，信心就传递过来了。不信的传染性极强，以至于他们拦阻不让摩西和亚伦来顺服神的旨意，他们说我们要再立一个首领，我们回埃及去，破坏神整个的计划，削弱人顺服神的心志，阻挡人行在神的旨意当中。

4）得罪神，招来责罚与苦楚，不能进入应许之地

【哥林多前书10:10-11】你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

第四个，得罪神，招来责罚与苦楚，不能进入应许之地。《哥林多前书》说到你们不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭，而他们的怨言成为我们的警戒，我们的一个借鉴。我们都是生在不信里的人，它对我们来说是一个警戒，可能我们有的时候，不觉得随口的怨言有多严重，你不觉得这是个罪，可是在神眼中这是特别讨厌的，因为那就是不信，你还在放纵你的肉体，把这个不信去传染，所以上帝是特别的恨恶，因为这些怨言就是向祂发的，对祂给的东西、给的环境，给的老公、给的饭菜，都不满意，对神给的训练不接受，以自我为中心错失神的训练和旨意，仍然是在不信的里面，只有迦勒和约书亚是经过了信心的考验，所以他们能够进入应许之地。

5）失去喜乐, 漏生命，不能进入生命的应许之地

进入应许之地是凭着信，因为耶和华热心要成就的是救恩。《彼得前书》说，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子还宝贵，而且，信心的果效就是你们灵魂的救恩。

1. 怨言的根源–不如意

1）灵里不信带来的 “己”生命

【犹大书1:16】这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。

自我为中心的原罪，因为不信以后就变成自我了，而我在没有被满足的时候，就发怨言。

利己之心易生怨言

一个强大的利己之心的人，是非常容易发怨言的。因为己特别大，他需要被满足特别多，就不容易被满足，他的怨言一定就多：我的配偶不够好，孩子不够好，房子不够大，身体不够美，叫做特别容易不如意，不如我的意就容易发怨言。我的意愿特别大，就不容易被满足。昨天我看到一篇文章，觉得题目特好，《平淡是生活最好的样子》，平淡是最好的，你就没那么多欲了，你就不容易发怨言了，你就不容易不高兴了。以前说过我一个好朋友，她在德国，嫁了一个德国人，我们俩分开二十年后她从德国刚回北京，正好那年我也回国，我们就在北京见了一面，她问我二十年的收获是什么？我说是信主了，我说你呢？她的收获是婚姻，她二十年婚姻非常的幸福，我就特好奇，因为我很少听见二十年谁收获的是爱情，于是我就问她，她说：告诉你有一个秘诀是“我对男人没要求”，她每天都是很感恩，因为她要求不高，所以就很幸福。如果你觉得“怎么今天又不爱我了？”对配偶要求很高的话，就很容易不被满足，很容易抱怨。没要求就容易幸福，她先生是做音乐的，不怎么挣钱，如果换了其他人时间久了可能会有很多怨言，她没有，她婚姻非常好。平淡是生活最好的样子。如果你觉得不如意，你要察验下你的意愿，你的欲望是不是太多了？利己之心太多，要求太多了？

听己之心易生怨言，按我意行、应该，“我是对的” ，“自以为比神聪明” ，“以自己为尺子衡量别人 ”

第二个听己之心，也容易生怨言。罪的根源都到“己”了，我们一直在说“己”的问题，所有你的嫉妒、怨恨都是“己”，就是原罪。我们每次察验，一定要查到“己”的根源上头去。听己之心容易生怨言，听己之心就是我们上次说的，凡事都要按我的意思而行，按我的意思而行的背后，有一个信念说“我是对的，我比神还聪明”，自以为自己的判断是对的，然后用自己的这把尺子去量别人，就生出了很多的应该，应该就是你拿你的尺子去量别人而生成的理所当然。而当人不按着我的意思而行，我的应该他没有满足，没有达到这个要求的时候，就容易发怨言了。有次我看到一篇文章，说有一个人在公交车上面看到一个年轻的女孩子，旁边有老人，那个女孩子没有给老人让座，这个人心里面就很多的嘀咕，结果女孩子下车的时候，他发现女孩一个腿有问题的。我们常常以“我”为尺子，你并不知道这个人今天生病没有，他今天难受不难受，你不知道，你只知道你是健康的，就拿你这把尺子量他了，觉得自己可以，他也应该可以。

2）对神的话认识不全备

我们这把尺子，最后也让自己生很多的怨言，它跟论断是一个根源，就是自以为对，自己坐在了审判台上，好像你是那把标准尺子，你认为自己不会错的。我们是有原罪的人，你把自己当尺子东量西量，就会生出很多的“应该”。比如你的孩子是个瘫痪的孩子，对你的“应该”，对他都不是“应该”，他跟你不一样的。或者你的先生昨天他情绪好时帮你做饭了，你就认为他今天也该帮你做饭，可是他今天情绪不好没有能力帮你了，昨天的“应该”不一定是今天的“应该”，我们对别人的要求超出他的能力了。你以为你能，他不能，所以那个“应该”不成立的。或者你的孩子被魔鬼的意念一直霸占着，他没有能力，他抑郁的，很多的“应该”他做不到，对他不成立。为什么律法主义和完美主义的家庭比较容易有抑郁症的孩子，就是父母用自己很多的“应该”，给了这个孩子，按着你的尺子，无形中你是让他去靠自己做，他做不到的时候就接很多控告，因为他不是你，你也不是他，我们不要对别人有那么多的应该。包括读《圣经》，我们都是为自己读的，然而很多“己”没有被对付的人读了以后，对别人生出更多的“应该”，拿我自己的尺子，我能做到，你就应该做到。拿神的“应该”去量别人，生出更多的控告。为什么教会反而是更多论断的地方？因为你有更多的“应该”了，神的话有很多的“应该”，你不是为自己读经，你为别人读，拿自己的尺子去量别人，就生出更多的“应该”，而他做不到的时候就生出更多的论断。当我们用不全备的神的话语来衡量自己或他人的时候，也会生出这些“应该”，的确，神的话有很多的“应该”，我们应该爱人如己，我们应当一无挂虑，我们应该活在爱里，这是给我们一个方向，但是你要全本《圣经》、全备的真理读下来，祂是说你们应该靠主喜乐，你们应该靠主得胜，你们应该靠主胜过抑郁，你们应该靠主爱人如己，你们应该靠主一无挂虑，靠主是全备的方法。你怎么样能够做到这个，是靠主！所以你对我们自己的应该，或者给别人的应该，都是你应该靠主胜过，我们要帮他怎么样去靠主，而不是说你应该胜过这个抑郁，你不应该有负面的思想，你不应该怎么怎么样，我们是靠主得能力的，我们自己要特别的小心，不要因为读了《圣经》，反而对别人生出更多的“应该”，所有的应该实际上都是靠主才能胜过的，靠主才能走过来。怨言就是灵里的不信带来“己”的产物。

五、如何对付抱怨之心

如何来对付喜欢抱怨的心态？

1）不放纵肉体

首先我们要知道，抱怨就是放纵肉体，放纵你的不信，放纵夸大问题，都是盯在别人。放纵肉体是放纵私欲，有很多的“想要”，有很多的“应该”。对付这种放纵，要操练慢一点反应，少一点应该，我们是有原罪的人，不要随口说话，因为那个“应该”是出于你的己，是你的私欲。当你又抱怨的时候，要察验我们的“己”是不是又有了很多超出需要的想要？察验我是不是对人有很多超出他能力范围的“应该”？我们是不是对别人有太多的要求？我们的要求是不是太高了？当我们有太多对人的要求和应该的时候，其实是拦阻神做工的。

我自己是一个有很多“应该”的人，就是“我觉得我是对的”，我是“己”比较强大的人，最近在对付，我就发现生气少了很多。那天去我弟那儿，他有一个出租房在搞装修，卫生间比较老，只有贴了一半的瓷砖，他在请人做底下的防水，我说你已经开动了这个，干嘛不把瓷砖贴满，你这卫生间贴一半的瓷砖，看上去档次就不高，我跟他说半天，他就一根筋：“我这星期一定要完工，我就要出租啦”。我说完了以后，也没强迫他听我的，我说好了，我交托了，就不管了。过了几天我弟跟我说，我觉得你说的是对的。你知道当人一根筋的时候就是“己”很大的，我行！我就一定要这样！根本听不进别人的话的。如果我们整天唠唠叨叨的，一天到晚就应该这个应该那个，他光听见你的这些话了，就听不见神的话了。只有你不说了，神会给他说的，他会在不是一根筋的时候，就能听见就能做出正确的判断了。很多时候，我们那些“应该”唠唠叨叨，实际上是拦阻神的工作的。有的时候我们服侍人，不用说太多，把他往神那儿带，让他慢慢地去学习如何听神的，学习寻求神，听神的声音，而不是我们给很多应该，我们给很多方法，我们不一定觉得应该是他能的，我们对人的认识一点点，我们真不认识人的，不用给太多建议，反而一起来寻求神，神给他的才是当时当下需要的方向。首先要意识到我们会错，发怨言的时候停下来先察验自己。

2）怨言与感恩

第二个，怨言的反义词是什么？感恩！怨言是什么？愿望很大就是自以为是很大，总看见我没有得到的。感恩就是“己”很小，觉得我不配得到的，反而得到了，人就会感恩。怨言是以为我应该得到却没有得到。为什么感恩很难呢？因为我们的“己”太大了，我们总觉得我应该得很多，但好像我都没得到，谎言就在这个地方，其实不是的，其实你需要的不多，上帝已经给了你很多了。以前我们说操练7+3，就是每天写7件感恩的事情，3件蒙主光照的事情。有个姐妹操练了两周，她的幸福感明显加增了，这周我号召每个人都操练一个星期，你的幸福感真的会加倍的，这次我要把它改过来叫3+7，先蒙主光照，当你先蒙主光照你才觉得自己是个罪人，什么都不配，那个时候你才会感恩的，因为你先看见祂施恩了。如果你先写感恩，可能会觉得没啥好感恩的，都是理所当然的。原来我有这么多的罪，祂没有按我的过犯待我，你就生出感恩了。所以“己”要小，你谦卑了就容易看见恩典了。以色列人在厕所写上感恩词，“感谢神让我今天排泄通畅！”这都是感恩啊，我们觉得这不是理所当然的吗？如果你真的“己”很小的话，会发现处处都是恩典，如果我们的“己”没那么膨胀，觉得我们是不配得的罪人的时候，我们会处处看见都是恩典。你今天的平安，都是因为祂没有按我们的过犯爱我们，我们今天眼睛能够看见，都是恩典了，当你真的感恩的时候，幸福感绝对飙升。我们心灵的眼睛出了问题，活在谎言里，活在错觉中，透过大大的“己”，老觉得不满意，老觉得不好，到最后就真的不好。

3）美意美意，顺服顺服，交托交托

第三个，相信美意和顺服。我写“美意美意、顺服顺服，交托交托”是为什么呢？因为上星期我讲《生气》嘛，有个姐妹听了好几遍，她总结了一个重点，写成文字发给了我，就是这么写的：美意美意、顺服顺服、交托交托。我发现对我挺有帮助的，这样就是在强调现在就是美意美意，顺服顺服，然后我还加一个交托交托，交托是什么？交托是要对付靠己之心。我们的靠己是不容易交托的，其实很多时候你交托之后，就没有那么多怨言了。神会做工的，你的喜乐度会增加，幸福感会增加。

4) 防备与预备

第四个，防备与预备。因为怨言是有传染性的，不信的心是透过人的话语传递的，所以我们要防备那些爱发怨言的人，要小心！这个传染性很强，远离爱发怨言的环境！你说我的家人爱发怨言，我没有办法远离，那就要预备，如果你没有办法逃离的话就要预备，预备什么意思？你见这个人之前就要先有“美意美意，顺服顺服”，先预备好用信心的话语，去抵挡谎言过来，你要预备。你预备好了以后你还可以帮助他，因为他没有美意，所以你就帮他去看到，帮他发现美意的地方，你的信心就传过去了，你不要被他的不信影响，反而是你的信心要传递过去，这就是一个得胜的生活了，你就会帮助到别人。还有就是，如果我们家人是爱发怨言的人，你不要抱怨说上帝怎么给我一个爱发怨言的人放在我身边，不要抱怨，都是美意，顺服，交托。凡是我不能改变的，全都交托。

最后要说一下，合理的投诉，是不在“怨言”范围之内的，比如你买了伪劣产品去投诉，这个就是合理的；比如说事态严重有人投诉就要去解决的。我们说的家里随口的那种批评，很多时候是这样的怨言。

最后我们就是想说，其实整个的从“生气”到“怨言”，这些为什么叫漏症？就是因为我们不太重视，我们觉得好像这不是什么大罪，可是在神眼中这是很大的罪，它的欺骗性很大，它的隐藏性很大，我们连续讲了两次。如果我们能对付这个生气，对付这个怨言，其实都是对付那个“己”，对付之后我们会更加的喜乐，就进入生命的迦南美地，神应许我们的是生命的丰盛，更平安更喜乐，更有生命力，更有智慧。在怨言当中不会有什么智慧的，不会有生命，生命是被偷掉被漏掉的，我们要小心，要警惕，警惕这些平时可能都不太在意的以为不是很严重的罪，像生气、怨言这些，只要你真的向那个“己”死，就是“停！停！”，转向神的恩典，神的生命会越来越多，一次一次死，一次一次祂的生命成型在我们的身上。你把脏水倒掉，恩典就进来，你得着的是祂的智慧，得着的是祂的热心，得着的是祂的头脑清醒，得着的是祂的爱，得着的是祂的信心，这个生命就成为我们的生命，而这个生命是要进到永恒，是要承受永恒。

思考与操练：

1.你对什么人或事常有“不合我意”之感？

2.我常有满足的喜乐吗？我哪方面的“己 ”特别需要被对付？如何对付？

3.请下一周每天写3+7，求神来开启。

本周背诵经文：

【腓立比书2:14-15】凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。

初稿、一校：付蓉13-10-2023，二校：瞳人28-10-2023，

三校：Yun 29-11-2023  ，終審：姿月 22－12-2023